ISYARAT KEDUA DENGAN BUTIR HIKMAH
Rasul Yang Paling Mulia ﷺ mengajukan pengakuan kenabian, memperlihatkan Firman seperti Al-Qur'an Yang Agung, dan menunjukkan hingga seribu mukjizat terang menurut para ahli peneliti hakikat. Secara keseluruhan, adanya mukjizat-mukjizat itu sama pastinya dengan terjadinya pengakuan kenabian. Tuduhan sihir yang dinukil Al-Qur'an Al-Hakîm di banyak tempat dari orang-orang kafir paling membangkang menunjukkan bahwa mereka pun tidak dapat mengingkari adanya serta terjadinya mukjizat. Hanya untuk memperdaya diri atau menipu pengikut mereka, mereka menyebutnya—hâşâ—sihir.
Ya, mukjizat Ahmad ﷺ memiliki kepastian sekuat seratus pemberitaan mutawatir (diberitakan oleh banyak orang). Adapun mukjizat merupakan pembenaran atas pengakuannya dari Sang Khâliq kainat; ia berkedudukan sebagai ﺻَﺪَﻗْﺖَ.
Seperti jika dalam majelis raja dan dalam lingkup pandangannya engkau berkata, "Raja menugaskanku untuk pekerjaan tertentu." Jika diminta bukti bagi pengakuan itu dan raja berkata "Ya", ia membenarkanmu. Demikian pula, jika atas permohonanmu ia mengubah kebiasaan dan keadaannya, ia membenarkan pengakuanmu dengan lebih pasti serta kukuh daripada kata "Ya".
Demikian pula, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ mengaku, "Aku utusan Sang Khâliq kainat ini. Buktiku ialah: Dia akan mengubah kebiasaan-Nya yang terus berlangsung melalui doa dan permohonanku. Lihatlah jari-jariku; Dia mengalirkan air seperti pancuran dengan lima keran. Lihatlah bulan; dengan isyarat satu jariku, Dia membaginya menjadi dua. Lihatlah pohon itu; untuk membenarkanku ia datang ke sisiku dan bersaksi. Lihatlah sedikit makanan ini; meskipun hanya cukup bagi dua atau tiga orang, ia mengenyangkan dua ratus atau tiga ratus orang." Demikian seterusnya, ia menunjukkan ratusan mukjizat dengan cara ini.
Bukti kebenaran dan hujah kenabian tokoh ini tidak terbatas pada mukjizatnya saja. Sebaliknya, bagi orang yang teliti, hampir seluruh gerakan dan perbuatannya, keadaan dan perkataannya, akhlak dan sikapnya, perjalanan hidup serta rupanya membuktikan kebenaran dan kesungguhannya. Bahkan, banyak tokoh seperti Abdullah bin Salam, salah seorang ulama Bani Israil yang terkenal, beriman hanya dengan melihat wajah Rasul Yang Mulia ﷺ dan berkata, "Pada wajah ini tidak ada dusta; pada wajah ini tidak mungkin ada tipu daya!"
Meskipun ulama peneliti hakikat mengatakan bahwa dalil kenabian dan mukjizat sekitar seribu, terdapat ribuan, bahkan ratusan ribu dalil kenabian. Melalui ratusan ribu jalan, ratusan ribu orang dengan pemikiran berbeda membenarkan kenabian beliau. Al-Qur'an Al-Hakîm saja, selain empat puluh segi i'jaz, memperlihatkan seribu bukti kenabian Ahmad ﷺ.
Selain itu, karena kenabian terdapat dalam umat manusia, dan ratusan ribu orang yang mengaku sebagai nabi serta memperlihatkan mukjizat telah datang dan pergi, tentu kenabian Ahmad ﷺ terbukti dengan kepastian yang melampaui semuanya. Sebab, dalil, sifat, keadaan, serta perlakuan terhadap umat yang membuat semua rasul, seperti Isa aleyhisselâm dan Musa aleyhisselâm, disebut nabi serta menjadi dasar kerasulan mereka terdapat pada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dengan lebih sempurna dan lebih menyeluruh.
Karena alasan dan sebab keputusan kenabian terdapat pada Ahmad ﷺ dengan lebih sempurna, tentu keputusan kenabian berlaku baginya dengan kepastian yang lebih jelas daripada seluruh nabi.
ISYARAT KETIGA DENGAN BUTIR HIKMAH
Mukjizat Rasul Yang Paling Mulia ﷺ amat beragam. Karena kerasulannya umum, ia memperoleh masing-masing satu mukjizat dari hampir sebagian besar jenis kainat. Seolah-olah, sebagaimana seorang ajudan mulia raja yang agung datang dengan berbagai hadiah ke kota yang menjadi tempat berkumpul banyak bangsa, setiap kelompok mengirim wakil untuk menyambutnya; dengan bahasa kelompoknya, mereka mengucapkan selamat datang dan memberikan sambutan,
demikian pula, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, ajudan terbesar Sang Sultan Azali dan Kekal, datang ke alam sebagai utusan kepada umat manusia, penghuni bumi. Ketika ia membawa cahaya hakikat dan hadiah ruhani yang berhubungan dengan seluruh hakikat kainat dari Sang Khâliq seluruh kainat, setiap kelompok, dari batu, air, pohon, hewan, dan manusia hingga bulan, matahari, serta bintang, menyambut kenabiannya dan mengucapkan selamat datang dengan bahasa masing-masing serta membawa sebuah mukjizatnya di tangan.
Sekarang, membahas seluruh mukjizat itu memerlukan tulisan berjilid-jilid. Para asfiya yang meneliti hakikat telah menulis banyak jilid tentang rincian dalil kenabian. Kami hanya menunjukkan jenis-jenis umum mukjizat yang pasti dan mutawatir secara maknawi itu dalam bentuk isyarat ringkas.
Dalil kenabian Ahmad ﷺ pertama-tama terbagi dua:
Pertama: Keadaan-keadaan luar biasa yang muncul sebelum kenabian dan pada waktu kelahirannya, yang disebut "irhasat".
Bagian kedua: Dalil kenabian lainnya.
Bagian kedua juga terbagi dua. Pertama: Keajaiban yang muncul setelah masa kenabiannya, tetapi untuk membenarkan kenabiannya. Kedua: Keajaiban yang beliau peroleh pada Zaman Kebahagiaan.
Bagian kedua ini pun terbagi dua. Pertama: Dalil kenabian yang tampak pada dirinya, perjalanan hidup, rupa, akhlak, dan kesempurnaannya. Kedua: Mukjizat yang diperolehnya pada hal-hal di alam luar, di luar dirinya.
Bagian kedua ini pun terbagi dua. Pertama: Bersifat maknawi dan Qur'ani. Yang lain: Bersifat materi dan berkaitan dengan makhluk.
Bagian kedua ini pun terbagi dua. Pertama: Mukjizat luar biasa yang muncul pada waktu pengakuan kenabian, untuk mematahkan sikap keras kepala orang-orang kafir atau menambah kekuatan iman
ahli iman. Ada dua puluh jenis, seperti terbelahnya bulan, air mengalir dari jari-jarinya, mengenyangkan banyak orang dengan sedikit makanan, serta hewan, pohon, dan batu berbicara; setiap jenis berada pada derajat tawatur maknawi, dan setiap jenis pun memiliki banyak kejadian yang berulang. Bagian kedua: Peristiwa masa depan yang diberitahukannya; dengan Pengajaran Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq, ia memberitahukannya, dan semuanya terjadi benar sebagaimana diberitakan.
Kami pun akan memulai dari bagian terakhir ini dan memperlihatkan daftar ringkas. {(Catatan kaki):
Sayangnya, aku tidak dapat menulis seperti yang kuniati. Tanpa pilihan, tulisan berlangsung sebagaimana datang ke hati. Aku tidak dapat sepenuhnya menjaga urutan pembagian ini.}