ISYARAT KELIMA BELAS
Sebagaimana batu, pohon, bulan, dan matahari mengenalnya serta membenarkan kenabiannya dengan memperlihatkan masing-masing satu mukjizat, demikian pula kelompok hewan, orang mati, jin, dan malaikat mengenal tokoh yang diberkahi itu serta membenarkan kenabiannya. Setiap kelompok menunjukkan bahwa mereka mengenalnya melalui sebagian mukjizatnya, dan mengumumkan pembenaran kenabiannya. Isyarat Kelima Belas ini memiliki tiga cabang. CABANG PERTAMA: Jenis hewan mengenal Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dan memperlihatkan mukjizatnya. Cabang ini memiliki banyak contoh. Di sini kami hanya akan menyebutkan peristiwa yang terkenal dan pasti pada derajat tawatur maknawi, atau diterima para imam peneliti
atau diterima umat dengan persetujuan, sebagai contoh:
Peristiwa Pertama: Terkenal pada derajat tawatur maknawi bahwa pada pintu Gua Hira, tempat Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersama Abu Bakar As-Siddiq berlindung untuk terbebas dari pengejaran orang-orang kafir, dua merpati datang dan menunggu seperti dua penjaga; laba-laba pun seperti penjaga tabir menutup pintu gua dengan jaring tebal melalui cara yang luar biasa.
Bahkan, Ubay bin Khalaf, salah seorang pemimpin Quraisy yang dibunuh melalui tangan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ pada Perang Badar, memandang gua. Teman-temannya berkata, "Mari masuk ke gua." Ia berkata, "Bagaimana kita masuk? Aku melihat jaring yang seolah-olah dibuat sebelum Muhammad ﷺ lahir. Kedua merpati berada di sana; jika ada orang, apakah mereka tetap di situ?"
Imam besar Ibnu Wahb menukil bahwa kelompok merpati yang diberkahi juga memberi naungan di atas kepala Rasul Yang Paling Mulia ﷺ ketika penaklukan Makkah, seperti ini.
Melalui nukilan sahih, Aisyah As-Siddiqah memberitahukan: Ada burung seperti merpati yang disebut "dajin" dalam rumah kami. Jika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ hadir, ia sama sekali tidak bergerak gelisah dan tinggal diam. Setiap kali beliau keluar, burung itu mulai bergerak, pergi dan datang, serta tidak berhenti. Jadi, burung itu mendengarkan beliau dan di hadapannya diam dengan tenang.
Peristiwa Kedua: Peristiwa serigala yang melalui lima atau enam jalur mengambil kedudukan tawatur maknawi. Kisah aneh ini dinukil melalui banyak jalur dari sahabat terkenal. Di antaranya, melalui berbagai jalur seperti Abu Sa'id Al-Khudri, Salamah bin Akwa, Ibnu Abi Wahb, Abu Hurairah, dan gembala yang mengalami peristiwa itu, bernama Uhban, diberitahukan: Serigala menangkap seekor kambing; gembala menyelamatkannya dari cengkeraman serigala. Serigala berkata, "Engkau tidak takut kepada Allah سُبْحَانَهُ; engkau mengambil rezekiku dari tanganku." Gembala berkata, "Aneh! Apakah serigala berbicara?" Serigala berkata kepadanya, "Yang aneh keadaanmu: Di balik tempat ini ada seseorang yang mengundang kalian ke surga; ia nabi ﷺ, tetapi kalian tidak mengenalnya!"
Semua jalur sepakat bahwa serigala berbicara. Dalam berita Abu Hurairah, jalur yang kuat, disebutkan bahwa gembala berkata kepada serigala, "Aku akan pergi, tetapi siapa menjaga kambing-kambingku?"
Serigala berkata, "Aku akan menjaga." Gembala menyerahkan tugas menggembala kepada serigala dan datang. Ia melihat Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, beriman, lalu kembali. Ia menemukan serigala sebagai gembala; tidak ada kehilangan. Ia menyembelih seekor kambing baginya, sebab serigala telah menjadi gurunya.
Dalam satu jalur: Abu Sufyan dan Safwan, pemimpin Quraisy, melihat serigala mengejar kijang dan masuk ke Tanah Haram yang mulia. Serigala berbalik; mereka heran. Serigala berbicara dan memberitahukan kerasulan Ahmad ﷺ. Abu Sufyan berkata kepada Safwan, "Jangan menceritakan kisah ini kepada siapa pun; aku takut Makkah kosong dan mereka bergabung dengan kaum itu."
Kesimpulannya, kisah serigala memberi keyakinan seperti sesuatu yang pasti dan mutawatir secara maknawi.
Peristiwa Ketiga: Peristiwa unta yang dinukil melalui lima atau enam jalur dari sahabat penting. Di antaranya, berbagai jalur seperti Abu Hurairah, Tsa'labah bin Malik, Jabir bin Abdullah, Abdullah bin Ja'far, dan Abdullah bin Abi Aufa, serta para sahabat pada permulaan jalur itu, sepakat memberitahukan: Unta datang, bersujud kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ sebagai salam penghormatan, dan berbicara.
Dalam beberapa jalur diberitahukan: Unta itu marah dan menjadi liar dalam kebun, tidak membiarkan siapa pun mendekat, serta menyerang. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ masuk; unta datang, bersujud sebagai penghormatan, dan berlutut di sisinya. Beliau memasang tali kekang. Unta berkata kepadanya, "Mereka mempekerjakanku pada hal-hal yang sangat menyusahkan; sekarang mereka ingin menyembelihku. Karena itu aku marah." Beliau berkata kepada pemilik unta, "Apakah demikian?" Mereka berkata, "Ya."
Unta Rasul Yang Paling Mulia ﷺ yang bernama Adhba juga, setelah wafatnya Nabi ﷺ, karena sedih tidak makan atau minum hingga mati.
Sebagian imam penting seperti Abu Ishaq Isfaraini juga memberitahukan bahwa unta itu berbicara mengenai kisah penting bersama Rasul Yang Paling Mulia ﷺ.
Melalui nukilan sahih, pada suatu perjalanan unta Jabir bin Abdullah sangat lelah dan tidak dapat berjalan lagi. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ menyodok unta itu dengan ringan. Dari perhatian Ahmad ﷺ itu, unta memperoleh kegesitan serta kegembiraan demikian besar, sehingga karena kecepatannya kekang tidak lagi dapat dikendalikan dan ia tidak dapat disusul di jalan. Jabir memberitahukannya.
Peristiwa Keempat: Para imam hadis, terutama Imam Bukhari, memberitahukan: Suatu malam, di luar Madinah yang bercahaya,
tersebar kabar peristiwa penting seolah-olah musuh menyerang. Kemudian para penunggang kuda pemberani keluar dan pergi. Di jalan mereka melihat seseorang datang. Mereka memandang; ia Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Beliau bersabda, "Tidak ada apa-apa." Dengan menaiki kuda Abu Talhah yang terkenal, menurut tuntutan keberaniannya yang suci, beliau berangkat lebih dahulu daripada semua orang, memeriksa, dan kembali. Beliau bersabda kepada Abu Talhah
ﻭَﺟَﺪْﺕُ ﻓَﺮَﺳَﻚَ ﺑَﺤْﺮًﺍ
, yakni "Kudamu amat cepat tanpa mengguncangkan." Padahal, kuda Abu Talhah termasuk jenis yang disebut katuf, yang tidak berjalan dengan baik. Setelah malam itu, tidak ada kuda yang dapat menandingi jalannya.
Melalui nukilan sahih, suatu kali pada waktu akan melaksanakan salat dalam perjalanan, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berkata kepada kudanya, "Berhenti!" Ia berhenti dan tidak menggerakkan satu anggota tubuh pun hingga salat selesai.
Peristiwa Kelima: Safinah, pelayan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, menerima perintah beliau untuk pergi kepada Muadz bin Jabal, gubernur Yaman, lalu berangkat. Di jalan ia menemukan singa. Safinah berkata kepadanya, "Aku pelayan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ." Singa bersuara dan menyingkir, tanpa mengganggu.
Melalui jalur lain diberitahukan: Ketika kembali, Safinah kehilangan jalan dan menemukan singa; selain tidak mengganggunya, singa juga menunjukkan jalan.
Diberitahukan dari Umar bahwa ia berkata: Seorang Badui datang kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Di tangannya ada seekor hewan melata, yakni kadal, yang dalam bahasa Arab disebut "dabb". Ia berkata, "Jika hewan ini bersaksi bagimu, aku beriman kepadamu; jika tidak, aku tidak beriman." Beliau bertanya kepada hewan itu; kadal bersaksi bagi kerasulannya dengan bahasa fasih.
Ummul Mukminin Ummu Salamah juga memberitahukan: Seekor kijang berbicara bersama Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dan bersaksi bagi kerasulannya.
Ada banyak contoh seperti ini. Kami memperlihatkan beberapa contoh yang menjadi terkenal dengan pasti. Kepada orang yang tidak mengenal dan menaati Rasul Yang Paling Mulia ﷺ kami berkata:
Wahai manusia! Ambillah pelajaran... Serigala dan singa mengenal serta menaati Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Kalian harus berusaha agar tidak jatuh lebih rendah daripada hewan dan serigala.
CABANG KEDUA: Jenazah, jin, dan malaikat mengenal Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Hal ini memiliki banyak peristiwa pula. Sebagai contoh, pertama-tama dari jenazah kami memperlihatkan beberapa contoh yang terkenal dan diberitahukan imam tepercaya. Adapun jin serta malaikat, hal itu mutawatir; contohnya bukan satu, melainkan seribu. Di antara contoh orang mati berbicara:
Pertama ialah: Hasan Al-Basri, pemimpin terbesar ulama lahir dan batin pada masa tabiin serta murid penting dan setia Imam Ali, memberitahukan: Seseorang datang kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, menangis serta meratap, dan berkata, "Aku memiliki anak perempuan kecil; ia mati di lembah dekat ini dan kulemparkan ke sana." Beliau mengasihaninya dan berkata, "Mari pergi ke sana." Mereka pergi. Beliau memanggil anak perempuan yang telah mati itu, "Yâ filane!" Tiba-tiba anak yang mati berkata
ﻟَﺒَّﻴْﻚَ ﻭَ ﺳَﻌْﺪَﻳْﻚَ
. Beliau bersabda, "Apakah engkau ingin kembali ke sisi ayah dan ibumu?" Ia berkata, "Tidak, aku menemukan yang lebih baik daripada mereka."
Kedua: Sebagian imam penting seperti Imam Baihaqi dan Imam Ibnu Adi memberitahukan dari Anas bin Malik bahwa ia berkata: Seorang perempuan tua memiliki satu putra, yang tiba-tiba wafat. Perempuan salehah itu sangat sedih dan berkata, "Yâ Rab! Demi Rida-Mu aku berhijrah dan datang ke sini untuk berbaiat serta berkhidmah kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Demi kehormatan Rasul itu ﷺ, anugerahkan kembali anakku satu-satunya yang akan menjamin kenyamanan hidupku." Anas berkata, "Orang yang mati itu bangkit dan makan bersama kami."
Bait Imam Busiri dalam Kaside-i Bürde berikut menunjukkan serta mengungkapkan peristiwa aneh ini:
ﻟَﻮْ ﻧَﺎﺳَﺒَﺖْ ﻗَﺪْﺭَﻩُ ﺍٰﻳَﺎﺗُﻪُ ﻋِﻈَﻤًﺎ ٭ ﺍَﺣْﻴَﻰ ﺍﺳْﻤُﻪُ ﺣ۪ﻴﻦَ ﻳُﺪْﻋٰﻰ ﺩَﺍﺭِﺱَ ﺍﻟﺮِّﻣَﻢِ
Yakni, "Jika tanda-tandanya menunjukkan keagungan dan betapa diterimanya beliau pada derajat yang sepadan dengan martabatnya, bukan hanya yang baru mati; bahkan, melalui namanya tulang yang membusuk pun dapat dihidupkan."
Peristiwa Ketiga: Para perawi seperti Imam Baihaqi memberitahukan dari Abdullah bin Ubaidullah Al-Ansari bahwa ia berkata: Aku hadir ketika Tsabit bin Qais bin Syammas gugur sebagai syahid pada Perang Yamamah dan kami meletakkannya dalam kubur. Ketika ia diletakkan, tiba-tiba suara datang darinya:
Ia berkata
ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَﺍَﺑُﻮﺑَﻜْﺮِ ﺍﻟﺼِّﺪّ۪ﻳﻖُ ﻭَﻋُﻤَﺮُ ﺍﻟﺸَّﻬ۪ﻴﺪُ ﻭَﻋُﺜْﻤَﺎﻥُ ﺍﻟْﺒَﺮُّ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢُ
. Kemudian kami membukanya dan melihat; ia mati, tanpa nyawa. Pada waktu itu, sebelum Umar memegang khilafah, ia memberitahukan kesyahidan Umar.
Peristiwa Keempat: Imam Thabarani dan Abu Nu'aim dalam Delail-i Nübüvvet memberitahukan dari Nu'man bin Basyir: Zaid bin Kharijah tiba-tiba jatuh di pasar dan wafat. Kami membawanya ke rumah. Di antara Magrib dan Isya, ketika perempuan-perempuan menangis di sekitarnya, tiba-tiba ia berkata
ﺍَﻧْﺼِﺘُﻮﺍ ﺍَﻧْﺼِﺘُﻮﺍ
, "Diamlah!" Kemudian dengan bahasa fasih ia berkata
ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ اَلسَّلَامُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ
dan berbicara beberapa saat. Lalu kami melihat ia telah wafat tanpa nyawa.
Jika jenazah tanpa nyawa membenarkan kerasulannya dan orang hidup tidak membenarkan, tentu orang-orang hidup yang jahat itu lebih tanpa nyawa daripada yang tidak bernyawa, dan lebih mati daripada orang mati.
Adapun malaikat berkhidmah serta tampak kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, dan jin beriman serta taat kepadanya, hal itu mutawatir. Nas Al-Qur'an dan banyak ayat menyatakannya dengan terang. Pada Perang Badar, melalui nas Al-Qur'an, lima ribu malaikat berkhidmah serta menjadi tentara beliau di depan seperti para sahabat. Bahkan, di antara malaikat mereka memperoleh kehormatan seperti para sahabat Badar. Persoalan ini memiliki dua segi:
Pertama: Dalam Kalimat Kedua Puluh Sembilan kami membuktikan dengan kepastian seperti dua kali dua sama dengan empat bahwa kelompok jin dan malaikat, seperti kelompok hewan serta manusia, pasti ada dan berhubungan dengan kita. Kami merujuk kepada Kalimat itu untuk bukti bahwa mereka ada.
Segi Kedua: Melalui kehormatan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, sebagai hasil mukjizatnya, orang-orang dari umatnya melihat serta berbicara dengan mereka.
Para imam hadis, terutama Bukhari dan Imam Muslim, sepakat memberitahukan: Suatu kali malaikat, yakni Jibril, datang dalam rupa manusia berpakaian putih. Ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ duduk di tengah para sahabat, ia mendatangi sisi beliau dan berkata
ﻣَﺎ الْاِسْلَامُ ﻭَﻣَﺎ الْا۪يمَانُ ﻭَﻣَﺎ الْاِحْسَانُ
, yakni "Apa iman, Islam, dan ihsan? Jelaskan." Beliau menjelaskan. Jamaah sahabat di sana memperoleh pelajaran
dan melihat orang itu dengan baik. Meskipun tampak sebagai tamu, padanya sama sekali tidak ada tanda perjalanan. Ia bangkit dan tiba-tiba menghilang. Ketika itu beliau bersabda, "Jibril melakukan demikian untuk memberi kalian pelajaran."
Melalui berita sahih dan pasti, pada derajat tawatur maknawi, para imam hadis memberitahukan, "Para sahabat sering melihat Jibril dalam rupa Dihyah, yang memiliki keindahan serta keelokan, di sisi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ."
Di antaranya, terbukti dengan pasti bahwa Umar, Ibnu Abbas, Usamah bin Zaid, Harits, Aisyah As-Siddiqah, dan Ummu Salamah memberitahukan dengan pasti: Kami sering melihat Jibril dalam rupa Dihyah di sisi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ.
Apakah mungkin tokoh-tokoh ini berkata bahwa mereka melihat tanpa pernah melihat?
Melalui nukilan sahih dan pasti, Sa'ad bin Abi Waqqas, penakluk Iran dan salah seorang dari sepuluh sahabat yang diberi kabar gembira, memberitahukan, "Pada Perang Uhud kami melihat dua orang berpakaian putih di kedua sisi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, sebagai penjaga seperti petugas berjaga. Dipahami bahwa keduanya malaikat, dan kami memahami mereka Jibril serta Mikail." Jika pahlawan Islam seperti ini berkata bahwa kami melihat, apakah mungkin ia tidak melihat?
Melalui nukilan sahih, Abu Sufyan bin Harits bin Abdul Muthalib, putra paman Nabi ﷺ dari pihak ayah, memberitahukan, "Pada Perang Badar kami melihat orang-orang berkuda dan berpakaian putih di antara langit dan bumi."
Hamzah juga memohon kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, "Aku ingin melihat Jibril." Beliau memperlihatkannya di Ka'bah. Hamzah tidak dapat menahan; ia pingsan dan jatuh ke tanah.
Banyak peristiwa melihat malaikat seperti ini. Seluruh peristiwa tersebut memperlihatkan suatu jenis mukjizat Ahmad ﷺ dan menunjukkan bahwa malaikat pun seperti ngengat di sekeliling pelita kenabiannya.
Adapun jin, perjumpaan dan melihat mereka banyak terjadi; bukan hanya sahabat, bahkan orang awam dari umat pun banyak berjumpa dengan mereka. Namun, melalui berita paling pasti dan paling sahih, para imam hadis berkata kepada kita bahwa Ibnu Mas'ud berkata, "Pada malam jin mendapat hidayah di Bathn Nakhl, aku melihat mereka dan menyamakannya dengan kelompok bertubuh tinggi yang disebut Zut dari suku Sudan; mereka menyerupainya."
Terkenal dan diambil serta diterima para imam hadis, peristiwa Khalid bin Walid: Ketika menghancurkan berhala yang disebut Uzza, jin perempuan keluar dari dalam berhala dalam rupa perempuan hitam. Khalid membelah jin itu menjadi dua dengan pedang. Mengenai peristiwa tersebut, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda, "Dalam berhala Uzza ia disembah; ia tidak disembah lagi."
Berita terkenal dari Umar, yang berkata, "Ketika kami berada di sisi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, jin bernama Hame datang dalam rupa orang tua dengan tongkat di tangan, lalu beriman. Beliau mengajarkan beberapa surah pendek kepadanya. Ia menerima pelajarannya dan pergi." Meskipun sebagian imam hadis mengkritik peristiwa terakhir ini, imam-imam penting memutuskan kesahihannya. Bagaimanapun, tidak perlu berbicara panjang dalam jenis ini; contohnya banyak.
Kami pun berkata:
Melalui cahaya, pendidikan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, serta mengikutinya, ribuan wali kutub dan asfiya seperti Syekh Jailani berjumpa serta berbicara dengan malaikat dan jin; peristiwa ini amat banyak dan berada pada derajat seratus tawatur. Ya, hubungan dan percakapan umat Muhammad ﷺ dengan malaikat serta jin merupakan hasil pendidikan dan bimbingan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ yang bersifat mukjizat. CABANG KETIGA: Dijaga dan dilindunginya Rasul Yang Paling Mulia ﷺ merupakan mukjizat yang terang. Hakikat terang ayat mulia
ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ
memperlihatkan banyak mukjizat. Ya, ketika beliau muncul, sendirian beliau menantang bukan hanya satu kelompok, satu kaum, sebagian ahli politik, atau satu agama, melainkan seluruh raja serta seluruh pemeluk agama. Padahal, pamannya menjadi musuh terbesar dan kaum serta sukunya pun musuh. Selama dua puluh tiga tahun, tanpa penjaga, tanpa merepotkan diri, tanpa pengawalan, serta berkali-kali mengalami upaya pembunuhan, beliau tetap dijaga serta dilindungi sampai wafat dengan kebahagiaan sempurna di tempat tidur yang nyaman dan naik kepada Al-Mala' Al-A'la. Hal itu memperlihatkan seperti matahari betapa kuat hakikat yang diungkapkan
ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ
dan betapa kukuh ayat itu sebagai titik sandaran. Sebagai contoh, kami hanya akan menyebutkan beberapa peristiwa yang memperoleh kepastian:
Peristiwa Pertama: Para ahli sirah dan hadis sepakat memberitahukan bahwa suku Quraisy bersepakat dengan pasti untuk membunuh
Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Bahkan, melalui siasat setan yang muncul dalam rupa manusia, agar tidak terjadi fitnah di antara Quraisy, setidaknya satu orang dari setiap suku harus ikut. Hampir dua ratus orang, di bawah perintah Abu Jahal serta Abu Lahab, menyerbu rumah kebahagiaan beliau. Ali berada di sisinya. Beliau berkata kepadanya, "Malam ini tidurlah di tempat tidurku." Beliau menunggu hingga Quraisy datang dan mengepung seluruh rumah. Ketika itu beliau keluar dan melemparkan sedikit tanah ke kepala mereka. Tidak seorang pun melihatnya; beliau keluar dari tengah mereka dan pergi. Dalam Gua Hira, dua merpati dan seekor laba-laba menjadi penjaga serta melindunginya dari seluruh Quraisy.
Peristiwa Kedua: Termasuk peristiwa yang pasti, ketika keluar dari gua dan pergi menuju Madinah, para pemimpin Quraisy mengirim orang amat pemberani bernama Suraqah dengan imbalan harta besar agar mengejar serta berusaha membunuh mereka. Ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersama Abu Bakar As-Siddiq keluar dari gua dan berjalan, mereka melihat Suraqah datang. Abu Bakar cemas. Seperti ketika dalam gua, beliau berkata
لَا ﺗَﺤْﺰَﻥْ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻣَﻌَﻨَﺎ
. Beliau memandang Suraqah; kaki kuda Suraqah tertanam dalam tanah dan tertahan. Ia terbebas kembali dan mengejar lagi. Sekali lagi, sesuatu seperti asap keluar dari tempat kaki kudanya tertanam. Ketika itu ia memahami bahwa dirinya maupun siapa pun tidak sanggup mengusik beliau. Ia berkata, "El-Aman!" Beliau memberi perlindungan, tetapi berkata, "Pergilah dan bertindaklah agar orang lain tidak datang!"
Berkenaan dengan peristiwa ini, kami juga menjelaskan berita sahih berikut: Setelah melihat mereka, seorang gembala pergi ke Makkah untuk memberitahukan kepada Quraisy. Ketika masuk Makkah, ia lupa untuk apa datang. Sekeras apa pun berusaha, ia tidak dapat mengingatnya. Ia terpaksa kembali. Kemudian ia memahami bahwa dirinya dibuat lupa.
Peristiwa Ketiga: Pada Perang Ghathafan dan Anmar, para imam hadis memberitahukan melalui berbagai jalur: Pemimpin suku pemberani bernama Ghaurats, tanpa dilihat siapa pun, datang tepat di atas kepala Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dengan pedang terhunus di tangan dan berkata, "Siapa menyelamatkanmu dariku?" Beliau berkata, "Allah!" سُبْحَانَهُ Kemudian berdoa demikian
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﻛْﻔِﻨ۪ﻴﻪِ ﺑِﻤَﺎ ﺷِﺌْﺖَ
.
Tiba-tiba Ghaurats menerima pukulan dari yang gaib di antara kedua bahunya; pedang jatuh dari tangan dan berguling ke tanah. Beliau mengambil pedang dan berkata, "Sekarang siapa menyelamatkanmu?" lalu memaafkannya. Orang itu pergi kepada kelompoknya. Setiap orang heran terhadap orang yang begitu berani dan pemberani itu. Mereka berkata, "Apa yang terjadi kepadamu? Mengapa engkau tidak dapat melakukan sesuatu?" Ia berkata, "Peristiwa terjadi demikian. Sekarang aku datang dari sisi manusia terbaik."
Seperti peristiwa ini, pada Perang Badar seorang munafik, pada waktu tidak disadari dan tanpa dilihat siapa pun, mengangkat pedang tepat dari belakang untuk memukul Rasul Yang Paling Mulia ﷺ; tiba-tiba beliau memandang. Orang itu gemetar dan pedang jatuh dari tangannya ke tanah.
Peristiwa Keempat: Terkenal mendekati tawatur maknawi, serta menurut sebagian besar ahli tafsir sebagai sebab turunnya ayat
ﺍِﻧَّﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻓ۪ٓﻰ ﺍَﻋْﻨَﺎﻗِﻬِﻢْ اَغْلَالًا ﻓَﻬِﻰَ ﺍِﻟَﻰ الْاَذْقَانِ ﻓَﻬُﻢْ ﻣُﻘْﻤَﺤُﻮﻥَ ٭ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻦِ ﺍَﻳْﺪ۪ﻳﻬِﻢْ ﺳَﺪًّﺍ ﻭَﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻔِﻬِﻢْ ﺳَﺪًّﺍ ﻓَﺎَﻏْﺸَﻴْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻓَﻬُﻢْ لَا ﻳُﺒْﺼِﺮُﻭﻥَ
, para ahli besar tafsir dan imam hadis memberitahukan bahwa Abu Jahal bersumpah, "Jika melihat Muhammad ﷺ bersujud, aku akan memukulnya dengan batu ini." Ia mengambil batu besar dan pergi. Ketika melihat beliau bersujud dan mengangkat batu untuk memukul, tangannya tertahan di atas. Setelah Rasul Yang Paling Mulia ﷺ menyelesaikan salat serta bangkit, tangan Abu Jahal terlepas. Tangannya terbebas melalui izin beliau atau karena hal itu tidak lagi diperlukan.
Melalui satu jalur, Walid bin Mughirah dari suku Abu Jahal juga mengambil batu besar dan pergi untuk memukul Rasul Yang Paling Mulia ﷺ ketika bersujud; penglihatannya tertutup. Ia tidak melihat beliau dalam Masjidilharam dan kembali. Ia juga tidak melihat orang-orang yang mengirimnya, hanya mendengar suara mereka. Hingga beliau selesai salat dan hal itu tidak lagi diperlukan, penglihatannya pun kembali.
Melalui nukilan sahih, diberitahukan dari Abu Bakar As-Siddiq: Setelah surah
ﺗَﺒَّﺖْ ﻳَﺪَٓﺍ ﺍَﺑ۪ﻰ ﻟَﻬَﺐٍ
turun, istri Abu Lahab yang disebut Ummu Jamil, "Hammalete'l-Hatab", mengambil batu dan datang ke Masjidilharam. Abu Bakar serta Rasul Yang Paling Mulia ﷺ
duduk di sana. Matanya melihat Abu Bakar dan ia bertanya, "Yâ Ebâ Bekir! Di mana sahabatmu? Aku mendengar ia menyindirku. Jika melihatnya, aku akan memukul mulutnya dengan batu ini." Meskipun beliau berada di sisi Abu Bakar, ia tidak melihat Nabi ﷺ. Tentu pembawa kayu neraka seperti ini tidak dapat masuk ke hadapan serta melihat Sultan Levlâk yang berada dalam Penjagaan Allah سُبْحَانَهُ. Apakah mulutnya pantas menyebut beliau!
Peristiwa Kelima: Melalui berita sahih diberitahukan bahwa Amir bin Thufail dan Arbad bin Qais bersepakat lalu pergi kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Amir berkata, "Aku akan menyibukkannya dan engkau memukulnya!" Kemudian ia melihat temannya tidak melakukan apa pun. Setelah pergi, ia berkata, "Mengapa engkau tidak memukul?" Temannya berkata, "Bagaimana aku memukul? Setiap kali aku berniat, aku melihat engkau masuk di antara kami berdua. Bagaimana aku memukulmu?"
Peristiwa Keenam: Melalui nukilan sahih diberitahukan: Pada Perang Uhud atau Hunain, Syaibah bin Utsman Al-Hajabi, yang paman serta ayahnya telah dibunuh Hamzah, datang diam-diam untuk membalas dendam. Ketika dari belakang Rasul Yang Paling Mulia ﷺ ia mengangkat pedang terhunus, tiba-tiba pedang jatuh dari tangannya. Beliau memandangnya dan meletakkan tangan di dadanya. Syaibah berkata, "Saat itu tidak ada manusia di dunia yang lebih kucintai daripada beliau." Ia beriman. Beliau bersabda, "Pergilah, berperanglah!" Syaibah berkata, "Aku pergi dan berperang di hadapan beliau. Seandainya saat itu bertemu ayahku pun, aku akan memukulnya."
Pada hari penaklukan Makkah, seseorang bernama Fadhalah juga datang kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dengan niat memukul. Beliau memandang serta tersenyum kepadanya, berkata, "Apa yang engkau bicarakan dengan nafsumu?", dan meminta ampunan bagi Fadhalah. Ia beriman dan berkata, "Pada waktu itu tidak ada yang lebih kucintai di dunia daripada beliau."
Peristiwa Ketujuh: Melalui nukilan sahih, ketika orang-orang Yahudi akan melemparkan batu besar dari atas ke tempat Rasul Yang Paling Mulia ﷺ duduk dengan niat membunuh, pada saat itu beliau bangkit melalui Penjagaan Allah سُبْحَانَهُ; upaya pembunuhan itu pun gagal.
Ada banyak peristiwa seperti ketujuh contoh ini. Para imam hadis, terutama Imam Bukhari dan Imam Muslim, menukil dari Aisyah: Setelah ayat
ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ
turun, kepada orang-orang yang sesekali menjaga Rasul Yang Paling Mulia
ﷺ beliau bersabda
ﻳَﺎ ﺍَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍﻧْﺼَﺮِﻓُﻮﺍ ﻓَﻘَﺪْ ﻋَﺼَﻤَﻨ۪ﻰ ﺭَﺑّ۪ﻰ ﻋَﺰَّ ﻭَ ﺟَﻞَّ
, yakni "Tidak perlu berjaga; Rabbku menjagaku."
Risalah ini, dari awal hingga di sini, memperlihatkan bahwa setiap jenis dan alam kainat mengenal serta berhubungan dengan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Dalam setiap jenis kainat terlihat mukjizatnya. Jadi, Ahmad ﷺ adalah petugas dan rasul ﷺ dari Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq, tetapi dari segi Dia sebagai Khâliq kainat dan dengan gelar Rabb seluruh makhluk.
Ya, sebagaimana setiap lembaga mengetahui serta mengenal seorang pejabat tinggi raja yang bertugas sebagai pemeriksa; lembaga mana pun dimasukinya berhubungan dengannya, sebab ia memiliki tugas atas nama raja yang memimpin seluruh lembaga itu. Jika, misalnya, hanya pemeriksa peradilan, ketika itu ia berhubungan dengan lembaga peradilan; lembaga lain tidak begitu mengenalnya. Jika pemeriksa ketentaraan, lembaga pemerintahan sipil tidak mengetahuinya.
Demikian pula dipahami bahwa dalam seluruh lembaga Kerajaan Allah سُبْحَانَهُ, setiap kelompok dari malaikat hingga lalat dan laba-laba mengenal serta mengetahui beliau, atau dibuat mengetahuinya. Jadi, ia Penutup Para Nabi ﷺ dan rasul ﷺ dari Rabb seluruh alam. Kerasulannya memiliki cakupan melampaui seluruh nabi.