ISYARAT KESEPULUH
Yang semakin memperkuat mukjizat pohon ini ialah mukjizat tangisan batang, yang dinukil dalam bentuk mutawatir. Ya, tangisan tiang kering dalam Masjid Nabi ﷺ yang mulia, di tengah jamaah besar, karena perpisahan sementara dengan Ahmad ﷺ meneguhkan serta memperkuat contoh mukjizat pohon yang telah kami jelaskan. Sebab, ia juga pohon dan jenisnya sama. Namun, peristiwa khusus ini sendiri mutawatir, sedangkan masing-masing bagian lainnya mutawatir jenisnya. Sebagian besar kejadian khusus serta contohnya tidak mencapai derajat tawatur yang jelas.
Ya, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersandar pada tiang kering dari pohon kurma dalam Masjid Mulia ketika berkhutbah. Setelah mimbar mulia dibuat, beliau naik ke mimbar dan mulai berkhutbah. Ketika beliau berkhutbah, tiang merintih serta menangis seperti unta; seluruh jamaah mendengar. Hingga beliau datang ke sisinya, meletakkan tangan di atasnya, berbicara dengannya, dan menghiburnya; kemudian tiang berhenti. Mukjizat Ahmad ﷺ ini dinukil melalui banyak jalur pada derajat tawatur.
Ya, mukjizat tangisan batang tersebar luas, terkenal, dan benar-benar mutawatir. Ia datang melalui lima belas jalur dari kelompok sahabat yang luhur; ratusan imam tabiin melalui jalur-jalur itu memberitahukannya kepada zaman berikutnya. Di antara kelompok sahabat itu, tokoh-tokoh terkenal ulama sahabat dan pemimpin riwayat hadis seperti Anas bin Malik, pelayan Nabi ﷺ; Jabir bin Abdullah Al-Ansari, pelayan Nabi ﷺ; Abdullah bin Umar, Abdullah bin Abbas, Sahl bin Sa'ad, Abu Sa'id Al-Khudri, Ubay bin Ka'ab, Buraidah, serta Ummul Mukminin Ummu Salamah, masing-masing pada permulaan satu jalur, memberitahukan mukjizat yang sama kepada umat. Kitab-kitab sahih, terutama Bukhari dan Muslim, memberitahukan mukjizat besar yang mutawatir itu beserta jalurnya kepada zaman-zaman sesudah mereka.
Dalam jalur Jabir, ia berkata: Ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berkhutbah, beliau bersandar pada tiang kering yang disebut ﺟِﺬْﻉُ ﺍﻟﻨَّﺨْﻞِ dalam Masjid Mulia. Setelah mimbar mulia dibuat dan beliau berpindah kepadanya, tiang tidak dapat menahan, mengeluarkan suara seperti unta bunting, merintih, dan menangis.
Dalam jalur Anas, ia berkata: Tiang menangis seperti kerbau dan mengguncangkan masjid.
Dalam jalur Sahl bin Sa'ad, ia berkata: Karena tangisannya, tangisan orang-orang pun bertambah.
Dalam jalur Ubay bin Ka'ab, ia berkata: Tiang menangis demikian kuat sehingga terbelah.
Dalam jalur lain, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda
ﺍِﻥَّ ﻫٰﺬَﺍ ﺑَﻜٰﻰ ﻟِﻤَﺎ ﻓَﻘَﺪَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮِ
, yakni "Tangisannya karena terpisah dari zikir yang dibaca di tempatnya dan zikir kepada Allah سُبْحَانَهُ dalam khutbah."
Dalam jalur lain, beliau bersabda
ﻟَﻮْ ﻟَﻢْ ﺍَﻟْﺘَﺰِﻣْﻪُ ﻟَﻢْ ﻳَﺰَﻝْ ﻫٰﻜَﺬَﺍ ﺍِﻟٰﻰ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺗَﺤَﺰُّﻧًﺎ ﻋَﻠٰﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ
, yakni "Jika aku tidak memeluk dan menghiburnya, tangisannya karena perpisahan dengan Rasulullah ﷺ akan terus berlangsung demikian hingga kiamat."
Dalam jalur Buraidah, ia berkata: Setelah batang menangis, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ meletakkan tangan di atasnya dan bersabda
ﺍِﻥْ ﺷِﺌْﺖَ ﺍَﺭُﺩُّﻙَ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﺤَﺎﺋِﻂِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻛُﻨْﺖَ ﻓ۪ﻴﻪِ ﺗَﻨْﺒُﺖُ ﻟَﻚَ ﻋُﺮُﻭﻗُﻚَ ﻭَﻳَﻜْﻤُﻞُ ﺧَﻠْﻘُﻚَ ﻭَﻳُﺠَﺪَّﺩُ ﺧُﻮﺻُﻚَ ﻭَﺛَﻤَﺮُﻙَ ﻭَﺍِﻥْ ﺷِﺌْﺖَ ﺍَﻏْﺮِﺳُﻚَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻳَﺎْﻛُﻞُ ﺍَﻭْﻟِﻴَﺎﺀُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻣِﻦْ ﺛَﻤَﺮِﻙَ
.
Kemudian beliau mendengarkan apa yang dikatakan batang itu; batang berbicara dan orang-orang di belakang juga mendengar
ﺍِﻏْﺮِﺳْﻨ۪ﻰ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻳَﺎْﻛُﻞُ ﻣِﻨّ۪ﻰ ﺍَﻭْﻟِﻴَﺎﺀُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻓ۪ﻰ ﻣَﻜَﺎﻥٍ لَا ﻳَﺒْﻠٰﻰ
, yakni "Tanamlah aku di surga agar hamba-hamba yang dikasihi Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq makan dari buahku; tempat aku kekal dan tidak membusuk." Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda ﻗَﺪْ ﻓَﻌَﻠْﺖُ. Kemudian beliau bersabda
ﺍِﺧْﺘَﺎﺭَ ﺩَﺍﺭَ ﺍﻟْﺒَﻘَﺎﺀِ ﻋَﻠٰﻰ ﺩَﺍﺭِ ﺍﻟْﻔَﻨَﺎﺀِ
.
Abu Ishaq Isfaraini yang terkenal, salah seorang imam besar ilmu kalam, menukil: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ tidak pergi ke sisi tiang; sebaliknya, atas perintahnya tiang datang ke sisi beliau. Kemudian beliau memerintahkan dan tiang kembali ke tempatnya.
Ubay bin Ka'ab berkata: Setelah peristiwa luar biasa ini, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memerintahkan, "Hendaknya tiang diletakkan di bawah mimbar." Ia diletakkan di bawah mimbar hingga masjid mulia dibongkar untuk diperbaiki. Ketika itu Ubay bin Ka'ab mengambilnya ke sisinya dan tiang dijaga hingga membusuk.
Hasan Al-Basri yang terkenal, ketika mengajarkan peristiwa mukjizat ini kepada murid-muridnya, menangis dan berkata, "Pohon menunjukkan kecenderungan serta kerinduan kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Kalian lebih layak menunjukkan kerinduan dan kecenderungan itu."
Kami pun berkata: Ya, kerinduan, kecenderungan, dan kecintaan kepada beliau diwujudkan dengan mengikuti sunahnya yang mulia serta syariatnya yang cemerlang.
Butir Hikmah Penting
Jika dikatakan:
Mengapa mukjizat makanan yang mengenyangkan seribu orang dengan empat genggam makanan pada Perang Khandaq, serta mukjizat air yang memberi seribu lima ratus orang minum sampai puas melalui air dari jari-jari yang diberkahi, tidak dinukil dengan gemerlap dan banyak jalur seperti mukjizat tangisan batang ini? Padahal, kedua mukjizat itu terjadi dalam jamaah yang lebih besar...
Jawaban:
Mukjizat yang tampak terbagi dua. Sebagian diperlihatkan melalui tangan Nabi ﷺ untuk membuat kenabian dibenarkan. Tangisan batang termasuk jenis ini: Ia muncul sebagai hujah semata-mata untuk membenarkan kenabian, agar menambah iman orang beriman, mengarahkan orang munafik kepada ikhlas serta iman, dan membuat orang kafir beriman. Karena itu, semua orang, orang awam maupun kalangan khusus, melihatnya dan penyebarannya lebih diperhatikan.
Namun, mukjizat makanan serta air lebih merupakan karamah daripada mukjizat; bahkan, lebih merupakan ikram daripada karamah; bahkan, lebih merupakan jamuan Ar-Rahmân karena kebutuhan daripada ikram. Karena itu, meskipun menjadi dalil dan mukjizat bagi pengakuan kenabian, tujuan utamanya ialah: Pasukan kelaparan; sebagaimana Allah سُبْحَانَهُ Menciptakan seribu batman kurma dari satu biji, Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq memberi jamuan kepada seribu orang dari satu sa' makanan melalui Khazanah Gaib. Bagi pasukan pejuang yang kehausan, Dia juga mengalirkan air seperti air Kautsar dari jari-jari panglima tertinggi dan memberi mereka minum.
Karena rahasia ini, setiap contoh mukjizat makanan serta air tidak mencapai derajat tangisan batang. Namun, jenis dan golongan kedua mukjizat tersebut,
sebagai keseluruhan, mutawatir dan banyak seperti tangisan batang. Selain itu, tidak semua orang dapat melihat berkah makanan serta mengalirnya air dari jari-jarinya; mereka hanya melihat hasilnya. Adapun tangisan tiang, setiap orang mendengar. Karena itu, ia lebih tersebar.
Jika dikatakan:
Para sahabat menjaga dan menukil setiap keadaan serta gerakan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dengan perhatian yang sempurna. Mengapa mukjizat besar seperti ini datang melalui sepuluh atau dua puluh jalur? Seharusnya datang melalui seratus jalur.
Mengapa banyak datang dari Anas, Jabir, serta Abu Hurairah, sedangkan Abu Bakar dan Umar sedikit meriwayatkan?
Jawaban:
Jawaban bagian pertama telah disampaikan dalam Dasar Ketiga Isyarat Keempat. Jawaban bagian kedua: Sebagaimana manusia yang membutuhkan obat pergi kepada dokter; untuk geometri ia pergi kepada insinyur dan menukil darinya; persoalan syariat ditanyakan kepada mufti, dan seterusnya,
demikian pula, di antara para sahabat sebagian ulama sahabat secara maknawi ditugaskan mengajarkan hadis Nabi ﷺ kepada zaman-zaman mendatang. Mereka mengusahakannya dengan seluruh kekuatan. Ya, Abu Hurairah memberikan seluruh hidupnya kepada hafalan hadis; Umar sibuk dengan dunia politik dan khilafah besar. Karena itu, untuk mengajarkan hadis kepada umat, ia mempercayai tokoh seperti Abu Hurairah, Anas, dan Jabir, sehingga sedikit meriwayatkan.
Selain itu, karena berita suatu peristiwa melalui satu jalur dari seorang sahabat terkenal yang siddiq, sangat jujur, berkata benar, dan dibenarkan sudah dianggap cukup, nukilan orang lain pun tidak lagi diperlukan. Karena itu, sebagian peristiwa penting datang melalui dua atau tiga jalur.