Jika engkau berkata:
Karena sumber seluruh keindahan ialah wujud, bukankah dalam wujud juga terdapat kekufuran serta ananiyah nafsu?
Jawaban:
Kekufuran merupakan keadaan tidak ada, sebab ia mengingkari serta menolak hakikat-hakikat iman. Adapun wujud ananiyah berasal dari menganggap diri sebagai pemilik tanpa hak, tidak mengetahui bahwa dirinya merupakan cermin, serta menganggap khayalan sebagai kenyataan; karena itu, ia merupakan keadaan tidak ada yang mengambil warna serta rupa wujud.
Karena sumber seluruh keindahan ialah wujud, dan tambang seluruh keburukan ialah keadaan tidak ada; tentu Wujud yang paling kuat, paling luhur, paling terang, serta paling jauh dari keadaan tidak ada—Wujud Yang Niscaya serta Keberadaan Azali dan Abadi—menuntut Keindahan yang paling kuat, paling luhur, paling terang, serta paling jauh dari kekurangan. Bahkan, Wujud itu mengungkapkan Keindahan seperti itu; bahkan, merupakan Keindahan seperti itu. Sebagaimana matahari memerlukan sinar yang meliputinya, Wâjibul Wujûd pun menuntut Keindahan Yang Kekal Selamanya serta memancarkan cahaya dengannya.
ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻋَﻠٰﻰ ﻧِﻌْﻤَﺔِ الْا۪يمَانِ ٭ ﺭَﺑَّﻨَﺎ لَا ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧَٓﺎ ﺍِﻥْ ﻧَﺴ۪ﻴﻨَٓﺎ ﺍَﻭْ ﺍَﺧْﻄَﺎْﻧَﺎ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ
Peringatan:
Sembilan tingkatan cahaya Ayat Hasbiyah akan ditulis. Namun, karena beberapa sebab, untuk sementara tiga tingkatan ditunda.
Pengingat:
Risale-i Nur merupakan tafsir Al-Qur'an yang berdasarkan bukti serta berasal dari Al-Qur'an. Karena itu, sebagaimana pengulangan Al-Qur'an mengandung butir hikmah, penuh Hikmah, diperlukan, serta tidak membosankan; Risale-i Nur pun memiliki pengulangan yang diperlukan, penuh hikmah, bahkan mutlak diperlukan serta bermanfaat. Selain itu, karena Risale-i Nur merupakan dalil-dalil kalimat tauhid—yang selalu diulang di lidah dengan nikmat serta semangat tanpa membosankan—pengulangan yang diperlukan itu bukan kekurangan, tidak membosankan, serta tidak semestinya membosankan.
ﺍَﻟْﺒَﺎﺏُ ﺍﻟْﺨَﺎﻣِﺲُ ﻓ۪ﻰ ﻣَﺮَﺍﺗِﺐِ
(ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَ ﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ)
ﻭَ ﻫُﻮَ ﺧَﻤْﺲُ ﻧُﻜَﺖٍ ﺍَﻟﻨُّﻜْﺘَﺔُ الْاُولٰى:
ﻓَﻬٰﺬَﺍ الْكَلَامُ ﺩَﻭَﺍﺀٌ ﻣُﺠَﺮَّﺏٌ ﻟِﻤَﺮَﺽِ ﺍﻟْﻌَﺠْﺰِ ﺍﻟْﺒَﺸَﺮِﻯِّ ﻭَ ﺳَﻘَﻢِ ﺍﻟْﻔَﻘْﺮِ الْاِنْسَانِىِّ ٠ ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَ ﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ ﺍِﺫْ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻤُﻮﺟِﺪُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺟُﻮﺩُ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ فَلَا ﺑَﺎْﺱَ ﺑِﺰَﻭَﺍﻝِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕِ ﻟِﺪَﻭَﺍﻡِ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍﻟْﻤَﺤْﺒُﻮﺏِ ﺑِﺒَﻘَﺎﺀِ ﻣُﻮﺟِﺪِﻩِ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐِ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﻭَ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺼَّﺎﻧِﻊُ ﺍﻟْﻔَﺎﻃِﺮُ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ فَلَا ﺣُﺰْﻥَ ﻋَﻠٰﻰ ﺯَﻭَﺍﻝِ ﺍﻟْﻤَﺼْﻨُﻮﻉِ ﻟِﺒَﻘَﺎﺀِ ﻣَﺪَﺍﺭِ ﺍﻟْﻤَﺤَﺒَّﺔِ ﻓ۪ﻰ ﺻَﺎﻧِﻌِﻪ۪ ﻭَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻤَﻠِﻚُ ﺍﻟْﻤَﺎﻟِﻚُ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ ٠ فَلَا ﺗَﺎَﺳُّﻒَ ﻋَﻠٰﻰ ﺯَﻭَﺍﻝِ ﺍﻟْﻤُﻠْﻚِ ﺍﻟْﻤُﺘَﺠَﺪِّﺩِ ﻓ۪ﻰ ﺯَﻭَﺍﻝٍ ﻭَ ﺫَﻫَﺎﺏٍ ٠ ﻭَ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺸَّﺎﻫِﺪُ ﺍﻟْﻌَﺎﻟِﻢُ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ فَلَا ﺗَﺤَﺴُّﺮَ ﻋَﻠٰﻰ ﻏَﻴْﺒُﻮﺑَﺔِ ﺍﻟْﻤَﺤْﺒُﻮﺑَﺎﺕِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻟِﺒَﻘَﺎﺋِﻬَﺎ ﻓ۪ﻰ ﺩَﺍﺋِﺮَﺓِ ﻋِﻠْﻢِ ﺷَﺎﻫِﺪِﻫَﺎ ﻭَ ﻓ۪ﻰ ﻧَﻈَﺮِﻩ۪ ٠ ﻭَ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺼَّﺎﺣِﺐُ ﺍﻟْﻔَﺎﻃِﺮُ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ فَلَا ﻛَﺪَﺭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺯَﻭَﺍﻝِ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﺤْﺴَﻨَﺎﺕِ ﻟِﺪَﻭَﺍﻡِ ﻣَﻨْﺸَﺎﺀِ ﻣَﺤَﺎﺳِﻨِﻬَﺎ ﻓ۪ﻰ ﺍَﺳْﻤَﺎﺀِ ﻓَﺎﻃِﺮِﻫَﺎ ٠ ﻭَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻮَﺍﺭِﺙُ ﺍﻟْﺒَﺎﻋِﺚُ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ فَلَا ﺗَﻠَﻬُّﻒَ ﻋَﻠٰﻰ ﻓِﺮَﺍﻕِ الْاَحْبَابِ ﻟِﺒَﻘَﺎﺀِ ﻣَﻦْ ﻳَﺮِﺛُﻬُﻢْ ﻭَ ﻳَﺒْﻌَﺜُﻬُﻢْ ﻭَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺠَﻤ۪ﻴﻞُ ﺍﻟْﺠَﻠ۪ﻴﻞُ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ فَلَا ﺗَﺤَﺰُّﻥَ ﻋَﻠٰﻰ ﺯَﻭَﺍﻝِ الْجَم۪يلَاتِ ﺍﻟَّﺘ۪ﻰ ﻫِﻰَ ﻣَﺮَﺍﻳَﺎ لِلْاَسْمَاءِ الْجَم۪يلَاتِ ﻟِﺒَﻘَﺎﺀِ الْاَسْمَاءِ ﺑِﺠَﻤَﺎﻟِﻬَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺯَﻭَﺍﻝِ ﺍﻟْﻤَﺮَﺍﻳَﺎ ٠ ﻭَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻤَﻌْﺒُﻮﺩُ ﺍﻟْﻤَﺤْﺒُﻮﺏُ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ فَلَا ﺗَﺎَﻟُّﻢَ ﻣِﻦْ ﺯَﻭَﺍﻝِ ﺍﻟْﻤَﺤْﺒُﻮﺑَﺎﺕِ ﺍﻟْﻤَﺠَﺎﺯِﻳَّﺔِ ﻟِﺒَﻘَﺎﺀِ ﺍﻟْﻤَﺤْﺒُﻮﺏِ ﺍﻟْﺤَﻘ۪ﻴﻘِﻰِّ ٠ ﻭَ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦُ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﻮَﺩُﻭﺩُ ﺍﻟﺮَّﺅُﻑُ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ فَلَا ﻏَﻢَّ ﻭَ لَا ﻣَﺎْﻳُﻮﺳِﻴَّﺔَ ﻭَ لَا ﺍَﻫَﻤِّﻴَّﺔَ ﻣِﻦْ ﺯَﻭَﺍﻝِ ﺍﻟْﻤُﻨْﻌِﻤ۪ﻴﻦَ ﺍﻟْﻤُﺸْﻔِﻘ۪ﻴﻦَ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮ۪ﻳﻦَ ﻟِﺒَﻘَﺎﺀِ ﻣَﻦْ ﻭَﺳِﻌَﺖْ ﺭَﺣْﻤَﺘُﻪُ ﻭَ ﺷَﻔْﻘَﺘُﻪُ ﻛُﻞَّ ﺷَﻰْﺀٍ ٠ ﻭَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺠَﻤ۪ﻴﻞُ ﺍﻟﻠَّﻄ۪ﻴﻒُ ﺍﻟْﻌَﻄُﻮﻑُ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ فَلَا ﺣِﺮْﻗَﺔَ ﻭَ لَا ﻋِﺒْﺮَﺓَ ﺑِﺰَﻭَﺍﻝِ ﺍﻟﻠَّﻄ۪ﻴﻔَﺎﺕِ ﺍﻟْﻤُﺸْﻔِﻘَﺎﺕِ ﻟِﺒَﻘَﺎﺀِ ﻣَﻦْ ﻳَﻘُﻮﻡُ ﻣَﻘَﺎﻡَ ﻛُﻠِّﻬَﺎ ﻭَ لَا ﻳَﻘُﻮﻡُ ﺍﻟْﻜُﻞُّ ﻣَﻘَﺎﻡَ ﺗَﺠَﻞٍّ ﻭَﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻦْ ﺗَﺠَﻠِّﻴَﺎﺗِﻪ۪ ﻓَﺒَﻘَﺎﺋُﻪُ ﺑِﻬٰﺬِﻩِ الْاَوْصَافِ ﻳَﻘُﻮﻡُ ﻣَﻘَﺎﻡَ ﻛُﻞِّ ﻣَﺎ ﻓَﻨٰﻰ ﻭَ ﺯَﺍﻝَ ﻣِﻦْ ﺍَﻧْﻮَﺍﻉِ ﻣَﺤْﺒُﻮﺑَﺎﺕِ ﻛُﻞِّ ﺍَﺣَﺪٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَ ﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ ﻧَﻌَﻤْﺤَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣِﻨْﺒَﻘَﺎﺀِﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎﻭَﻣَﺎﻓ۪ﻴﻬَﺎﺑَﻘَﺎﺀُﻣَﺎﻟِﻜِﻬَﺎﻭَﺻَﺎﻧِﻌِﻬَﺎﻭَﻓَﺎﻃِﺮِﻫَﺎ ﺍَﻟﻨُّﻜْﺘَﺔُﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔُ:
ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺒَﻘَﺎﺀِ ﺍَﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻫُﻮَ ﺍِﻟٰﻬِﻰَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ ﻭَ ﺧَﺎﻟِﻘِﻰَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ ﻭَ ﻣُﻮﺟِﺪِﻯَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ ﻭَ ﻓَﺎﻃِﺮِﻯَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ ﻭَ ﻣَﺎﻟِﻜِﻰَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ ﻭَ ﺷَﺎﻫِﺪِﻯَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ ﻭَ ﻣَﻌْﺒُﻮﺩِﻯَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ ﻭَ ﺑَﺎﻋِﺜِﻰَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ فَلَا ﺑَﺎْﺱَ ﻭَ لَا ﺣُﺰْﻥَ ﻭَ لَا ﺗَﺎَﺳُّﻒَ ﻭَ لَا ﺗَﺤَﺴُّﺮَ ﻋَﻠٰﻰ ﺯَﻭَﺍﻝِ ﻭُﺟُﻮﺩ۪ﻯ ﻟِﺒَﻘَﺎﺀِ ﻣُﻮﺟِﺪ۪ﻯ ﻭَ ﺍ۪ﻳﺠَﺎﺩِﻩ۪ ﺑِﺎَﺳْﻤَﺎﺋِﻪ۪ ﻭَ ﻣَﺎ ﻓ۪ﻰ ﺷَﺨْﺼ۪ﻰ ﻣِﻦْ ﺻِﻔَﺔٍ اِلَّا ﻭَ ﻫِﻰَ ﻣِﻦْ ﺷُﻌَﺎﻉِ ﺍِﺳْﻢٍ ﻣِﻦْ ﺍَﺳْﻤَﺎﺋِﻪِ ﺍﻟْﺒَﺎﻗِﻴَﺔِ ﻓَﺰَﻭَﺍﻝُ ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟﺼِّﻔَﺔِ ﻭَ ﻓَﻨَﺎﺋُﻬَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﺍِﻋْﺪَﺍﻣًﺎ ﻟَﻬَﺎ لِاَنَّهَا ﻣَﻮْﺟُﻮﺩَﺓٌ ﻓ۪ﻰ ﺩَﺍﺋِﺮَﺓِ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻭَ ﺑَﺎﻗِﻴَﺔٌ ﻭَ ﻣَﺸْﻬُﻮﺩَﺓٌ ﻟِﺨَﺎﻟِﻘِﻬَﺎ ٠ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺒَﻘَﺎﺀِ ﻭَ ﻟَﺬَّﺗِﻪ۪ ﻋِﻠْﻤ۪ﻰ ﻭَ ﺍِﺫْﻋَﺎﻧ۪ﻰ ﻭَ ﺷُﻌُﻮﺭ۪ﻯ ﻭَ ﺍ۪ﻳﻤَﺎﻧ۪ﻰ ﺑِﺎَﻧَّﻪُ ﺍِﻟٰﻬِﻰَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗِﻰ ﺍﻟْﻤُﺘَﻤَﺜِّﻞُ ﺷُﻌَﺎﻉُ ﺍِﺳْﻤِﻪِ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ ﻓ۪ﻰ ﻣِﺮْﺍٰﺓِ ﻣَﺎ ﻫِﻴَّﺘ۪ﻰ ﻭَ ﻣَﺎ ﺣَﻘ۪ﻴﻘَﺔُ ﻣَﺎ ﻫِﻴَّﺘ۪ﻰ اِلَّا ﻇِﻞٌّ ﻟِﺬٰﻟِﻚَ الْاِسْمِ ﻓَﺒِﺴِﺮِّ ﺗَﻤَﺜُّﻠِﻪ۪ ﻓ۪ﻰ ﻣِﺮْﺍٰﺓِ ﺣَﻘ۪ﻴﻘَﺘ۪ﻰ ﺻَﺎﺭَﺕْ ﻧَﻔْﺲُ ﺣَﻘ۪ﻴﻘَﺘ۪ﻰ ﻣَﺤْﺒُﻮﺑَﺔً لَا ﻟِﺬَﺍﺗِﻬَﺎ ﺑَﻞْ ﺑِﺴِﺮِّ ﻣَﺎ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﻭَ ﺑَﻘَﺎﺀُ ﻣَﺎ ﺗَﻤَﺜَّﻞَ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﺍَﻧْﻮَﺍﻉُ ﺑَﻘَﺎﺀٍ ﻟَﻬَﺎ ﺍَﻟﻨُّﻜْﺘَﺔُ ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺜَﺔُ:
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَ ﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ:
ﺍِﺫْ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻣَﺎ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕُ ﺍﻟﺴَّﻴَّﺎﻟَﺔُ اِلَّا ﻣَﻈَﺎﻫِﺮَ ﻟِﺘَﺠَﺪُّﺩِ ﺗَﺠَﻠِّﻴَﺎﺕِ ﺍ۪ﻳﺠَﺎﺩِﻩ۪ ﻭَ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩ۪ ﺑِﻪ۪ ﻭَ بِالْاِنْتِسَابِ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﻭَ ﺑِﻤَﻌْﺮِﻓَﺘِﻪ۪ ﺍَﻧْﻮَﺍﺭُ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ بِلَا ﺣَﺪٍّ ﻭَ ﺑِﺪُﻭﻧِﻪ۪ ﻇُﻠُﻤَﺎﺕُ ﺍﻟْﻌَﺪَﻣَﺎﺕِ ﻭَ اٰلَامُ ﺍﻟْﻔِﺮَﺍﻗَﺎﺕِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺮِ ﺍﻟْﻤَﺤْﺪُﻭﺩَﺍﺕِ ﻭَ ﻣَﺎ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕُ ﺍﻟﺴَّﻴَّﺎﻟَﺔُ اِلَّا ﻭَ ﻫِﻰَ ﻣَﺮَﺍﻳَﺎ ﻭَ ﻫِﻰَ ﻣُﺘَﺠَﺪِّﺩَﺓٌ ﺑِﺘَﺒَﺪُّﻝِ ﺍﻟﺘَّﻌَﻴُّﻨَﺎﺕِ الْاِعْتِبَارِيَّةِ ﻓ۪ﻰ ﻓَﻨَﺎﺋِﻬَﺎ ﻭَ ﺯَﻭَﺍﻟِﻬَﺎ ﻭَ ﺑَﻘَﺎﺋِﻬَﺎ ﺑِﺴِﺘَّﺔِ ﻭُﺟُﻮﻩٍ اَلْاَوَّلُ:
ﺑَﻘَﺎﺀُ ﻣَﻌَﺎﻧ۪ﻴﻬَﺎ ﺍﻟْﺠَﻤ۪ﻴﻠَﺔِ ﻭَ ﻫُﻮِﻳَّﺎﺗِﻬَﺎ ﺍﻟْﻤِﺜَﺎﻟِﻴَّﺔِ ﻭَ ﺍﻟﺜَّﺎﻧ۪ﻰ:
ﺑَﻘَﺎﺀُ ﺻُﻮَﺭِﻫَﺎ ﻓِﻰ الْاَلْوَاحِ ﺍﻟْﻤِﺜَﺎﻟِﻴَّﺔِ ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ:
ﺑَﻘَﺎﺀُ ﺛَﻤَﺮَﺍﺗِﻬَﺎ الْاُخْرَوِيَّةِ ﻭَ ﺍﻟﺮَّﺍﺑِﻊُ:
ﺑَﻘَﺎﺀُ ﺗَﺴْﺒ۪ﻴﺤَﺎﺗِﻬَﺎ ﺍﻟﺮَّﺑَّﺎﻧِﻴَّﺔِ ﺍﻟْﻤُﺘَﻤَﺜِّﻠَﺔِ ﻟَﻬَﺎ ﺍﻟَّﺘ۪ﻰ ﻫِﻰَ ﻧَﻮْﻉُ ﻭُﺟُﻮﺩٍ ﻟَﻬَﺎ ﻭَ ﺍﻟْﺨَﺎﻣِﺲُ:
ﺑَﻘَﺎﺋُﻬَﺎ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻤَﺸَﺎﻫِﺪِ ﺍﻟْﻌِﻠْﻤِﻴَّﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﻤَﻨَﺎﻇِﺮِ ﺍﻟﺴَّﺮْﻣَﺪِﻳَّﺔِ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﺎﺩِﺱُ:
ﺑَﻘَﺎﺀُ ﺍَﺭْﻭَﺍﺣِﻬَﺎ ﺍِﻥْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣِﻦْ ﺫَﻭِﻯ الْاَرْوَاحِ ٠ ﻭَ ﻣَﺎ ﻭَﻇ۪ﻴﻔَﺘُﻬَﺎ ﻓ۪ﻰ ﻛَﻴْﻔِﻴَّﺎﺗِﻬَﺎ ﺍﻟْﻤُﺘَﺨَﺎﻟِﻔَﺔِ ﻓ۪ﻰ ﻣَﻮْﺗِﻬَﺎ ﻭَ ﻓَﻨَﺎﺋِﻬَﺎ ﻭَ ﺯَﻭَﺍﻟِﻬَﺎ ﻭَ ﻋَﺪَﻣِﻬَﺎ ﻭَ ﻇُﻬُﻮﺭِﻫَﺎ ﻭَ ﺍِﻧْﻄِﻔَﺎﺋِﻬَﺎ اِلَّا ﺍِﻇْﻬَﺎﺭُ ﺍﻟْﻤُﻘْﺘَﻀِﻴَﺎﺕِ لِاَسْمَاءٍ ﺍِﻟٰﻬِﻴَّﺔٍ ﻓَﻤِﻦْ ﺳِﺮِّ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﻮَﻇ۪ﻴﻔَﺔِ ﺻَﺎﺭَﺕِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕُ ﻛَﺴَﻴْﻞٍ ﻓ۪ﻰ ﻏَﺎﻳَﺔِ ﺍﻟﺴُّﺮْﻋَﺔِ ﺗَﺘَﻤَﻮَّﺝُ ﻣَﻮْﺗًﺎ ﻭَ ﺣَﻴَﺎﺓً ﻭَ ﻭُﺟُﻮﺩًﺍ ﻭَ ﻋَﺪَﻣًﺎ ٠ ﻭَ ﻣِﻦْ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﻮَﻇ۪ﻴﻔَﺔِ ﺗَﺘَﻈَﺎﻫَﺮُ ﺍﻟْﻔَﻌَّﺎﻟِﻴَّﺔُ ﺍﻟﺪَّﺍﺋِﻤَﺔُ ﻭَ الْخَلَّاقِيَّةُ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻤِﺮَّﺓُ فَلَا ﺑُﺪَّ ﻟ۪ﻰ ﻭَ ﻟِﻜُﻞِّ ﺍَﺣَﺪٍ ﺍَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻝَ:
(ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَ ﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ)
ﻳَﻌْﻨ۪ﻰ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍَﻧّ۪ﻰ ﺍَﺛَﺮٌ ﻣِﻦْ ﺍٰﺛَﺎﺭِ ﻭَﺍﺟِﺐِ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﻛَﻔَﺎﻧ۪ﻰ ﺍٰﻥٌ ﺳَﻴَّﺎﻝٌ ﻣِﻦْ ﻫٰﺬَﺍ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍﻟْﻤُﻨَﻮَّﺭِ ﺍﻟْﻤَﻈْﻬَﺮِ ﻣِﻦْ مَلَاي۪ينَ ﺳَﻨَﺔٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍﻟْﻤُﺰَﻭَّﺭِ الْاَبْتَرِ ٠ ﻧَﻌَﻢْ ﺑِﺴِﺮِّ الْاِنْتِسَابِ الْا۪يمَانِىِّ ﻳَﻘُﻮﻡُ ﺩَﻗ۪ﻴﻘَﺔٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﻣَﻘَﺎﻡَ ﺍُﻟُﻮﻑِ ﺳَﻨَﺔٍ بِلَا ﺍِﻧْﺘِﺴَﺎﺏٍ ﺍ۪ﻳﻤَﺎﻧِﻰٍّ ﺑَﻞْ ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟﺪَّﻗ۪ﻴﻘَﺔُ ﺍَﺗَﻢُّ ﻭَ ﺍَﻭْﺳَﻊُ ﺑِﻤَﺮَﺍﺗِﺐَ ﻣِﻦْ ﺗِﻠْﻚَ الْاٰلَافِ ﺳَﻨَﺔٍ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﻭَ ﻗِﻴْﻤَﺘِﻪ۪ ﺍَﻧّ۪ﻰ ﺻَﻨْﻌَﺔُ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀِ ﻋَﻈَﻤَﺘُﻪُ ﻭَ ﻓِﻰ الْاَرْضِ ﺍٰﻳَﺎﺗُﻪُ ﻭَ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﻭَ الْاَرْضَ ﻓ۪ﻰ ﺳِﺘَّﺔِ ﺍَﻳَّﺎﻡٍ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﻭَ ﻛَﻤَﺎﻟِﻪ۪ ﺍَﻧّ۪ﻰ ﻣَﺼْﻨُﻮﻉُ ﻣَﻦْ ﺯَﻳَّﻦَ ﻭَ ﻧَﻮَّﺭَ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀَ ﺑِﻤَﺼَﺎﺑ۪ﻴﺢَ ﻭَ ﺯَﻳَّﻦَ ﻭَ ﺑَﻬَّﺮَ الْاَرْضَ ﺑِﺎَﺯَﺍﻫ۪ﻴﺮَ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻔَﺨْﺮِ ﻭَ ﺍﻟﺸَّﺮَﻑِ ﺍَﻧّ۪ﻰ ﻣَﺨْﻠُﻮﻕٌ ﻭَ ﻣَﻤْﻠُﻮﻙٌ ﻭَ ﻋَﺒْﺪٌ ﻟِﻤَﻦْ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕُ ﺑِﺠَﻤ۪ﻴﻊِ كَمَالَاتِهَا ﻭَ ﻣَﺤَﺎﺳِﻨِﻬَﺎ ﻇِﻞٌّ ﺿَﻌ۪ﻴﻒٌ ﺑِﺎﻟﻨِّﺴْﺒَﺔِ ﺍِﻟٰﻰ ﻛَﻤَﺎﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺟَﻤَﺎﻟِﻪ۪ ﻭَ ﻣِﻦْ ﺍٰﻳَﺎﺕِ ﻛَﻤَﺎﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺍِﺷَﺎﺭَﺍﺕِ ﺟَﻤَﺎﻟِﻪ۪ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻣَﻦْ ﻳَﺪَّﺧِﺮُ ﻣَﺎ لَا ﻳُﻌَﺪُّ ﻭَ لَا ﻳُﺤْﺼٰﻰ ﻣِﻦْ ﻧِﻌَﻤِﻪ۪ ﻓ۪ﻰ ﺻُﻨَﻴْﺪِﻗَﺎﺕٍ ﻟَﻄ۪ﻴﻔَﺔٍ ﻫِﻰَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟْﻜَﺎﻑِ ﻭَ ﺍﻟﻨُّﻮﻥِ ﻓَﻴَﺪَّﺧِﺮُ ﺑِﻘُﺪْﺭَﺗِﻪ۪ مَلَاي۪ينَ ﻗِﻨْﻄَﺎﺭٍ ﻓ۪ﻰ ﻗَﺒْﻀَﺔٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﺻُﻨَﻴْﺪِﻗَﺎﺕٌ ﻟَﻄ۪ﻴﻔَﺔٌ ﺗُﺴَﻤّٰﻰ ﺑُﺬُﻭﺭًﺍ ﻭَ ﻧَﻮَﺍﺓً ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺫ۪ﻯ ﺟَﻤَﺎﻝٍ ﻭَ ﺫ۪ﻯ ﺍِﺣْﺴَﺎﻥٍ ﺍَﻟْﺠَﻤ۪ﻴﻞُ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻣَﺎ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﻤَﺼْﻨُﻮﻋَﺎﺕُ الْجَم۪يلَاتُ اِلَّا ﻣَﺮَﺍﻳَﺎ ﻣُﺘَﻔَﺎﻧِﻴَﺔٌ ﻟِﺘَﺠَﺪُّﺩِ ﺍَﻧْﻮَﺍﺭِ ﺟَﻤَﺎﻟِﻪ۪ ﺑِﻤَﺮِّ ﺍﻟْﻔُﺼُﻮﻝِ ﻭَ ﺍﻟْﻌُﺼُﻮﺭِ ﻭَ ﺍﻟﺪُّﻫُﻮﺭِ ﻭَ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟﻨِّﻌَﻢُ ﺍﻟْﻤُﺘَﻮَﺍﺗِﺮَﺓُ ﻭَ الْاَثْمَارُ ﺍﻟْﻤُﺘَﻌَﺎﻗِﺒَﺔُ ﻓِﻰ ﺍﻟﺮَّﺑ۪ﻴﻊِ ﻭَ ﺍﻟﺼَّﻴْﻒِ ﻣَﻈَﺎﻫِﺮُ ﻟِﺘَﺠَﺪُّﺩِ ﻣَﺮَﺍﺗِﺐِ ﺍِﻧْﻌَﺎﻣِﻪِ ﺍﻟﺪَّﺍﺋِﻢِ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﺮِّ الْاَنَامِ ﻭَ الْاَيَّامِ ﻭَ الْاَعْوَامِ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﻭَ ﻣَﺎﻫِﻴَّﺘِﻬَﺎ ﺍَﻧّ۪ﻰ ﺧَﺮ۪ﻳﻄَﺔٌ ﻭَ ﻓِﻬْﺮِﺳْﺘَﺔٌ ﻭَ ﻓَﺬْﻟَﻜَﺔٌ ﻭَ ﻣ۪ﻴﺰَﺍﻥٌ ﻭَ ﻣِﻘْﻴَﺎﺱٌ ﻟِﺠَﻠَﻮَﺍﺕِ ﺍَﺳْﻤَﺎﺀِ ﺧَﺎﻟِﻖِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ ﻭَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﻭَ ﻭَﻇ۪ﻴﻔَﺘِﻬَﺎ ﻛَﻮْﻧ۪ﻰ ﻛَـﻛَﻠِﻤَﺔٍ ﻣَﻜْﺘُﻮﺑَﺔٍ ﺑِﻘَﻠَﻢِ ﺍﻟْﻘُﺪْﺭَﺓِ ﻭَ ﻣُﻔْﻬِﻤَﺔٍ ﺩَﺍﻟَّﺔٍ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﺳْﻤَﺎﺀِ ﺍﻟْﻘَﺪ۪ﻳﺮِ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻖِ ﺍﻟْﺤَﻰِّ ﺍﻟْﻘَﻴُّﻮﻡِ ﺑِﻤَﻈْﻬَﺮِﻳَّﺔِ ﺣَﻴَﺎﺗ۪ﻰ ﻟﻠِﺸُّﺆُﻥِ ﺍﻟﺬَّﺍﺗِﻴَّﺔِ ﻟِﻔَﺎﻃِﺮِﻯَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻟَﻪُ الْاَسْمَٓاءُ ﺍﻟْﺤُﺴْﻨٰﻰ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﻭَ ﺣُﻘُﻮﻗِﻬَﺎ اِعْلَان۪ى ﻭَ ﺗَﺸْﻬ۪ﻴﺮ۪ﻯ ﺑَﻴْﻦَ ﺍِﺧْﻮَﺍﻧِﻰَ ﺍﻟْﻤَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺕِ ﻭَ اِعْلَان۪ى ﻭَ ﺍِﻇْﻬَﺎﺭ۪ﻯ ﻟِﻨَﻈَﺮِ ﺷُﻬُﻮﺩِ ﺧَﺎﻟِﻖِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﺑِﺘَﺰَﻳُّﻨ۪ﻰ ﺑِﺠَﻠَﻮَﺍﺕِ ﺍَﺳْﻤَﺎﺀِ ﺧَﺎﻟِﻘِﻰَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺯَﻳَّﻨَﻨ۪ﻰ ﺑِﻤُﺮَﺻَّﻌَﺎﺕِ ﺣُﻠَّﺔِ ﻭُﺟُﻮﺩ۪ﻯ ﻭَ ﺧِﻠْﻌَﺔِ ﻓِﻄْﺮَﺗ۪ﻰ ﻭَ قِلَادَةِ ﺣَﻴَﺎﺗِﻰَ ﺍﻟْﻤُﻨْﺘَﻈَﻤَﺔِ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﻣُﺰَﻳَّﻨَﺎﺕُ ﻫَﺪَﺍﻳَﺎ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻪ۪ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﻣِﻦْ ﺣُﻘُﻮﻕِ ﺣَﻴَﺎﺗ۪ﻰ ﻓَﻬْﻤ۪ﻰ ﻟِﺘَﺤِﻴَّﺎﺕِ ﺫَﻭِﻯ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﻟِﻮَﺍﻫِﺐِ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﻭَ ﺷُﻬُﻮﺩ۪ﻯ ﻟَﻬَﺎ ﻭَ ﺷَﻬَﺎﺩَﺍﺗ۪ﻰ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣِﻦْ ﺣُﻘُﻮﻕِ ﺣَﻴَﺎﺗ۪ﻰ ﺗَﺒَﺮُّﺟ۪ﻰ ﻭَ ﺗَﺰَﻳُّﻨ۪ﻰ ﺑِﻤُﺮَﺻَّﻌَﺎﺕِ ﺟَﻮَﺍﻫِﺮِ ﺍِﺣْﺴَﺎﻧِﻪ۪ ﺑِﺸُﻌُﻮﺭٍ ﺍ۪ﻳﻤَﺎﻧِﻰٍّ ﻟِﻠْﻌَﺮْﺽِ ﻟِﻨَﻈَﺮِ ﺷُﻬُﻮﺩِ ﺳُﻠْﻄَﺎﻧِﻰَ الْاَزَلِىِّ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﻭَ ﻟَﺬَّﺍﺗِﻬَﺎ ﻋِﻠْﻤ۪ﻰ ﻭَ ﺍِﺫْﻋَﺎﻧ۪ﻰ ﻭَ ﺷُﻌُﻮﺭ۪ﻯ ﻭَ ﺍ۪ﻳﻤَﺎﻧ۪ﻰ ﺑِﺎَﻧّ۪ﻰ ﻋَﺒْﺪُﻩُ ﻭَ ﻣَﺼْﻨُﻮﻋُﻪُ ﻭَ ﻣَﺨْﻠُﻮﻗُﻪُ ﻭَ ﻓَﻘ۪ﻴﺮُﻩُ ﻭَ ﻣُﺤْﺘَﺎﺝٌ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﻭَ ﻫُﻮَ ﺧَﺎﻟِﻘ۪ﻰ ﺭَﺣ۪ﻴﻢٌ ﺑ۪ﻰ ﻛَﺮ۪ﻳﻢٌ ﻟَﻄ۪ﻴﻒٌ ﻣُﻨْﻌِﻢٌ ﻋَﻠَﻰَّ ﻳُﺮَﺑّ۪ﻴﻨ۪ﻰ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﻠ۪ﻴﻖُ ﺑِﺤِﻜْﻤَﺘِﻪ۪ ﻭَ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻪ۪ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﻭَ ﻗِﻴْﻤَﺘِﻬَﺎ ﻣِﻘْﻴَﺎﺳِﻴَّﺘ۪ﻰ ﺑِﺎَﻣْﺜَﺎﻝِ ﻋَﺠْﺰِﻯَ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻖِ ﻭَ ﻓَﻘْﺮِﻯَ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻖِ ﻭَ ﺿَﻌْﻔِﻰَ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻖِ ﻟِﻤَﺮَﺍﺗِﺐِ ﻗُﺪْﺭَﺓِ ﺍﻟْﻘَﺪ۪ﻳﺮِ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻖِ ﻭَ ﺩَﺭَﺟَﺎﺕِ ﺭَﺣْﻤَﺔِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻖِ ﻭَ ﻃَﺒَﻘَﺎﺕِ ﻗُﻮَّﺓِ ﺍﻟْﻘَﻮِﻯِّ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻖِ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺑِﻤَﻌْﻜَﺴِﻴَّﺘ۪ﻰ ﺑِﺠُﺰْﺋِﻴَّﺎﺕِ ﺻِﻔَﺎﺗ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻭَ الْاِرَادَةِ ﻭَ ﺍﻟْﻘُﺪْﺭَﺓِ ﺍﻟْﺠُﺰْﺋِﻴَّﺔِ ﻟِﻔَﻬْﻢِ ﺍﻟﺼِّﻔَﺎﺕِ ﺍﻟْﻤُﺤ۪ﻴﻄَﺔِ ﻟِﺨَﺎﻟِﻘ۪ﻰ ﻓَﺎَﻓْﻬَﻢُ ﻋِﻠْﻤَﻪُ ﺍﻟْﻤُﺤ۪ﻴﻂَ ﺑِﻤ۪ﻴﺰَﺍﻥِ ﻋِﻠْﻤِﻰَ ﺍﻟْﺠُﺰْﺋِﻰِّ ﻭَ ﻫٰﻜَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﻤَﺎﻝِ ﻋِﻠْﻤ۪ﻰ ﺑِﺎَﻥَّ ﺍِﻟٰﻬ۪ﻰ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻜَﺎﻣِﻞُ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻖُ ﻓَﻜُﻞُّ ﻣَﺎ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻜَﻮْﻥِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﻤَﺎﻝِ ﻣِﻦْ ﺍٰﻳَﺎﺕِ ﻛَﻤَﺎﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺍِﺷَﺎﺭَﺍﺕٌ ﺍِﻟٰﻰ ﻛَﻤَﺎﻟِﻪ۪ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﻤَﺎﻝِ ﻓ۪ﻰ ﻧَﻔْﺴِﻰ الْا۪يمَانُ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﺍِﺫِ الْا۪يمَانُ ﻟِﻠْﺒَﺸَﺮِ ﻣَﻨْﺒَﻊٌ ﻟِﻜُﻞِّ كَمَالَاتِه۪ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ لِاَنْوَاعِ ﺣَﺎﺟَﺎﺗِﻰَ ﺍﻟْﻤَﻄْﻠُﻮﺑَﺔِ ﺑِﺎَﻧْﻮَﺍﻉِ ﺍَﻟْﺴِﻨَﺔِ ﺟِﻬَﺎﺯَﺍﺗِﻰَ ﺍﻟْﻤُﺨْﺘَﻠِﻔَﺔِ ﺍِﻟٰﻬ۪ﻰ ﻭَ ﺭَﺑّ۪ﻰ ﻭَ ﺧَﺎﻟِﻘ۪ﻰ ﻭَ ﻣُﺼَﻮِّﺭِﻯَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻟَﻪُ الْاَسْمَٓاءُ ﺍﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻫُﻮَ ﻳُﻄْﻌِﻤُﻨ۪ﻰ ﻭَ ﻳَﺴْﻘ۪ﻴﻨ۪ﻰ ﻭَ ﻳُﺮَﺑّ۪ﻴﻨ۪ﻰ ﻭَ ﻳُﺪَﺑِّﺮُﻧ۪ﻰ ﻭَ ﻳُﻜَﻠِّﻤُﻨ۪ﻰ ﺟَﻞَّ جَلَالُهُ ﻭَ ﻋَﻢَّ ﻧَﻮَﺍﻟُﻪُ ﺍَﻟﻨُّﻜْﺘَﺔُ ﺍﻟﺮَّﺍﺑِﻌَﺔُ:
ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻟِﻜُﻞِّ ﻣَﻄَﺎﻟِﺒ۪ﻰ ﻣَﻦْ ﻓَﺘَﺢَ ﺻُﻮﺭَﺗ۪ﻰ ﻭَ ﺻُﻮﺭَﺓَ ﺍَﻣْﺜَﺎﻟ۪ﻰ ﻣِﻦْ ﺫَﻭِﻯ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ﺑِﻠَﻄ۪ﻴﻒِ ﺻُﻨْﻌِﻪ۪ ﻭَ ﻟَﻄ۪ﻴﻒِ ﻗُﺪْﺭَﺗِﻪ۪ ﻭَ ﺣِﻜْﻤَﺘِﻪ۪ ﻭَ ﻟَﻄ۪ﻴﻒِ ﺭُﺑُﻮﺑِﻴَّﺘِﻪ۪ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻟِﻜُﻞِّ ﻣَﻘَﺎﺻِﺪ۪ﻯ ﻣَﻦْ ﺍَﻧْﺸَﺎَﻧ۪ﻰ ﻭَ ﺷَﻖَّ ﺳَﻤْﻌ۪ﻰ ﻭَ ﺑَﺼَﺮ۪ﻯ ﻭَ ﺍَﺩْﺭَﺝَ ﻓ۪ﻰ ﺟِﺴْﻤ۪ﻰ ﻟِﺴَﺎﻧًﺎ ﻭَ ﺟَﻨَﺎﻧًﺎ ﻭَ ﺍَﻭْﺩَﻉَ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﻭَ ﻓ۪ﻰ ﺟِﻬَﺎﺯَﺍﺗ۪ﻰ ﻣَﻮَﺍﺯ۪ﻳﻦَ ﺣَﺴَّﺎﺳَﺔً لَا ﺗُﻌَﺪُّ ﻟِﻮَﺯْﻥِ ﻣُﺪَﺧَّﺮَﺍﺕِ ﺍَﻧْﻮَﺍﻉِ ﺧَﺰَﺍﺋِﻦِ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻪ۪ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺍَﺩْﺭَﺝَ ﻓ۪ﻰ ﻟِﺴَﺎﻧ۪ﻰ ﻭَ ﺟَﻨَﺎﻧ۪ﻰ ﻭَ ﻓِﻄْﺮَﺗ۪ﻰ اٰلَاتٍ ﺣَﺴَّﺎﺳَﺔً لَا ﺗُﺤْﺼٰﻰ ﻟِﻔَﻬْﻢِ ﺍَﻧْﻮَﺍﻉِ ﻛُﻨُﻮﺯِ ﺍَﺳْﻤَﺎﺋِﻪ۪ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣَﻦْ ﺍَﺩْﺭَﺝَ ﻓ۪ﻰ ﺷَﺨْﺼِﻰَ ﺍﻟﺼَّﻐ۪ﻴﺮِ ﺍﻟْﺤَﻘ۪ﻴﺮِ ﻭَ ﺍَﺩْﺭَﺝَ ﻓ۪ﻰ ﻭُﺟُﻮﺩِﻯَ ﺍﻟﻀَّﻌ۪ﻴﻒِ ﺍﻟْﻔَﻘ۪ﻴﺮِ ﻫٰﺬِﻩِ الْاَعْضَاءَ ﻭَ الْاٰلَاتِ ﻭَ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﺠَﻮَﺍﺭِﺡَ ﻭَ ﺍﻟْﺠِﻬَﺎﺯَﺍﺕِ ﻭَ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﺤَﻮَﺍﺱَّ ﻭَ ﺍﻟْﺤِﺴِّﻴَّﺎﺕِ ﻭَ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟﻠَّﻄَﺎﺋِﻒَ ﻭَ ﺍﻟْﻤَﻌْﻨَﻮِﻳَّﺎﺕِ لِاِحْسَاسِ ﺟَﻤ۪ﻴﻊِ ﺍَﻧْﻮَﺍﻉِ ﻧِﻌَﻤِﻪ۪ ﻭَ لِاِذَاقَةِ ﺍَﻛْﺜَﺮِ ﺗَﺠَﻠِّﻴَﺎﺕِ ﺍَﺳْﻤَﺎﺋِﻪ۪ ﺑِﺠَﻠ۪ﻴﻞِ ﺍُﻟُﻮﻫِﻴَّﺘِﻪ۪ ﻭَ ﺟَﻤ۪ﻴﻞِ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻪ۪ ﻭَ ﺑِﻜَﺒ۪ﻴﺮِ ﺭُﺑُﻮﺑِﻴَّﺘِﻪ۪ ﻭَ ﻛَﺮ۪ﻳﻢِ ﺭَﺍْﻓَﺘِﻪ۪ ﻭَ ﺑِﻌَﻈ۪ﻴﻢِ ﻗُﺪْﺭَﺗِﻪ۪ ﻭَ ﻟَﻄ۪ﻴﻒِ ﺣِﻜْﻤَﺘِﻪ۪ ﺍَﻟﻨُّﻜْﺘَﺔُ ﺍﻟْﺨَﺎﻣِﺴَﺔُ:
لَا ﺑُﺪَّ ﻟ۪ﻰ ﻭَ ﻟِﻜُﻞِّ ﺍَﺣَﺪٍ ﺍَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻝَ حَالًا ﻭَ قَالًا ﻭَ ﻣُﺘَﺸَﻜِّﺮًﺍ ﻭَ ﻣُﻔْﺘَﺨِﺮًﺍ:
ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣَﻦْ ﺧَﻠَﻘَﻨ۪ﻰ ﻭَ ﺍَﺧْﺮَﺟَﻨ۪ﻰ ﻣِﻦْ ﻇُﻠْﻤَﺔِ ﺍﻟْﻌَﺪَﻡِ ﻭَ ﺍَﻧْﻌَﻢَ ﻋَﻠَﻰَّ ﺑِﻨُﻮﺭِ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣَﻦْ ﺟَﻌَﻠَﻨ۪ﻰ ﺣَﻴًّﺎ ﻓَﺎَﻧْﻌَﻢَ ﻋَﻠَﻰَّ ﻧِﻌْﻤَﺔَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟَّﺘ۪ﻰ ﺗُﻌْﻄ۪ﻰ ﻟِﺼَﺎﺣِﺒِﻬَﺎ ﻛُﻞَّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻭَ ﺗُﻤِﺪُّ ﻳَﺪَ ﺻَﺎﺣِﺒِﻬَﺎ ﺍِﻟٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣَﻦْ ﺟَﻌَﻠَﻨ۪ﻰ ﺍِﻧْﺴَﺎﻧًﺎ ﻓَﺎَﻧْﻌَﻢَ ﻋَﻠَﻰَّ ﺑِﻨِﻌْﻤَﺔِ الْاِنْسَانِيَّةِ ﺍﻟَّﺘ۪ﻰ ﺻَﻴَّﺮَﺕِ الْاِنْسَانَ ﻋَﺎﻟَﻤًﺎ ﺻَﻐ۪ﻴﺮًﺍ ﺍَﻛْﺒَﺮَ ﻣَﻌْﻨًﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢِ ﺍﻟْﻜَﺒ۪ﻴﺮِ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣَﻦْ ﺟَﻌَﻠَﻨ۪ﻰ ﻣُﺆْﻣِﻨًﺎ ﻓَﺎَﻧْﻌَﻢَ ﻋَﻠَﻰَّ ﻧِﻌْﻤَﺔَ الْا۪يمَانِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻳُﺼَﻴِّﺮُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَ الْاٰخِرَةَ ﻛَﺴُﻔْﺮَﺗَﻴْﻦِ ﻣَﻤْﻠُﻮﺋَﺘَﻴْﻦِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨِّﻌَﻢِ ﻳُﻘَﺪِّﻣُﻬَﺎ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻦِ ﺑِﻴَﺪِ الْا۪يمَانِ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣَﻦْ ﺟَﻌَﻠَﻨ۪ﻰ ﻣِﻦْ ﺍُﻣَّﺔِ ﺣَﺒ۪ﻴﺒِﻪ۪ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ الصَّلَاةُ ﻭَ السَّلَامُ ﻓَﺎَﻧْﻌَﻢَ ﻋَﻠَﻰَّ ﺑِﻤَﺎ ﻓِﻰ الْا۪يمَانِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺤَﺒَّﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﻤَﺤْﺒُﻮﺑِﻴَّﺔِ الْاِلٰهِيَّةِ ﺍﻟَّﺘ۪ﻰ ﻫِﻰَ ﻣِﻦْ ﺍَﻋْﻠٰﻰ ﻣَﺮَﺍﺗِﺐِ الْكَمَالَاتِ ﺍﻟْﺒَﺸَﺮِﻳَّﺔِ ﻭَ ﺑِﺘِﻠْﻚَ ﺍﻟْﻤَﺤَﺒَّﺔِ الْا۪يمَانِيَّةِ ﺗَﻤْﺘَﺪُّ ﺍَﻳَﺎﺩ۪ﻯ ﺍِﺳْﺘِﻔَﺎﺩَﺓِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻦِ ﺍِﻟٰﻰ ﻣَﺎ لَايَتَنَاهٰى ﻣِﻦْ مُشْتَمِلَاتِ ﺩَﺍﺋِﺮَﺓِ الْاِمْكَانِ ﻭَ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺏِ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣَﻦْ ﻓَﻀَّﻠَﻨ۪ﻰ ﺟِﻨْﺴًﺎ ﻭَ ﻧَﻮْﻋًﺎ ﻭَ ﺩ۪ﻳﻨًﺎ ﻭَ ﺍ۪ﻳﻤَﺎﻧًﺎ ﻋَﻠٰﻰ ﻛَﺜ۪ﻴﺮٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺗِﻪ۪ ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﺠْﻌَﻠْﻨ۪ﻰ ﺟَﺎﻣِﺪًﺍ ﻭَ لَا ﺣَﻴَﻮَﺍﻧًﺎ ﻭَ لَا ضَالًّا ﻓَﻠَﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻭَ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺸُّﻜْﺮُ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣَﻦْ ﺟَﻌَﻠَﻨ۪ﻰ ﻣَﻈْﻬَﺮًﺍ ﺟَﺎﻣِﻌًﺎ ﻟِﺘَﺠَﻠِّﻴَﺎﺕِ ﺍَﺳْﻤَﺎﺋِﻪ۪ ﻭَ ﺍَﻧْﻌَﻢَ ﻋَﻠَﻰَّ ﺑِﻨِﻌْﻤَﺔٍ لَا ﺗَﺴَﻌُﻬَﺎ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕُ ﺑِﺴِﺮِّ ﺣَﺪ۪ﻳﺚِ
(لَا ﻳَﺴَﻌُﻨ۪ﻰ ﺍَﺭْﺿ۪ﻰ ﻭَ لَا ﺳَﻤَﺎﺉِ ﻭَ ﻳَﺴَﻌُﻨ۪ﻰ ﻗَﻠْﺐُ ﻋَﺒْﺪِﻯَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻦِ)
ﻳَﻌْﻨ۪ﻰ ﺍَﻥَّ ﺍﻟْﻤَﺎﻫِﻴَّﺔَ الْاِنْسَانِيَّةَ ﻣَﻈْﻬَﺮٌ ﺟَﺎﻣِﻊٌ ﻟِﺠَﻤ۪ﻴﻊِ ﺗَﺠَﻠِّﻴَﺎﺕِ الْاَسْمَاءِ ﺍﻟْﻤُﺘَﺠَﻠِّﻴَﺔِ ﻓ۪ﻰ ﺟَﻤ۪ﻴﻊِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣَﻦِ ﺍﺷْﺘَﺮٰﻯ ﻣُﻠْﻜَﻪُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻋِﻨْﺪ۪ﻯ ﻣِﻨّ۪ﻰ ﻟِﻴَﺤْﻔَﻈَﻪُ ﻟ۪ﻰ ﺛُﻢَّ ﻳُﻌ۪ﻴﺪَﻩُ ﺍِﻟَﻰَّ ﻭَ ﺍَﻋْﻄَﺎﻧَﺎ ﺛَﻤَﻨَﻪُ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻓَﻠَﻪُ ﺍﻟﺸُّﻜْﺮُ ﻭَ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﺑِﻌَﺪَﺩِ ﺿَﺮْﺏِ ﺫَﺭَّﺍﺕِ ﻭُﺟُﻮﺩ۪ﻯ ﻓ۪ﻰ ﺫَﺭَّﺍﺕِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﺭَﺑّ۪ﻰ جَلَّاللّٰهُ ٭ ﻧُﻮﺭْ ﻣُﺤَﻤَّﺪْ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ٭ لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﺭَﺑّ۪ﻰ جَلَّاللّٰهُ ٭ ﺳِﺮُّ ﻗَﻠْﺒ۪ﻰ ﺫِﻛْﺮُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ٭ ﺫِﻛْﺮُ ﺍَﺣْﻤَﺪْ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ٭ لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ