Kesimpulannya:
Lima rukun iman, dengan seluruh dalilnya, menunjukkan serta mengharuskan adanya dan terjadinya kebangkitan serta hidupnya kembali makhluk, juga adanya dan dibukanya negeri akhirat; bersaksi atasnya serta menuntutnya. Karena hakikat kebangkitan memiliki tiang-tiang serta bukti-bukti yang begitu agung dan tidak terguncang, sepenuhnya sesuai keagungannya, hampir sepertiga Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya berisi kebangkitan serta akhirat. Ia menjadikannya batu dasar serta landasan paling utama bagi seluruh hakikatnya, dan membangun segala sesuatu di atasnya.
(Pendahuluan berakhir.)
Sinar Kesebelas
Sebuah Buah Penjara Denizli
Merupakan pembelaan Risale-i Nur terhadap zindik serta kekufuran mutlak. Dalam penahanan kami ini, pembelaan kami yang sebenarnya juga inilah. Sebab, kami hanya mengerjakan ini.
Risale ini merupakan buah serta kenangan Penjara Denizli, dan hasil dua hari Jumat.
Bedîüzzaman Said Nursî
Risalah Buah
Melalui berita serta rahasia ayat
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻓَﻠَﺒِﺚَ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴِّﺠْﻦِ ﺑِﻀْﻊَ ﺳِﻨ۪ﻴﻦَ,
Yusuf aleyhisselâm merupakan panutan para tahanan. Penjara menjadi suatu Madrasah Yusufiyah. Karena para murid Risale-i Nur telah dua kali memasuki madrasah ini dalam jumlah banyak, tentu untuk memperoleh didikan yang sempurna, mereka perlu membaca serta mengajarkan ringkasan singkat dari sebagian persoalan Risale-i Nur yang berhubungan dengan penjara dan telah dibuktikannya, dalam ruang belajar yang dibuka untuk pendidikan ini. Kami menjelaskan lima atau enam ringkasan tersebut.
PERTAMA
Sebagaimana dijelaskan dalam Kalimat Keempat, Khâliq kita menganugerahkan modal kehidupan dua puluh empat jam kepada kita setiap hari, agar melalui modal itu dapat diperoleh segala yang diperlukan bagi kedua kehidupan kita.
Jika kita menghabiskan dua puluh tiga jam untuk kehidupan dunia yang singkat, tetapi tidak menggunakan satu jam yang cukup bagi lima salat fardu untuk kehidupan akhirat kita yang sangat panjang, hendaklah dipertimbangkan betapa besar kesalahan yang berlawanan dengan akal itu. Sebagai hukuman bagi kesalahan itu, kita menderita kesempitan hati serta ruh; melalui kesempitan itu, kita merusak akhlak dan menjalani hidup dengan putus asa. Dengan demikian, kita malah bergerak berlawanan dengan pendidikan, alih-alih menerimanya. Hendaklah diukur betapa besar kerugian kita.
Jika kita menggunakan satu jam untuk lima salat fardu, setiap jam selama penahanan serta musibah terkadang dapat menjadi seperti satu hari ibadah, dan satu jam fana seperti jam-jam yang kekal. Keputusasaan serta kesempitan hati dan ruh akan hilang sebagian; kesalahan yang menyebabkan penahanan dapat diampuni melalui kafarat; dan kita dapat memperoleh didikan yang menjadi Hikmah penahanan. Hendaklah dipikirkan betapa menguntungkannya ujian serta pelajaran ini, dan betapa menghiburnya percakapan yang menyenangkan bersama sesama yang ditimpa musibah.
Sebagaimana dikatakan dalam Kalimat Keempat, seseorang memberikan lima atau sepuluh lira dari dua puluh empat liranya untuk perjudian undian yang diikuti seribu orang, demi hadiah seribu lira; tetapi tidak memberikan satu dari dua puluh empat itu untuk tiket khazanah permata abadi. Padahal, dalam undian dunia, peluang memenangkan seribu lira itu satu dari seribu, karena ada seribu peserta lainnya.
Dalam undian Takdir akhirat manusia, para pemberi berita yang benar dari kalangan wali serta orang-orang suci pilihan, yang tidak terhitung jumlahnya dan membenarkan melalui penglihatan batin berita seratus dua puluh empat ribu nabi mengenai hal ini, memberitakan bahwa bagi orang beriman yang memperoleh husnul khatimah, peluang memperoleh kemenangan ialah sembilan ratus sembilan puluh sembilan dari seribu. Meskipun mereka memberitakan demikian, hendaklah dibandingkan betapa merugikannya jika seseorang berlari menuju undian pertama serta menghindari yang kedua.
Dalam persoalan ini, kepala penjara serta kepala sipir, bahkan pengelola negeri dan penjaga ketertiban, seharusnya senang dengan pelajaran Risale-i Nur ini. Sebab, melalui banyak pengalaman, telah terlihat bahwa mengelola serta menertibkan seribu orang yang taat beragama dan selalu mengingat penjara neraka, lebih mudah daripada sepuluh orang yang tidak salat dan tidak beriman, hanya memikirkan penjara dunia, tidak mengenal halal serta haram, dan sebagian terbiasa hidup tanpa aturan.
RINGKASAN PERSOALAN KEDUA
Sebagaimana dijelaskan dengan baik oleh Panduan Pemuda (Gençlik Rehberi) dari Risale-i Nur, kematian begitu pasti dan nyata, sehingga ia akan mendatangi kita seperti datangnya malam setelah hari ini dan musim dingin setelah musim gugur ini. Sebagaimana penjara ini merupakan rumah tamu sementara bagi mereka yang terus keluar serta masuk; demikian pula, permukaan bumi ialah penginapan bagi rombongan yang bergerak cepat, untuk bermalam satu malam dalam perjalanan mereka, lalu berangkat. Kematian yang seratus kali mengosongkan setiap kota ke pemakaman tentu memiliki tuntutan yang melampaui kehidupan. Risale-i Nur telah menguraikan serta menyingkap teka-teki hakikat dahsyat ini. Ringkasan singkatnya demikian:
Karena kematian tidak dapat dibunuh dan pintu kubur tidak ditutup, tentu, jika ada jalan menyelamatkan diri dari tangan algojo ajal serta kurungan seorang diri di kubur, hal ini merupakan perhatian dan persoalan manusia yang terbesar, di atas segala sesuatu. Ya, ada jalannya. Melalui rahasia Al-Qur’an, Risale-i Nur telah membuktikannya dengan kepastian setingkat dua kali dua sama dengan empat. Ringkasan singkatnya demikian:
Kematian merupakan pemusnahan abadi serta tiang gantungan yang akan menggantung manusia itu, seluruh sahabat serta kerabatnya; atau surat pembebasan tugas untuk pergi ke alam lain yang kekal dan memasuki istana kebahagiaan dengan dokumen iman.
Kubur pun merupakan kurungan seorang diri yang gelap serta sumur tanpa dasar; atau pintu yang terbuka dari penjara dunia ini menuju tempat perjamuan dan taman yang kekal serta bercahaya. Panduan Pemuda telah membuktikan hakikat ini melalui sebuah perumpamaan.
Misalnya, di halaman penjara ini didirikan tiang-tiang gantungan. Di balik tembok tempat tiang-tiang itu bersandar, dibangun kantor undian yang sangat besar, yang diikuti seluruh dunia. Kami, lima ratus orang dalam penjara ini, tanpa pengecualian serta tanpa kemungkinan lolos, akan dipanggil satu per satu ke lapangan itu. Di segala penjuru diumumkan: "Datanglah, terima pemberitahuan hukuman mati, dan naiklah ke tiang gantungan," atau, "Ambillah surat kurungan seorang diri selamanya, dan masuklah melalui pintu terbuka ini," atau, "Kabar gembira untukmu! Tiket jutaan emas telah menjadi milikmu; datanglah dan ambillah." Dengan mata sendiri, kami melihat mereka naik ke tiang-tiang gantungan itu satu demi satu. Kami menyaksikan sebagian digantung. Melalui berita pasti para petugas besar serta sungguh-sungguh di sana, kami mengetahui, seakan-akan melihat, bahwa sebagian lainnya menjadikan tiang gantungan itu anak tangga dan memasuki kantor undian di balik tembok. Pada saat itu, dua rombongan memasuki penjara kami.
Satu rombongan membawa alat musik, arak, serta halwa dan baklava yang tampak sangat manis. Mereka berusaha membuat kami memakannya. Namun, manisan itu beracun; setan-setan manusia telah memasukkan racun ke dalamnya.
Rombongan kedua membawa tulisan-tulisan didikan, makanan halal, serta minuman manis yang diberkahi. Mereka memberi kami hadiah, dan dengan kesepakatan bersama, sangat sungguh-sungguh serta pasti, berkata: "Jika kalian menerima dan memakan hadiah rombongan pertama itu, yang diberikan untuk menguji kalian, kalian akan digantung pada tiang-tiang di depan mata kita ini, seperti orang-orang lain yang kalian lihat. Jika sebagai gantinya kalian menerima hadiah yang kami bawa atas titah penguasa negeri ini, serta membaca doa dan wirid dalam tulisan-tulisan didikan, kalian akan selamat dari hukuman gantung. Percayalah dengan kepastian seperti melihat dan sejelas siang hari bahwa di kantor undian itu, sebagai anugerah raja, setiap kalian akan menerima tiket satu juta emas. Jika kalian memakan manisan yang haram, meragukan, serta beracun itu, kalian akan menderita rasa sakit akibat racunnya sampai saat kalian pergi untuk digantung. Titah-titah ini serta kami bersama-sama memberitakannya kepada kalian dengan pasti."
Seperti perumpamaan ini, di balik tiang gantungan ajal yang selalu kita lihat, dari undian Takdir umat manusia, bagi orang-orang yang beriman serta taat, dengan syarat husnul khatimah, akan keluar tiket khazanah yang abadi dan tidak habis, dengan peluang seratus persen. Bagi mereka yang terus hidup bejat, melakukan yang haram, tidak beriman, serta berbuat fasik, dengan syarat tidak bertobat, akan keluar pemberitahuan pemusnahan abadi, bagi yang tidak beriman kepada akhirat, atau kurungan seorang diri yang terus-menerus serta gelap, bagi yang percaya ruh tetap ada tetapi menempuh kebejatan, dan kemalangan abadi, dengan peluang sembilan puluh sembilan persen. Yang memberitakan hal ini dengan pasti terutama seratus dua puluh empat ribu nabi, yang memiliki mukjizat tak terhitung sebagai tanda pembenaran; serta lebih dari seratus dua puluh empat juta wali yang melalui penglihatan batin dan pengalaman rohani melihat jejak serta bayangan berita para nabi, seperti dalam film, lalu membenarkan dan membubuhkan tanda tangan; (kaddesallahu esrarahum), dan miliaran ahli yang meneliti dengan cermat yang telah datang serta pergi, para mujtahid dan siddiq, yang membuktikan berita kedua golongan tokoh manusia itu dengan bukti akal yang pasti serta dalil kuat, secara pikiran dan logika, dengan penuh keyakinan, lalu membenarkan serta membubuhkan tanda tangan. (Catatan kaki: Salah satu dari para ahli yang meneliti dengan cermat itu ialah Risale-i Nur. Bagian-bagiannya yang selama dua puluh tahun membungkam para filsuf paling keras kepala serta kaum zindik paling membangkang tersedia. Setiap orang dapat membacanya, dan tidak ada yang menyanggah.) Ketiga kelompok agung ini merupakan matahari, bulan, serta bintang umat manusia, tiga golongan ahli hakikat, dan tiga rombongan besar serta luhur yang menjadi panglima suci manusia. Dengan kesepakatan dan secara mutawatir (diberitakan oleh banyak orang), mereka menyampaikan berita melalui titah mereka. Orang yang tidak mendengarkan berita itu, dan tidak menempuh jalan lurus yang mereka tunjukkan menuju kebahagiaan abadi, tidak memperhatikan peluang bahaya dahsyat sebesar sembilan puluh sembilan persen. Padahal, hanya karena satu pemberi berita mengatakan ada bahaya pada suatu jalan, ia meninggalkan jalan itu dan mengambil jalan lain yang panjang. Tentu, tentu, keadaannya demikian:
Dari dua jalan, berdasarkan berita pasti para pemberi berita yang tak terhitung, ia meninggalkan jalan terpendek dan termudah yang memberi surga serta kebahagiaan abadi dengan peluang seratus persen. Ia memilih jalan paling kacau, panjang, serta menyusahkan, yang menghasilkan penjara neraka dan kemalangan tetap dengan peluang sembilan puluh sembilan persen. Namun, dalam urusan dunia, hanya karena berita seorang pemberi berita yang mungkin berdusta mengenai peluang bahaya satu persen serta kemungkinan penjara satu bulan, ia meninggalkan jalan pendek dan memilih jalan panjang yang tidak memiliki manfaat lain, hanya karena tanpa bahaya. Ia menjadi seperti orang malang yang mabuk dan kehilangan akal, yang tidak menganggap penting naga-naga mengerikan, tampak di kejauhan, serta mengancamnya, tetapi sibuk dengan lalat dan hanya mementingkan mereka. Sampai tingkat itu, ia telah kehilangan akal, hati, ruh, serta kemanusiaannya.
Karena kenyataannya demikian, kami para tahanan harus menerima hadiah rombongan kedua yang diberkahi itu, agar sepenuhnya membalas musibah penahanan ini. Yakni, sebagaimana melalui kenikmatan membalas dendam selama satu menit, serta kenikmatan kebejatan beberapa menit atau satu-dua jam, musibah ini memasukkan kami ke penjara selama lima belas, lima, sepuluh, serta dua-tiga tahun, dan menjadikan dunia kami penjara; demikian pula, untuk menentang serta melawannya, kami harus menjadikan satu-dua jam masa tahanan seperti satu-dua hari ibadah, dan hukuman dua-tiga tahun kami, melalui hadiah rombongan yang diberkahi, seperti dua puluh hingga tiga puluh tahun umur yang kekal. Hukuman penjara sepuluh dan dua puluh tahun harus kami jadikan sarana pengampunan dari jutaan tahun penjara neraka. Sebagai balasan tangisan dunia fana kami, kami harus membuat kehidupan kekal kami tersenyum, lalu sepenuhnya membalas musibah ini.
Kami harus memperlihatkan penjara sebagai tempat pendidikan, dan berusaha menjadi orang yang terdidik, dapat dipercaya, serta bermanfaat bagi tanah air dan bangsa. Para petugas, kepala, serta pengelola penjara pun hendaklah melihat orang-orang yang mereka anggap penjahat, perampok, orang yang hidup tanpa aturan, pembunuh, pelaku kebejatan, serta orang yang membahayakan tanah air, sebagai murid-murid yang belajar dalam ruang pelajaran yang diberkahi, dan dengan bangga bersyukur kepada Allah سُبْحَانَهُ.
PERSOALAN KETIGA
Ringkasan sebuah peristiwa penuh pelajaran yang dijelaskan dalam Panduan Pemuda (Gençlik Rehberi) demikian:
Suatu ketika, pada Hari Raya Republik, aku duduk di jendela Penjara Eskişehir. Siswi-siswi remaja sekolah menengah atas di seberang sedang menari sambil tertawa di halaman sekolah.
Tiba-tiba, melalui sebuah film maknawi, keadaan mereka lima puluh tahun kemudian terlihat kepadaku. Aku melihat bahwa dari lima puluh hingga enam puluh gadis serta siswi itu, empat puluh hingga lima puluh menjadi tanah di dalam kubur dan mengalami azab. Aku menyaksikan dengan pasti bahwa sepuluh lainnya, pada umur tujuh puluh hingga delapan puluh tahun, telah kehilangan kecantikan. Karena tidak menjaga kehormatan diri pada masa muda, mereka menerima kebencian dari pandangan yang mereka harapkan memberi cinta. Aku menangis karena keadaan mereka yang patut dikasihani itu. Sebagian teman di penjara mendengar tangisku. Mereka datang dan bertanya. Aku berkata, "Sekarang biarkan aku sendiri; pergilah."
Ya, yang kulihat merupakan hakikat, bukan khayalan. Sebagaimana setelah musim panas serta musim gugur ini datang musim dingin; demikian pula, setelah musim panas masa muda serta musim gugur usia lanjut datang musim dingin kubur dan barzakh. Sebagaimana peristiwa lima puluh tahun lalu diperlihatkan melalui film pada masa kini, seandainya ada film yang memperlihatkan peristiwa masa depan lima puluh tahun kemudian, dan keadaan orang-orang yang sesat serta mengikuti kebejatan lima puluh hingga enam puluh tahun kemudian diperlihatkan kepada mereka, mereka akan menangis dengan rasa benci dan pedih atas tawa serta kesenangan terlarang mereka sekarang.
Ketika aku sedang memikirkan apa yang kusaksikan itu di Penjara Eskişehir, sebuah pribadi maknawi yang mendukung kebejatan serta kesesatan berdiri di hadapanku seperti setan manusia, dan berkata, "Kami ingin mengecap serta membuat orang mengecap segala jenis kenikmatan dan kesenangan hidup. Jangan mencampuri kami."
Sebagai jawaban, aku berkata:
Karena demi kenikmatan dan kesenangan, engkau tidak mengingat kematian lalu terjun ke dalam kesesatan serta kebejatan, ketahuilah dengan pasti: Menurut kesesatanmu, seluruh masa lalu mati dan tidak ada; ia merupakan pemakaman mengerikan dengan jenazah-jenazah yang telah membusuk. Melalui hubungan kemanusiaan serta jalan kesesatan, kepedihan dari perpisahan tak terhitung dan kematian abadi sahabat-sahabatmu yang tak terhitung datang kepada kepalamu serta, jika engkau memiliki hati dan hati itu belum mati, hatimu. Kepedihan itu menghancurkan kenikmatan kecil yang kaurasakan sekarang, dalam waktu sangat singkat dan keadaan mabuk. Demikian pula, dalam pandanganmu yang tidak beriman, masa depan merupakan tempat mengerikan yang tidak ada, gelap, mati, serta dahsyat. Kepala makhluk-makhluk malang yang datang dari sana, memasuki wujud, dan singgah pada masa kini, dipotong oleh golok algojo ajal serta dilemparkan ke dalam tiada. Karena itu, melalui hubungan akal, masa depan terus menghujankan kecemasan menyakitkan yang tak terhitung kepada kepalamu yang tanpa iman. Ia menghancurkan kenikmatan kecil kebejatanmu.
Jika engkau meninggalkan kesesatan serta kebejatan dan memasuki lingkup iman tahkiki serta istiqamah, melalui cahaya iman engkau akan melihat bahwa masa lalu bukan tempat yang tidak ada dan bukan pemakaman yang membusukkan segala sesuatu. Ia akan terlihat sebagai alam bercahaya yang ada dan berubah menjadi masa depan, serta ruang tunggu bagi ruh-ruh yang kekal untuk memasuki istana-istana kebahagiaan pada masa depan. Karena itu, alih-alih memberi kepedihan, sesuai kekuatan iman, ia membuatmu mengecap suatu kenikmatan maknawi surga bahkan di dunia. Masa depan pun terlihat oleh mata iman sebagai sesuatu yang tidak gelap dan bukan tempat mengerikan: Di istana-istana kebahagiaan abadi, telah disiapkan perjamuan serta dibuka pameran anugerah Sang Rahmân Yang Rahîm Dzul-Jalâl wal-Ikrâm, Yang memiliki Rahmat serta Kemurahan tak terhingga, dan menjadikan setiap musim semi serta musim panas meja hidangan yang dipenuhi nikmat. Melalui film iman, engkau menyaksikan berlangsungnya pemberangkatan ke sana, sehingga sesuai tingkatanmu, engkau dapat merasakan suatu kenikmatan alam yang kekal.
Jadi, kenikmatan sejati serta tanpa kepedihan hanya dapat berada dalam iman dan melalui iman.
Berkaitan dengan pembahasan ini, kami akan menjelaskan hanya satu manfaat serta kenikmatan dari ribuan manfaat dan hasil yang diberikan iman, bahkan di dunia ini, melalui sebuah perumpamaan yang ditulis sebagai catatan kaki dalam Panduan Pemuda. Demikian:
Misalnya, ketika satu-satunya anakmu yang sangat kaucintai berada dalam sakarat dan hampir meninggal, dan engkau dengan putus asa memikirkan perpisahan abadi yang menyakitkan dengannya, tiba-tiba datang seorang dokter seperti Khidir serta Luqman yang bijaksana. Ia memberi anakmu minum ramuan seperti penawar. Anakmu yang dicintai serta elok itu membuka mata dan selamat dari kematian. Engkau memahami betapa besar kegembiraan serta rasa lega yang diberikannya.
Seperti anak itu, jutaan manusia yang kaucintai serta sangat kauperhatikan, menurut pandanganmu, hampir membusuk dan binasa dalam pemakaman masa lalu. Tiba-tiba, hakikat iman, seperti Luqman yang bijaksana, memasukkan cahaya melalui jendela hati ke pemakaman yang dibayangkan sebagai tempat hukuman mati besar itu. Melalui cahaya tersebut, seluruh orang mati hidup kembali. Dengan bahasa keadaan, mereka berkata, "Kami tidak mati dan tidak akan mati; kami akan bertemu kalian lagi." Iman memberikan kegembiraan serta rasa lega tak terhitung yang kaudapatkan dari hal ini, bahkan di dunia, sehingga membuktikan:
Hakikat iman merupakan benih yang, jika mengambil wujud jasmani, akan mengeluarkan suatu surga pribadi; surga itu menjadi pohon tuba dari benih tersebut. Demikian aku berkata.
Orang yang keras kepala itu kembali berkata, "Setidaknya, agar dapat melewatkan hidup dengan kesenangan serta kenikmatan seperti hewan, kami akan hidup dalam kebejatan dan hiburan tanpa memikirkan hal-hal halus ini."
Sebagai jawaban, aku berkata, "Engkau tidak dapat menjadi seperti hewan. Sebab, hewan tidak memiliki masa lalu serta masa depan. Ia tidak menerima kepedihan dan penyesalan dari masa lalu, atau kecemasan serta ketakutan dari masa depan. Ia menikmati kesenangannya sepenuhnya; hidup dan berbaring dengan nyaman; serta bersyukur kepada Khâliq-nya. Bahkan, hewan yang dibaringkan untuk disembelih tidak merasakan sesuatu. Hanya ketika pisau memotong, ia mulai hendak merasakan; tetapi rasa itu pun hilang. Ia juga selamat dari kepedihan tersebut. Jadi, Rahmat serta Kasih Ilahi yang sangat besar ialah tidak memberitahukan yang gaib, dan menutupi hal-hal yang akan menimpa. Khususnya bagi hewan-hewan yang tidak berdosa, hal ini lebih sempurna. Namun, wahai manusia, melalui akal, masa lalu serta masa depanmu sampai tingkat tertentu keluar dari keadaan gaib. Karena itu, engkau sepenuhnya tidak memperoleh ketenangan yang didapat hewan dari tertutupnya yang gaib. Penyesalan serta perpisahan menyakitkan dari masa lalu, juga ketakutan dan kecemasan dari masa depan, menjadikan kenikmatan kecilmu tidak berarti. Dari segi kenikmatan, semuanya menurunkanmu seratus tingkat di bawah hewan. Karena kenyataannya demikian, buanglah akalmu, jadilah hewan, dan selamatlah; atau kembalikan akal ke kepalamu dengan iman dan dengarkan Al-Qur’an. Dapatkan kenikmatan murni seratus tingkat lebih banyak daripada hewan, bahkan dalam dunia fana ini!" Dengan mengatakan demikian, aku membuatnya tidak dapat menyanggah.
Orang yang membangkang itu kembali berkata, "Setidaknya, kami hidup seperti orang asing yang tidak beragama."
Sebagai jawaban, aku berkata, "Engkau juga tidak dapat menjadi seperti orang asing yang tidak beragama. Sebab, jika mereka mengingkari satu nabi, mereka dapat beriman kepada nabi-nabi lainnya. Meskipun tidak mengenal para nabi, mereka dapat beriman kepada Allah سُبْحَانَهُ. Jika tidak mengenal-Nya pula, mereka dapat memiliki sebagian watak yang menjadi sarana kesempurnaan. Namun, jika seorang Muslim mengingkari Nabi Akhir Zaman ﷺ, yang terakhir dan terbesar, serta agama dan seruannya berlaku bagi semua, lalu keluar dari rangkaian beliau, ia tidak lagi menerima nabi mana pun, bahkan Allah سُبْحَانَهُ. Sebab, melalui beliau ia telah mengenal seluruh nabi, Allah سُبْحَانَهُ, serta kesempurnaan. Tanpa beliau, semuanya tidak tetap berada dalam hatinya. Karena itu, sejak dahulu, orang-orang dari setiap agama masuk Islam. Seorang Muslim tidak menjadi Yahudi, Majusi, atau Nasrani sejati. Ia menjadi orang tanpa agama, wataknya rusak, dan memasuki keadaan yang membahayakan tanah air serta bangsa." Aku membuktikannya. Orang yang keras kepala serta membangkang itu tidak memiliki tempat berpegang lagi. Ia menghilang dan pergi ke neraka.
Wahai teman-teman belajarku dalam Madrasah Yusufiyah ini! Karena kenyataannya demikian, dan Risale-i Nur telah membuktikan hakikat ini dengan kepastian sedemikian rupa, seperti matahari, sehingga selama dua puluh tahun mematahkan keras kepala para pembangkang dan membawa mereka kepada iman; kita pun harus menempuh jalan iman serta istiqamah, yang sepenuhnya bermanfaat, mudah, dan selamat bagi dunia, masa depan, akhirat, tanah air, serta bangsa kita. Alih-alih mengisi waktu luang dengan khayalan yang menyusahkan, kita harus melakukan amal saleh, seperti membaca surah-surah Al-Qur’an yang kita ketahui, mempelajari maknanya dari teman-teman yang mengenalnya, mengqada salat fardu kita yang tertinggal, serta mengambil manfaat dari akhlak baik satu sama lain. Dengan demikian, kita mengubah penjara ini menjadi taman yang diberkahi, yang menumbuhkan tunas-tunas berwatak indah. Kami harus berusaha agar kepala serta orang-orang yang berhubungan dengan penjara menjadi guru lurus dan pembimbing penuh kasih, yang bertugas mendidik manusia menuju surga dalam Madrasah Yusufiyah serta mengawasi pendidikan mereka, alih-alih petugas azab seperti zabaniyah di atas kepala para penjahat serta pembunuh.
PERSOALAN KEEMPAT
Penjelasannya juga terdapat dalam Panduan Pemuda (Gençlik Rehberi). Suatu ketika, saudara-saudaraku yang berkhidmah kepadaku bertanya:
"Selama lima puluh hari, engkau tidak pernah bertanya serta tidak ingin mengetahui Perang Dunia yang dahsyat ini, yang mengacaukan bola bumi dan berhubungan dengan Takdir Islam. (Sekarang telah lewat tujuh tahun; keadaannya tetap sama.) (Catatan kaki: Catatan dalam tanda kurung berasal dari tahun 1946.) Padahal, sebagian orang yang taat beragama serta berilmu meninggalkan jemaah dan masjid, lalu berlari mendengarkan radio. Apakah ada peristiwa yang lebih besar daripada ini? Atau, adakah bahaya dalam memperhatikannya?" Demikian mereka berkata.
Sebagai jawaban, aku berkata:
Modal umur sangat sedikit. Pekerjaan yang diperlukan sangat banyak. Seperti lingkaran-lingkaran yang saling masuk, dalam kehidupan setiap orang terdapat lingkup hati serta lambung, tubuh serta rumah, lingkungan serta kota, tanah air serta negeri, bola bumi serta umat manusia, sampai makhluk hidup dan dunia; semuanya saling berada di dalam yang lain. Dalam setiap lingkup, setiap manusia dapat memiliki suatu tugas. Namun, dalam lingkup terkecil terdapat tugas terbesar, penting, serta tetap. Dalam lingkup terbesar dapat terdapat tugas terkecil, sementara, serta sesekali. Menurut perbandingan ini, dapat ada tugas-tugas yang berbanding terbalik dengan kecil serta besarnya lingkup.
Namun, daya tarik lingkup besar membuat seseorang meninggalkan khidmah yang diperlukan serta penting dalam lingkup kecil, lalu menyibukkannya dengan pekerjaan yang tidak diperlukan, tidak berguna, serta jauh dari dirinya. Ia menghancurkan modal kehidupannya di tempat yang sia-sia dan membunuh umurnya yang berharga dalam hal-hal tanpa nilai. Terkadang, orang yang dengan penasaran mengikuti pertarungan perang ini memihak salah satu pihak dalam hatinya. Ia memandang wajar kezaliman pihak itu serta menjadi sekutu kezalimannya.
Adapun jawaban atas pokok pertama:
Ya, ada peristiwa yang lebih besar daripada Perang Dunia ini serta perkara yang lebih penting daripada perebutan kekuasaan umum pada permukaan bumi. Peristiwa serta perkara itu telah dihadapkan kepada setiap orang, khususnya kaum Muslim, sedemikian rupa, sehingga jika seseorang memiliki kekuatan dan kekayaan sebesar bangsa Jerman serta Inggris, dan juga memiliki akal, ia akan menghabiskannya tanpa ragu untuk memenangkan satu perkara tersebut.
Perkara itu ialah sebagaimana diberitakan bersama oleh seratus ribu tokoh manusia, serta bintang dan pembimbing umat manusia yang tak terhitung, berdasarkan ribuan Janji serta Ikrar Sang Pemilik dan Pengelola kainat, dan sebagian melihatnya dengan mata mereka: Setiap orang dihadapkan kepada perkara memenangkan atau kehilangan tanah serta milik yang kekal dan tetap, dihiasi taman-taman dan istana seluas permukaan bumi ini, sebagai imbalan iman. Jika ia tidak memperoleh dokumen iman yang kukuh, ia akan kalah. Pada abad ini, melalui wabah taun materialisme, banyak orang kehilangan perkara tersebut. Bahkan, seorang ahli yang memperoleh penglihatan batin serta meneliti dengan cermat menyaksikan pada sakarat bahwa dari empat puluh kematian di suatu tempat, hanya beberapa yang menang, sedangkan yang lainnya kalah. Jika seluruh kekuasaan dunia diberikan kepada seseorang, dapatkah semuanya menggantikan perkara yang telah kalah itu?
Karena kami mengetahui bahwa sepenuhnya tidak berakal jika seseorang meninggalkan khidmah yang memenangkan perkara tersebut serta tugas yang mempekerjakan seorang pembela luar biasa, yang membuat sembilan puluh persen tidak kehilangan perkara itu, lalu menyibukkan diri dengan hal jauh yang tidak berguna, seakan-akan akan tetap berada di dunia selamanya; kami para murid Risale-i Nur yakin bahwa meskipun akal setiap kami seratus tingkat lebih besar, ia harus digunakan hanya untuk tugas ini.
Wahai saudara-saudara baruku dalam musibah penahanan! Kalian belum melihat Risale-i Nur seperti saudara-saudaraku terdahulu yang datang bersamaku. Dengan menjadikan mereka serta ribuan murid seperti mereka saksi, aku mengatakan, membuktikan, dan telah membuktikan: Yang memenangkan perkara besar itu bagi sembilan puluh persen, serta selama dua puluh tahun menyerahkan kepada dua puluh ribu orang iman tahkiki, dokumen, surat bukti, dan keputusan kemenangan perkara tersebut, ialah Risale-i Nur. Ia lahir serta keluar dari mukjizat maknawi Al-Qur’an Al-Hakîm, dan merupakan pembela utama pada zaman ini.
Selama delapan belas tahun ini, musuh-musuhku, kaum zindik, serta penganut materialisme telah menipu sebagian pejabat pemerintah melalui siasat yang sangat kejam terhadapku. Untuk memusnahkan kami, sebagaimana kali ini, mereka juga memasukkan kami ke penjara serta sel-sel pada masa lalu. Namun, dalam benteng baja Risale-i Nur, dari seratus tiga puluh bagian perlengkapannya, mereka hanya dapat mengusik dua atau tiga bagian. Jadi, orang yang ingin memperoleh pembela cukup mendapatkannya.
Jangan pula takut; Risale-i Nur tidak akan dilarang. Risale-risale pentingnya, kecuali dua atau tiga, beredar dengan bebas dalam tangan para wakil rakyat serta pejabat pemerintahan republik. İnşâallah, suatu hari, untuk menjadikan penjara-penjara tempat perbaikan yang sempurna, para kepala serta petugas yang berbahagia akan membagikan Nur-Nur itu kepada para tahanan seperti roti dan obat.