Sinar Keempat
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ
Dari segi makna serta kedudukan, merupakan Lem'a Kelima
dan dari segi bentuk serta bagian, merupakan Sinar Keempat yang berharga dari Lem'a Ketiga Puluh Satu dalam Surat Ketiga Puluh Satu
serta merupakan butir hikmah penting dari Ayat Hasbiyah.
Peringatan:
Berbeda dengan kitab-kitab lain, Risale-i Nur pada awalnya berjalan di balik tabir; kemudian maknanya semakin tersingkap. Terutama dalam risalah ini, "Tingkatan Pertama" merupakan hakikat yang sangat berharga, tetapi sangat halus serta mendalam. Tingkatan pertama ini juga muncul sebagai penyembuh berbagai deritaku yang mendalam, dalam bentuk pertimbangan perasaan yang sangat penting dan khusus bagiku, pengalaman iman yang sangat hidup, serta percakapan hati yang sangat tersembunyi. Orang yang keadaannya sepenuhnya bertepatan dengan keadaanku dapat merasakannya sepenuhnya; jika tidak, ia tidak dapat menghayatinya sepenuhnya.
Pada suatu waktu, orang-orang yang mengejar dunia mengasingkanku dari segala sesuatu, sehingga aku mengalami lima macam keadaan terasing. Pada masa tuaku, aku juga ditimpa lima jenis penyakit, yang sebagian berasal dari kesedihan.
Karena kelalaian yang timbul dari kesusahan, aku tidak memandang cahaya Risale-i Nur yang memberikan penghiburan serta pertolongan, tetapi langsung memandang hatiku dan mencari ruhku.
Aku melihat bahwa dalam diriku berkuasa cinta yang sangat kuat untuk tetap ada, cinta yang mendalam terhadap wujud, kerinduan yang besar kepada kehidupan, keadaan tak berdaya yang tiada batas, serta keadaan serba membutuhkan yang tiada akhir. Namun, fana yang dahsyat memadamkan hasrat untuk tetap ada itu. Dalam keadaan tersebut, sebagaimana dikatakan seorang penyair yang hatinya terbakar, aku berkata:
Hati ingin kerajaan tubuhku tetap ada, Al-Haqq menghendakinya fana;
Aku terjerat derita tanpa obat; ah, Luqman pun tidak mengetahuinya.
Aku menundukkan kepala dengan putus asa. Tiba-tiba ayat
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ
datang menolongku dan berkata, "Bacalah aku dengan saksama." Aku membacanya lima ratus kali sehari. Aku menuliskan secara ringkas sebagian cahaya ayat yang sangat berharga itu, yang tersingkap bagiku dengan ainulyaqin—hanya sembilan cahaya serta tingkatannya. Adapun uraian yang dahulu diketahui dengan ilmulyaqin, bukan ainulyaqin, kuserahkan kepada Risale-i Nur.
TINGKAT CAHAYA HASBIYAH PERTAMA
Cinta dalam diriku untuk tetap ada sebenarnya tidak tertuju kepada keberlangsungan diriku. Sebab, dalam hakikat diriku terdapat bayangan satu manifestasi dari satu Asma Zat Dzul-Kamâl serta Dzul-Jamâl, Pemilik Kesempurnaan Mutlak, yang dicintai karena Diri-Nya sendiri tanpa suatu sebab lain. Maka, dalam fitrahku terdapat cinta fitri yang tertuju kepada Wujud, Kesempurnaan, serta Kekalnya Zat Yang Mahasempurna itu. Karena lalai, cinta itu tersesat, melekat pada bayangan, serta jatuh cinta kepada kekalnya cermin.
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ
datang dan mengangkat tabir.
Aku melihat, merasakan, serta menghayati dengan haqqulyaqin bahwa nikmat dan kebahagiaan dari kekalnya diriku terdapat secara sama, bahkan dengan cara yang lebih sempurna, dalam iman, pengakuan, serta keyakinanku akan Kekalnya Sang Bâqî Dzul-Kamâl, dan bahwa Dia adalah Rabb serta Ilahku. Sebab, melalui Kekalnya Dia, terwujud bagiku hakikat yang tidak akan mati. Melalui kesadaran iman, menjadi mantap bahwa hakikat diriku merupakan bayangan Asma yang kekal serta berlangsung selama-lamanya, sehingga tidak akan mati lagi.
Melalui kesadaran iman itu pula, dengan mengetahui Wujud Kesempurnaan Mutlak yang merupakan Kekasih Mutlak, cinta yang kuat, fitri, dan melekat dalam diri terpenuhi.
Melalui kesadaran iman akan Wujud serta Kekalnya Sang Bâqî Yang Kekal Selamanya, berbagai kesempurnaan kainat serta umat manusia diketahui dan ditemukan. Rasa tertarik yang fitri terhadap kesempurnaan pun terbebas dari derita tak terbatas, lalu memperoleh nikmat serta kesenangannya.
Melalui kesadaran iman itu pula, terjalin ikatan dengan Sang Bâqî Yang Kekal Selamanya; dan melalui ikatan iman tersebut, terjalin hubungan dengan seluruh Kerajaan-Nya. Melalui hubungan yang lahir dari ikatan itu, dengan mata iman seseorang memandang kerajaan yang tiada batas seolah-olah memiliki suatu jenis hak milik atasnya, lalu mengambil manfaat secara maknawi.
Melalui kesadaran iman, ikatan, serta hubungan itu, terjalin pula kaitan dan semacam sambungan dengan segala yang ada. Dengan demikian, selain wujud pribadinya, pada tingkat kedua terdapat wujud tak terbatas yang, melalui kesadaran iman, ikatan, hubungan, kaitan, serta sambungan tersebut, seolah-olah menjadi suatu jenis wujudnya sendiri. Cinta fitri terhadap wujud pun menjadi tenteram.
Melalui kesadaran iman, ikatan, hubungan, serta kaitan itu, terjalin persaudaraan dengan seluruh orang yang memiliki kesempurnaan. Ia mengetahui bahwa, berkat Wujud serta Kekalnya Sang Bâqî Yang Kekal Selamanya, orang-orang yang memiliki kesempurnaan dan tak terhitung jumlahnya itu tidak musnah maupun hilang. Ia terikat dan bersahabat dengan sahabat-sahabat yang tiada batas itu melalui penghargaan serta kekaguman. Kekalnya para sahabat dan terus berlangsungnya kesempurnaan mereka memberikan kenikmatan luhur kepada pemilik kesadaran iman tersebut.
Melalui kesadaran iman, ikatan, hubungan, kaitan, serta persaudaraan itu pula, aku melihat bahwa aku dapat merasakan kebahagiaan tak terbatas dalam diriku melalui kebahagiaan seluruh sahabatku—yang demi kebahagiaan mereka aku rela mengorbankan hidup serta keberlangsungan diriku.
Sebab, melalui kebahagiaan seorang sahabat yang tulus, sahabatnya yang penuh kasih turut berbahagia serta merasakan nikmat. Dengan demikian, melalui kesadaran iman itu, aku merasakan bahwa berkat Wujud serta Kekalnya Sang Bâqî Dzul-Kamâl, seluruh pemimpin serta sahabatku—para nabi, wali, dan orang-orang suci pilihan, terutama Rasul Yang Paling Mulia ﷺ beserta keluarga serta para sahabatnya—juga seluruh sahabatku yang lain dan tak terhitung jumlahnya, terbebas dari pemusnahan abadi serta menerima kebahagiaan yang kekal selamanya. Melalui rahasia hubungan, kaitan, persaudaraan, serta persahabatan, aku menghayati bahwa kebahagiaan mereka memantul kepadaku dan membuatku bahagia.
Melalui kesadaran iman itu pula, aku terbebas dari derita tak terbatas yang timbul karena rasa iba kepada sesama manusia serta kasih sayang kepada kerabat, lalu merasakan kenikmatan ruhani yang tiada batas. Sebab, aku merasakan melalui kesadaran iman bahwa berkat Wujud serta Kekalnya Sang Bâqî Yang Hakiki, terutama ayah-ayah dan ibu-ibuku, juga seluruh kerabat keturunan, nasab, serta maknawiku—yang secara fitri aku ingin, dengan bangga, mengorbankan hidup serta keberlangsungan diriku agar mereka terbebas dari bahaya—selamat dari kemusnahan, keadaan tidak ada, serta pemusnahan abadi dan derita tak terbatas, lalu menerima Rahmat-Nya yang tiada batas. Aku mendengar serta merasakan bahwa, sebagai ganti kasih sayangku yang terbatas dan tidak berpengaruh, yang menjadi sumber duka serta derita, Rahmat yang tiada akhir mengawasi serta melindungi mereka. Sebagaimana seorang ibu merasakan nikmat melalui nikmat, kesenangan, serta kenyamanan anaknya; aku pun merasakan nikmat dan gembira melalui keselamatan serta ketenteraman seluruh orang yang kukasihi, yang berada di bawah Perlindungan Rahmat itu, lalu bersyukur dengan sangat mendalam.
Melalui kesadaran iman serta ikatan iman itu pula, aku mengetahui, merasakan, serta meyakini bahwa Resailü'n-Nur, hasil hidupku, sebab kebahagiaanku, serta tugas fitrahku, akan terbebas dari hilang, musnah, menjadi sia-sia, maupun mengering secara maknawi; dan akan tetap ada serta berbuah. Aku merasakan, dengan sepenuhnya, kenikmatan maknawi yang jauh melebihi nikmat keberlangsungan diriku sendiri.
Sebab, aku beriman bahwa berkat Wujud serta Kekalnya Sang Bâqî Dzul-Kamâl, Resailü'n-Nur bukan hanya terukir dalam ingatan serta hati manusia; selain menjadi bahan kajian bagi makhluk-makhluk yang memiliki kesadaran serta makhluk ruhani yang tak terbatas, jika mendapat Rida Ilahi, ia juga tergambar dalam Lauh Mahfuz serta lembaran-lembaran yang terpelihara, dan berhias buah-buah pahala. Terutama, aku mengetahui bahwa karena hubungannya dengan Al-Qur'an, diterima oleh Nabi ﷺ, serta inşâallah memperoleh Rida Ilahi, wujudnya selama satu saat serta Pandangan Rabb yang diterimanya lebih berharga daripada penghargaan seluruh orang yang mengejar dunia.
Aku pun mengetahui bahwa aku selalu siap mengorbankan hidup serta keberlangsungan diriku demi tetap adanya, terus berlangsungnya, penyampaian, serta diterimanya setiap risalah yang membuktikan hakikat-hakikat iman itu; dan bahwa kebahagiaanku terletak pada khidmah risalah-risalah itu kepada Al-Qur'an. Dalam keadaan tersebut, melalui ikatan iman itu, aku memahami bahwa berkat Kekalnya Allah سُبْحَانَهُ, risalah-risalah itu menerima penghargaan yang seratus tingkat melebihi pujian manusia. Dengan seluruh dayaku, aku mengucapkan
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ.
Melalui kesadaran iman itu pula, aku mengetahui bahwa iman kepada Wujud serta Kekalnya Sang Bâqî Dzul-Jalâl, yang memberikan keberlangsungan abadi dan kehidupan yang tetap berlangsung, juga hasil-hasil iman seperti amal saleh, merupakan buah-buah yang kekal dari kehidupan fana ini serta sarana untuk tetap hidup abadi. Seperti benih yang meninggalkan kulitnya agar berubah menjadi pohon berbuah, aku pun membujuk nafsuku agar meninggalkan kulit keberlangsungan duniawi ini demi menghasilkan buah-buah yang kekal itu. Bersama nafsuku, aku mengucapkan
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ
dan berkata, "Kekalnya Dia cukup bagi kita."
Melalui kesadaran iman serta ikatan ubudiyah, aku mengetahui dengan ilmulyaqin bahwa bagian di balik tabir tanah menjadi terang; lapisan tanah yang berat pun terangkat dari atas orang-orang mati; dan alam di bawah tanah yang dimasuki melalui pintu kubur bukanlah alam gelap yang bercampur dengan keadaan tidak ada. Dengan seluruh dayaku, aku mengucapkan
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ.
Aku juga merasakan dengan sangat pasti serta mengetahui dengan haqqulyaqin melalui kesadaran iman itu: cinta yang sangat kuat dalam fitrahku untuk tetap ada mengarah, dari dua segi, kepada Wujud serta Kekalnya Sang Bâqî Dzul-Kamâl. Namun, karena ananiyah memasang tabir, aku melihat cinta itu berubah menjadi orang linglung yang kehilangan Kekasihnya, lalu memuja cermin Kekasih itu. Aku merasakan bahwa Kesempurnaan Mutlak—yang secara fitri dicintai dan dipuja karena Diri-Nya sendiri, tanpa sebab lain—berkuasa dalam hakikat diriku melalui bayangan satu Asma-Nya, lalu memberiku cinta yang sangat mendalam serta kuat untuk tetap ada itu. Kesempurnaan Zat-Nya sudah cukup serta memadai untuk dipuja, dan untuk dicintai tidak memerlukan alasan, tujuan kepentingan, ataupun sebab apa pun selain Zat-Nya. Namun, Dia juga menganugerahkan buah-buah yang kekal, yang telah kami jelaskan sebelumnya, dan yang masing-masing layak diberi pengorbanan berupa bukan hanya satu kehidupan serta satu keberlangsungan, melainkan, jika mungkin, ribuan kehidupan duniawi serta keberlangsungan diri. Melalui anugerah ini, Dia menguatkan cinta fitri itu. Seandainya mampu, aku akan mengucapkan
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ
dengan seluruh zarah tubuhku; dan dengan niat tersebut aku mengucapkannya.
Kesadaran iman yang mencari keberlangsungan dirinya, lalu menemukan Kekalnya Allah سُبْحَانَهُ—yang sebagian buahnya telah kusebut sebelumnya melalui rangkaian "Melalui ... pula ... Melalui ... pula ... Melalui ... pula ..."—memberiku nikmat serta semangat sedemikian rupa sehingga, dengan seluruh ruh dan dayaku, di kedalaman hatiku, bersama nafsuku aku berkata:
ﺣَﺴْﺒ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺒَﻘَﺎﺀِ ﻟَﺬَّﺓً ﻭَ ﺳَﻌَﺎﺩَﺓً ﺍ۪ﻳﻤَﺎﻧ۪ﻰ ﻭَ ﺷُﻌُﻮﺭ۪ﻯ ﻭَ ﺍِﺫْﻋَﺎﻧ۪ﻰ ﺑِﺎَﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ ﺍِﻟٰﻬِﻰَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ
TINGKAT CAHAYA HASBIYAH KEDUA
Bersama keadaan tak berdaya yang fitri dalam diriku yang tiada batas, ketika aku berada dalam keadaan tua, terasing, seorang diri, serta diisolasi; dan orang-orang yang mengejar dunia menyerangku dengan tipu daya serta mata-mata mereka, aku berkata dalam hati, "Pasukan-pasukan menyerang seorang manusia yang lemah dan sakit, dengan tangan terikat. Tidakkah orang malang itu—yakni diriku—memiliki suatu titik sandaran?" Dengan pertanyaan itu, aku beralih kepada ayat
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ.
Ayat itu memberitahuku: dengan surat keterangan ikatan iman, engkau bersandar kepada Sang Qadîr Mutlak, Sang Sultan yang setiap musim semi memberikan seluruh perlengkapan pasukan tumbuhan serta hewan, yang terdiri atas empat ratus ribu bangsa di permukaan bumi, dengan keteraturan sempurna. Setiap tahun, Dia memperbarui pakaian dua pasukan besar-Nya yang disebut pepohonan serta burung; mengenakan pakaian baru kepada mereka, serta mengganti busana dan seragam mereka. Sebagaimana Dia memperbarui gaun serta kain penutup ayam dan burung, Dia juga mengganti pakaian gunung serta penutup wajah padang.
Seluruh perbekalan pasukan hewan yang besar, terutama manusia, Dia simpan dalam inti-inti dari Ar-Rahmân yang disebut biji serta benih, dari setiap jenis makanan. Inti-inti itu bukan seperti sari daging, gula, serta makanan lain yang belakangan ditemukan manusia beradab, melainkan seratus tingkat lebih sempurna daripada sari-sari buatan peradaban tersebut. Inti-inti itu pun Dia bungkus dalam petunjuk-petunjuk Takdir mengenai cara memasak serta mengembangkannya, kemudian menaruh dan menitipkannya dalam peti-peti sangat kecil untuk dipelihara. Pembuatan peti-peti kecil itu di pabrik "kâf-nun" begitu cepat, mudah, serta melimpah sehingga Al-Qur'an berkata, "Dibuat dengan satu Perintah."
Meskipun seluruh inti itu tidak memenuhi satu kota, saling menyerupai, serta terbuat dari bahan yang sama, makanan yang sangat beragam dan lezat, yang Ar-Razzâq Yang Mahamulia masak darinya selama satu musim panas, dari satu segi dapat memenuhi seluruh kota di bumi.
Karena melalui surat keterangan ikatan iman engkau dapat menemukan titik sandaran seperti itu, engkau dapat bertumpu pada Daya serta Kudrat yang tiada batas.
Setiap kali aku menerima pelajaran ini dari ayat itu, aku memperoleh daya maknawi sedemikian rupa sehingga merasakan kekuatan iman yang dapat membuatku menantang bukan hanya musuh-musuhku sekarang, bahkan dunia. Dengan seluruh ruhku, aku mengucapkan
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ.
Dari segi keadaanku yang serba membutuhkan serta kebutuhanku yang tiada batas, aku juga kembali beralih kepada ayat itu demi memperoleh titik tempat memohon pertolongan.
Ayat itu berkata kepadaku, "Melalui ikatan sebagai milik-Nya serta ubudiyah, engkau terikat kepada Sang Pemilik Yang Mahamulia dan tercatat dalam daftar perbekalan-Nya. Setiap musim semi serta musim panas, Dia membentangkan dan menghiasi hidangan bumi seratus kali dengan makanan-makanan yang berbeda, seolah-olah mengangkat lalu menurunkannya kembali, dari yang gaib, dari tiada, dari tempat yang sama sekali tidak diduga, serta dari tanah kering. Seakan-akan tahun-tahun dalam waktu serta hari-hari setiap tahun merupakan wadah bagi buah-buah anugerah serta makanan-makanan Rahmat yang datang berturut-turut; dan merupakan pameran tingkatan anugerah yang menyeluruh serta juz'i dari Ar-Razzâq Yang Rahîm. Engkau adalah hamba Sang Ghanî Mutlak seperti itu. Jika engkau menyadari bahwa dirimu adalah hamba-Nya, keadaanmu yang serba membutuhkan dan menyakitkan berubah menjadi selera yang nikmat."
Aku pun menerima pelajaran itu. Bersama nafsuku, aku berkata, "Ya, ya, benar," lalu dengan bertawakal mengucapkan
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ.
TINGKAT CAHAYA HASBIYAH KETIGA
Di bawah tekanan keadaan terasing, penyakit, serta kezaliman yang kuterima, aku mendapati ikatanku dengan dunia telah terputus. Ketika iman memberitahuku bahwa aku adalah calon penerima kebahagiaan yang terus berlangsung dalam dunia abadi serta negeri yang kekal, aku berhenti mengucapkan "Of, of!" dan berkata, "Oh, oh!" Namun, aku berpikir: terwujudnya cita-cita, tujuan ruh, serta hasil fitrah ini hanya dan semata-mata mungkin melalui Kudrat yang tiada batas dari Sang Qadîr Mutlak serta Inayah dan perhatian-Nya yang tiada akhir kepada manusia. Dia mengetahui serta mencatat seluruh gerakan dan keadaan diam, keadaan serta perbuatan semua makhluk, baik dalam ucapan maupun tindakan; menjadikan manusia yang sangat kecil dan sama sekali tidak berdaya ini sebagai sahabat serta pihak yang disapa-Nya; dan memberinya kedudukan di atas seluruh makhluk. Mengenai dua pokok ini—berlangsungnya kegiatan Kudrat seperti itu, serta pentingnya manusia ini secara hakiki, meskipun tampak tidak berarti—aku menginginkan penjelasan yang membuat iman tersingkap serta hati menjadi tenteram.
Aku kembali beralih kepada ayat itu. Ayat itu berkata dan memerintahkan, "Dalam ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ, perhatikan ﻧَﺎ, lalu dengarkan siapa saja yang mengucapkan ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ bersama engkau, melalui bahasa keadaan serta bahasa ucapan!"
Tiba-tiba aku melihat bahwa burung serta burung kecil yang tiada batas, lalat, hewan serta hewan kecil yang tak terhitung, tumbuhan serta tanaman hijau kecil yang tiada akhir, juga pohon serta pohon kecil yang tak terbatas, seperti diriku, menyebut serta mengingatkan makna
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ
melalui bahasa keadaan. Mereka memiliki Wakil yang menjamin seluruh syarat kehidupan mereka. Dari telur-telur yang saling menyerupai serta berbahan sama, tetes-tetes yang seolah-olah serupa, biji-biji yang seolah-olah sama, serta benih-benih yang saling menyerupai, Dia menciptakan serta membuat seratus ribu macam burung, seratus ribu ragam hewan, seratus ribu jenis tumbuhan, dan seratus ribu golongan pohon. Dia melakukannya di depan mata kita, terutama setiap musim semi, dengan sangat cepat, sangat mudah, dalam lingkup yang sangat luas, serta dalam jumlah yang sangat banyak; tanpa kesalahan, kekurangan, maupun tertukar, dengan hiasan, ukuran, dan keteraturan, saling terpisah serta memiliki ciri pembeda. Aku mengetahui bahwa dalam Keagungan serta Kemegahan Kudrat-Nya, mereka dibuat secara bersama, saling menyerupai, saling terjalin, serta dengan cara yang sama; hal ini menunjukkan Keesaan serta Ahadiyah-Nya kepada kita. Hal itu juga memberitahukan bahwa campur tangan serta persekutuan dalam Perbuatan Rububiyah dan Pengelolaan Penciptaan yang menampilkan mukjizat tak terbatas seperti itu adalah mustahil.
Kemudian, dalam ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ, aku memandang "ene", yakni diriku, yang terdapat dalam ﻧَﺎ. Aku melihat: di antara hewan-hewan, Sang Pencipta juga menciptakanku dari setetes air yang menjadi asalku, serta membuatku dengan cara yang bermukjizat. Dia membuka telingaku, memasang mataku, dan menaruh otak dalam kepalaku, hati dalam dadaku, serta lidah dalam mulutku sedemikian rupa sehingga dalam otak, hati, serta lidah itu Dia menciptakan, membuat, dan menuliskan ratusan timbangan serta alat ukur kecil untuk menimbang dan mengenali seluruh hadiah serta karunia dari Ar-Rahmân yang tersimpan dalam seluruh khazanah Rahmat. Dia juga membuat ribuan alat untuk membuka dan memahami harta terpendam manifestasi Asmaulhusna yang tiada akhir; serta memberikan petunjuk sebanyak aroma, rasa, dan warna sebagai pembantu alat-alat tersebut.
Selain memasukkan ke dalam jasadku, dengan keteraturan sempurna, begitu banyak indra serta perasaan yang peka, juga latifah maknawi dan indra batin yang sangat teratur; Dia menciptakan dengan Hikmah sempurna dalam tubuhku perangkat serta anggota badan yang begitu penuh seni, juga begitu banyak anggota dan alat yang sangat diperlukan serta sempurna bagi kehidupan manusia. Tujuannya agar Dia membuatku mengecap dan merasakan setiap jenis serta seluruh ragam nikmat-Nya; serta melalui indra, perasaan, dan kepekaan itu, memperkenalkan kepadaku serta membuatku menghayati setiap kemunculan tajalli Asma-Nya yang tiada batas.
Wujudku yang hina, serba membutuhkan, serta tampak tidak berarti ini—seperti wujud setiap mukmin—Dia ciptakan sebagai kalender serta catatan harian yang indah bagi kainat; salinan ringkas yang sangat bercahaya dari alam besar; contoh mini dunia ini; mukjizat yang sangat nyata di antara ciptaan-ciptaan-Nya; pelanggan yang menginginkan setiap jenis nikmat-Nya serta tempat tertujunya nikmat itu; tempat tampil seperti pusat penghubung bagi hukum-hukum Rububiyah-Nya serta jaringan Pelaksanaan-Nya; daftar dan indeks seperti kebun contoh bagi hadiah serta bunga-bunga Hikmah dan Rahmat-Nya; serta pihak yang memahami Sapaan Allah سُبْحَانَهُ Yang Mahasuci. Selain itu, Dia memberikan kehidupan untuk memperbesar serta memperbanyak nikmat yang paling besar, yakni wujud, dalam wujudku ini. Dengan kehidupan itu, nikmat wujudku dapat meluas seluas alam yang terlihat.
Dia juga memberikan kemanusiaan. Melalui kemanusiaan itu, nikmat wujud berkembang dalam alam maknawi serta alam materi, lalu membuka jalan untuk mengambil manfaat dari hidangan-hidangan luas tersebut melalui indra yang khusus bagi manusia.
Dia juga menganugerahkan Islam kepadaku. Melalui Islam itu, nikmat wujud meluas seluas alam gaib serta alam yang terlihat.
Dia juga menganugerahkan iman tahkiki. Melalui iman itu, nikmat wujud mencakup dunia serta akhirat.
Dalam iman itu, Dia juga memberikan makrifat serta cinta kepada-Nya. Melalui makrifat serta cinta itu, dalam nikmat wujud, Dia menganugerahkan tingkat yang memungkinkan manusia mengulurkan tangan untuk mengambil manfaat dengan pujian serta sanjungan, dari lingkup segala yang mungkin ada sampai alam Wujud Yang Niscaya serta lingkup Asma Ilahi.
Secara khusus, Dia juga memberikan ilmu Al-Qur'an serta hikmah iman. Melalui anugerah itu, Dia memberikan keunggulan atas banyak makhluk. Dari banyak segi, seperti pokok-pokok sebelumnya, Dia memberiku kelengkapan demikian serta potensi untuk menjadi cermin sempurna bagi Ahadiyah-Nya serta Sifat Shamad-Nya, dan menyambut Rububiyah-Nya yang menyeluruh serta suci dengan ubudiyah yang luas serta menyeluruh.
Melalui ijmak seluruh kitab suci, suhuf, serta Firman yang Dia kirim kepada manusia melalui para nabi, juga kesepakatan seluruh nabi, wali, serta orang-orang suci pilihan, aku memahami dengan ilmulyaqin dan iman yang utuh: sesuai pernyataan tegas ayat Al-Qur'an, Dia membeli dariku wujud, kehidupan, serta diriku, yang merupakan amanah, hadiah, serta karunia-Nya dalam diriku. Tujuannya agar semuanya tidak hilang sia-sia di tanganku; Dia memeliharanya untuk dikembalikan. Dengan kepastian serta pengulangan yang banyak, Dia berjanji dan berikrar akan memberikan kebahagiaan abadi serta surga sebagai harga penjualannya.
Dari Ayat Hasbiyah ini, aku menerima pelajaran bahwa aku memiliki Rabb yang merupakan Zat Dzul-Jalâl wal-Ikrâm. Dengan Asma "Fattâh", Dia membuka rupa ratusan ribu jenis serta ragam hewan dan tumbuhan yang tiada batas dari tetes-tetes dan biji-biji yang terbatas serta saling menyerupai, dengan sangat mudah, cepat, serta sempurna. Sebagaimana telah kami jelaskan, Dia memberikan perhatian yang begitu menakjubkan kepada manusia serta menjadikannya tempat berlangsungnya urusan penting Rububiyah. Dia akan menciptakan kebangkitan, menganugerahkan surga, serta menciptakan kebahagiaan abadi semudah, sepasti, serta senyata penciptaan musim semi yang akan datang. Jika mampu, aku akan mengucapkan secara nyata; dan karena tidak mampu, aku mengucapkan
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ
melalui niat, gambaran pikiran, serta imajinasi, dengan lidah seluruh makhluk; dan aku ingin terus mengulanginya selama-lamanya.
TINGKAT CAHAYA HASBIYAH KEEMPAT
Pada suatu waktu, keadaan seperti tua, terasing, sakit, serta kalah, yang mengguncang wujudku, bertepatan dengan masa kelalaianku. Semua itu memberiku kecemasan menyakitkan, karena kupikir wujudku—yang sangat kuperhatikan serta kukagumi—bahkan wujud seluruh makhluk, sedang menuju keadaan tidak ada. Aku kembali beralih kepada Ayat Hasbiyah. Ayat itu berkata, "Perhatikan maknaku dan pandanglah dengan teropong iman!"
Aku pun memandang serta melihat dengan mata iman. Aku mengetahui dengan ilmulyaqin bahwa wujudku yang sekecil zarah ini merupakan cermin Wujud Yang Tiada Batas; sarana untuk memperoleh wujud-wujud tak terbatas melalui perluasan yang tiada akhir; serta seperti kalimat Hikmah yang menghasilkan banyak wujud yang kekal dan lebih berharga daripada dirinya sebagai buah. Dari segi ikatannya, hidup selama satu saat pun bernilai seperti suatu wujud yang abadi.
Sebab, melalui kesadaran iman, aku memahami bahwa wujudku merupakan karya, seni, serta manifestasi Wâjibul Wujûd. Aku pun terbebas dari gelapnya sangkaan-sangkaan liar yang tiada batas, serta derita berbagai perpisahan yang tiada batas. Aku mengetahui bahwa dalam perpisahan sementara terdapat pertemuan yang terus berlangsung dengan seluruh wujud yang kucintai, yang kepadanya aku terhubung melalui ikatan-ikatan persaudaraan sebanyak Asma Ilahi dalam Perbuatan yang berkaitan dengan segala yang ada, terutama makhluk hidup.
Telah diketahui bahwa orang-orang yang memiliki ikatan yang sama—seperti desa, kota, negeri, batalion, komandan, serta guru mereka—merasakan persaudaraan yang menyenangkan dan kebersamaan yang bersahabat. Orang-orang yang kehilangan ikatan seperti itu menderita dalam keadaan gelap yang terus berlangsung serta menyakitkan. Demikian pula, seandainya buah-buah suatu pohon memiliki kesadaran, mereka akan merasakan bahwa mereka saling bersaudara, saling menggantikan, menjadi teman, serta saling memandang. Jika pohon itu tidak ada atau mereka dipetik darinya, setiap buah akan merasakan perpisahan sebanyak jumlah buah-buah tersebut.
Melalui iman serta ikatan dalam iman, seperti setiap mukmin, wujudku ini juga memperoleh cahaya wujud-wujud tak terbatas tanpa perpisahan. Meskipun dirinya pergi, karena mereka tetap tinggal setelahnya, ia merasa puas seolah-olah dirinya tetap ada.
Selain itu—sebagaimana telah dibuktikan dengan pasti serta terperinci dalam Surat Kedua Puluh Empat—wujud setiap makhluk hidup, terutama yang berjiwa, seperti sebuah kata. Kata itu diucapkan dan ditulis, lalu menghilang. Namun, sebagai ganti wujudnya, ia meninggalkan banyak wujud yang dianggap sebagai wujud pada tingkat kedua: maknanya, identitasnya dalam alam rupa beserta bentuknya, hasil-hasilnya, pahala jika ia diberkahi, serta hakikatnya; kemudian seolah-olah masuk ke balik tabir...
Demikian pula, aku mengetahui dengan ilmulyaqin bahwa wujudku serta wujud setiap makhluk hidup, ketika meninggalkan wujud lahiriahnya—jika ia berjiwa—meninggalkan di tempatnya ruh, makna, hakikat, gambaran dirinya, hasil-hasil duniawi serta buah-buah akhirat dari hakikat pribadinya, juga identitas serta bentuknya, dalam ingatan, lembaran-lembaran yang terpelihara, pita film pemandangan yang kekal selamanya, serta pameran Ilmu Azali. Ia juga meninggalkan tasbih fitrinya, yang mewakili dirinya serta membuatnya tetap ada, dalam buku catatan amalnya; sambutan fitrinya terhadap manifestasi serta tuntutan Asma Ilahi, juga wujudnya sebagai cermin, dalam lingkup Asma; serta banyak wujud maknawi lain seperti itu, yang lebih berharga daripada wujud lahiriahnya. Barulah ia pergi.
Melalui iman, serta kesadaran dan ikatan dalam iman, seseorang dapat memiliki wujud-wujud maknawi yang kekal tersebut. Tanpa iman, selain kehilangan seluruh wujud itu, wujud lahiriahnya pun hilang sia-sia seolah-olah menuju keadaan tidak ada dan lenyap sama sekali bagi dirinya.
Pada suatu waktu, aku sangat menyesalkan cepat musnahnya bunga-bunga musim semi, bahkan merasa iba kepada bunga-bunga yang lembut itu. Hakikat iman yang dijelaskan di sini menunjukkan bahwa bunga-bunga tersebut merupakan benih dalam alam makna. Seperti pohon serta tangkai bunga yang menghasilkan sebagai buah seluruh wujud yang telah kami jelaskan sebelumnya, selain ruh, dari segi cahaya wujud keuntungan mereka ialah seratus untuk satu. Wujud lahiriahnya tidak musnah, melainkan disimpan. Mereka juga merupakan rupa-rupa yang diperbarui dari hakikat jenisnya yang kekal. Segala yang ada pada musim semi sebelumnya, seperti daun, bunga, serta buah, serupa dengan yang ada pada musim semi ini. Perbedaannya hanya dari segi pandangan. Aku mengetahui bahwa perbedaan menurut pandangan itu pun bertujuan memberikan beragam makna kepada kalimat-kalimat Hikmah, kata-kata Rahmat, serta huruf-huruf Kudrat tersebut. Sebagai ganti penyesalan, aku mengucapkan "Mâşâallah, bârekellah".
Melalui kesadaran iman serta ikatan iman, dari segi ikatan dengan Sang Seniman bumi dan langit, aku merasakan dari jauh: betapa istimewa dan berharga menjadi karya seni Sang Seniman yang membuat serta menghiasi langit dengan bintang-bintang, bumi dengan bunga serta makhluk-makhluk indah, dan memperlihatkan ratusan mukjizat dalam setiap karya-Nya; serta menjadi buatan Sang Ahli yang memiliki keajaiban tak terbatas seperti itu. Jika karya itu memiliki kesadaran, betapa ia merasa bangga serta mulia! Terutama, jika Ahli yang membuat mukjizat tak terbatas itu menuliskan kitab besar langit serta bumi dalam salinan kecil seperti manusia, bahkan menjadikan manusia sebagai inti yang terpilih dan sempurna dari kitab itu; betapa manusia tersebut menjadi tempat tertujunya kemuliaan, kesempurnaan, serta nilai yang besar, menerimanya melalui iman, dan memilikinya melalui kesadaran serta ikatan! Karena menerima pelajaran ini dari ayat itu, dengan niat serta gambaran pikiran, melalui lidah seluruh wujud, aku mengucapkan
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ.