Butir Hikmah Keempat:
Tawafuk pada satu halaman.
Bersama saudara-saudaraku, kami membandingkan tiga atau empat mushaf yang berbeda. Kami menjadi yakin bahwa tawafuk dikehendaki dalam semuanya. Hanya saja, karena para penyalin di percetakan mengejar tujuan lain, sampai taraf tertentu terjadi hal yang tidak teratur dalam tawafuk. Jika ditata, dengan pengecualian yang sangat jarang, akan terlihat tawafuk dalam jumlah dua ribu delapan ratus enam lafaz yang menyatakan keagungan Allah سُبْحَانَهُ di seluruh Al-Qur'an.
Dalam hal ini, suatu nyala mukjizat bersinar. Sebab pikiran manusia tidak dapat meliputi dan turut campur dalam halaman yang amat luas ini. Kebetulan pun tidak dapat menjangkau keadaan yang bermakna dan penuh hikmah tersebut.
Untuk memperlihatkan Butir Hikmah Keempat sampai taraf tertentu, kami meminta ditulis suatu mushaf baru. Sambil mempertahankan halaman dan baris yang sama dengan mushaf-mushaf yang paling tersebar, tempat-tempat yang menjadi tidak teratur akibat para ahli yang kurang peduli akan ditata. inşâallah, tatanan tawafuk yang sesungguhnya akan diperlihatkan. Dan hal itu telah diperlihatkan.
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﻳَﺎ ﻣُﻨْﺰِﻝَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻓَﻬِّﻤْﻨَﺎ ﺍَﺳْﺮَﺍﺭَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻣَﺎﺩَﺍﺭَ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮَﺍﻥِ ﻭَ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﻦْ ﺍَﻧْﺰَﻟْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥَ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ ﺍَﺟْﻤَﻌ۪ﻴﻦَ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ
BAGIAN KELIMA, YANG MERUPAKAN RISALAH KELIMA
Pada Ramadan yang mulia, dalam suatu keadaan rohani, kurasakan dan samar-samar kulihat satu cahaya di antara begitu banyak cahaya rahasia ayat yang penuh cahaya
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﻧُﻮﺭُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ ﺍﻟﺦ.
Demikianlah:
Kulihat suatu peristiwa dalam hati dan khayal yang membuatku yakin bahwa semua makhluk hidup bermunajat kepada Allah سُبْحَانَهُ dengan munajat yang sama, seperti munajat terkenal Uwais Al-Qarani
ﺍِﻟٰﻬ۪ﻰ ﺍَﻧْﺖَ ﺭَﺑّ۪ﻰ ﻭَ ﺍَﻧَﺎ ﺍﻟْﻌَﺒْﺪُ ٭ ﻭَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﺨَﺎﻟِﻖُ ﻭَ ﺍَﻧَﺎ ﺍﻟْﻤَﺨْﻠُﻮﻕُ ٭ ﻭَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟﺮَّﺯَّﺍﻕُ ﻭَ ﺍَﻧَﺎ ﺍﻟْﻤَﺮْﺯُﻭﻕُ ٭ ﺍﻟﺦ,
dan bahwa cahaya setiap alam dari delapan belas ribu alam adalah satu Asma Allah سُبْحَانَهُ. Demikianlah:
Seperti kuncup mawar dengan banyak kelopak yang saling membungkus, kulihat dalam alam ini ribuan alam yang terbungkus dalam tirai demi tirai, tersembunyi satu di bawah yang lain. Setiap tirai terbuka, kulihat alam lain. Alam itu tampak kepadaku dalam gelap penuh kemuraman, rasa takut, dan kengerian, sebagaimana digambarkan oleh ayat
ﺍَﻭْ ﻛَﻈُﻠُﻤَﺎﺕٍ ﻓ۪ﻰ ﺑَﺤْﺮٍ ﻟُﺠِّﻰٍّ ﻳَﻐْﺸٰﻴﻪُ ﻣَﻮْﺝٌ ﻣِﻦْ ﻓَﻮْﻗِﻪ۪ ﻣَﻮْﺝٌ ﻣِﻦْ ﻓَﻮْﻗِﻪ۪ ﺳَﺤَﺎﺏٌ ﻇُﻠُﻤَﺎﺕٌ ﺑَﻌْﻀُﻬَﺎ ﻓَﻮْﻕَ ﺑَﻌْﺾٍ ﺍِﺫَٓﺍ ﺍَﺧْﺮَﺝَ ﻳَﺪَﻩُ ﻟَﻢْ ﻳَﻜَﺪْ ﻳَﺮٰﻳﻬَﺎ ﻭَﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺠْﻌَﻞِ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻟَﻪُ ﻧُﻮﺭًﺍ ﻓَﻤَﺎ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﻧُﻮﺭٍ
yang berada sesudah Ayat Nur. Tiba-tiba, kilasan suatu Asma Allah سُبْحَانَهُ terlihat seperti cahaya yang amat besar dan meneranginya. Tirai mana pun yang terbuka di hadapan akal, di hadapan khayal tampak suatu alam lain, yang gelap karena lalai. Lalu, satu Asma Allah سُبْحَانَهُ bertajalli seperti matahari dan menerangi alam tersebut dari ujung ke ujung. Dan seterusnya... Penjelajahan hati dan perjalanan khayal ini berlangsung lama. Di antaranya:
Ketika kulihat alam hewan, kebutuhan mereka yang tak terhingga dan rasa lapar yang amat besar, bersama keadaan mereka yang lemah dan tak berdaya, membuat alam itu tampak kepadaku sangat gelap dan menyedihkan.
Tiba-tiba, Nama Ar-Rahmân terbit seperti matahari yang bersinar di cakrawala Ar-Razzâq, yakni maknanya, dan menyepuh seluruh alam itu dengan sinar Rahmat.
Kemudian, di dalam alam hewan itu, kulihat suatu alam lain: bayi dan anak-anak hewan berjuang dalam keadaan lemah, tak berdaya, dan membutuhkan, dalam gelap yang menyedihkan dan meluluhkan hati setiap orang.
Tiba-tiba, Nama Ar-Rahîm terbit di cakrawala belas kasih, lalu menerangi alam itu dengan begitu indah dan manis. Tetes air mata yang berasal dari keluhan, hati yang luluh, dan kesedihan pun berubah menjadi tetes air mata yang berasal dari nikmat rasa lega, kegembiraan, dan syukur.
Kemudian, satu tirai lagi terbuka seperti layar bioskop, dan alam manusia tampak kepadaku. Kulihat alam itu begitu gelap, begitu kelam, dan mengerikan sehingga aku berteriak karena ngeri, "Aduh!"
Sebab kulihat bahwa manusia, dengan keinginan dan harapan yang menjangkau hidup selama-lamanya; gambaran dan pikiran yang meliputi alam semesta; tekad dan kemampuan yang sangat sungguh-sungguh menginginkan hidup yang kekal, kebahagiaan abadi, dan surga; serta keadaan yang serba membutuhkan dan kebutuhan yang tertuju kepada tujuan dan keperluan yang tak terhingga, memandang kubur dan pemakaman. Dalam keadaan lemah dan tak berdaya, di tengah serangan musibah dan musuh yang tak terhingga, mereka berada dalam umur yang amat singkat, kehidupan yang amat gaduh, dan penghidupan yang amat menyedihkan. Mereka terus menghadapi bencana lenyap dan berpisah, keadaan yang paling pedih dan mengerikan bagi hati. Bagi orang-orang yang lalai, kubur tampak seperti pintu gelap selama-lamanya. Satu demi satu dan kelompok demi kelompok, mereka dilemparkan ke dalam sumur gelap itu.
Ketika kulihat alam ini dalam gelap tersebut, seluruh daya halus kemanusiaanku, bersama hati, ruh, dan akalku, bahkan seluruh zarah tubuhku, siap menangis dengan jeritan. Tiba-tiba, Nama Allah سُبْحَانَهُ Al-'Âdil terbit di cakrawala Al-Hakîm; Nama Ar-Rahmân di cakrawala Al-Karîm; Nama Ar-Rahîm di cakrawala Al-Ghafûr, yakni maknanya; Nama Al-Bâ'its di cakrawala Al-Wârits; Nama Al-Muhyî di cakrawala Al-Muhsin; dan Nama Rabb di cakrawala Al-Mâlik. Semuanya menerangi banyak alam di dalam alam manusia itu, memberikan cahaya, serta membuka jendela-jendela dari alam akhirat yang bercahaya dan menyebarkan cahaya ke dunia manusia yang gelap tersebut.
Kemudian, satu tirai besar lagi terbuka, dan alam bumi terlihat. Hukum-hukum ilmiah filsafat yang gelap memperlihatkan suatu alam mengerikan kepada khayal. Kulihat keadaan umat manusia yang malang, bepergian di ruang alam yang tak terhingga di dalam bola bumi yang tua dan amat berusia lanjut, yang bergerak tujuh puluh kali lebih cepat daripada peluru meriam, menempuh jarak dua puluh lima ribu tahun dalam satu tahun, selalu siap tercerai dan pecah, serta bagian dalamnya penuh gempa. Keadaan itu tampak kepadaku dalam gelap yang menakutkan. Kepalaku pusing dan pandanganku menjadi gelap.
Tiba-tiba, Nama-nama Sang Khâliq bumi dan langit, yaitu Al-Qadîr, Al-'Alîm, Rabb, Allah سُبْحَانَهُ, Rabb langit dan bumi, serta Yang Menundukkan matahari dan bulan, terbit di cakrawala Rahmat, Kebesaran, dan Rububiyah. Nama-nama itu menerangi alam tersebut sedemikian rupa sehingga, dalam keadaan itu, kulihat bola bumi sebagai kapal perjalanan yang amat teratur, tunduk, sempurna, menyenangkan, dan aman, yang telah disiapkan untuk berwisata, bersenang-senang, dan berdagang.
Kesimpulannya,
setiap Nama dari seribu satu Nama Allah سُبْحَانَهُ yang tertuju kepada alam semesta itu bagaikan matahari yang menerangi satu alam beserta alam-alam di dalamnya. Dari segi rahasia Ahadiyah, dalam kilasan setiap Nama, kilasan Nama-nama lainnya juga terlihat sampai taraf tertentu.
Kemudian, karena melihat cahaya yang berbeda di balik setiap gelap, keinginan hati untuk bepergian semakin besar. Ia ingin menaiki khayal dan naik ke langit. Pada saat itu, satu tirai yang amat luas lagi terbuka. Hati masuk ke alam langit dan melihat bahwa:
Bintang-bintang yang terlihat bercahaya dan tersenyum itu bergerak dan berputar di antara satu sama lain, lebih besar daripada bola bumi dan lebih cepat daripadanya. Jika salah satunya salah jalan selama satu menit, ia akan bertabrakan dengan yang lain dan meledak sedemikian rupa sehingga alam semesta akan ketakutan setengah mati dan seluruh alam tercerai. Mereka menyebarkan api, bukan cahaya; memandangku dengan rasa ngeri, bukan senyuman. Kulihat langit dalam gelap yang amat besar, luas, lengang, kosong, mengerikan, dan membingungkan. Aku amat menyesal telah datang.
Tiba-tiba, Asma Allah سُبْحَانَهُ Yang Indah dari
ﺭَﺏُّ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﻭَ الْاَرْضِ ٭ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻤَﻠٰٓﺌِﻜَﺔِ ﻭَ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ,
di cakrawala
ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺯَﻳَّﻨَّﺎ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺑِﻤَﺼَﺎﺑ۪ﻴﺢَ ٭ ﻭَ ﺳَﺨَّﺮَ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲَ ﻭَ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮَ
muncul dengan kilasan-kilasannya. Melalui makna itu, bintang-bintang yang diselimuti gelap mengambil masing-masing satu kilatan dari cahaya-cahaya agung tersebut. Alam langit pun bercahaya seolah-olah lampu-lampu listrik sebanyak jumlah bintang telah dinyalakan. Langit yang disangka kosong dan lengang itu juga dipenuhi malaikat dan makhluk rohani, lalu menjadi semarak. Kulihat matahari dan bintang-bintang bergerak sebagai suatu pasukan di antara pasukan-pasukan tak terhingga milik Sang Sultan sejak azali hingga selama-lamanya. Seolah-olah melakukan latihan gerak yang luhur, mereka memperlihatkan Kemegahan dan gemerlap Rububiyah Sang Sultan Dzul-Jalâl itu.
Dengan segenap tenagaku, dan jika mungkin dengan seluruh zarahku, serta jika mereka mendengarkanku dengan lisan seluruh makhluk, aku akan mengucapkannya. Aku pun mengucapkan atas nama mereka semua, membaca ayat
ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﻧُﻮﺭُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ ﻣَﺜَﻞُ ﻧُﻮﺭِﻩ۪ ﻛَﻤِﺸْﻜٰﻮﺓٍ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﻣِﺼْﺒَﺎﺡٌ ﺍَﻟْﻤِﺼْﺒَﺎﺡُ ﻓ۪ﻰ ﺯُﺟَﺎﺟَﺔٍ ﺍَﻟﺰُّﺟَﺎﺟَﺔُ ﻛَﺎَﻧَّﻬَﺎ ﻛَﻮْﻛَﺐٌ ﺩُﺭِّﻯٌّ ﻳُﻮﻗَﺪُ ﻣِﻦْ ﺷَﺠَﺮَﺓٍ ﻣُﺒَﺎﺭَﻛَﺔٍ ﺯَﻳْﺘُﻮﻧَﺔٍ لَا ﺷَﺮْﻗِﻴَّﺔٍ وَلَا ﻏَﺮْﺑِﻴَّﺔٍ ﻳَﻜَﺎﺩُ ﺯَﻳْﺘُﻬَﺎ ﻳُﻀ۪ٓﻰﺀُ ﻭَﻟَﻮْ ﻟَﻢْ ﺗَﻤْﺴَﺴْﻪُ ﻧَﺎﺭٌ ﻧُﻮﺭٌ ﻋَﻠٰﻰ ﻧُﻮﺭٍ ﻳَﻬْﺪِﻯ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻟِﻨُﻮﺭِﻩ۪ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَٓﺎﺀُ.
Aku kembali, turun, dan sadar, lalu mengucapkan
ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻋَﻠٰﻰ ﻧُﻮﺭِ الْا۪يمَانِ ﻭَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ.
BAGIAN KEENAM, YANG MERUPAKAN RISALAH KEENAM
Ditulis untuk mengingatkan para murid dan pengabdi Al-Qur'an Al-Hakîm agar tidak tertipu.
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ وَلَا ﺗَﺮْﻛَﻨُٓﻮﺍ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍ ﻓَﺘَﻤَﺴَّﻜُﻢُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ
Bagian Keenam ini, inşâallah, menggagalkan enam tipu daya setan dari manusia dan jin, serta menutup keenam jalan serangan mereka.
TIPU DAYA PERTAMA
Berdasarkan pelajaran yang diperoleh dari setan jin, setan manusia ingin menipu para pengabdi golongan Al-Qur'an yang rela berkorban melalui cinta kedudukan. Mereka ingin membuat para pengabdi itu meninggalkan khidmah suci dan jihad rohani yang luhur tersebut. Demikianlah:
Dalam diri manusia pada umumnya terdapat apa yang disebut cinta kedudukan, yaitu hasrat akan ketenaran, memamerkan diri, dan tampil di hadapan orang-orang dengan riya atas nama kejayaan dan kehormatan. Setiap orang yang mengejar dunia sedikit atau banyak ingin memiliki kedudukan dalam pandangan masyarakat. Bahkan, rasa memuja ketenaran mendorongnya hingga rela mengorbankan nyawa untuk keinginan itu. Bagi orang yang mengutamakan akhirat, rasa ini sangat berbahaya; bagi orang yang mengejar dunia, rasa ini juga sangat mengusik. Ia merupakan sumber banyak akhlak buruk dan sisi manusia yang paling lemah. Yakni, untuk menangkap dan menarik seseorang, orang membelai rasa itu, lalu mengikatnya kepada diri sendiri dan menaklukkannya melalui rasa tersebut.
Hal yang paling kutakutkan bagi saudara-saudaraku ialah kemungkinan orang-orang yang mengingkari agama memanfaatkan sisi mereka yang lemah ini. Keadaan tersebut sangat membuatku berpikir. Mereka telah menarik sejumlah sahabatku yang malang, yang tidak sungguh-sungguh, dengan cara itu dan membahayakan mereka secara rohani. {(Catatan kaki):
Orang-orang malang itu menganggap diri mereka aman dengan pikiran, "Hati kami bersama Ustad." Padahal, seseorang yang memperkuat arus orang-orang yang mengingkari agama, terbawa propaganda mereka, bahkan menghadapi bahaya dipakai sebagai mata-mata tanpa disadarinya, lalu berkata, "Hatiku bersih, setia kepada jalan Ustadku," menyerupai contoh berikut: Seseorang sedang salat, tetapi tidak dapat menahan angin di perutnya sehingga angin itu keluar dan terjadi hadas. Ketika dikatakan kepadanya, "Salatmu batal," ia menjawab, "Mengapa salatku batal? Hatiku bersih."}
Wahai saudara-saudaraku, wahai sahabat-sahabatku dalam khidmah kepada Al-Qur'an! Kepada mata-mata licik dari orang-orang yang mengejar dunia, para penyebar propaganda dari orang-orang yang sesat, atau murid-murid setan yang mendatangi kalian melalui cinta kedudukan ini, katakanlah:
"Pertama, Rida Allah سُبْحَانَهُ, Perhatian Ar-Rahmân, dan diterima oleh Rabb merupakan kedudukan sedemikian tinggi sehingga perhatian dan pujian manusia, dibandingkan dengannya, hanya sebesar zarah. Jika ada perhatian Rahmat, itu sudah cukup. Perhatian manusia dapat diterima karena merupakan pantulan dan bayangan perhatian Rahmat tersebut. Jika tidak demikian, ia bukan sesuatu yang patut diinginkan, sebab ia padam di pintu kubur dan tidak bernilai lima para pun!"
Jika rasa cinta kedudukan tidak dapat dibungkam dan dihilangkan, ia perlu diarahkan ke segi lain. Demikianlah:
Mungkin terdapat segi yang sah dari rasa tersebut jika tujuannya memperoleh doa mereka untuk pahala akhirat dan memberikan pengaruh baik bagi khidmah, berdasarkan rahasia dalam perumpamaan berikut.
Misalnya, ketika Masjid Ayasofya dipenuhi orang-orang berbudi luhur dan sempurna, pribadi-pribadi yang diberkahi dan dihormati, ada beberapa anak nakal dan gelandangan tak berakhlak di serambi dan pintunya. Di atas dan dekat jendela-jendela masjid, ada para penonton asing yang gemar hiburan. Jika seseorang masuk ke masjid itu dan bergabung dengan jemaah, lalu membaca suatu bagian Al-Qur'an dengan suara yang indah dan cara yang manis, pada saat itu pandangan ribuan ahli hakikat akan tertuju kepadanya. Melalui perhatian yang baik dan doa maknawi, mereka mendatangkan pahala bagi orang tersebut. Hanya anak-anak nakal, gelandangan yang mengingkari agama, dan beberapa orang asing itu yang tidak akan menyukainya.
Jika orang itu masuk ke masjid yang diberkahi dan jemaah yang agung tersebut, lalu berteriak menyanyikan lagu-lagu cabul dengan cara rendah dan tidak sopan, menari dan melompat-lompat, ia akan membuat anak-anak nakal itu tertawa. Para gelandangan tak berakhlak akan menyukainya karena ia mendorong mereka kepada hal-hal cabul. Ia juga akan mengundang senyum mengejek orang-orang asing yang merasa nikmat ketika melihat kekurangan Islam. Namun, ia akan mengundang pandangan benci dan hina dari seluruh anggota jemaah yang agung dan diberkahi itu. Dalam pandangan mereka, ia akan terlihat rendah seakan-akan telah jatuh ke tingkat yang paling rendah.
Persis seperti contoh ini, dunia Islam dan Asia merupakan suatu masjid agung. Ahli iman dan ahli hakikat di dalamnya adalah jemaah terhormat masjid itu. Anak-anak nakal tersebut adalah para penjilat yang berpikiran seperti anak-anak. Para gelandangan tak berakhlak itu adalah orang-orang bercorak Eropa, tanpa rasa kebangsaan, dan tanpa agama. Para penonton asing itu adalah para wartawan yang menyebarkan pemikiran orang asing. Setiap Muslim, terutama orang yang berbudi luhur dan sempurna, memiliki tempat dalam masjid ini sesuai tingkatnya; ia terlihat dan perhatian tertuju kepadanya.
Jika dari dirinya lahir perbuatan dan amal yang berkaitan dengan hukum serta hakikat suci yang diajarkan Al-Qur'an Al-Hakîm, demi ikhlas dan Rida Allah سُبْحَانَهُ yang merupakan rahasia dasar Islam, dan bahasa keadaannya secara maknawi membaca ayat-ayat Al-Qur'an, ia akan tercakup dan mendapat bagian dalam doa
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ
yang senantiasa diucapkan setiap anggota dunia Islam. Ia pun berhubungan dengan mereka semua dalam persaudaraan. Hanya sebagian orang yang sesat, yang menyerupai hewan berbahaya, serta sebagian orang bodoh yang seperti anak-anak berjanggut, yang tidak melihat nilainya.
Jika orang itu meninggalkan seluruh leluhur yang dianggapnya sebagai sumber kehormatan, semua pendahulu yang dianggapnya sebagai sumber kebanggaan, serta jalan bercahaya para pendahulu saleh yang dipandangnya sebagai titik sandaran rohani, lalu melakukan kegiatan dan tindakan yang mengikuti keinginan, memuja hawa nafsu, penuh riya, mengejar ketenaran, dan mengadakan bidah, ia jatuh secara maknawi ke kedudukan paling rendah dalam pandangan seluruh ahli hakikat dan ahli iman. Berdasarkan rahasia
ﺍِﺗَّﻘُﻮﺍ ﻓِﺮَﺍﺳَﺔَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻦِ ﻓَﺎِﻧَّﻪُ ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﺑِﻨُﻮﺭِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ,
betapapun awam dan tidak berilmunya seorang ahli iman, sekalipun akalnya tidak memahami, ketika hatinya melihat orang-orang yang memamerkan diri semacam itu, ia tidak menaruh simpati dan membenci mereka secara maknawi.
Orang yang terpikat oleh cinta kedudukan dan terjangkit sikap memuja ketenaran, yakni orang kedua, jatuh ke tingkat paling rendah dalam pandangan jemaah yang tak terhingga. Dalam pandangan sejumlah gelandangan yang tidak penting, gemar mengejek, dan mengoceh tanpa makna, ia memperoleh kedudukan yang sementara dan membawa celaka.
Berdasarkan rahasia
اَلْاَخِلَّٓاءُ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ ﻋَﺪُﻭٌّ اِلَّا ﺍﻟْﻤُﺘَّﻘ۪ﻴﻦَ,
ia menemukan sejumlah sahabat palsu yang membawa kerugian di dunia, azab di alam kubur, dan menjadi musuh di akhirat.
Orang dalam keadaan pertama, sekalipun tidak mengeluarkan cinta kedudukan dari hatinya, memperoleh suatu kedudukan rohani yang sah dan megah, dengan syarat menjadikan ikhlas dan Rida Allah سُبْحَانَهُ sebagai dasar serta tidak menjadikan cinta kedudukan sebagai tujuan. Kedudukan itu memuaskan sepenuhnya kecenderungan cinta kedudukan tersebut. Orang ini kehilangan sedikit, bahkan sangat sedikit hal yang tidak penting. Sebagai gantinya, ia menemukan banyak, bahkan sangat banyak hal yang berharga dan tidak merugikan. Mungkin ia menjauhkan beberapa ular dari dirinya, tetapi sebagai gantinya ia menemukan banyak makhluk yang diberkahi sebagai sahabat dan menjadi akrab dengan mereka. Atau, ia mengusir tawon liar yang menggigit, lalu menarik lebah-lebah yang diberkahi, para penyaji minuman Rahmat. Seperti memakan madu dari tangan mereka, ia menemukan sahabat-sahabat yang melalui doa mereka senantiasa membuat ruhnya meminum karunia seperti air Kautsar dari segala penjuru dunia Islam, serta mencatatnya dalam buku amalnya.
Pada suatu waktu, ketika seorang manusia kecil yang menduduki suatu jabatan besar di dunia menjadi bahan tertawaan dalam pandangan dunia Islam karena melakukan kesalahan besar dalam mengejar ketenaran, kuajarkan kepadanya makna perumpamaan tadi; kuhantamkan pelajaran itu ke kepalanya. Hal itu cukup mengguncangnya. Namun, karena aku sendiri belum dapat membebaskan diri dari cinta kedudukan, peringatanku itu pun tidak membangunkannya.
TIPU DAYA KEDUA
Salah satu rasa yang paling penting dan mendasar dalam diri manusia ialah rasa takut. Orang-orang zalim yang licik banyak memanfaatkan kecenderungan takut ini. Dengan itu, mereka memasang kendali pada para pengecut. Mata-mata orang yang mengejar dunia dan para penyebar propaganda dari orang yang sesat banyak memanfaatkan sisi ini pada orang awam, terutama para ulama. Mereka menakut-nakuti dan membangkitkan kecemasan yang dibayangkan.
Misalnya, untuk membahayakan seseorang di atas atap, seorang yang licik memperlihatkan sesuatu yang tampak berbahaya dalam pandangan orang yang mudah cemas itu. Ia membangkitkan kecemasannya, lalu mengejarnya terus sampai ke tepi atap dan membuatnya jatuh dengan kepala di bawah sehingga lehernya patah. Persis demikian, melalui kecemasan yang amat tidak penting, mereka membuat orang mengorbankan hal-hal yang sangat penting. Bahkan, agar tidak digigit seekor lalat, ia masuk ke mulut ular.
Pada suatu waktu, seorang tokoh penting, semoga Allah سُبْحَانَهُ merahmatinya, takut menaiki perahu. Pada suatu petang, bersamanya aku datang dari Istanbul ke sebuah jembatan. Kami harus menaiki perahu. Tidak ada kereta, dan kami harus pergi ke Sultan Eyyüb. Aku mendesak. Ia berkata, "Aku takut, mungkin kita akan tenggelam!" Kukatakan kepadanya, "Kira-kira ada berapa perahu di Haliç ini?" Ia berkata, "Mungkin seribu." Aku bertanya, "Berapa perahu yang tenggelam dalam setahun?" Ia berkata, "Satu atau dua; pada tahun tertentu tidak ada yang tenggelam." Aku bertanya, "Setahun ada berapa hari?" Ia berkata, "Tiga ratus enam puluh hari." Kukatakan, "Kemungkinan tenggelam yang mengusik pikiran dan rasa takutmu hanyalah satu dari tiga ratus enam puluh ribu kemungkinan. Orang yang takut terhadap kemungkinan seperti itu bukan manusia, bahkan tidak dapat menjadi hewan!"
Kukatakan pula kepadanya, "Kira-kira berapa tahun lagi engkau akan hidup?" Ia menjawab, "Aku sudah tua; mungkin aku masih dapat hidup sepuluh tahun lagi." Kukatakan, "Karena ajal tersembunyi, setiap hari ada kemungkinan meninggal. Maka, dalam tiga ribu enam ratus hari, pada setiap hari engkau mungkin meninggal. Hari ini engkau mungkin mati dengan kemungkinan satu dari tiga ribu, bukan satu dari tiga ratus ribu seperti perahu tadi. Gemetarlah, menangislah, dan buatlah wasiat!"
Ia mulai sadar; dalam keadaan gemetar, aku membuatnya menaiki perahu. Di dalam perahu, kukatakan kepadanya, "Allah سُبْحَانَهُ memberikan kecenderungan takut untuk menjaga kehidupan, bukan untuk merusaknya! Dia tidak memberikannya untuk membuat hidup menjadi berat, sulit, pedih, dan penuh azab. Jika hal yang ditakuti mungkin terjadi satu dari dua, tiga, atau empat kemungkinan, bahkan satu dari lima atau enam, rasa takut yang berhati-hati dapat dibenarkan. Namun, takut pada satu dari dua puluh, tiga puluh, atau empat puluh kemungkinan hanyalah kecemasan dalam bayangan, yang mengubah hidup menjadi azab."
Wahai saudara-saudaraku! Jika para penjilat orang yang mengingkari agama menyerang kalian dengan menakut-nakuti, untuk membuat kalian meninggalkan jihad rohani yang suci, katakanlah kepada mereka:
"Kami adalah golongan Al-Qur'an. Berdasarkan rahasia
ﺍِﻧَّﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻧَﺰَّﻟْﻨَﺎ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮَ ﻭَ ﺍِﻧَّﺎ ﻟَﻪُ ﻟَﺤَﺎﻓِﻈُﻮﻥَ,
kami berada dalam benteng Al-Qur'an.
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ
adalah tembok kukuh yang mengelilingi kami. Karena takut akan kerugian kecil pada kehidupan singkat yang akan sirna ini, dengan kemungkinan satu dari ribuan, kalian tidak dapat membuat kami atas pilihan sendiri menempuh jalan yang seratus persen akan membawa ribuan kerugian bagi kehidupan kami yang berlangsung selama-lamanya!"
Katakanlah pula, "Karena sahabat kami dalam khidmah kepada Al-Qur'an, serta guru dan pemimpin kerja kami dalam mengatur khidmah suci itu, Bedîüzzaman Said Nursî, siapa di antara orang-orang yang berada di jalan benar dan bersahabat dengannya seperti kami yang telah dirugikan? Siapa di antara murid khususnya yang telah ditimpa bencana sehingga kami pun akan mengalaminya dan cemas karena kemungkinan itu? Saudara kami ini mempunyai ribuan sahabat dan saudara yang mengutamakan akhirat. Selama dua puluh atau tiga puluh tahun, sekalipun ia terlibat secara berpengaruh dalam kehidupan sosial dunia, kami tidak mendengar seorang saudaranya dirugikan karena dirinya. Terutama pada waktu itu, ia memiliki gada politik. Kini, sebagai ganti gada tersebut, ia memiliki cahaya hakikat. Dahulu, dalam Peristiwa 31 Maret, memang mereka menyeretnya ke dalam persoalan dan menindas sejumlah sahabatnya. Namun, kemudian menjadi jelas bahwa persoalan itu ditimbulkan oleh pihak lain. Sahabat-sahabatnya mengalami bencana karena musuh-musuhnya, bukan karena dirinya. Pada saat itu, ia juga menyelamatkan banyak sahabatnya. Karena itu, kehilangan khazanah yang berlangsung selama-lamanya dari tangan kami karena takut akan bahaya dengan kemungkinan bukan satu dari seribu, melainkan satu dari ribuan, seharusnya tidak terlintas dalam pikiran setan-setan seperti kalian!" Dengan mengatakan demikian, bungkam dan usirlah para penjilat orang yang sesat itu.
Katakan pula kepada para penjilat itu, "Sekalipun kehancuran datang dengan kemungkinan seratus dari seratus, bukan satu dari ratusan ribu, jika kami memiliki akal walau sebesar zarah, kami tidak akan takut, meninggalkan pengabdian itu, dan melarikan diri!"
Sebab, melalui pengalaman berulang, telah terlihat dan masih terlihat bahwa bencana yang datang pertama-tama meledak di atas kepala orang-orang yang mengkhianati kakak atau gurunya pada saat bahaya. Mereka juga dihukum tanpa belas kasih dan dipandang rendah. Tubuh mereka mati, dan ruh mereka pun mati secara maknawi dalam kehinaan. Orang-orang yang menghukum mereka tidak merasakan belas kasih dalam hati, sebab mereka berkata, "Karena orang-orang ini mengkhianati guru yang setia dan berbelas kasih kepada mereka, tentu mereka sangat rendah; mereka layak dihina, bukan dikasihani."
Karena demikianlah hakikatnya, dan jika seorang yang zalim tanpa hati nurani menjatuhkan seseorang ke tanah dan bertindak seakan-akan pasti akan menghancurkan kepalanya dengan kaki, lalu orang yang terjatuh itu mencium kaki si zalim yang buas, melalui sikap hina tersebut hatinya akan hancur sebelum kepalanya, dan ruhnya mati sebelum tubuhnya. Kepalanya hilang, kehormatan dan martabatnya pun musnah. Dengan menunjukkan kelemahan kepada si zalim yang seperti binatang buas dan tanpa hati nurani itu, ia juga mendorong orang tersebut untuk menghancurkannya. Jika orang tertindas di bawah kakinya itu meludahi wajah si zalim, ia menyelamatkan hati dan ruhnya, dan tubuhnya menjadi seorang syahid yang dizalimi. Ya, ludahilah wajah orang-orang zalim yang tidak tahu malu!
Pada suatu waktu, ketika negara Inggris menghancurkan meriam-meriam Selat Istanbul dan menduduki Istanbul, kepala pendeta Gereja Anglikan, lembaga keagamaan terbesar negara itu, mengajukan enam pertanyaan agama kepada lembaga Syekhul-Islam. Pada saat itu, aku juga anggota Dârülhikmeti'l-İslâmiye. Mereka berkata kepadaku, "Berikanlah jawaban. Mereka meminta jawaban enam ratus kata untuk keenam pertanyaan mereka."
Aku berkata, "Aku menjawab bukan dengan enam ratus kata, bukan pula dengan enam kata, bahkan bukan dengan satu kata; melainkan dengan satu ludahan! Sebab, kalian melihat bahwa negara itu sedang menginjak leher kita. Pada saat itu, ketika pendetanya dengan sombong mengajukan pertanyaan di atas kita, wajahnya perlu diludahi. Ludahilah wajah tanpa belas kasih dari orang-orang zalim itu!" Demikianlah yang dahulu kukatakan. Kini aku berkata:
Wahai saudara-saudaraku! Ketika suatu pemerintah perkasa seperti Inggris melakukan pendudukan, aku menjawab mereka dengan cara ini melalui bahasa percetakan, saat bahayanya seratus persen. Jika perlindungan Al-Qur'an cukup bagiku, tentu ia seratus kali lebih cukup bagi kalian menghadapi kerugian yang datang dari tangan para penindas yang tidak penting, dengan kemungkinan satu persen.
Wahai saudara-saudaraku! Kebanyakan dari kalian pernah menjadi tentara. Mereka yang belum pernah tentu pernah mendengar. Yang belum mendengar, hendaklah mendengar dariku: "Yang paling banyak terluka ialah mereka yang meninggalkan parit perlindungannya dan melarikan diri. Yang paling sedikit terluka ialah mereka yang tetap bertahan dalam paritnya." Makna isyarat
ﻗُﻞْ ﺍِﻥَّ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺗَﻔِﺮُّﻭﻥَ ﻣِﻨْﻪُ ﻓَﺎِﻧَّﻪُ مُلَاق۪يكُمْ
menunjukkan bahwa "Orang-orang yang melarikan diri justru lebih banyak berhadapan dengan kematian melalui pelarian mereka."
TIPU DAYA SETAN KETIGA
Melalui ketamakan, mereka menangkap banyak orang.
Dengan dalil-dalil tegas yang kami peroleh dari ayat-ayat dan keterangan nyata Al-Qur'an Al-Hakîm, dalam banyak risalah kami telah membuktikan bahwa "Rezeki yang sah datang menurut kadar keadaan tak berdaya dan kebutuhan, bukan menurut tingkat kemampuan dan pilihan."
Ada tanda, petunjuk, dan dalil yang tak terhingga yang menunjukkan hakikat ini. Di antaranya:
Pepohonan, yang merupakan sejenis makhluk hidup dan membutuhkan rezeki, tetap di tempatnya, sementara rezekinya berlari datang kepadanya. Hewan-hewan, karena mengejar rezekinya dengan penuh hasrat, tidak memperoleh makanan sesempurna pepohonan.
Ikan-ikan yang paling tidak cerdas dan tidak berdaya di antara jenis hewan, sekalipun berada di dalam pasir, mendapat makanan dengan sempurna dan umumnya tampak gemuk. Hewan-hewan yang cerdas dan berdaya seperti monyet dan rubah menjadi kurus dan lemah karena penghidupan yang buruk. Hal ini menunjukkan bahwa sarana rezeki adalah kebutuhan, bukan kemampuan.
Penghidupan yang baik bagi semua anak, baik anak manusia maupun hewan, serta pemberian hadiah paling lembut dari khazanah Rahmat seperti susu kepada mereka dengan cara yang tidak diduga, karena belas kasih terhadap keadaan mereka yang lemah dan tak berdaya, juga menunjukkan hal tersebut. Sulitnya penghidupan binatang buas pun menunjukkan bahwa sarana rezeki halal ialah keadaan tak berdaya dan kebutuhan, bukan kecerdasan dan kemampuan.
Di antara bangsa-bangsa di dunia, tidak ada yang lebih mengejar rezeki daripada bangsa Yahudi, yang terkenal dengan hasratnya yang kuat. Namun, merekalah yang paling banyak mengalami penghidupan buruk dalam kehinaan dan kemelaratan. Orang kaya mereka pun hidup secara rendah. Harta yang mereka peroleh melalui jalan tidak sah seperti riba bukan rezeki halal, sehingga tidak dapat membantah persoalan kita.
Keadaan miskin banyak sastrawan dan ulama, serta harta dan kekayaan banyak orang yang tidak cerdas, juga menunjukkan bahwa dasar untuk mendatangkan rezeki bukan kecerdasan dan kemampuan, melainkan keadaan tak berdaya, kebutuhan, sikap berserah seperti tawakal, dan doa melalui bahasa perkataan, keadaan, serta perbuatan.
Ayat
ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺮَّﺯَّﺍﻕُ ﺫُﻭ ﺍﻟْﻘُﻮَّﺓِ ﺍﻟْﻤَﺘ۪ﻴﻦُ
yang menyatakan hakikat ini merupakan dalil yang begitu kuat dan kukuh bagi pernyataan kita, sehingga ia dibaca melalui lisan seluruh tumbuhan, hewan, dan anak-anak. Setiap kelompok yang meminta rezeki membaca ayat tersebut melalui bahasa keadaannya.
Karena rezeki telah ditetapkan dan dianugerahkan, serta Yang Memberikannya adalah Allah سُبْحَانَهُ, Dia Rahîm dan Karîm. Orang yang merendahkan diri dengan cara tidak sah hingga seolah-olah menuduh Rahmat-Nya dan meremehkan Kemurahan-Nya, lalu menjadikan hati nurani, bahkan sejumlah hal sucinya sebagai suap untuk menerima harta haram yang membawa celaka dan tanpa berkah, hendaklah memikirkan betapa berlipat-lipat kebodohannya.
Ya, orang yang mengejar dunia, terutama orang yang sesat, tidak memberikan uangnya dengan murah; ia menjualnya amat mahal. Sebagai ganti harta yang sedikit membantu kehidupan dunia selama satu tahun, terkadang ia menjadi sarana untuk merusak kehidupan tak terhingga yang berlangsung selama-lamanya. Melalui hasrat kotor itu, seseorang menarik Murka Allah سُبْحَانَهُ kepada dirinya dan berusaha memperoleh rida orang yang sesat.
Wahai saudara-saudaraku! Jika para penjilat orang yang mengejar dunia dan orang-orang munafik dari golongan yang sesat menangkap kalian melalui ketamakan, sisi manusia yang lemah ini, renungkanlah hakikat tadi dan jadikan saudara kalian yang miskin ini sebagai teladan. Dengan segenap tenagaku, kuyakinkan kalian bahwa kanaah dan hidup hemat lebih mampu menjaga kehidupan dan menjamin rezeki kalian daripada gaji. Terutama uang tidak sah yang diberikan kepada kalian itu akan meminta harga seribu kali lebih besar dari kalian sebagai gantinya. Ia juga dapat menghalangi atau melemahkan semangat khidmah kepada Al-Qur'an, yang setiap jamnya dapat membukakan suatu khazanah yang berlangsung selama-lamanya bagi kalian. Kerugian dan ruang kosong ini tidak dapat diisi sekalipun setiap bulan diberikan ribuan gaji.