ISYARAT KETUJUH DENGAN BUTIR HIKMAH
Kami akan menunjukkan beberapa contoh mukjizat Nabi ﷺ tentang berkah makanan yang pasti dan mutawatir secara maknawi. Sebelum pembahasan, patut menyebutkan sebuah pendahuluan.
Pendahuluan:
Setiap contoh mukjizat penuh berkah berikut dinukil secara sahih melalui banyak jalur; bahkan, sebagian melalui enam belas jalur. Sebagian besar terjadi di hadapan jamaah besar; orang-orang terpandang dan jujur dalam jamaah itu membahas serta menukilkannya. Misalnya, seseorang menukil, "Tujuh puluh orang makan dari empat genggam makanan yang disebut sa' dan menjadi kenyang." Ketujuh puluh orang itu mendengar perkataannya dan tidak mendustakan. Jadi, mereka membenarkan melalui diam.
Padahal, pada zaman kejujuran dan hakikat itu, para sahabat yang mencintai haq, sungguh-sungguh, dan jujur menolak serta mendustakan dusta walau sezarah jika melihatnya. Peristiwa-peristiwa yang akan kami bahas diriwayatkan banyak orang dan dibenarkan yang lainnya melalui diam. Jadi, setiap peristiwa pasti seperti mutawatir secara maknawi.
Sejarah dan sirah bersaksi bahwa setelah menghafal Al-Qur'an serta ayat-ayatnya, para sahabat mengerahkan seluruh kekuatan terutama untuk menjaga perbuatan dan perkataan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, khususnya keadaannya yang berkaitan dengan hukum serta mukjizat, dan sangat memperhatikan kesahihannya. Mereka tidak mengabaikan gerakan, perilaku, atau keadaan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ yang paling kecil pun. Kitab-kitab hadis bersaksi bahwa mereka tidak mengabaikannya dan telah mencatatnya.
Pada Zaman Kebahagiaan, banyak orang mencatat dan menulis mukjizat serta hadis yang menjadi dasar hukum. Khususnya, tujuh Abdullah mencatatnya dengan tulisan, terutama Abdullah bin Abbas, penafsir Al-Qur'an, dan Abdullah bin Amr bin As. Terlebih lagi, tiga puluh atau empat puluh tahun kemudian, ribuan peneliti dari tabiin mencatat hadis serta mukjizat melalui tulisan.
Kemudian, terutama keempat imam mujtahid dan ribuan ahli hadis peneliti menukil serta menjaganya melalui tulisan.
Dua ratus tahun setelah hijrah, terutama Bukhari, Muslim, dan para penulis Kutubus Sittah yang diterima memikul tugas menjaga. Ribuan pengkritik keras seperti Ibnu Jauzi muncul, memisahkan dan memperlihatkan hadis palsu yang dicampurkan oleh sebagian pengingkar, orang yang tidak berpikir, hafalannya lemah, atau tidak tahu.
Kemudian, dengan pembenaran ahli kasyaf, para ahli besar dan peneliti seperti Jalaluddin Suyuti, yang dimuliakan dengan pergaulan bersama Rasul Yang Paling Mulia ﷺ ketika terjaga, saat beliau menampakkan diri kepadanya tujuh puluh kali, memisahkan berlian hadis sahih dari perkataan lain dan hadis palsu.
Peristiwa dan mukjizat yang akan kami bahas sampai kepada kita dengan kukuh dari tangan ke tangan, melalui tangan yang kuat, tepercaya, beragam, dan banyak, bahkan tak terhitung.
ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻫٰﺬَﺍ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻞِ ﺭَﺑّ۪ﻰ
Berdasarkan ini, tidak patut terlintas pertanyaan, "Bagaimana kita tahu bahwa peristiwa-peristiwa yang datang melalui jarak waktu panjang hingga zaman ini, dari zaman ini sampai zaman itu, tidak bercampur dan tetap murni?"
Contoh pertama mukjizat pasti tentang berkah:
Kutubus Sittah yang sahih, terutama Bukhari dan Muslim, sepakat memberitahukan bahwa dalam walimah pernikahan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dengan Zainab, Ummu Sulaim, ibu Anas, menumis satu atau dua genggam kurma dengan minyak, meletakkannya dalam wadah, lalu mengirimnya melalui Anas kepada Nabi ﷺ. Beliau bersabda kepada Anas, "Panggil si fulan dan si fulan; undang pula siapa pun yang engkau temui." Anas pun memanggil siapa pun yang ditemuinya. Sekitar tiga ratus sahabat datang dan memenuhi Suffah serta kamar kebahagiaan. Beliau bersabda
ﺗَﺤَﻠَّﻘُﻮﺍ ﻋَﺸَﺮَﺓً ﻋَﺸَﺮَﺓً,
yakni "Bentuklah lingkaran masing-masing sepuluh orang!" Kemudian beliau meletakkan tangan yang diberkahi pada sedikit makanan itu, berdoa, dan berkata, "Silakan!" Seluruh tiga ratus orang makan, kenyang, dan bangkit. Beliau bersabda kepada Anas, "Angkatlah!" Anas berkata, "Aku tidak mengetahui apakah makanan lebih banyak ketika kuletakkan wadahnya atau ketika kuangkat; aku tidak dapat membedakannya."
Contoh Kedua:
Ketika Nabi ﷺ datang ke rumah Abu Ayyub Al-Ansari, yang menjadi tuan rumah bagi beliau, Abu Ayyub berkata: Aku membuat makanan untuk dua orang, cukup bagi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dan Abu Bakar As-Siddiq. Beliau bersabda kepadanya
ﺍُﺩْﻉُ ثَلَاث۪ينَ ﻣِﻦْ ﺍَﺷْﺮَﺍﻑِ الْاَنْصَارِ.
Tiga puluh orang datang dan makan. Kemudian beliau bersabda ﺍُﺩْﻉُ ﺳِﺘّ۪ﻴﻦَ. Aku mengundang enam puluh lagi; mereka datang dan makan. Kemudian beliau bersabda ﺍُﺩْﻉُ ﺳَﺒْﻌ۪ﻴﻦَ. Tujuh puluh orang lagi kuundang; mereka datang dan makan. Makanan masih tersisa dalam wadah. Semua yang datang masuk Islam dan berbaiat di hadapan mukjizat itu. Seratus delapan puluh orang makan dari makanan untuk dua orang tersebut.
Contoh Ketiga:
Melalui berbagai jalur seperti Umar bin Khattab, Abu Hurairah, Salamah bin Akwa, dan Abu Amrah Al-Ansari, mereka berkata bahwa dalam suatu perang pasukan kelaparan. Mereka mengajukan permohonan kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Beliau bersabda, "Kumpulkan sisa bekal dalam kantong kalian!" Setiap orang membawa sedikit kurma; yang paling banyak hanya mampu membawa empat genggam. Mereka meletakkannya di atas permadani. Salamah berkata, "Aku memperkirakan seluruhnya; baru sebesar kambing yang duduk." Kemudian Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berdoa bagi berkah dan bersabda, "Setiap orang hendaknya membawa wadahnya!" Mereka berlari dan datang. Tidak ada satu wadah pun dalam pasukan itu yang masih kosong; semuanya mereka isi. Masih ada kelebihan. Seorang perawi dari sahabat berkata, "Dari jalannya berkah itu aku memahami bahwa jika seluruh penghuni bumi datang, makanan itu juga akan mencukupi mereka."
Contoh Keempat:
Kitab-kitab sahih, terutama Bukhari dan Muslim, menjelaskan bahwa Abdurrahman bin Abu Bakar As-Siddiq berkata: Kami, seratus tiga puluh sahabat, bersama Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dalam suatu perjalanan. Satu sa', yang sebanyak empat genggam, dijadikan adonan roti. Seekor kambing juga disembelih dan dimasak; hanya hati serta ginjalnya dipanggang. Aku bersumpah, beliau memotong dan memberi masing-masing satu bagian dari panggangan itu kepada setiap orang dari seratus tiga puluh sahabat. Kemudian Rasul Yang Paling Mulia ﷺ meletakkan daging matang dalam dua mangkuk. Kami semua makan sampai kenyang dan masih ada kelebihan. Aku mengangkut kelebihannya pada unta.
Contoh Kelima:
Kitab-kitab sahih menjelaskan dengan pasti bahwa dalam Perang Ahzab yang gemilang, pada hari Khandaq yang terkenal, Jabir Al-Ansari mengumumkan dengan sumpah: Pada hari itu seribu orang makan dari satu sa' roti jelai, sebanyak empat genggam, dan seekor anak kambing berumur setahun; makanan tetap seperti semula. Jabir berkata: Pada hari itu makanan dimasak di rumahku; seluruh seribu orang makan dari sa' dan anak kambing itu, lalu pergi. Panci kami masih penuh dan mendidih, adonan kami masih dibuat roti. Beliau telah memasukkan air dari mulutnya yang diberkahi ke dalam adonan serta panci itu dan berdoa bagi berkah.
Jabir mengumumkan mukjizat berkah ini dengan sumpah di hadapan seribu orang dan memperlihatkan mereka terlibat di dalamnya. Jadi, dapat dikatakan bahwa peristiwa ini pasti seperti diriwayatkan seribu orang.
Contoh Keenam:
Melalui nukilan sahih dan pasti, Abu Talhah yang terkenal, paman Anas, pelayan Nabi ﷺ, berkata: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memberi tujuh puluh atau delapan puluh orang makan sampai kenyang dari sedikit roti jelai yang dibawa Anas di bawah lengannya. Beliau memerintahkan, "Potong-potonglah roti yang sedikit itu!" dan berdoa bagi berkah. Karena tempat tinggal sempit, mereka datang masing-masing sepuluh orang, makan, dan pergi dalam keadaan kenyang.
Contoh Ketujuh:
Melalui nukilan sahih dan pasti, kitab sahih seperti Şifa-i Şerif dan Muslim menjelaskan bahwa Jabir Al-Ansari berkata: Seseorang meminta makanan bagi keluarganya kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Beliau memberi setengah muatan jelai. Selama waktu yang lama, orang itu bersama keluarga dan tamunya makan dari jelai tersebut. Mereka melihat bahwa jelai tidak habis. Untuk mengetahui berkurangnya, mereka menakarnya. Kemudian berkah pun hilang dan jelai mulai berkurang. Ia datang kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dan menjelaskan peristiwa itu. Sebagai jawaban, beliau bersabda
ﻟَﻮْ ﻟَﻢْ ﺗَﻜِﻠْﻪُ لَاَكَلْتُمْ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَ ﻟَﻘَﺎﻡَ ﺑِﻜُﻢْ,
yakni "Jika kalian tidak mengujinya dengan takaran kile, ia akan mencukupi kalian sepanjang hidup."
Contoh Kedelapan:
Kitab sahih seperti Tirmizi, Nasa'i, Baihaqi, dan Şifa-i Şerif menjelaskan bahwa Samurah bin Jundab berkata: Semangkuk daging datang kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Dari pagi hingga petang, rombongan demi rombongan datang dan makan.
Berdasarkan rahasia yang kami jelaskan dalam pendahuluan, peristiwa berkah ini bukan hanya riwayat Samurah; sebaliknya, seperti wakil kelompok-kelompok yang makan makanan itu, Samurah mengumumkannya atas nama mereka dan berdasarkan pembenaran mereka.
Contoh Kesembilan:
Melalui riwayat para peneliti yang tepercaya dan sahih, seperti penulis Şifa-i Şerif, Ibnu Abi Syaibah yang terkenal, dan Thabarani, Abu Hurairah berkata: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memerintahkanku, "Undang lebih dari seratus orang miskin Muhajirin yang menjadikan Suffah Masjid Mulia sebagai tempat tinggal!" Aku pun mencari serta mengumpulkan mereka. Satu talam makanan diletakkan bagi kami semua. Kami makan sebanyak yang diinginkan dan bangkit. Mangkuk itu tetap penuh seperti ketika diletakkan; hanya bekas jari terlihat pada makanan.
Abu Hurairah memberitahukan atas nama seluruh tokoh sempurna Ahlusuffah dengan bersandar pada pembenaran mereka. Jadi, secara maknawi ia pasti seperti seluruh Ahlusuffah meriwayatkannya. Selain itu, jika berita itu tidak haq dan benar, apakah mungkin tokoh-tokoh yang jujur serta sempurna itu diam dan tidak mendustakan?
Contoh Kesepuluh:
Melalui nukilan sahih dan pasti, Imam Ali berkata: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ mengumpulkan Bani Abdul Muthalib. Mereka empat puluh orang. Sebagian dapat memakan seekor anak unta dan minum empat kiyye susu. Namun, beliau membuat makanan sekitar satu genggam untuk mereka semua; semuanya makan dan kenyang. Makanan tetap seperti semula. Kemudian beliau membawa susu dalam wadah kayu yang hanya cukup bagi tiga atau empat orang. Semuanya minum dan puas. Susu tetap seperti belum diminum.
Mukjizat berkah yang sama pastinya dengan keberanian serta kejujuran Ali...
Contoh Kesebelas:
Melalui nukilan sahih, dalam walimah Ali dan Fatimah Az-Zahra, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memerintahkan Bilal Al-Habasyi, "Empat atau lima genggam tepung hendaknya dibuat roti dan seekor anak unta disembelih." Bilal berkata: Aku membawa makanan; beliau meletakkan tangan yang diberkahi di atasnya. Kemudian kelompok demi kelompok sahabat datang, makan, dan pergi. Beliau kembali berdoa bagi berkah pada makanan yang tersisa, lalu masing-masing satu mangkuk dikirim kepada semua istri beliau yang suci. Beliau memerintahkan, "Hendaknya mereka makan dan memberi makan orang yang mendatangi mereka."
Ya, pada pernikahan yang diberkahi seperti ini, tentu berkah seperti itu diperlukan dan terjadinya pasti.
Contoh Kedua Belas:
Imam Ja'far As-Sadiq menukil dari ayahnya, Imam Muhammad Al-Baqir; ia dari ayahnya, Imam Zainal Abidin; ia pun dari Imam Ali: Fatimah Az-Zahra memasak makanan yang cukup hanya bagi mereka berdua. Kemudian ia mengirim Ali agar Rasul Yang Paling Mulia ﷺ datang dan mereka makan bersama. Beliau datang dan memerintahkan agar dari makanan itu masing-masing satu mangkuk dikirim kepada setiap istrinya. Setelah masing-masing satu mangkuk disisihkan bagi beliau, Ali, Fatimah, serta anak-anaknya, Fatimah berkata, "Kami mengangkat panci; ia masih penuh dan meluap. Dengan Kehendak Allah سُبْحَانَهُ, kami makan dari makanan itu selama waktu yang cukup lama."
Mengapa engkau tidak mempercayai mukjizat berkah yang datang dari rantai riwayat bercahaya dan luhur ini seperti melihat dengan matamu sendiri? Ya, bahkan setan pun tidak dapat menemukan dalih terhadapnya.
Contoh Ketiga Belas:
Para imam yang sangat jujur seperti Abu Dawud, Ahmad bin Hanbal, dan Imam Baihaqi menukil dari Dukain Al-Ahmasi bin Sa'id Al-Muzaini; juga dari Nu'man bin Muqarrin Al-Ahmasi Al-Muzaini, seorang sahabat yang dimuliakan dengan pergaulan bersama Nabi ﷺ bersama enam saudaranya; serta dari Jarir. Melalui berbagai jalur, mereka menukil dari Umar bin Khattab bahwa:
Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memerintahkan Umar, "Berilah bekal perjalanan kepada empat ratus penunggang kuda yang datang dari suku Ahmasi!" Umar berkata, "Yâ Resulallah! Bekal yang ada hanya beberapa sa'. Tumpukannya sebesar anak unta yang duduk." Beliau bersabda, "Pergilah, berikan!" Ia pun pergi dan dari setengah muatan kurma memberikan bekal yang cukup kepada empat ratus penunggang kuda. Ia berkata: Bekal itu tetap seperti semula, seakan-akan tidak berkurang sama sekali.
Mukjizat berkah ini terjadi dengan melibatkan empat ratus orang, khususnya Umar. Mereka berada di balik riwayat-riwayat itu. Diam mereka adalah pembenaran. Jangan hanya menyebut dua atau tiga khabar wahid lalu berlalu! Peristiwa seperti ini, meskipun khabar wahid, memberi keyakinan pada kedudukan tawatur maknawi.
Contoh Keempat Belas:
Kitab-kitab sahih, terutama Bukhari dan Muslim, memberitahukan: Ayah Jabir wafat dengan banyak utang; ia sangat berutang. Para pemberi utang orang Yahudi. Jabir memberikan harta pokok ayahnya kepada para pemberi utang, tetapi mereka tidak menerimanya. Padahal, buah-buahan kebunnya tidak akan mencukupi utangnya dalam beberapa tahun. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda, "Petiklah buah-buahan kebun dan kumpulkan pada tempat hasil panen!" Mereka melakukannya. Beliau berjalan di antara hasil panen dan berdoa.
Kemudian, setelah Jabir membayar seluruh utang ayahnya kepada para pemberi utang dari hasil panen itu, masih tersisa di sana sebanyak hasil kebun dalam satu tahun. Menurut satu riwayat, tersisa sebanyak yang diberikan kepada semua pemberi utang. Orang-orang Yahudi yang menjadi pemberi utang sangat terheran dan takjub karena peristiwa itu.
Mukjizat berkah yang terang ini bukan hanya berita beberapa perawi seperti Jabir; sebaliknya, pada kedudukan tawatur maknawi mereka meriwayatkannya dengan mewakili banyak orang yang terlibat dalam peristiwa, pada derajat batas tawatur.
Contoh Kelima Belas:
Para peneliti seperti Tirmizi dan Imam Baihaqi memberitahukan melalui nukilan sahih dari Abu Hurairah bahwa ia berkata: Dalam suatu perang, menurut riwayat lain pada Perang Tabuk, pasukan kelaparan. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda ﻫَﻞْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ؟, memerintahkan, "Apakah ada sesuatu?" Aku berkata, "Ada sedikit kurma dalam kantong." Menurut satu riwayat, ada lima belas butir. Beliau berkata, "Bawalah!" Aku membawanya. Beliau memasukkan tangan yang diberkahi, mengeluarkan segenggam, meletakkannya dalam wadah, dan berdoa bagi berkah.
Kemudian beliau memanggil prajurit masing-masing sepuluh orang; semuanya makan. Lalu beliau bersabda
ﺧُﺬْ ﻣَﺎ ﺟِﺌْﺖَ ﺑِﻪ۪ ﻭَﺍﻗْﺒِﺾْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَلَا ﺗَﻜُﺒَّﻪُ.
Aku mengambilnya dan memasukkan tangan ke kantong itu. Tanganku memperoleh sebanyak yang kubawa pertama kali.
Kemudian, pada masa hidup Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, Abu Bakar, Umar, dan Utsman, aku makan dari kurma-kurma itu. Melalui jalur lain diriwayatkan: Aku menyalurkan beberapa muatan kurma itu fîsebilillah. Kemudian, ketika Utsman dibunuh, kurma itu bersama wadahnya dijarah dan dirampas, lalu hilang.
Abu Hurairah merupakan murid dan pengikut penting yang tetap dari Suffah, madrasah serta tempat pendidikan ruhani suci Rasul Yang Mulia ﷺ, Guru Kainat dan Kebanggaan Alam; ia memperoleh doa Nabi ﷺ agar daya ingatnya bertambah. Mukjizat berkah yang ia beritakan terjadi dalam pertemuan banyak orang seperti Perang Tabuk mestilah secara maknawi sama pasti dan kuatnya dengan perkataan satu pasukan.
Contoh Keenam Belas:
Melalui nukilan pasti, kitab-kitab sahih, terutama Bukhari, menjelaskan: Abu Hurairah lapar; ia mengikuti Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dan mereka pergi ke rumah kebahagiaan. Mereka melihat secangkir susu dibawa ke sana sebagai hadiah. Beliau memerintahkan, "Panggil Ahlusuffah!" Aku berkata dalam hati, "Aku dapat meminum seluruh susu ini. Aku lebih membutuhkannya." Namun, demi perintah Nabi ﷺ, aku mengumpulkan serta membawa mereka. Mereka lebih dari seratus orang. Beliau bersabda, "Berilah mereka minum!" Aku pun memberikan susu dalam cangkir itu satu demi satu. Setiap orang minum sampai puas, lalu kuberikan kepada yang lain. Dengan memberi minum satu demi satu demikian, seluruh Ahlusuffah minum dari susu murni itu.
Kemudian beliau bersabda
ﺑَﻘِﻰَ ﺍَﻧَﺎ ﻭَﺍَﻧْﺖَ ﻓَﺎﺷْﺮَﺏْ.
Aku minum. Setiap kali aku minum, beliau bersabda, "Minumlah!" sampai aku berkata, "Aku bersumpah demi Zat Dzul-Jalâl Yang Mengutusmu dengan haq, tidak ada ruang lagi untuk minum." Kemudian beliau sendiri mengambilnya. Dengan berkata Bismillah dan memuji Allah سُبْحَانَهُ, beliau meminum sisanya. Semoga menyehatkan beliau, seratus ribu kali.
Mukjizat berkah yang murni, bersih, lembut seperti susu, terang, dan tanpa keraguan ini dinukil dalam Kutubus Sittah yang sahih, terutama Bukhari yang menghafal lima ratus ribu hadis; nukilan itu sama pastinya dengan melihat langsung. Selain itu, Abu Hurairah, murid terkenal, jujur, dan hafiz dari Suffah, madrasah suci Ahmad ﷺ, secara maknawi menjadikan seluruh Ahlusuffah saksi dan seakan-akan mewakili semuanya dalam berita ini. Orang yang tidak menganggapnya pasti pada derajat tawatur memiliki hati rusak atau tidak berakal.
Apakah mungkin orang seperti Abu Hurairah, yang jujur, mewakafkan seluruh hidup kepada hadis serta agama, mendengar dan menukil hadis
ﻭَﻣَﻦْ ﻛَﺬَﺏَ ﻋَﻠَﻰَّ ﻣُﺘَﻌَﻤِّﺪًﺍ ﻓَﻠْﻴَﺘَﺒَﻮَّﺍْ ﻣَﻘْﻌَﺪَﻩُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ,
mengatakan perkataan yang bertentangan dan peristiwa tanpa dasar yang membuat nilai serta kesahihan hadis Nabi ﷺ dalam hafalannya diragukan dan menjadikannya sasaran penolakan Ahlusuffah? Hâşâ...
Yâ Rab! Demi kehormatan berkah Rasul Yang Paling Mulia ﷺ ini, anugerahkan berkah pada rezeki materi dan maknawi yang Engkau anugerahkan kepada kami!
Butir Hikmah Penting:
Diketahui bahwa hal-hal lemah menjadi kuat ketika berkumpul. Jika benang amat tipis dipilin bersama, ia menjadi tali kuat. Jika tali-tali kuat dipilin bersama, tidak seorang pun dapat memutuskannya. Dari lima belas jenis mukjizat, kami hanya memperlihatkan mukjizat dalam bagian berkah, dan dari lima belas bagian mukjizat berkah itu hanya satu bagian dengan lima belas contoh. Setiap contoh sendiri begitu kuat sehingga membuktikan kenabian. Sebagai andaian yang mustahil, meskipun kita menganggap sebagian tidak kuat, kita tetap tidak dapat menyebutnya lemah. Sebab, yang bersatu dengan yang kuat menjadi kuat.
Berkumpulnya kelima belas contoh ini memperlihatkan mukjizat besar yang kuat melalui tawatur maknawi yang pasti dan tanpa keraguan. Jika mukjizat besar dalam kumpulan ini dicampurkan dengan empat belas bagian mukjizat berkah lain yang belum disebutkan, di dalamnya terlihat mukjizat terbesar yang tidak mungkin diputus, seperti tali-tali kuat yang dipilin bersama.
Kemudian tambahkan mukjizat terbesar ini kepada kumpulan empat belas jenis mukjizat lainnya; lihatlah betapa kuat, tak terguncangkan, dan pasti bukti kenabian Ahmad ﷺ yang diperlihatkannya. Tiang kenabian Ahmad ﷺ ialah tiang sekuat gunung yang terbentuk dari seluruh kumpulan ini. Sekarang engkau memahami betapa tidak berakal jika, karena keraguan yang berasal dari salah paham pada hal-hal kecil serta contoh, orang memandang atap luhur dan kukuh itu tidak teguh serta dapat runtuh.
Ya, mukjizat-mukjizat berkah itu menunjukkan: Muhammad ﷺ, orang Arab itu, adalah petugas yang dikasihi dan hamba yang sangat dihormati dari Zat Yang Rahîm dan Karîm, Yang Memberi rezeki kepada semua serta Menciptakan rezeki; dalam berbagai jenis rezeki, dengan cara di luar kebiasaan, Dia mengirim jamuan kepadanya dari yang tidak ada dan semata-mata dari yang gaib.
Diketahui bahwa Jazirah Arab memiliki sedikit air dan pertanian. Karena itu, para penghuninya, khususnya para sahabat pada permulaan Islam, mengalami kesulitan penghidupan. Mereka juga sering dilanda kehausan. Berdasarkan hikmah ini, mukjizat-mukjizat penting Ahmad ﷺ yang terang tampak dalam urusan makanan dan air. Lebih daripada menjadi dalil serta mukjizat bagi pengakuan kenabian, keajaiban-keajaiban ini, karena kebutuhan, berkedudukan sebagai ikram dari Allah سُبْحَانَهُ, anugerah Rabb, dan jamuan Ar-Rahmân bagi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Sebab, orang yang melihat mukjizat itu telah membenarkan kenabian. Namun, setiap mukjizat muncul, iman bertambah dan menjadi "nurun alâ nur".
ISYARAT KEDELAPAN
Menjelaskan sebagian mukjizat yang tampak dalam urusan air.
Pendahuluan:
Diketahui bahwa peristiwa yang terjadi dalam suatu kelompok, jika dinukil sebagai riwayat tunggal dan tidak didustakan, menunjukkan kebenarannya. Sebab, dalam fitrah manusia ada kecenderungan bawaan untuk menyebut dusta sebagai dusta. Khususnya jika kelompok itu para sahabat yang paling enggan berdiam diri terhadap dusta dibandingkan kaum lain; terlebih jika peristiwanya berkaitan dengan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, dan penukilnya salah seorang sahabat terkenal, tentu pemilik khabar wahid itu meriwayatkan dengan berkedudukan sebagai wakil kelompok yang melihat peristiwa tersebut.
Setiap contoh mukjizat air yang sekarang akan kami bahas, melalui banyak jalur dan tangan banyak sahabat, diambil oleh ribuan peneliti dari tabiin; mereka menyerahkannya dengan kukuh kepada tangan mujtahid abad kedua. Para mujtahid itu pun mengambil dan menerimanya dengan kesungguhan serta penghormatan yang sempurna, lalu menyerahkannya kepada tangan peneliti zaman setelah mereka. Melalui ribuan tangan kuat pada setiap lapisan, semuanya terus datang hingga zaman kita.
Kitab-kitab hadis yang ditulis pada Zaman Kebahagiaan juga diwariskan dengan kukuh hingga sampai ke tangan para imam genius ilmu hadis seperti Bukhari dan Muslim. Dengan penelitian yang sempurna, mereka membedakan tingkatannya, mengumpulkan yang kesahihannya tanpa keraguan, lalu mengajarkan serta mempersembahkannya kepada kita.
ﺟَﺰَﺍﻫُﻢُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻛَﺜ۪ﻴﺮًﺍ
Mengalirnya air dari jari-jari Rasul Yang Paling Mulia ﷺ yang diberkahi, serta peristiwa beliau memberi banyak orang minum, bersifat mutawatir. Kelompok yang menukilkannya tidak mungkin bersepakat berdusta. Mukjizat ini amat pasti. Ia pun berulang tiga kali dalam tiga pertemuan besar.
Melalui nukilan sahih dan pasti, banyak ahli riwayat sahih, terutama Bukhari, Muslim, Imam Malik, Imam Syu'aib, dan Imam Qatadah, menjelaskan dari kelompok sahabat terkenal, terutama Anas, pelayan Nabi ﷺ, Jabir, serta Ibnu Mas'ud, bahwa banyak air mengalir dari jari-jari beliau dan beliau memberikannya kepada pasukan untuk diminum. Dari banyak contoh jenis mukjizat air ini, kami akan menjelaskan sembilan contoh.
Contoh Pertama:
Kitab-kitab sahih, terutama Bukhari dan Muslim, memberitahukan melalui nukilan sahih dari Anas bahwa ia berkata: Kami, sekitar tiga ratus orang, bersama Rasul Yang Paling Mulia ﷺ di tempat bernama Zaura. Beliau memerintahkan wudu untuk salat Asar. Air tidak ditemukan. Beliau hanya memerintahkan sedikit air dan kami membawanya. Beliau mencelupkan tangan yang diberkahi ke dalamnya. Aku melihat air mengalir dari jari-jarinya seperti pancuran. Kemudian seluruh tiga ratus orang yang bersamanya datang; semuanya berwudu dan minum.
Anas memberitahukan contoh ini dengan mewakili tiga ratus orang. Apakah mungkin ketiga ratus orang itu tidak ikut dalam berita tersebut secara maknawi, dan jika tidak ikut, tidak mendustakannya?
Contoh Kedua:
Kitab-kitab sahih, terutama Bukhari dan Muslim, memberitahukan bahwa Jabir bin Abdullah Al-Ansari menjelaskan: Kami, seribu lima ratus orang, kehausan pada Perang Hudaibiyah. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berwudu dengan air dalam wadah kulit yang disebut kirbah, lalu memasukkan tangan ke dalamnya. Aku melihat air mengalir dari jari-jarinya seperti pancuran. Seribu lima ratus orang minum dan mengisi wadah mereka dari kirbah itu. Salim bin Abi Ja'd bertanya kepada Jabir, "Berapa jumlah kalian?" Jabir berkata, "Seandainya seratus ribu orang pun, tetap akan cukup. Namun, kami lima belas ratus, yakni seribu lima ratus orang."
Secara maknawi, perawi mukjizat yang terang ini sekitar seribu lima ratus orang. Sebab, dalam fitrah manusia terdapat keinginan untuk menyebut dusta sebagai dusta. Adapun para sahabat mengorbankan jiwa, harta, ayah, ibu, kaum, dan suku demi kejujuran serta kebenaran, dan rela mengorbankan diri demi kejujuran serta haq. Di hadapan ancaman hadis mulia yang bermakna "Orang yang dengan sengaja memberitakan sesuatu yang dusta dariku hendaknya menyiapkan tempatnya dalam api neraka!", tidak mungkin mereka diam terhadap dusta. Karena mereka diam, berarti mereka menerima berita itu, ikut secara maknawi, dan membenarkannya.
Contoh Ketiga:
Pada Perang Buwath, kitab-kitab sahih, terutama Bukhari dan Muslim, kembali menjelaskan bahwa Jabir berkata: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda ﻧَﺎﺩِ ﺑِﺎﻟْﻮُﺿُﻮﺀِ, "Serukan untuk berwudu!" Dikatakan, "Tidak ada air." Beliau berkata, "Temukan sedikit air." Kami membawa air yang amat sedikit. Kemudian beliau menutup air sedikit itu dengan tangan dan membaca sesuatu; aku tidak mengetahui apa itu. Lalu beliau bersabda
ﺭِﺩْﻧَﺎ ﺑِﺠَﻔْﻨَﺔِ ﺍﻟﺮَّﻛْﺐِ,
yakni bawalah bak besar rombongan. Bak itu dibawa kepadaku dan kuletakkan di hadapan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Beliau memasukkan tangan dan membuka jari-jarinya. Aku menuangkan air sedikit itu ke atas tangan beliau yang diberkahi. Aku melihat air banyak mengalir dari jari-jarinya yang diberkahi, lalu bak penuh. Aku memanggil orang yang membutuhkan air; semuanya datang, berwudu, dan minum dari air itu. Aku berkata, "Tidak ada lagi yang membutuhkan air." Beliau mengangkat tangan; wadah itu, yakni bak, tetap penuh sampai tepinya.
Mukjizat Ahmad ﷺ yang terang ini mutawatir secara maknawi. Sebab, karena Jabir yang memimpin pekerjaan itu, perkataan pertama menjadi haknya. Ia mengumumkan atas nama semua orang. Karena ia yang melayani pada waktu itu, terutama ia berhak mengumumkan.
Ibnu Mas'ud pun berkata demikian dalam riwayatnya, "Aku melihat air mengalir dari jari-jari Rasul Yang Paling Mulia ﷺ seperti pancuran." Jika kelompok seperti Anas, Jabir, dan Ibnu Mas'ud, sahabat terkenal yang sangat jujur, berkata, "Aku melihat," apakah mungkin mereka tidak melihat?
Sekarang gabungkan ketiga contoh ini; lihatlah betapa kuat mukjizat yang terang itu. Jika ketiga jalur bersatu, mengalirnya air dari jari-jarinya dibuktikan dengan pasti pada kedudukan tawatur yang hakiki.
Musa aleyhisselâm mengalirkan air seperti pancuran dari batu pada dua belas tempat; hal itu tidak dapat mencapai derajat mengalirnya sepuluh keran air dari sepuluh jari Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Sebab, air mengalir dari batu mungkin terjadi dan memiliki padanan dalam hal biasa. Namun, banyak air mengalir seperti air Kautsar dari daging serta tulang tidak memiliki padanan dalam hal biasa.
Contoh Keempat:
Terutama Imam Malik dalam kitabnya yang dihormati, Muwatta, memberitahukan dari sahabat-sahabat terkenal seperti Muadz bin Jabal bahwa ia berkata: Pada Perang Tabuk kami menemukan mata air yang mengalir dengan susah payah setebal tali tipis. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memerintahkan, "Kumpulkan sedikit air itu." Mereka mengumpulkan sedikit dalam telapak tangan. Beliau membasuh tangan serta wajah dengannya; kami meletakkan air ke mata air. Tiba-tiba lubang mata air terbuka dan mengalir banyak, mencukupi seluruh pasukan. Bahkan, salah seorang perawi, Imam Ibnu Ishaq, berkata: Air mata air itu mengalir dengan gemuruh di bawah tanah seperti suara guntur. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda kepada Muadz
ﻳُﻮﺷِﻚُ ﻳَﺎ ﻣُﻌَﺎﺫُ ﺍِﻥْ ﻃَﺎﻟَﺖْ ﺑِﻚَ ﺣَﻴَﺎﺓٌ ﺍَﻥْ ﺗَﺮٰﻯ ﻣَﺎ ﻫٰﻬُﻨَﺎ ﻗَﺪْ ﻣُﻠِﺊَ ﺟِﻨَﺎﻧًﺎ,
yakni air yang diberkahi ini, hasil mukjizat, akan terus mengalir dan mengubah tempat-tempat ini menjadi kebun; jika engkau masih hidup, engkau akan melihat. Terjadi demikian.
Contoh Kelima:
Terutama Bukhari dari Bara, Muslim dari Salamah bin Akwa, serta kitab sahih lainnya dari perawi lain, sepakat memberitahukan: Pada Perang Hudaibiyah kami menemukan sumur. Kami seribu empat ratus orang. Air sumur itu hanya mencukupi lima puluh orang. Kami mengambil airnya dan tidak meninggalkan apa pun di dalamnya. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ datang, duduk di tepi sumur, dan meminta seember air; kami membawanya. Beliau memasukkan air dari mulutnya yang diberkahi ke dalam ember, berdoa, lalu menuangkan isi ember itu ke sumur. Tiba-tiba sumur meluap, bergolak, dan penuh sampai mulutnya. Seluruh pasukan, mereka sendiri maupun hewannya, minum sampai puas dan mengisi wadah mereka.