Kedua:
Quss bin Sa'idah yang terkenal, pengkhutbah kaum Arab paling terkenal dan penting, orang yang mengesakan Allah سُبْحَانَهُ serta berhati terang. Sebelum pengutusan Nabi ﷺ, ia pun mengumumkan kerasulan Ahmad ﷺ melalui syair ini:
ﺍَﺭْﺳَﻞَ ﻓ۪ﻴﻨَﺎ ﺍَﺣْﻤَﺪَ ﺧَﻴْﺮَ ﻧَﺒِﻰٍّ ﻗَﺪْ ﺑُﻌِﺚَ ٭ ﺻَﻠّٰﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻣَﺎ ﻋَﺞَّ ﻟَﻪُ ﺭَﻛْﺐٌ ﻭَ ﺣُﺚَّ
Ketiga:
Ka'ab bin Lu'ay, salah seorang leluhur Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, mengumumkan kenabian Ahmad ﷺ sebagai hasil ilham demikian:
ﻋَﻠٰﻰ ﻏَﻔْﻠَﺔٍ ﻳَﺎْﺗِﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰُّ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﻓَﻴُﺨْﺒِﺮُ ﺍَﺧْﺒَﺎﺭًﺍ ﺻَﺪُﻭﻗًﺎ ﺧَﺒ۪ﻴﺮُﻫَﺎ
Yakni, "Tiba-tiba Muhammad sang Nabi ﷺ akan datang dan memberi berita benar."
Keempat:
Saif bin Dzi Yazan, salah seorang raja Yaman, melihat sifat Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dalam kitab terdahulu, beriman, dan merindukannya. Ketika Abdul Muthalib, kakek beliau, pergi ke Yaman bersama rombongan Quraisy, Saif bin Dzi Yazan memanggil mereka dan berkata
ﺍِﺫَﺍ ﻭُﻟِﺪَ ﺑِﺘِﻬَﺎﻣَﺔَ ﻭَﻟَﺪٌ ﺑَﻴْﻦَ ﻛَﺘْﻔَﻴْﻪِ ﺷَﺎﻣَﺔٌ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻪُ الْاِمَامَةُ ﻭَﺍِﻧَّﻚَ ﻳَﺎ ﻋَﺒْﺪَ ﺍﻟْﻤُﻄَّﻠِﺐِ ﻟَﺠَﺪُّﻩُ.
Yakni, "Seorang anak lahir di Hijaz. Di antara kedua bahunya terdapat tanda seperti cap. Anak itulah yang akan menjadi imam seluruh manusia!" Kemudian ia memanggil Abdul Muthalib secara tersembunyi dan memberitahukan dengan cara karamah sebelum pengutusan Nabi ﷺ, "Engkaulah kakek anak itu."
Kelima:
Waraqah bin Naufal, salah seorang putra paman Khadijah Al-Kubra dari pihak ayah: Pada permulaan wahyu Rasul Yang Paling Mulia ﷺ cemas. Khadijah Al-Kubra menceritakan peristiwa itu kepada Waraqah bin Naufal yang terkenal. Waraqah berkata, "Kirimlah ia kepadaku." Beliau pergi ke sisinya dan menceritakan keadaan pada permulaan wahyu. Waraqah berkata
ﺑَﺸِّﺮْ ﻳَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﺍَﺷْﻬَﺪُ ﺍَﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰُّ ﺍﻟْﻤُﻨْﺘَﻈَﺮُ ﻭَﺑَﺸَّﺮَ ﺑِﻚَ ﻋ۪ﻴﺴٰﻰ.
Yakni, "Jangan cemas; keadaan itu wahyu. Kabar gembira bagimu! Engkau nabi ﷺ yang dinantikan! Isa telah memberi kabar gembira tentangmu."
Keenam:
Seorang yang mengenal Allah سُبْحَانَهُ bernama Asqalan Al-Himyari, ketika melihat orang Quraisy sebelum pengutusan Nabi ﷺ, bertanya, "Apakah di antara kalian ada yang mengaku nabi?" Mereka berkata, "Tidak." Kemudian pada waktu pengutusan Nabi ﷺ ia bertanya lagi; mereka berkata, "Ya, seseorang mengaku nabi ﷺ." Ia berkata, "Dialah yang dinantikan alam."
Ketujuh:
Ibnu Ala, salah seorang ulama Nasrani ternama, memberitahukan sebelum pengutusan Nabi ﷺ dan sebelum melihatnya. Kemudian ia datang, melihat Nabi ﷺ, dan berkata
ﻭَﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺑَﻌَﺜَﻚَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻟَﻘَﺪْ ﻭَﺟَﺪْﺕُ ﺻِﻔَﺘَﻚَ ﻓِﻰ الْاِنْج۪يلِ ﻭَﺑَﺸَّﺮَ ﺑِﻚَ ﺍﺑْﻦُ ﺍﻟْﺒَﺘُﻮﻝِ.
Yakni, "Aku melihat sifatmu dalam Injil dan beriman. Putra Maryam dalam Injil memberi kabar gembira bahwa engkau akan datang."
Kedelapan:
Najasyi, raja Habasyah yang telah dibahas, berkata
ﻟَﻴْﺖَ ﻟ۪ﻰ ﺧِﺪْﻣَﺘَﻪُ بَدَلًا ﻋَﻦْ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟﺴَّﻠْﻄَﻨَﺔِ,
yakni "Seandainya sebagai ganti kerajaan ini aku menjadi pelayan Muhammad ﷺ, orang Arab itu. Pelayanan itu jauh di atas kerajaan."
Setelah orang-orang yang mengenal Allah سُبْحَانَهُ dan memberitakan yang gaib melalui Ilham Rabb ini, para peramal yang memberitakan yang gaib melalui ruh serta jin juga dengan sangat jelas memberitahukan kedatangan dan kenabian Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Mereka banyak; kami akan menyebutkan beberapa yang terkenal, berada pada kedudukan tawatur maknawi, dan dinukil dalam sebagian besar sejarah serta sirah. Kisah dan perkataan mereka yang panjang kami serahkan kepada kitab sirah; kami hanya membahas secara ringkas.
Pertama:
Peramal terkenal bernama Syiqq, yang memiliki satu mata, satu tangan, dan satu kaki, seakan-akan setengah manusia... Peramal ini, sebagaimana tercatat dalam sejarah dengan pasti pada derajat tawatur maknawi, memberitahukan kerasulan Ahmad ﷺ dan mengulanginya berkali-kali.
Kedua:
Satih, peramal Syam yang terkenal, bertubuh tanpa tulang, seakan-akan tanpa anggota tubuh, wajah di dalam dadanya, keajaiban penciptaan, serta hidup amat lama. Berita gaibnya yang benar terkenal di antara manusia pada masa itu. Bahkan, Kisra, yakni raja Persia, mengirim utusan berilmu yang disebut Muyzan untuk bertanya kepada Satih mengenai mimpi aneh yang dilihatnya dan rahasia jatuhnya empat belas puncak dinding istana ketika kelahiran Ahmad ﷺ. Satih mengirim berita kepada Kisra dengan makna, "Empat belas orang akan memimpin di antara kalian, kemudian kerajaan kalian akan hancur. Seseorang akan datang dan memperlihatkan agama. Ia akan menghapus agama serta negara kalian!" Satih dengan jelas memberitahukan datangnya Nabi Akhir Zaman ﷺ.
Para peramal terkenal seperti Sawad bin Qarib Ad-Dausi, Hunafir, Af'asiyah Najran, Jizl bin Jizl Al-Kindi, Ibnu Khalasah Ad-Dausi, dan Fatimah binti Nu'man An-Najjariyah juga, sebagaimana dijelaskan secara terperinci dalam kitab sirah serta sejarah, memberitahukan bahwa Nabi Akhir Zaman ﷺ akan datang dan nabi itu Muhammad ﷺ.
Sa'ad bin binti Kuraiz, kerabat Utsman, juga melalui ramalan menerima berita gaib tentang kenabian Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Pada permulaan Islam ia berkata kepada Utsman Dzun-Nurain, "Pergilah dan berimanlah." Utsman datang serta beriman pada permulaan. Sa'ad menceritakan peristiwa itu melalui syair berikut:
ﻫَﺪَﻯ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻋُﺜْﻤَﺎﻧًﺎ ﺑِﻘَﻮْﻟ۪ﻰ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟَّﺘ۪ﻰ ﺑِﻬَﺎ ﺭُﺷْﺪُﻩُ ﻭَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻳَﻬْﺪ۪ﻯ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﺤَﻖِّ
Seperti para peramal, jin yang disebut hatif, yang dirinya tidak terlihat tetapi suaranya terdengar, juga berulang kali memberitahukan datangnya Rasul Yang Paling Mulia ﷺ.
Di antaranya, hatif dari jin berseru demikian kepada Zayyab bin Harits dan menjadi sebab dirinya serta orang lain masuk Islam:
ﻳَﺎ ﺫَﻳَﺎﺏُ ﻳَﺎ ﺫَﻳَﺎﺏُ ﺍِﺳْﻤَﻊِ ﺍﻟْﻌَﺠَﺐَ ﺍﻟْﻌُﺠَﺎﺏَ ﺑُﻌِﺚَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺑِﺎﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻳَﺪْﻋُﻮ ﺑِﻤَﻜَّﺔَ فَلَا ﻳُﺠَﺎﺏُ
Hatif dari jin lainnya berseru demikian kepada Sami'ah bin Qarrah Al-Ghathafani dan membuat sebagian orang beriman:
ﺟَﺎﺀَ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﻓَﺴَﻄَﻊَ ﻭَ ﺩُﻣِّﺮَ ﺑَﺎﻃِﻞٌ ﻓَﺎﻧْﻘَﻤَﻊَ
Kabar gembira dan berita hatif-hatif ini amat terkenal serta banyak.
Sebagaimana para peramal dan hatif memberitahukan, berhala serta hewan yang dikurbankan bagi berhala juga memberitahukan kerasulan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ.
Di antaranya, termasuk kisah terkenal bahwa berhala suku Mazin berseru dan berkata:
Dengan berkata
ﻫٰﺬَﺍ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰُّ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻞُ ﺟَﺎﺀَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﺍﻟْﻤُﻨْﺰَﻝِ,
ia memberitahukan kerasulan Ahmad ﷺ.
Peristiwa terkenal yang menjadi sebab Abbas bin Mirdas masuk Islam ialah: Ia memiliki berhala bernama Dimar. Suatu hari berhala bersuara demikian:
ﺍَﻭْﺩٰﻯ ﺿِﻤَﺎﺭُ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻳُﻌْﺒَﺪُ ﻣُﺪَّﺓً ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟْﺒَﻴَﺎﻥِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰِّ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ
Yakni, "Sebelum Muhammad ﷺ datang aku disembah; sekarang penjelasan Muhammad ﷺ datang, kesesatan itu tidak dapat lagi terjadi."
Sebelum Islam, Umar mendengar demikian dari hewan yang dikurbankan bagi berhala:
ﻳَﺎ ﺍٰﻝَ ﺍﻟﺬَّﺑ۪ﻴﺢِ ﺍَﻣْﺮٌ ﻧَﺠ۪ﻴﺢٌ ﺭَﺟُﻞٌ ﻓَﺼ۪ﻴﺢٌ ﻳَﻘُﻮﻝُ لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ
Ada banyak peristiwa seperti contoh ini yang diterima serta dinukil kitab tepercaya.
Sebagaimana para peramal, orang yang mengenal Allah سُبْحَانَهُ, hatif, bahkan berhala serta hewan kurban memberitahukan kerasulan Ahmad ﷺ dan setiap peristiwa menjadi sebab sebagian orang beriman,
demikian pula pada sebagian batu, kubur, dan batu nisan ditemukan ungkapan seperti
ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﻣُﺼْﻠِﺢٌ ﺍَﻣ۪ﻴﻦٌ
dengan tulisan kuno; melalui hal itu sebagian orang beriman.
Ya,
ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﻣُﺼْﻠِﺢٌ ﺍَﻣ۪ﻴﻦٌ
yang ditemukan dengan tulisan kuno pada sebagian batu menunjuk kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Sebab, sebelum beliau, pada masa yang sangat dekat dengannya, hanya ada tujuh nama Muhammad, tidak ada yang lain. Ketujuh orang itu dari segi mana pun tidak layak bagi ungkapan "Muslih-i Emin".
BAGIAN KETIGA
dari irhasat adalah keajaiban serta peristiwa yang terjadi ketika kelahiran Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Peristiwa-peristiwa itu terjadi dengan berhubungan pada kelahirannya. Sebagian peristiwa sebelum pengutusan Nabi ﷺ pun langsung merupakan mukjizatnya. Semuanya banyak. Sebagai contoh, kami akan menyebutkan beberapa yang terkenal, diterima para imam hadis, dan terbukti sahih:
Pertama:
Cahaya besar yang pada malam kelahiran Nabi ﷺ dilihat ibunya, ibu Utsman bin As yang berada di sisi ibunya, serta ibu Abdurrahman bin Auf. Ketiganya berkata, "Pada waktu kelahirannya, kami melihat cahaya demikian terang sehingga menerangi timur dan barat bagi kami."
Kedua:
Pada malam itu sebagian besar berhala Ka'bah jatuh dengan kepala ke bawah.
Ketiga:
Balairung Kisra yang terkenal, yakni istananya yang terkenal, pada malam itu berguncang dan terbelah, serta empat belas puncak dinding istananya jatuh.
Keempat:
Laut kecil Sawa yang disucikan tenggelam ke dalam tanah pada malam itu; api kaum Majusi di Istahr-Abad, yang selama seribu tahun selalu dinyalakan, menyala tanpa padam, dan dijadikan sesembahan, padam pada malam kelahiran.
Tiga atau empat peristiwa ini mengisyaratkan bahwa tokoh yang baru lahir akan menghapus penyembahan api, menghancurkan istana kerajaan Persia, dan melarang disucikannya segala sesuatu tanpa Izin Allah سُبْحَانَهُ.
Kelima:
Meskipun bukan pada malam kelahiran, karena amat dekat dengan kelahiran, peristiwa ini juga irhasat Ahmad ﷺ, yaitu "Peristiwa Gajah" yang dijelaskan melalui nas pasti dalam Surah ﺍَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ ﻛَﻴْﻒَ. Raja Habasyah bernama Abrahah datang untuk menghancurkan Ka'bah dan maju dengan gajah amat besar bernama Gajah Mahmudi di depan. Ketika dekat Makkah, gajah tidak berjalan. Mereka tidak menemukan jalan penyelesaian dan berbalik. Burung-burung Ababil mengalahkan serta mengacaukan mereka; mereka melarikan diri. Kisah aneh ini terkenal secara terperinci dalam kitab sejarah.
Peristiwa ini termasuk dalil kenabian Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Sebab, pada waktu yang amat dekat dengan kelahirannya, Ka'bah yang mulia, kiblatnya, tempat kelahirannya, dan tanah air yang dikasihinya, selamat dari penghancuran Abrahah melalui cara gaib serta luar biasa.
Keenam:
Ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ masih kecil dan berada di sisi Halimah As-Sa'diyah, menurut kesaksian Halimah serta suaminya, mereka sering melihat sepotong awan memberi naungan di atasnya agar tidak terganggu oleh matahari. Mereka memberitahukannya kepada orang-orang, dan peristiwa itu terkenal secara sahih.
Ketika beliau pergi ke arah Syam pada umur dua belas tahun, melalui kesaksian rahib Buhaira, ia melihat dan memperlihatkan sepotong awan memberi naungan di atas kepala Rasul Yang Paling Mulia ﷺ.
Sebelum pengutusan Nabi ﷺ, suatu kali ketika beliau kembali dari perdagangan bersama Maisarah, pelayan Khadijah Al-Kubra, Khadijah melihat dua malaikat di atas kepala beliau memberi naungan seperti awan. Ia memberitahukan kepada pelayannya, Maisarah. Maisarah pun berkata kepadanya, "Sepanjang perjalanan kami aku melihat demikian."
Ketujuh:
Terbukti melalui nukilan sahih: Sebelum pengutusan Nabi ﷺ, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ duduk di bawah pohon. Tempat itu kering dan tiba-tiba menjadi hijau. Dahan pohon menunduk serta melengkung di atas kepalanya dan memberi naungan.
Kedelapan:
Ketika kecil, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ tinggal di rumah Abu Thalib. Jika Abu Thalib bersama keluarga serta anak-anak makan bersama beliau, mereka kenyang. Setiap kali beliau tidak hadir saat makan, mereka tidak kenyang. Peristiwa ini terkenal dan pasti.
Ummu Aiman, yang merawat serta melayani beliau ketika kecil, juga berkata, "Rasul Yang Paling Mulia ﷺ tidak pernah mengeluhkan lapar atau haus, baik ketika kecil maupun besar."
Kesembilan:
Banyaknya berkah dan bertambahnya harta serta susu kambing Halimah As-Sa'diyah, ibu susunya, berbeda dari sukunya. Peristiwa ini terkenal dan pasti.
Lalat pun tidak mengganggunya dan tidak hinggap pada tubuh yang diberkahi ataupun pakaiannya. Sebagaimana Sayyid Abdul Qadir Jailani (ks), salah seorang keturunannya, mewarisi keadaan itu dari leluhurnya; lalat tidak hinggap padanya pula.
Kesepuluh:
Setelah Rasul Yang Paling Mulia ﷺ lahir ke dunia, khususnya pada malam kelahiran, jatuhnya bintang bertambah banyak. Sebagaimana kami buktikan dengan pasti melalui hujah dalam Kalimat Kelima Belas, jatuhnya bintang ini merupakan tanda serta isyarat bahwa setan dan jin terputus dari berita gaib.
Karena Rasul Yang Paling Mulia ﷺ muncul ke dunia dengan wahyu, tentu berita yang tidak lengkap dan bercampur dusta dari para peramal, orang-orang yang memberitakan yang gaib, serta jin harus dihalangi, agar tidak menimbulkan keraguan terhadap wahyu dan tidak menyerupainya.
Ya, sebelum pengutusan Nabi ﷺ, ramalan banyak. Setelah Al-Qur'an turun, ia mengakhirinya. Bahkan, banyak peramal beriman, sebab tidak lagi menemukan pemberi berita mereka dari kelompok jin. Jadi, Al-Qur'an telah mengakhirinya.
Seperti peramal dahulu, sekarang pun suatu jenis ramalan muncul lagi di antara kaum spiritis Eropa dalam bentuk medium. Bagaimanapun...
Kesimpulannya:
Sebelum kenabian Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, telah tampak banyak peristiwa dan tokoh yang membuat kenabiannya dibenarkan serta membenarkannya.
Ya, seseorang yang akan menjadi pemimpin dunia secara maknawi {(Catatan kaki):
Ya, Sultan Levlâke Levlâk merupakan pemimpin yang kerajaannya berlangsung selama seribu tiga ratus lima puluh tahun. Setelah abad pertama, pada setiap abad ia memiliki setidaknya tiga ratus lima puluh juta pengikut serta rakyat. Ia membawa separuh bumi di bawah panjinya; dengan berserah sepenuhnya, para pengikut setiap hari memperbarui baiat melalui salawat serta salam dan menaati perintahnya.} dan mengubah rupa maknawi dunia, menjadikan dunia ladang akhirat, mengumumkan nilai makhluk dunia, menunjukkan jalan kebahagiaan abadi bagi jin serta manusia, menyelamatkan jin serta manusia fana agar tidak dilenyapkan selama-lamanya, membuka hikmah penciptaan, rahasia rumit, serta teka-teki dunia, mengetahui dan memberitahukan Tujuan Sang Khâliq kainat, serta mengenal-Nya dan memperkenalkan-Nya kepada semua, tentu sebelum ia datang setiap sesuatu, jenis, serta kelompok akan menyukai dan menantikan kedatangannya, menyambutnya dengan baik, dan bertepuk tangan. Jika suatu makhluk diberi tahu tentang kedatangannya oleh Sang Khâliq, makhluk itu pun akan memberitahukannya. Sebagaimana terlihat pada isyarat dan contoh terdahulu, setiap jenis makhluk seakan-akan menyambutnya dengan baik melalui memperlihatkan mukjizatnya; dengan bahasa mukjizat, mereka membenarkan kenabiannya.
ISYARAT KETUJUH BELAS
Mukjizat terbesar Rasul Yang Paling Mulia ﷺ setelah Al-Qur'an ialah dirinya sendiri. Yakni, akhlak luhur yang berkumpul padanya; kawan dan lawan sepakat bahwa dalam setiap sifat ia berada pada tingkatan tertinggi. Bahkan, Ali, pahlawan keberanian, berulang kali berkata, "Ketika perang menjadi dahsyat, kami mencari perlindungan dan berlindung di belakang Rasul Yang Paling Mulia ﷺ." Demikian seterusnya... Dalam seluruh akhlak terpuji ia memiliki derajat tertinggi yang tidak dapat dicapai. Mukjizat terbesar ini kami serahkan kepada Şifa-i Şerif karya ahli besar Magrib, Qadi Iyadh. Sungguh, ia telah menjelaskan serta membuktikan mukjizat akhlak terpuji itu dengan sangat baik.
Mukjizat Ahmad ﷺ yang amat besar dan dibenarkan kawan serta lawan juga ialah syariatnya yang besar; tidak pernah dan tidak akan datang padanannya. Penjelasan mukjizat terbesar ini sampai taraf tertentu kami serahkan kepada seluruh tulisan kami: tiga puluh tiga Kalimat, tiga puluh tiga Surat, tiga puluh satu Lem'a, serta tiga belas Şuâ.
Mukjizat besar Rasul Yang Paling Mulia ﷺ yang mutawatir dan pasti juga ialah terbelahnya bulan. Selain terbelahnya bulan diberitahukan dalam bentuk mutawatir melalui banyak jalur dari sahabat-sahabat besar seperti Ibnu Mas'ud, Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Imam Ali, Anas, serta Hudzaifah, nas Al-Qur'an melalui ayat
ﺍِﻗْﺘَﺮَﺑَﺖِ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ﻭَ ﺍﻧْﺸَﻖَّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ
telah mengumumkan mukjizat besar itu kepada alam. Orang musyrik Quraisy yang keras kepala pada waktu itu tidak menanggapi berita ayat tersebut dengan pengingkaran; mereka hanya berkata, "Sihir." Jadi, bahkan menurut orang kafir, terbelahnya bulan pasti. Mukjizat besar ini kami serahkan kepada Şakk-ı Kamer Risalesi, yang kami tulis tentang terbelahnya bulan sebagai tambahan bagi Kalimat Ketiga Puluh Satu.
Sebagaimana Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memperlihatkan mukjizat terbelahnya bulan kepada penghuni bumi, demikian pula beliau memperlihatkan mukjizat terbesar mikraj kepada penghuni langit. Mukjizat terbesar yang disebut mikraj ini kami serahkan kepada Mi'rac Risalesi, Kalimat Ketiga Puluh Satu. Sebab, risalah itu melalui hujah pasti membuktikan, bahkan terhadap para pengingkar, betapa mukjizat besar itu bercahaya, luhur, dan benar.
Kami hanya akan membahas perjalanan ke Baitulmaqdis, pendahuluan mukjizat mikraj, dan mukjizat yang terjadi pada pagi hari ketika kaum Quraisy meminta gambaran Baitulmaqdis. Sebagai berikut:
Pada pagi setelah malam mikraj, beliau memberitahukan mikrajnya kepada Quraisy. Quraisy mendustakan dan berkata, "Jika engkau pergi ke Baitulmaqdis, gambarkan kepada kami pintu, dinding, dan keadaannya!" Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda
ﻓَﻜَﺮَﺑْﺖُ ﻛَﺮْﺑًﺎ ﻟَﻢْ ﺍَﻛْﺮُﺏْ ﻣِﺜْﻠَﻪُ ﻗَﻂُّ ﻓَﺠَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻟ۪ﻰ ﺑَﻴْﺖَ ﺍﻟْﻤَﻘْﺪِﺱِ ﻭَﻛَﺸَﻒَ ﺍﻟْﺤُﺠُﺐَ ﺑَﻴْﻨ۪ﻰ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻪُ ﺣَﺘّٰﻰ ﺭَﺍَﻳْﺘُﻪُ ﻓَﻨَﻌَﺘُّﻪُ ﻭَ ﺍَﻧَﺎ ﺍَﻧْﻈُﺮُ ﺍِﻟَﻴْﻪِ.
Yakni, "Aku sangat tertekan oleh pendustaan dan pertanyaan mereka. Bahkan, aku belum pernah mengalami tekanan seperti itu. Tiba-tiba Allah سُبْحَانَهُ memperlihatkan Baitulmaqdis kepadaku; aku pun memandangnya dan menggambarkan segala sesuatu satu demi satu." Ketika itu Quraisy melihat bahwa beliau memberikan berita benar dan lengkap tentang Baitulmaqdis.
Beliau juga berkata kepada Quraisy, "Ketika berjalan di jalan, aku melihat rombongan kalian; besok rombongan itu akan datang pada waktu tertentu." Kemudian mereka menunggu rombongan pada waktu itu. Rombongan terlambat satu jam. Agar berita beliau benar, menurut pembenaran para peneliti, matahari berhenti satu jam. Yakni, untuk membuat perkataannya benar, bumi menghentikan tugas serta perjalanannya selama satu jam dan memperlihatkan penghentian itu melalui diamnya matahari.
Untuk membenarkan satu perkataan Muhammad ﷺ, orang Arab itu, bumi besar meninggalkan tugasnya dan matahari besar menjadi saksi. Pahamilah betapa malang orang yang tidak membenarkan tokoh seperti ini dan tidak menjalankan perintahnya, serta betapa bahagia orang yang membenarkannya dan berkata
ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻭَ ﺍَﻃَﻌْﻨَﺎ
terhadap perintahnya; katakan
ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻋَﻠَﻰ الْا۪يمَانِ ﻭَ الْاِسْلَامِ.
ISYARAT KEDELAPAN BELAS
Mukjizat Rasul Yang Paling Mulia ﷺ yang terbesar, kekal, menghimpun ratusan dalil kenabian, serta i'jaz-nya dibuktikan melalui empat puluh segi juga ialah Al-Qur'an Al-Hakîm.
Kalimat Kedua Puluh Lima, dalam sekitar seratus lima puluh halaman, menjelaskan dan membuktikan secara ringkas empat puluh segi i'jaz mukjizat terbesar ini. Maka, dengan menyerahkan mukjizat terbesar, gudang mukjizat ini, kepada Kalimat tersebut, kami hanya akan menjelaskan dua atau tiga butir hikmah.
BUTIR HIKMAH PERTAMA:
Jika dikatakan:
I'jaz Al-Qur'an terdapat dalam balagah. Padahal, setiap lapisan manusia berhak memiliki bagian dari i'jaz-nya. Namun, hanya satu ulama peneliti di antara seribu yang dapat memahami i'jaz dalam balagah?
Jawaban:
Al-Qur'an Al-Hakîm memiliki suatu jenis i'jaz bagi setiap lapisan, dan melalui suatu cara membuat adanya i'jaz-nya terasa.
Misalnya, kepada lapisan ahli balagah dan kefasihan, ia memperlihatkan i'jaz dalam balagah yang luar biasa.
Kepada lapisan ahli syair serta pidato, ia memperlihatkan i'jaz gaya yang menakjubkan, indah, dan luhur. Meskipun gaya itu menyenangkan setiap orang, tidak seorang pun dapat menirunya. Berlalunya waktu tidak membuatnya tua; ia senantiasa muda dan segar. Ia prosa yang begitu teratur dan puisi dalam bentuk prosa, sekaligus luhur serta manis.
Kepada lapisan peramal serta orang-orang yang memberi berita gaib, ia memperlihatkan i'jaz berita-berita gaib yang luar biasa.
Kepada lapisan ahli sejarah serta para ahli peristiwa dunia, ia memperlihatkan i'jaz berita Al-Qur'an tentang peristiwa umat terdahulu serta keadaan dan peristiwa masa depan, barzakh, dan akhirat.
Kepada lapisan ahli ilmu sosial serta ahli politik, ia memperlihatkan i'jaz kaidah-kaidah suci Al-Qur'an. Ya, syariat besar yang keluar dari Al-Qur'an memperlihatkan rahasia i'jaz itu.
Kepada lapisan yang mendalami pengetahuan tentang Allah سُبْحَانَهُ serta hakikat makhluk, ia memperlihatkan i'jaz hakikat-hakikat Ilahi yang suci dalam Al-Qur'an atau membuat adanya i'jaz terasa.
Kepada ahli tarekat dan kewalian, Al-Qur'an memperlihatkan i'jaz dalam rahasia ayat-ayatnya yang senantiasa bergelombang seperti laut, dan seterusnya...
Kepada setiap lapisan dari empat puluh lapisan, ia membuka jendela serta memperlihatkan i'jaz-nya.
Bahkan, kepada lapisan awam yang hanya memiliki telinga dan memahami makna sampai taraf tertentu, orang yang memiliki telinga membenarkan bahwa melalui pembacaannya Al-Qur'an tidak menyerupai kitab lain. Orang awam itu berkata, "Salah satu kemungkinannya ialah bahwa Al-Qur'an ini berada di bawah seluruh kitab yang kami dengar. Hal ini tidak dapat dikatakan musuh mana pun dan seratus derajat mustahil. Maka, ia berada di atas seluruh kitab yang didengar. Maka, ia mukjizat." Untuk membantunya, kami akan menjelaskan sampai taraf tertentu i'jaz yang dipahami orang awam bertelinga ini. Sebagai berikut:
Ketika Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya muncul, ia menantang seluruh alam dan membangkitkan dua perasaan kuat dalam manusia:
Pertama:
Perasaan meniru pada para pencintanya, yakni keinginan menyerupai gaya Al-Qur'an yang dikasihi serta perasaan berbicara seperti itu...
Kedua:
Perasaan mengkritik dan menandingi pada musuh-musuhnya, yakni perasaan mematahkan pengakuan i'jaz dengan melawan gaya Al-Qur'an...
Melalui kedua perasaan kuat ini, jutaan kitab bahasa Arab telah ditulis dan tersedia. Sekarang, ketika yang paling tinggi balagahnya serta paling fasih dari semua kitab ini dibaca bersama Al-Qur'an, siapa pun yang mendengar pasti berkata bahwa Al-Qur'an tidak menyerupai satu pun. Jadi, Al-Qur'an tidak berada pada derajat seluruh kitab itu. Maka, tentu salah satu kemungkinannya ialah bahwa Al-Qur'an berada di bawah semuanya. Hal ini, selain seratus derajat mustahil, tidak dapat dikatakan siapa pun, bahkan setan. {(Catatan kaki):
Pembahasan Pertama yang penting pada Surat Kedua Puluh Enam merupakan catatan kaki serta penjelasan kalimat ini.} Maka, Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya berada di atas seluruh kitab yang ditulis.
Bahkan, kepada lapisan orang tidak tahu dan awam yang tidak memahami makna pun, Al-Qur'an Al-Hakîm memperlihatkan i'jaz dengan tidak membuat bosan. Ya, orang awam yang tidak tahu itu berkata, "Jika mendengar bait paling indah dan terkenal dua atau tiga kali, aku bosan. Namun, Al-Qur'an ini sama sekali tidak membuat bosan; semakin lama, semakin aku senang mendengarnya. Maka, ini bukan perkataan manusia."
Kepada lapisan anak-anak yang berusaha menghafal, Al-Qur'an Al-Hakîm juga memperlihatkan i'jaz-nya: Meskipun anak-anak itu halus, lemah, sederhana, dan tidak dapat menjaga satu halaman kitab dalam hafalan, Al-Qur'an yang besar, dengan kemiripan ayat serta kalimat yang pada banyak tempat dapat menyebabkan tertukar dan kacau, menetap dengan kemudahan serta kelancaran sempurna dalam ingatan kepala kecil mereka.
Bahkan, bagi orang sakit dan yang berada dalam sakaratulmaut, yang terganggu oleh sedikit perkataan serta suara gaduh, senandung dan suara Al-Qur'an nikmat serta manis seperti air Zamzam; melalui segi ini ia membuat suatu jenis i'jaz terasa bagi mereka pula.
Kesimpulannya:
Kepada empat puluh lapisan berbeda serta orang yang berlainan, Al-Qur'an Al-Hakîm memperlihatkan i'jaz-nya melalui empat puluh segi atau membuat adanya i'jaz terasa. Ia tidak membiarkan siapa pun tanpa bagian.
Bahkan, bagi lapisan yang hanya memiliki mata {(Catatan kaki):
Segi i'jaz bagi lapisan yang hanya memiliki mata, tanpa telinga dan hati, di sini sangat ringkas, singkat, dan kurang lengkap. Namun, segi i'jaz ini diperlihatkan dengan amat cemerlang, bercahaya, jelas, serta terang dalam Surat Kedua Puluh Sembilan dan Ketiga Puluh (); bahkan orang buta dapat melihat. Kami membuat Al-Qur'an ditulis untuk memperlihatkan segi i'jaz itu. İnşâallah akan dicetak dan setiap orang melihat segi yang indah tersebut.
() Surat Ketiga Puluh telah dibayangkan dan diniatkan amat cemerlang, tetapi memberi tempatnya kepada yang lain, İşaratü'l-İ'caz. Ia sendiri tidak muncul.} tanpa telinga, hati, dan ilmu, Al-Qur'an pun memiliki suatu jenis tanda i'jaz. Sebagai berikut:
Kata-kata yang ditulis dalam Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya, dengan tulisan serta cetakan Hâfız Osman, saling berhadapan.
Misalnya, jika lembaran dilubangi di bawah kata
ﻭَﺛَﺎﻣِﻨُﻬُﻢْ ﻛَﻠْﺒُﻬُﻢْ
dalam Surah Kahfi, kata ﻗِﻄْﻤ۪ﻴﺮٍ dalam Surah Fathir akan terlihat dengan sedikit pergeseran, dan nama anjing itu pun dapat dipahami.
Dalam Surah Yasin, dua kali ﻣُﺤْﻀَﺮُﻭﻥَ berada satu di atas yang lain; ﻣُﺤْﻀَﺮ۪ﻳﻦَ dan ﻣُﺤْﻀَﺮُﻭﻥَ dalam Surah Saffat saling berhadapan serta menghadap keduanya. Jika satu dilubangi, yang lain terlihat dengan sedikit pergeseran.
Misalnya, dua ﻣَﺜْﻨٰﻰ pada akhir Surah Saba dan awal Surah Fathir saling berhadapan. Dari hanya tiga ﻣَﺜْﻨٰﻰ dalam seluruh Al-Qur'an, dua saling berhadapan tidak mungkin kebetulan.
Banyak contoh seperti ini. Bahkan, satu kata pada lima atau enam tempat di balik lembaran-lembaran saling berhadapan dengan sedikit pergeseran.
Aku melihat Al-Qur'an yang kalimat-kalimat saling berhadapan pada dua halaman yang berhadapan ditulis dengan pena merah. Pada waktu itu aku berkata, "Keadaan ini juga tanda suatu jenis mukjizat." Kemudian aku melihat banyak kalimat Al-Qur'an di balik beberapa lembaran saling berhadapan dengan penuh makna.
Karena susunan Al-Qur'an melalui bimbingan Nabi ﷺ, dan Al-Qur'an yang tersebar serta dicetak juga melalui Ilham Allah سُبْحَانَهُ, dalam ukiran serta tulisan Al-Qur'an Al-Hakîm terdapat isyarat suatu jenis tanda i'jaz. Sebab, keadaan itu bukan pekerjaan kebetulan dan bukan hasil pemikiran manusia. Namun, ada sedikit pergeseran karena kekurangan pencetakan; jika sepenuhnya teratur, kata-kata akan tepat bertumpuk.
Pada setiap halaman surah-surah sedang serta panjang Al-Qur'an yang turun di Madinah, "lafaz Allah" سُبْحَانَهُ berulang dengan cara amat indah. Umumnya lima, enam, tujuh, delapan, sembilan, atau sebelas pengulangan menunjukkan hubungan angka yang indah dan penuh makna pada kedua sisi satu lembar serta halaman yang saling berhadapan. {(Catatan kaki 1:) Bagi ahli zikir dan munajat, selain memiliki banyak keistimewaan balagah yang mengarahkan pandangan kepadanya, lafaz Al-Qur'an yang berhias serta berima dan gayanya yang fasih serta berseni memberi kesungguhan luhur, ketenangan di hadirat Allah سُبْحَانَهُ, dan terpusatnya pikiran tanpa merusaknya. Padahal, keistimewaan kefasihan, seni lafaz, puisi, serta rima seperti itu biasanya merusak kesungguhan, memberi kesan gaya yang halus dan indah, mengganggu ketenangan itu, dan memencarkan pandangan.
Bahkan, aku sering membaca munajat Imam Syafi'i yang terkenal, yang paling lembut, paling sungguh-sungguh, paling luhur puisinya, serta menjadi sebab hilangnya paceklik dan mahalnya harga di Mesir. Aku melihat bahwa karena berbentuk puisi serta berima, ia mengganggu kesungguhan luhur munajat. Selama delapan atau sembilan tahun ia menjadi wiridku. Aku tidak dapat menggabungkan kesungguhan sejati dengan rima serta puisinya. Dari sana aku memahami bahwa dalam rima, susunan puisi, dan keistimewaan Al-Qur'an yang khusus, fitri, serta istimewa terdapat suatu jenis i'jaz yang menjaga kesungguhan sejati dan ketenangan yang sempurna tanpa merusaknya. Ahli munajat serta zikir, meskipun tidak memahami jenis i'jaz ini dengan akal, merasakannya dengan hati.
(Catatan kaki 2:) Rahasia maknawi i'jaz Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya ialah: Al-Qur'an mengungkapkan derajat iman yang amat besar dan cemerlang dari Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, yang menjadi tempat tajalli Ismul A'zham.
Seperti peta suci, ia juga secara fitri mengungkapkan serta mengajarkan tingkatan luhur agama haq yang amat besar, luas, dan tinggi, yang menjelaskan hakikat luhur alam akhirat serta alam rububiyah.
Ia juga mengungkapkan Sapaan Sang Khâliq kainat, dari segi Dia sebagai Rabb seluruh makhluk, dengan Kemuliaan dan Keagungan-Nya yang tanpa batas. Menurut rahasia
ﻗُﻞْ ﻟَﺌِﻦِ ﺍﺟْﺘَﻤَﻌَﺖِ الْاِنْسُ ﻭَﺍﻟْﺠِﻦُّ ﻋَﻠٰٓﻰ ﺍَﻥْ ﻳَﺎْﺗُﻮﺍ ﺑِﻤِﺜْﻞِ ﻫٰﺬَﺍ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ لَا ﻳَﺎْﺗُﻮﻥَ ﺑِﻤِﺜْﻠِﻪ۪,
meskipun seluruh akal manusia bersatu menjadi satu akal, tentu ia tidak dapat menghadapi atau menandingi ungkapan Al-Furqan seperti ini dan penjelasan Al-Qur'an dengan cara tersebut.
ﺍَﻳْﻦَ ﺍﻟﺜَّﺮَﺍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺜُّﺮَﻳَّﺎ
Sebab, dari sudut pandang ketiga dasar ini, ia dengan pasti tidak dapat ditiru atau dibuat padanannya!
(Catatan kaki 3:) Pada akhir setiap halaman Al-Qur'an Al-Hakîm, ayat selesai dan penutup berakhir dengan rima indah. Rahasianya: Karena ayat terpanjang, Ayat Utang, dijadikan ukuran pembanding bagi halaman, serta Surah Ikhlas dan Kautsar bagi baris, keistimewaan indah dan tanda i'jaz Al-Qur'an ini terlihat.
(Catatan kaki 4:) Karena musibah terburu-buru, pembahasan bagian ini hanya memuat keadaan yang sangat sedikit dan kecil, contoh sangat singkat, serta tanda amat kecil dari karamah itu. Karamah tersebut sangat penting, agung, dan besar; dari segi keberhasilan Risale-i Nur, ia juga amat berhias, menyenangkan, dan membangkitkan semangat.
Padahal, hakikat besar dan karamah menyenangkan itu, dengan nama tawafuk melalui lima atau enam jenisnya, membentuk rangkaian karamah Risale-i Nur, kilau suatu jenis i'jaz Al-Qur'an yang terlihat mata, serta sumber isyarat tanda-tanda gaib. Kemudian dibuat Al-Qur'an bersepuh untuk memperlihatkan kilau i'jaz yang keluar dari tawafuk "lafaz Allah" سُبْحَانَهُ dalam Al-Qur'an. Delapan risalah kecil bernama Rumuzat-ı Semaniye juga disusun untuk menjelaskan hubungan yang halus serta isyarat gaib yang keluar dari tawafuk huruf-huruf Al-Qur'an. Lima risalah bernama Keramet-i Gavsiye, tiga Keramet-i Aleviye, serta İşarat-ı Kur'aniye ditulis pula, yang membenarkan, menghargai, dan memuji Risale-i Nur melalui rahasia tawafuk.
Jadi, ketika Mu'cizat-ı Ahmediye disusun, hakikat besar itu telah dirasakan secara ringkas. Namun, sayangnya, penulis hanya melihat serta memperlihatkan seujung kuku darinya, lalu berlari pergi tanpa memandang ke belakangnya.}