Peristiwa Ketiga:
Pada Perang Ghathafan dan Anmar, para imam hadis memberitahukan melalui berbagai jalur: Pemimpin suku pemberani bernama Ghaurats, tanpa dilihat siapa pun, datang tepat di atas kepala Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dengan pedang terhunus di tangan dan berkata, "Siapa menyelamatkanmu dariku?" Beliau berkata, "Allah!" سُبْحَانَهُ Kemudian berdoa demikian
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﻛْﻔِﻨ۪ﻴﻪِ ﺑِﻤَﺎ ﺷِﺌْﺖَ.
Tiba-tiba Ghaurats menerima pukulan dari yang gaib di antara kedua bahunya; pedang jatuh dari tangan dan berguling ke tanah. Beliau mengambil pedang dan berkata, "Sekarang siapa menyelamatkanmu?" lalu memaafkannya. Orang itu pergi kepada kelompoknya. Setiap orang heran terhadap orang yang begitu berani dan pemberani itu. Mereka berkata, "Apa yang terjadi kepadamu? Mengapa engkau tidak dapat melakukan sesuatu?" Ia berkata, "Peristiwa terjadi demikian. Sekarang aku datang dari sisi manusia terbaik."
Seperti peristiwa ini, pada Perang Badar seorang munafik, pada waktu tidak disadari dan tanpa dilihat siapa pun, mengangkat pedang tepat dari belakang untuk memukul Rasul Yang Paling Mulia ﷺ; tiba-tiba beliau memandang. Orang itu gemetar dan pedang jatuh dari tangannya ke tanah.
Peristiwa Keempat:
Terkenal mendekati tawatur maknawi, serta menurut sebagian besar ahli tafsir sebagai sebab turunnya ayat
ﺍِﻧَّﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻓ۪ٓﻰ ﺍَﻋْﻨَﺎﻗِﻬِﻢْ اَغْلَالًا ﻓَﻬِﻰَ ﺍِﻟَﻰ الْاَذْقَانِ ﻓَﻬُﻢْ ﻣُﻘْﻤَﺤُﻮﻥَ ٭ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻦِ ﺍَﻳْﺪ۪ﻳﻬِﻢْ ﺳَﺪًّﺍ ﻭَﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻔِﻬِﻢْ ﺳَﺪًّﺍ ﻓَﺎَﻏْﺸَﻴْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻓَﻬُﻢْ لَا ﻳُﺒْﺼِﺮُﻭﻥَ,
para ahli besar tafsir dan imam hadis memberitahukan bahwa Abu Jahal bersumpah, "Jika melihat Muhammad ﷺ bersujud, aku akan memukulnya dengan batu ini." Ia mengambil batu besar dan pergi. Ketika melihat beliau bersujud dan mengangkat batu untuk memukul, tangannya tertahan di atas. Setelah Rasul Yang Paling Mulia ﷺ menyelesaikan salat serta bangkit, tangan Abu Jahal terlepas. Tangannya terbebas melalui izin beliau atau karena hal itu tidak lagi diperlukan.
Melalui satu jalur, Walid bin Mughirah dari suku Abu Jahal juga mengambil batu besar dan pergi untuk memukul Rasul Yang Paling Mulia ﷺ ketika bersujud; penglihatannya tertutup. Ia tidak melihat beliau dalam Masjidilharam dan kembali. Ia juga tidak melihat orang-orang yang mengirimnya, hanya mendengar suara mereka. Hingga beliau selesai salat dan hal itu tidak lagi diperlukan, penglihatannya pun kembali.
Melalui nukilan sahih, diberitahukan dari Abu Bakar As-Siddiq: Setelah surah
ﺗَﺒَّﺖْ ﻳَﺪَٓﺍ ﺍَﺑ۪ﻰ ﻟَﻬَﺐٍ
turun, istri Abu Lahab yang disebut Ummu Jamil, "Hammalete'l-Hatab", mengambil batu dan datang ke Masjidilharam. Abu Bakar serta Rasul Yang Paling Mulia ﷺ duduk di sana. Matanya melihat Abu Bakar dan ia bertanya, "Yâ Ebâ Bekir! Di mana sahabatmu? Aku mendengar ia menyindirku. Jika melihatnya, aku akan memukul mulutnya dengan batu ini." Meskipun beliau berada di sisi Abu Bakar, ia tidak melihat Nabi ﷺ. Tentu pembawa kayu neraka seperti ini tidak dapat masuk ke hadapan serta melihat Sultan Levlâk yang berada dalam Penjagaan Allah سُبْحَانَهُ. Apakah mulutnya pantas menyebut beliau!
Peristiwa Kelima:
Melalui berita sahih diberitahukan bahwa Amir bin Thufail dan Arbad bin Qais bersepakat lalu pergi kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Amir berkata, "Aku akan menyibukkannya dan engkau memukulnya!" Kemudian ia melihat temannya tidak melakukan apa pun. Setelah pergi, ia berkata, "Mengapa engkau tidak memukul?" Temannya berkata, "Bagaimana aku memukul? Setiap kali aku berniat, aku melihat engkau masuk di antara kami berdua. Bagaimana aku memukulmu?"
Peristiwa Keenam:
Melalui nukilan sahih diberitahukan: Pada Perang Uhud atau Hunain, Syaibah bin Utsman Al-Hajabi, yang paman serta ayahnya telah dibunuh Hamzah, datang diam-diam untuk membalas dendam. Ketika dari belakang Rasul Yang Paling Mulia ﷺ ia mengangkat pedang terhunus, tiba-tiba pedang jatuh dari tangannya. Beliau memandangnya dan meletakkan tangan di dadanya. Syaibah berkata, "Saat itu tidak ada manusia di dunia yang lebih kucintai daripada beliau." Ia beriman. Beliau bersabda, "Pergilah, berperanglah!" Syaibah berkata, "Aku pergi dan berperang di hadapan beliau. Seandainya saat itu bertemu ayahku pun, aku akan memukulnya."
Pada hari penaklukan Makkah, seseorang bernama Fadhalah juga datang kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dengan niat memukul. Beliau memandang serta tersenyum kepadanya, berkata, "Apa yang engkau bicarakan dengan nafsumu?", dan meminta ampunan bagi Fadhalah. Ia beriman dan berkata, "Pada waktu itu tidak ada yang lebih kucintai di dunia daripada beliau."
Peristiwa Ketujuh:
Melalui nukilan sahih, ketika orang-orang Yahudi akan melemparkan batu besar dari atas ke tempat Rasul Yang Paling Mulia ﷺ duduk dengan niat membunuh, pada saat itu beliau bangkit melalui Penjagaan Allah سُبْحَانَهُ; upaya pembunuhan itu pun gagal.
Ada banyak peristiwa seperti ketujuh contoh ini. Para imam hadis, terutama Imam Bukhari dan Imam Muslim, menukil dari Aisyah: Setelah ayat
ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ
turun, kepada orang-orang yang sesekali menjaga Rasul Yang Paling Mulia ﷺ beliau bersabda
ﻳَﺎ ﺍَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍﻧْﺼَﺮِﻓُﻮﺍ ﻓَﻘَﺪْ ﻋَﺼَﻤَﻨ۪ﻰ ﺭَﺑّ۪ﻰ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ,
yakni "Tidak perlu berjaga; Rabbku menjagaku."
Risalah ini, dari awal hingga di sini, memperlihatkan bahwa setiap jenis dan alam kainat mengenal serta berhubungan dengan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Dalam setiap jenis kainat terlihat mukjizatnya. Jadi, Ahmad ﷺ adalah petugas dan rasul ﷺ dari Allah سُبْحَانَهُ, tetapi dari segi Dia sebagai Khâliq kainat dan dengan gelar Rabb seluruh makhluk.
Ya, sebagaimana setiap lembaga mengetahui serta mengenal seorang pejabat tinggi raja yang bertugas sebagai pemeriksa; lembaga mana pun dimasukinya berhubungan dengannya, sebab ia memiliki tugas atas nama raja yang memimpin seluruh lembaga itu. Jika, misalnya, hanya pemeriksa peradilan, ketika itu ia berhubungan dengan lembaga peradilan; lembaga lain tidak begitu mengenalnya. Jika pemeriksa ketentaraan, lembaga pemerintahan sipil tidak mengetahuinya.
Demikian pula dipahami bahwa dalam seluruh lembaga Kerajaan Allah سُبْحَانَهُ, setiap kelompok dari malaikat hingga lalat dan laba-laba mengenal serta mengetahui beliau, atau dibuat mengetahuinya. Jadi, ia Penutup Para Nabi ﷺ dan rasul ﷺ dari Rabb seluruh alam. Kerasulannya memiliki cakupan melampaui seluruh nabi.
ISYARAT KEENAM BELAS
Keajaiban yang disebut irhasat, yang terjadi sebelum pengutusan kenabian tetapi berhubungan dengannya, juga merupakan dalil kenabian. Ia terbagi tiga.
BAGIAN PERTAMA:
Melalui nas Al-Qur'an, berita yang diberikan Taurat, Injil, Zabur, dan suhuf para nabi mengenai kenabian Ahmad ﷺ.
Ya, karena kitab-kitab itu samawi dan karena para pemiliknya nabi, tentu dan pasti mereka harus membahas seseorang yang menghapus berlakunya agama-agama mereka, mengubah rupa kainat, serta menerangi separuh bumi dengan cahaya yang dibawanya.
Ya, apakah mungkin kitab-kitab yang memberitahukan peristiwa kecil tidak memberitahukan peristiwa Muhammad ﷺ, peristiwa terbesar umat manusia?
Karena jelas mereka akan memberitahukan, tentu mereka akan mendustakan agar agama mereka tidak dihancurkan dan kitab mereka tetap berlaku, atau membenarkan agar melalui tokoh yang benar itu agama mereka selamat dari takhayul serta perubahan yang merusak. Padahal, menurut kesepakatan kawan dan lawan, tidak ada tanda pendustaan dalam kitab mana pun. Maka, ada pembenaran.
Karena ada pembenaran secara mutlak dan karena ada alasan pasti serta sebab mendasar yang menghendakinya, kami pun akan membuktikannya dengan tiga hujah yang menentukan dan menunjukkan adanya pembenaran tersebut.
Hujah Pertama:
Melalui lisan Al-Qur'an, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berkata kepada mereka, "Dalam kitab-kitab kalian ada pembenaran dan sifat-sifatku. Pada hal-hal yang kujelaskan, kitab-kitab kalian membenarkanku." Melalui ayat seperti
ﻗُﻞْ ﻓَﺎْﺗُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ ﻓَﺎﺗْﻠُﻮﻫَٓﺎ ﺍِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗ۪ﻴﻦَ ٭ ﻗُﻞْ ﺗَﻌَﺎﻟَﻮْﺍ ﻧَﺪْﻉُ ﺍَﺑْﻨَٓﺎﺀَﻧَﺎ ﻭَﺍَﺑْﻨَٓﺎﺀَﻛُﻢْ ﻭَﻧِﺴَٓﺎﺀَﻧَﺎ ﻭَﻧِﺴَٓﺎﺀَﻛُﻢْ ﻭَﺍَﻧْﻔُﺴَﻨَﺎ ﻭَﺍَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻧَﺒْﺘَﻬِﻞْ ﻓَﻨَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻌْﻨَﺔَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜَﺎﺫِﺑ۪ﻴﻦَ,
beliau menantang mereka, "Bawalah Taurat kalian, bacalah, dan datanglah; kita membawa keluarga serta anak-anak, mengangkat tangan di Hadirat Allah سُبْحَانَهُ, dan memohon laknat bagi para pendusta!" Meskipun terus-menerus menghantam mereka dengan hal itu, tidak seorang ulama Yahudi atau pendeta Nasrani dapat menunjukkan satu kekeliruan beliau. Jika ada yang menunjukkan, orang kafir serta Yahudi munafik yang amat banyak, sangat keras kepala, dan dengki, serta seluruh alam kufur akan mengumumkannya di segala tempat.
Beliau juga berkata, "Temukan kekeliruanku, atau aku akan berjihad melawan kalian hingga habis!" Padahal, mereka memilih perang, kekacauan, dan hijrah. Jadi, mereka tidak dapat menemukan kekeliruan. Jika ditemukan satu kekeliruan, mereka akan selamat.
Hujah Kedua:
Karena ungkapan Taurat, Injil, dan Zabur tidak memiliki i'jaz seperti Al-Qur'an, serta terus-menerus mengalami terjemahan di atas terjemahan, banyak kata asing bercampur di dalamnya. Perkataan para penafsir dan takwil keliru mereka juga tercampur dengan ayat-ayatnya. Perubahan yang merusak dari sebagian orang tidak tahu serta orang berkepentingan turut ditambahkan. Dengan cara ini, perubahan yang merusak dan perubahan lainnya dalam kitab-kitab itu bertambah banyak. Bahkan Syekh Rahmatullah Al-Hindi, ahli besar yang terkenal, membuktikan perubahan yang merusak dalam kitab-kitab terdahulu pada ribuan tempat kepada para rahib serta ulama Yahudi dan Nasrani, lalu membungkam mereka.
Meskipun terdapat perubahan yang merusak sebanyak ini, bahkan pada zaman sekarang Husain Al-Jisri yang terkenal, rahmetullahi aleyh, mengambil seratus empat belas dalil mengenai kenabian Ahmad ﷺ dari kitab-kitab itu dan menuliskannya dalam "Risale-i Hamîdiye". Almarhum Ismail Hakkı dari Manastır menerjemahkan risalah tersebut. Siapa yang menghendaki dapat merujuk dan melihatnya.
Banyak ulama Yahudi dan Nasrani juga menyatakan serta mengakui, "Dalam kitab-kitab kami tertulis sifat Muhammad ﷺ, orang Arab itu." Ya, sebagai orang tidak Muslim, terutama Heraklius, salah seorang raja Romawi terkenal, mengakui dan berkata, "Ya, Isa aleyhisselâm memberitahukan Muhammad ﷺ."
Penguasa Mesir bernama Muqauqis, raja Romawi, serta ulama dan pemimpin terkenal seperti Ibnu Suriya, Ibnu Akhthab, saudaranya Ka'ab bin Asad, dan Zubair bin Bathiya, yang termasuk ulama Yahudi paling terkenal, meskipun tetap tidak Muslim, mengakui, "Ya, dalam kitab-kitab kami terdapat sifatnya dan semuanya membahasnya."
Dari ulama Yahudi serta pendeta Nasrani terkenal, orang-orang yang setelah melihat sifat Muhammad ﷺ dalam kitab terdahulu meninggalkan sikap keras kepala dan beriman, memperlihatkan sifatnya dalam Taurat serta Injil, lalu dengan itu mematahkan penolakan ulama Yahudi dan Nasrani lainnya.
Di antaranya, Abdullah bin Salam yang terkenal, Wahb bin Munabbih, Abu Yasir, dan Syamul, yang hidup pada masa Tubba, raja Yaman; sebagaimana Tubba beriman tanpa hadir dan sebelum pengutusan Nabi ﷺ, demikian pula Syamul. Juga Asid dan Tsa'labah, dua putra Sa'yah: Seorang yang mengenal Allah سُبْحَانَهُ bernama Ibnu Haiban sebelum pengutusan Nabi ﷺ menjadi tamu suku Bani Nadhir. Ia berkata
ﻗَﺮ۪ﻳﺐٌ ﻇُﻬُﻮﺭُ ﻧَﺒِﻰٍّ ﻫٰﺬَﺍ ﺩَﺍﺭُ ﻫِﺠْﺮَﺗِﻪ۪
dan wafat di sana. Kemudian, ketika suku itu berperang dengan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, Asid dan Tsa'labah keluar serta berseru kepada suku,
ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻋَﻬَﺪَ ﺍِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻓ۪ﻴﻪِ ﺍﺑْﻦُ ﻫَﻴْﺒَﺎﻥْ,
yakni "Inilah orang yang diberitahukan Ibnu Haiban; jangan berperang dengannya!" Namun, mereka tidak mendengarkan keduanya dan mengalami bencananya.
Banyak ulama Yahudi, seperti Ibnu Bunyamin, Mukhairiq, dan Ka'ab Al-Ahbar, karena melihat sifat Nabi ﷺ dalam kitab-kitab mereka, beriman dan mematahkan penolakan orang lain yang tidak beriman.
Dari ulama Nasrani, rahib Buhaira yang terkenal dan telah dibahas: Ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ pergi ke arah Syam bersama pamannya, beliau berumur dua belas tahun. Demi beliau, rahib Buhaira mengundang orang-orang Quraisy. Ia melihat sepotong awan yang menaungi rombongan masih memberi naungan di tempat rombongan semula. "Jadi, orang yang kucari tertinggal di sana!" Kemudian ia mengirim orang untuk menjemput beliau pula. Ia berkata kepada Abu Thalib, "Kembalilah, pergilah ke Makkah! Orang Yahudi dengki; sifat anak ini disebut dalam Taurat dan mereka akan berkhianat."
Nastur Al-Habasyah dan Najasyi, pemimpin Habasyah, karena melihat sifat Muhammad ﷺ dalam kitab mereka, beriman bersama.
Seorang ulama Nasrani terkenal bernama Daghatir juga melihat sifatnya, beriman, mengumumkannya di antara orang Romawi, dan gugur sebagai syahid.
Pemimpin Nasrani Harits bin Abi Syamr Al-Ghassani, serta pemimpin agama dan raja besar Syam, yakni penguasa Ilya dan tokoh-tokoh terkenal seperti Heraklius, Ibnu Nathur, serta Jarud, melihat sifatnya dalam kitab-kitab dan beriman. Hanya Heraklius tidak memperlihatkan iman demi kerajaan dunia.
Salman Al-Farisi pun seperti mereka; dahulu ia Nasrani. Setelah melihat sifat Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, ia mencari beliau.
Seorang ulama penting bernama Tamim, Najasyi, pemimpin Habasyah yang terkenal, orang Nasrani Habasyah, serta para pendeta Najran, semuanya sepakat memberitahukan, "Kami melihat sifat Nabi ﷺ dalam kitab-kitab kami; karena itu kami beriman."
Hujah Ketiga:
Sebagai contoh, kami akan memperlihatkan beberapa ayat Taurat, Injil, dan Zabur yang berkaitan dengan Nabi kita ﷺ:
Pertama, dalam Zabur terdapat ayat berikut:
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﺑْﻌَﺚْ ﻟَﻨَﺎ ﻣُﻘ۪ﻴﻢَ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔِ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻔَﺘْﺮَﺓِ
Adapun "Mukîmü's-Sünne", ia nama Ahmad ﷺ.
Ayat Injil:
ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻤَﺴ۪ﻴﺢُ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﺫَﺍﻫِﺐٌ ﺍِﻟٰﻰ ﺍَﺑ۪ﻰ ﻭَ ﺍَﺑ۪ﻴﻜُﻢْ ﻟِﻴَﺒْﻌَﺚَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟْﻔَﺎﺭَﻗْﻠ۪ﻴﻄَﺎ
Yakni, "Aku pergi agar Faraklit datang kepada kalian!" Yakni, agar Ahmad ﷺ datang.
Ayat kedua Injil:
ﺍِﻧّ۪ﻰ ﺍَﻃْﻠُﺐُ ﻣِﻦْ ﺭَﺑّ۪ﻰ ﻓَﺎﺭَﻗْﻠ۪ﻴﻄًﺎ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻣَﻌَﻜُﻢْ ﺍِﻟَﻰ الْاَبَدِ
Yakni, "Aku memohon kepada Rabbku seorang nabi ﷺ yang membedakan haq dari yang batil, agar tetap bersama kalian selamanya." Faraklit, dalam makna
ﺍَﻟْﻔَﺎﺭِﻕُ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﻭَ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ,
adalah nama Nabi ﷺ dalam kitab-kitab itu.
Ayat Taurat:
ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻗَﺎﻝَ لِاِبْرَاه۪يمَ ﺍِﻥَّ ﻫَﺎﺟَﺮَ ﺗَﻠِﺪُ ﻭَﻳَﻜُﻮﻥُ ﻣِﻦْ ﻭَﻟَﺪِﻫَﺎ ﻣَﻦْ ﻳَﺪُﻩُ ﻓَﻮْﻕَ ﺍﻟْﺠَﻤ۪ﻴﻊِ ﻭَﻳَﺪُ ﺍﻟْﺠَﻤ۪ﻴﻊِ ﻣَﺒْﺴُﻮﻃَﺔٌ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺑِﺎﻟْﺨُﺸُﻮﻉِ
Yakni, "Hajar, ibu Ismail, akan memiliki anak, dan dari keturunannya akan muncul seseorang yang tangannya berada di atas semua; tangan semua orang akan terbuka kepadanya dengan khusyuk dan taat."
Ayat kedua Taurat:
ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳٰﻰ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﻣُﻘ۪ﻴﻢٌ ﻟَﻬُﻢْ ﻧَﺒِﻴًّﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻨ۪ﻰ ﺍِﺧْﻮَﺗِﻬِﻢْ ﻣِﺜْﻠَﻚَ ﻭَﺍُﺟْﺮ۪ﻯ ﻗَﻮْﻟ۪ﻰ ﻓ۪ﻰ ﻓَﻤِﻪ۪ ﻭَﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ لَايَقْبَلُ ﻗَﻮْﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰِّ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻳَﺘَﻜَﻠَّﻢُ ﺑِﺎِﺳْﻤ۪ﻰ ﻓَﺎَﻧَﺎ ﺍَﻧْﺘَﻘِﻢُ ﻣِﻨْﻪُ
Yakni, "Aku akan mengirim seseorang sepertimu dari Bani Ismail, saudara Bani Israil. Aku akan meletakkan Firman-Ku pada mulutnya; ia akan berbicara melalui Wahyu-Ku. Aku akan memberi azab kepada orang yang tidak menerimanya."
Ayat ketiga Taurat:
ﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳٰﻰ ﺭَﺏِّ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﺍَﺟِﺪُ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ ﺍُﻣَّﺔً ﻫُﻢْ ﺧَﻴْﺮُ ﺍُﻣَّﺔٍ ﺍُﺧْﺮِﺟَﺖْ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻳَﺎْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻭَﻳَﻨْﻬَﻮْﻥَ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻭَﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﻓَﺎﺟْﻌَﻠْﻬُﻢْ ﺍُﻣَّﺘ۪ﻰ ﻗَﺎﻝَ ﺗِﻠْﻚَ ﺍُﻣَّﺔُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ
Peringatan:
Nama Muhammad ﷺ dalam kitab-kitab itu datang dalam bentuk nama Suryani seperti "Müşeffah", "El-Münhamenna", dan "Hımyata", dengan nama-nama Ibrani yang bermakna "Muhammad" ﷺ. Adapun nama Muhammad ﷺ secara jelas sedikit. Orang Yahudi yang dengki pun mengubah penyebutan yang jelas itu sehingga rusak.
Ayat Zabur:
ﻳَﺎ ﺩَﺍﻭُﺩُ ﻳَﺎْﺗ۪ﻰ ﺑَﻌْﺪَﻙَ ﻧَﺒِﻰٌّ ﻳُﺴَﻤّٰﻰ ﺍَﺣْﻤَﺪَ ﻭَﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﺻَﺎﺩِﻗًﺎ ﺳَﻴِّﺪًﺍ ﺍُﻣَّﺘُﻪُ ﻣَﺮْﺣُﻮﻣَﺔٌ
Abdullah bin Amr bin As, salah seorang dari tujuh Abdullah yang banyak meneliti kitab terdahulu; Abdullah bin Salam, salah seorang ulama Yahudi terkenal yang paling awal masuk Islam; serta ahli besar Bani Israil yang terkenal dengan nama Ka'ab Al-Ahbar, mengumumkan dan memperlihatkan persis ayat berikut dalam Taurat yang pada masa itu belum banyak mengalami perubahan yang merusak. Sebagian ayat ialah: Setelah sapaan kepada Musa, ayat itu berkata demikian kepada nabi ﷺ yang akan datang:
ﻳَﺎ ﺍَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰُّ ﺍِﻧَّﺎ ﺍَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎﻙَ ﺷَﺎﻫِﺪًﺍ ﻭَﻣُﺒَﺸِّﺮًﺍ ﻭَﻧَﺬ۪ﻳﺮًﺍ ﻭَﺣِﺮْﺯًﺍ لِلْاُمِّيّ۪ينَ ﺍَﻧْﺖَ ﻋَﺒْﺪ۪ﻯ ﺳَﻤَّﻴْﺘُﻚَ ﺍﻟْﻤُﺘَﻮَﻛِّﻞَ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻔَﻆٍّ وَلَا ﻏَﻠ۪ﻴﻆٍ وَلَا ﺻَﺨَّﺎﺏٍ ﻓِﻰ الْاَسْوَاقِ وَلَا ﻳَﺪْﻓَﻊُ ﺑِﺎﻟﺴَّﻴِّﺌَﺔِ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺌَﺔَ ﺑَﻞْ ﻳَﻌْﻔُﻮ ﻭَﻳَﻐْﻔِﺮُ ﻭَﻟَﻦْ ﻳَﻘْﺒِﻀَﻪُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺣَﺘّٰﻰ ﻳُﻘ۪ﻴﻢَ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻤِﻠَّﺔَ ﺍﻟْﻌَﻮْﺟَﺎﺀَ ﺑِﺎَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﺍ لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ
Ayat lain Taurat:
ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻣَﻮْﻟِﺪُﻩُ ﺑِﻤَﻜَّﺔَ ﻭَﻫِﺠْﺮَﺗُﻪُ ﺑِﻄَﻴْﺒَﺔَ ﻭَﻣُﻠْﻜُﻪُ ﺑِﺎﻟﺸَّﺎﻡِ ﻭَﺍُﻣَّﺘُﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤَّﺎﺩُﻭﻥَ
Dalam ayat ini lafaz "Muhammad" ﷺ datang pada nama Suryani yang bermakna Muhammad ﷺ.
Ayat lain Taurat:
ﺍَﻧْﺖَ ﻋَﺒْﺪ۪ﻯ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟ۪ﻰ ﺳَﻤَّﻴْﺘُﻚَ ﺍﻟْﻤُﺘَﻮَﻛِّﻞَ
Ayat ini berbicara kepada nabi dari Bani Ismail ﷺ—saudara Bani Ishaq—yang datang setelah Musa.
Ayat lain Taurat:
ﻋَﺒْﺪِﻯَ ﺍﻟْﻤُﺨْﺘَﺎﺭُ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻔَﻆٍّ وَلَا ﻏَﻠ۪ﻴﻆٍ
Makna "Mukhtar" ialah "Mustafa"; ia pun nama Nabi ﷺ.
Dalam Injil, tentang gambaran nabi ﷺ yang datang setelah Isa, yang dalam beberapa ayatnya diberi kabar gembira dengan gelar "Pemimpin Alam" ﷺ:
ﻣَﻌَﻪُ ﻗَﻀ۪ﻴﺐٌ ﻣِﻦْ ﺣَﺪ۪ﻳﺪٍ ﻳُﻘَﺎﺗِﻞُ ﺑِﻪ۪ ﻭَﺍُﻣَّﺘُﻪُ ﻛَﺬٰﻟِﻚَ.
Ayat ini menunjukkan, "Akan datang nabi ﷺ yang memiliki pedang dan ditugaskan berjihad." Qadib hadid berarti pedang.
Ayat
ﻭَ ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ الْاِنْج۪يلِ ﻛَﺰَﺭْﻉٍ ﺍَﺧْﺮَﺝَ ﺷَﻄْﺎَﻩُ ﻓَﺎٰﺯَﺭَﻩُ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻠَﻆَ ﻓَﺎﺳْﺘَﻮٰﻯ ﻋَﻠٰﻰ ﺳُﻮﻗِﻪ۪ ﻳُﻌْﺠِﺐُ ﺍﻟﺰُّﺭَّﺍﻉَ ﻟِﻴَﻐ۪ﻴﻆَ ﺑِﻬِﻢُ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭَ
pada akhir Surah Fath, yang menunjukkan bahwa umatnya juga memiliki pedang seperti beliau, yakni ditugaskan berjihad, mengisyaratkan ayat-ayat Injil lainnya seperti ayat ini; bersama Injil, ia mengumumkan bahwa Muhammad ﷺ memiliki pedang serta ditugaskan berjihad.
Dalam Bab Ketiga Puluh Tiga Kitab Kelima Taurat terdapat ayat berikut: "Allah سُبْحَانَهُ Yang Mahatinggi datang dari Gunung Sinai, terbit bagi kami dari Seir, dan tampak di gunung-gunung Paran."
Sebagaimana ayat ini melalui ungkapan "Datangnya Allah سُبْحَانَهُ di Gunung Sinai" memberitahukan kenabian Musa, dan melalui ungkapan "Terbitnya Allah سُبْحَانَهُ dari Seir", yaitu gunung-gunung Syam, memberitahukan kenabian Isa, demikian pula melalui ungkapan "Tampaknya Allah سُبْحَانَهُ dari gunung-gunung Paran", yang menurut kesepakatan merupakan gunung-gunung Hijaz, ia dengan pasti memberitahukan kerasulan Ahmad ﷺ.
Untuk membenarkan ketetapan
ﺫٰﻟِﻚَ ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ
pada akhir Surah Fath, dalam Taurat terdapat ayat berikut tentang sahabat nabi ﷺ yang muncul dari gunung-gunung Paran: "Panji-panji orang suci menyertainya dan berada di sebelah kanannya." Ayat itu menggambarkan mereka sebagai "orang suci". Yakni, "Para sahabatnya adalah wali yang suci dan saleh."
Dalam Bab Keempat Puluh Dua kitab Nabi Yesaya terdapat ayat berikut: "Allah سُبْحَانَهُ Yang Mahasuci pada akhir zaman akan mengutus hamba-Nya yang dipilih dan diutamakan, serta mengirim kepadanya Ruhul Amin, Jibril, agar mengajarkan Agama Allah سُبْحَانَهُ kepadanya. Ia pun akan mengajar manusia menurut pengajaran Ruhul Amin dan memutuskan di antara manusia dengan haq. Ia cahaya yang akan mengeluarkan manusia dari gelap. Yang diberitahukan Rabb kepadaku sebelum terjadi, aku pun memberitahukannya kepada kalian."
Ayat ini menjelaskan dengan sangat terang sifat Muhammad ﷺ, Nabi Akhir Zaman ﷺ.
Dalam Bab Keempat kitab Nabi Mihail, yang disebut Misya'il, terdapat ayat berikut: "Pada akhir zaman akan berdiri umat yang dirahmati; untuk beribadah kepada Allah سُبْحَانَهُ, mereka memilih gunung yang diberkahi. Banyak orang dari setiap wilayah berkumpul di sana dan beribadah kepada Rabb Yang Wâhid. Mereka tidak menyekutukan-Nya."
Ayat ini dengan jelas menggambarkan Gunung Arafat, gunung paling diberkahi di dunia, takbir serta ibadah para haji yang datang ke sana dari setiap wilayah, dan umat Muhammad ﷺ yang terkenal dengan nama umat yang dirahmati.
Dalam Bab Ketujuh Puluh Dua Zabur terdapat ayat berikut: "Hendaknya ia berkuasa dari laut ke laut, dan dari sungai hingga ujung serta batas bumi... Para raja Yaman dan kepulauan hendaknya membawa hadiah kepadanya... Para raja hendaknya bersujud dan tunduk kepadanya... Setiap waktu hendaknya salawat diucapkan baginya dan setiap hari doa berkah dipanjatkan untuknya... Cahayanya hendaknya bersinar dari Madinah... Sebutannya hendaknya berlangsung selama-lamanya... Namanya ada sebelum adanya matahari. Namanya hendaknya tersebar selama matahari tetap ada..."
Ayat ini menggambarkan Kebanggaan Alam ﷺ dengan sangat jelas. Setelah Dawud aleyhisselâm, nabi mana selain Muhammad ﷺ, orang Arab itu, yang datang, menyebarkan agamanya dari timur hingga barat, mengikat raja-raja kepada jizyah, menempatkan mereka di bawah ketundukan seakan-akan bersujud kepadanya, menerima salawat serta doa seperlima umat manusia setiap hari, dan cahayanya bersinar dari Madinah? Siapakah orangnya? Siapa dapat ditunjukkan?
Ayat ketiga puluh Bab Keempat Belas Injil Yohanes dalam bahasa Turki ialah: "Aku tidak lagi berbicara banyak dengan kalian, sebab pemimpin alam ini ﷺ datang. Dalam diriku sama sekali tidak ada sesuatu miliknya!" Ungkapan "Pemimpin Alam" ﷺ berarti "Kebanggaan Alam" ﷺ. Adapun gelar Kebanggaan Alam ﷺ merupakan gelar Muhammad ﷺ, orang Arab itu, yang paling terkenal.
Ayat ketujuh Bab Keenam Belas Injil Yohanes juga berbunyi: "Namun, aku mengatakan haq kepada kalian. Perginya aku bermanfaat bagi kalian. Sebab, jika aku tidak pergi, penghibur tidak datang kepada kalian." Lihatlah! Siapa selain Muhammad ﷺ, orang Arab itu, yang menjadi pemimpin alam ﷺ dan memberi penghiburan sejati kepada manusia? Ya, ia Kebanggaan Alam ﷺ, dan dialah yang menyelamatkan manusia fana agar tidak dilenyapkan selama-lamanya serta memberi penghiburan.
Ayat kedelapan Bab Keenam Belas Injil Yohanes juga berbunyi: "Ketika datang, ia akan mematahkan penolakan dunia mengenai dosa, kesalehan, dan keputusan." Siapa selain Muhammad ﷺ, orang Arab itu, yang datang, mengubah kerusakan dunia menjadi kebaikan, menyelamatkan dari dosa serta syirik, dan mengubah politik serta kekuasaan dunia?
Ayat kesebelas Bab Keenam Belas Injil Yohanes: "Sebab, keputusan kedatangan pemimpin alam ini ﷺ telah datang." "Pemimpin Alam" ﷺ {(Catatan kaki):
Ya, tokoh itu pemimpin dan sultan yang selama seribu tiga ratus lima puluh tahun, dan pada setiap abad dari sebagian besar abad tersebut, memiliki setidaknya tiga ratus lima puluh juta pengikut serta rakyat. Mereka menaati perintahnya dengan berserah serta tunduk sepenuhnya, dan setiap hari memperbarui baiat dengan menyampaikan salam kepadanya.} tentu adalah Ahmad Muhammad ﷺ, pemimpin umat manusia ﷺ.
Ayat ketiga belas Bab Keenam Belas Injil Yohanes juga berbunyi: "Namun, ketika ruh haq itu datang, ia akan membimbing kalian kepada seluruh hakikat. Sebab, ia tidak berkata dari dirinya sendiri. Dengan mengatakan semua yang didengar, ia akan memberitahukan kepada kalian hal-hal yang akan datang." Ayat ini jelas. Siapa selain Muhammad ﷺ, orang Arab itu, yang sekaligus mengundang seluruh manusia kepada hakikat, memberikan setiap berita dari wahyu, mengatakan yang didengar dari Jibril, serta memberitahukan kiamat dan akhirat secara terperinci? Siapa lagi yang mungkin demikian?
Dalam kitab-kitab nabi juga terdapat nama Suryani serta Ibrani bagi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ yang bermakna Muhammad ﷺ, Ahmad ﷺ, dan Mukhtar ﷺ.
Dalam suhuf Syu'aib, namanya adalah "Müşeffah" dengan makna Muhammad ﷺ. Dalam Taurat juga "Münhamenna" dengan makna Muhammad ﷺ, serta "Hımyata" dengan makna nabi Tanah Haram ﷺ; dalam Zabur ia disebut dengan nama "El-Muhtar". Dalam Taurat juga "El-Hâtemü'l-Hâtem", serta dalam Taurat dan Zabur "Mukîmü's-Sünne"; dalam suhuf Ibrahim serta Taurat "Mazmaz"; dalam Taurat juga "Ahyed".
Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda
ﺍِﺳْﻤ۪ﻰ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﻭَ ﻓِﻰ الْاِنْج۪يلِ ﺍَﺣْﻤَﺪُ ﻭَ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ ﺍَﺣْﻴَﺪُ.
Dalam Injil, di antara nama Nabi ﷺ terdapat
ﺻَﺎﺣِﺐُ ﺍﻟْﻘَﻀ۪ﻴﺐِ ﻭَ ﺍﻟْﻬَﺮَﺍﻭَﺓِ,
yakni pemilik pedang dan tongkat. Ya, pemilik pedang yang terbesar di antara para nabi, yang ditugaskan berjihad bersama umatnya, adalah Rasul Yang Paling Mulia ﷺ.
Dalam Injil juga "Sahibü't-taç". Ya, gelar "Sahibü't-taç" khusus bagi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Mahkota berarti amamah, yakni serban. Dahulu di antara bangsa-bangsa, kaum Arab yang secara umum sebagai bangsa memakai serban dan agal. Dalam Injil, "Sahibü't-taç" dengan pasti berarti "Rasul Yang Paling Mulia ﷺ".
Dalam Injil juga "El-Baraklit" atau "El-Faraklit", yang dalam tafsir Injil diberi makna "pencinta haq yang membedakan haq dan batil"; itulah nama tokoh yang kelak akan mengarahkan manusia kepada haq.
Pada suatu tempat dalam Injil, Isa aleyhisselâm berkata, "Aku akan pergi agar pemimpin dunia datang." Siapa selain Rasul Yang Paling Mulia ﷺ yang datang setelah Isa aleyhisselâm, akan menjadi pemimpin dunia, membedakan serta memisahkan haq dari batil, dan menggantikan Isa aleyhisselâm membimbing manusia? Jadi, Isa aleyhisselâm senantiasa memberi umatnya kabar gembira dan memberitahukan, "Seseorang akan datang, aku tidak lagi dibutuhkan. Aku pendahulu dan pembawa kabar gembira baginya." Sebagaimana ayat mulia berikut:
ﻭَﺍِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﻋ۪ﻴﺴَﻰ ﺍﺑْﻦُ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﻳَﺎ ﺑَﻨ۪ٓﻰ ﺍِﺳْﺮَٓﺍﺋ۪ﻴﻞَ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻣُﺼَﺪِّﻗًﺎ ﻟِﻤَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻯَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ ﻭَﻣُﺒَﺸِّﺮًﺍ ﺑِﺮَﺳُﻮﻝٍ ﻳَﺎْﺗ۪ﻰ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِﻯ ﺍﺳْﻤُﻪُٓ ﺍَﺣْﻤَﺪُ
{(Catatan kaki):
Pelengkap
ﺍُﻣَّﺘُﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤَّﺎﺩُﻭﻥَ:
Pengembara terkenal Evliya Çelebi membaca ayat berikut dalam Injil Mulia yang ditulis pada kulit kijang di makam Syam'un Safa. Ayat yang turun mengenai Rasul Yang Paling Mulia ﷺ: ﺍﻳﺘﻮﻥ Seorang anak laki-laki, ﺍﺯﺭﺑﻴﻮﻥ yakni akan berasal dari keturunan Ibrahim, ﭘﺮﻭﻓﺘﻮﻥ akan menjadi nabi ﷺ, ﻟﻮﻏﺴﻠﻴﻦ tidak akan berdusta, ﺑﻨﺖ ia ﺍﻓﺰﻭﻻﺕ akan lahir di Makkah, ﻛﻪ ﻛﺎﻟﻮﺷﻴﺮ akan datang dengan kesalehan, ﺗﻮﻧﻮﻣﻨﻴﻦ nama beliau yang diberkahi ﻣﻮﺍﻣﻴﺖ (Kata "Mevamit" ini diubah dari "Memed", dan "Memed" pun dari "Muhammed".) adalah Ahmad Muhammad ﷺ. ﺍﺳﻔﺪﻭﺱ Para pengikutnya, ﺗﺎﻛﺮﺩﻳﺲ akan menjadi penguasa dunia ini. ﺑﻴﺴﺖ ﺑﻴﺚ ia juga akan menjadi penguasa alam yang lain.
Ya, dalam Injil Isa aleyhisselâm berkali-kali memberi kabar gembira kepada umatnya. Ia memberitahukan bahwa pemimpin terpenting manusia akan datang dan menyebut tokoh itu dengan beberapa nama. Nama-nama itu tentu Suryani dan Ibrani. Para peneliti telah melihatnya. Nama-nama itu bermakna "Ahmed, Muhammed, Farikun beyne'l-hakk-ı ve'l-bâtıl". Jadi, Isa aleyhisselâm berkali-kali memberi kabar gembira tentang Ahmad ﷺ.
Pertanyaan:
Jika engkau berkata, "Mengapa Isa aleyhisselâm lebih daripada setiap nabi memberi kabar gembira, sedangkan yang lain hanya memberitahukan dan bentuk kabar gembiranya sedikit?"
Jawaban:
Sebab, selain menyelamatkan Isa aleyhisselâm dari pendustaan dan fitnah orang Yahudi yang dahsyat serta agamanya dari perubahan dahsyat yang merusak, Ahmad ﷺ memiliki syariat luhur yang mudah, menyeluruh, dan dari segi hukum akan melengkapi kekurangan syariat Isa, sebagai ganti syariat berat Bani Israil yang tidak mengenal Isa aleyhisselâm. Karena itulah, Isa berkali-kali memberi kabar gembira, "Pemimpin Alam ﷺ datang!"
Dalam Taurat, Injil, Zabur, serta suhuf nabi lainnya, terdapat pembahasan yang amat penting dan banyak ayat tentang nabi ﷺ yang akan datang pada akhirnya, sebagaimana sebagian contohnya telah kami perlihatkan. Dalam kitab-kitab itu ia juga disebut dengan banyak nama.
Siapa mungkin selain Muhammad ﷺ, Nabi Akhir Zaman ﷺ, yang dalam seluruh kitab nabi dibahas begitu penting melalui ayat-ayat berulang?
BAGIAN KEDUA
dari irhasat dan dalil kenabian dimaksudkan sebagai berikut: Sebelum pengutusan Ahmad ﷺ, pada masa jeda kenabian, para peramal serta sebagian manusia yang pada waktu itu sampai taraf tertentu wali dan mengenal Allah سُبْحَانَهُ memberitahukan datangnya Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Mereka menyebarkan berita dan meninggalkannya kepada zaman mendatang melalui syair. Mereka banyak; kami akan menyebutkan sebagian yang terkenal, tersebar, serta dinukil dan diterima para ahli sirah serta sejarah. Di antaranya:
Seorang raja Yaman bernama Tubba melihat sifat Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dalam kitab-kitab lama dan beriman. Ia mengumumkan syair berikut:
ﺷَﻬِﺪْﺕُ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﺣْﻤَﺪَ ﺍَﻧَّﻪُ ﺭَﺳُﻮﻝٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺑَﺎﺭِﻯ ﺍﻟﻨَّﺴَﻢِ ﻓَﻠَﻮْ ﻣُﺪَّ ﻋُﻤْﺮ۪ﻯ ﺍِﻟٰﻰ ﻋُﻤْﺮِﻩ۪ ﻟَﻜُﻨْﺖُ ﻭَﺯ۪ﻳﺮًﺍ ﻟَﻪُ ﻭَﺍﺑْﻦَ ﻋَﻢٍّ
Yakni, "Aku membenarkan kerasulan Ahmad ﷺ. Jika mencapai zamannya, aku akan menjadi wazir dan putra pamannya." Yakni, menjadi pelayan yang berkorban baginya seperti Ali.