Ketiga:
Rasul Yang Paling Mulia ﷺ melihat seseorang makan dengan tangan kiri. Beliau bersabda ﻛُﻞْ ﺑِﻴَﻤ۪ﻴﻨِﻚَ, "Makanlah dengan tangan kanan." Orang itu berkata لَا ﺍَﺳْﺘَﻄ۪ﻴﻊُ, "Aku tidak dapat melakukannya dengan tangan kanan." Beliau berkata لَا ﺍﺳْﺘَﻄَﻌْﺖَ, berdoa bagi keburukannya, "Engkau tidak akan dapat mengangkatnya!" Setelah itu orang tersebut tidak pernah dapat mengangkat tangan kanannya.
Contoh Keenam:
Dari banyak keajaiban yang muncul melalui doa serta sentuhan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, kami akan menyebutkan beberapa peristiwa yang memperoleh kepastian:
Pertama:
Beliau memberikan beberapa helai rambutnya kepada Khalid bin Walid, Saifullah, dan berdoa agar ia mendapat pertolongan dalam meraih kemenangan. Khalid menyimpan rambut itu dalam topinya. Demi kehormatan berkah rambut dan doa tersebut, ia tidak memasuki satu perang pun kecuali keluar sebagai pemenang.
Kedua:
Salman Al-Farisi dahulu budak orang Yahudi. Para tuannya menginginkan banyak hal untuk membebaskannya. Mereka berkata, "Setelah menanam tiga ratus bibit kurma dan semuanya berbuah, dengan memberikan empat puluh uqiyah emas engkau dibebaskan." Ia datang kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dan menjelaskan keadaannya. Dengan tangannya sendiri, beliau menanam tiga ratus bibit di sekitar Madinah. Hanya satu ditanam orang lain. Dalam tahun itu seluruh bibit yang ditanam beliau berbuah. Hanya satu yang ditanam orang lain tidak berbuah. Beliau mencabutnya dan menanam kembali; ia pun berbuah.
Beliau juga mengoleskan air ludah dari mulutnya pada emas sebesar telur ayam, berdoa, dan memberikannya kepada Salman. Beliau berkata, "Pergilah dan berikan kepada orang Yahudi." Salman Al-Farisi pergi dan dari emas itu memberikan empat puluh uqiyah kepada mereka; emas sebesar telur ayam tetap seperti semula. Peristiwa ini salah satu kejadian mukjizat terpenting dalam perjalanan hidup Salman yang suci. Imam-imam yang dihormati dan tepercaya memberitahukannya.
Ketiga:
Seorang sahabiyah bernama Ummu Malik menghadiahkan mentega kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dari kantong kulit kecil yang disebut ukkah. Suatu kali beliau berdoa baginya, memberi ukkah itu, dan bersabda, "Jangan mengosongkan dan memerasnya." Ummu Malik mengambilnya. Setiap kali anak-anaknya menginginkan mentega, melalui berkah doa Nabi ﷺ mereka menemukannya dalam ukkah. Hal ini berlangsung cukup lama. Kemudian mereka memerasnya dan berkah terputus.
Contoh Ketujuh:
Ada banyak peristiwa air menjadi manis dan memberi aroma harum melalui doa serta sentuhan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Kami menjelaskan dua atau tiga sebagai contoh:
Pertama:
Para ahli hadis, terutama Imam Baihaqi, memberitahukan: Air sumur yang disebut Bi'r Quba kadang-kadang terputus, yakni habis. Setelah Rasul Yang Paling Mulia ﷺ meletakkan air wudunya ke dalam sumur dan berdoa, air terus melimpah dan tidak pernah terputus lagi.
Kedua:
Para ahli hadis, terutama Abu Nu'aim dalam Delail-i Nübüvvet, memberitahukan: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memasukkan air ludahnya ke sumur di rumah Anas dan berdoa; air itu menjadi yang paling manis di Madinah yang bercahaya.
Ketiga:
Ibnu Majah memberitahukan: Mereka membawa seember air Zamzam kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Beliau memasukkan sedikit ke mulutnya lalu menuangkannya ke ember. Ember memberi aroma seperti kasturi.
Keempat:
Imam Ahmad bin Hanbal memberitahukan: Mereka mengambil seember air dari sumur. Setelah Rasul Yang Paling Mulia ﷺ mengalirkan air dari mulutnya ke dalam ember dan menuangkannya ke sumur, air mulai memberi aroma seperti kasturi.
Kelima:
Hammad bin Salamah, salah seorang hamba pilihan Allah سُبْحَانَهُ yang dipercayai serta diterima Imam Muslim dan ulama Magrib, memberitahukan: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ mengisi kantong kulit dengan air, meniup ke mulut kantong itu, dan berdoa. Beliau mengikatnya dan memberikannya kepada sebagian sahabat, dengan berkata, "Jangan membuka mulutnya! Bukalah hanya ketika berwudu." Mereka pergi dan membuka mulutnya pada waktu wudu. Mereka melihat susu murni, dan pada mulutnya lemak susu yang kental.
Dari kelima kejadian khusus ini, sebagian terkenal dan sebagian dinukil imam-imam penting. Semuanya, bersama peristiwa yang tidak dinukil di sini, sebagai keseluruhan menunjukkan terjadinya mukjizat secara mutlak seperti tawatur maknawi.
Contoh Kedelapan:
Banyak contoh serta kejadian kambing tanpa susu dan mandul menjadi bersusu, bahkan banyak susunya, melalui usapan, sentuhan tangan yang diberkahi, serta doa Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Kami hanya menyebut dua atau tiga contoh terkenal dan pasti:
Pertama:
Seluruh kitab sirah yang dihormati memberitahukan: Ketika berhijrah bersama Abu Bakar As-Siddiq, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ tiba di rumah Ummu Ma'bad, yang disebut Atikah binti Al-Khuza'iyah. Di sana ada kambing yang amat lemah, tanpa susu, dan mandul. Beliau bersabda kepada Ummu Ma'bad, "Apakah tidak ada susu padanya?" Ia berkata, "Dalam tubuhnya tidak ada darah; dari mana ia akan memberi susu?"
Beliau pergi, mengusap punggung serta ambing kambing itu, dan berdoa. Kemudian berkata, "Bawalah wadah dan perahlah!" Mereka memerah. Setelah beliau dan Abu Bakar As-Siddiq minum, penghuni rumah pun minum sampai puas. Kambing itu menjadi kuat dan tetap diberkahi demikian.
Kedua:
Kisah terkenal kambing Ibnu Mas'ud: Sebelum menjadi Muslim, Ibnu Mas'ud menggembalakan hewan sebagian orang. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersama Abu Bakar As-Siddiq pergi ke tempat ia berada bersama kambing. Beliau meminta susu darinya. Ia berkata, "Kambing-kambing bukan milikku, melainkan harta orang lain." Beliau berkata, "Bawalah kambing mandul dan tanpa susu kepadaku." Ia membawa kambing yang selama dua tahun tidak kawin dengan pejantan. Beliau mengusap ambingnya dengan tangan dan berdoa. Kemudian mereka memerah, memperoleh susu murni, dan minum. Setelah melihat mukjizat ini, Ibnu Mas'ud beriman.
Ketiga:
Kisah terkenal kambing-kambing Halimah As-Sa'diyah, ibu susu Rasul Yang Paling Mulia ﷺ: Di suku itu terdapat paceklik sampai taraf tertentu. Hewan menjadi lemah, tanpa susu, dan tidak makan sampai kenyang. Ketika beliau dikirim ke sana, kepada ibu susunya, melalui berkahnya kambing-kambing Halimah As-Sa'diyah datang pada petang hari, berbeda dari hewan orang lain, dalam keadaan kenyang dan berambing penuh.
Ada kejadian-kejadian lain seperti ini dalam kitab sirah, tetapi contoh-contoh tersebut cukup bagi tujuan utama.
Contoh Kesembilan:
Dari banyak keajaiban yang tampak setelah Rasul Yang Paling Mulia ﷺ mengusap kepala serta wajah sebagian orang dengan tangan yang diberkahi dan berdoa, kami menjelaskan beberapa kejadian terkenal sebagai contoh:
Pertama:
Beliau mengusap kepala Umair bin Sa'ad dan berdoa. Melalui berkah doa itu, ketika orang tersebut wafat pada usia delapan puluh tahun, tidak ada rambut putih pada kepalanya.
Kedua:
Beliau meletakkan tangan di kepala Qais bin Zaid, mengusap, dan berdoa. Melalui berkah doa itu, ketika mencapai seratus tahun, seluruh rambut di kepalanya putih; hanya tempat beliau meletakkan tangan tetap hitam pekat karena pengaruh usapan.
Ketiga:
Abdurrahman bin Zaid bin Khattab bertubuh kecil dan buruk rupa. Beliau mengusap kepalanya dengan tangan dan berdoa. Melalui berkah doa itu, ia menjadi yang paling tinggi tubuhnya dan paling indah rupanya.
Keempat:
Wajah A'idh bin Amr terluka pada Perang Hunain. Beliau menyeka darah pada wajahnya dengan tangan. Tempat yang disentuh tangan beliau memancarkan cahaya cemerlang, yang disebut para ahli hadis dengan ﻛَﻐُﺮَّﺓِ ﺍﻟْﻔَﺮَﺱِ. Yakni, tempat sentuhan itu bersinar seperti tanda putih pada dahi kuda cokelat kemerahan.
Kelima:
Beliau mengusap wajah Qatadah bin Milhan dan berdoa. Wajah Qatadah mulai bersinar seperti cermin.
Keenam:
Ketika Zainab, putri Ummul Mukminin Ummu Salamah dan anak tiri Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, masih kecil, beliau memercikkan air wudu ke wajahnya sebagai kasih sayang. Setelah sentuhan air itu, keindahan serta keelokan Zainab mengambil rupa yang menakjubkan; ia menjadi luar biasa indah.
Ada banyak contoh seperti kejadian-kejadian ini. Sebagian besar dinukil para imam hadis. Meskipun kita menganggap masing-masing khabar wahid dan lemah, seluruhnya tetap menunjukkan mukjizat Ahmad ﷺ secara mutlak pada kedudukan tawatur maknawi.
Sebab, jika suatu peristiwa dinukil dalam banyak bentuk berbeda, terjadinya peristiwa utama menjadi pasti. Meskipun setiap bentuk lemah, ia tetap membuktikan peristiwa utama.
Misalnya, terdengar suara gemuruh. Sebagian berkata rumah tertentu runtuh; yang lain berkata rumah lain runtuh; orang berikutnya menyebut rumah lainnya, dan seterusnya... Setiap riwayat dapat berupa khabar wahid, lemah, atau bertentangan dengan kenyataan. Namun, peristiwa utama, yaitu sebuah rumah runtuh, pasti; semua sepakat tentangnya.
Padahal, keenam kejadian yang kami bahas sahih, dan sebagian mencapai derajat terkenal. Seandainya masing-masing dianggap lemah, seperti adanya rumah runtuh secara mutlak dalam perumpamaan, keseluruhan kejadian tetap memperlihatkan adanya mukjizat Ahmad ﷺ secara mutlak dengan pasti.
Mukjizat-mukjizat Rasul Yang Paling Mulia ﷺ yang terang terdapat dengan pasti dalam setiap jenis. Kejadian khususnya pun merupakan bentuk atau contoh mukjizat yang umum dan mutlak itu. Sebagaimana tangan, jari, air ludah, napas, serta perkataan beliau, yakni doanya, menjadi sumber banyak mukjizat,
demikian pula latifah (daya ruhani yang halus), indra, dan perangkat beliau lainnya menjadi sarana banyak keajaiban. Kitab sirah serta sejarah menjelaskan keajaiban tersebut dan memperlihatkan bahwa dalam perilaku, rupa, serta indranya terdapat banyak dalil kenabian.
ISYARAT KELIMA BELAS
Sebagaimana batu, pohon, bulan, dan matahari mengenalnya serta membenarkan kenabiannya dengan memperlihatkan masing-masing satu mukjizat, demikian pula kelompok hewan, orang mati, jin, dan malaikat mengenal tokoh yang diberkahi itu serta membenarkan kenabiannya. Setiap kelompok menunjukkan bahwa mereka mengenalnya melalui sebagian mukjizatnya, dan mengumumkan pembenaran kenabiannya. Isyarat Kelima Belas ini memiliki tiga cabang.
CABANG PERTAMA:
Jenis hewan mengenal Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dan memperlihatkan mukjizatnya. Cabang ini memiliki banyak contoh. Di sini kami hanya akan menyebutkan peristiwa yang terkenal dan pasti pada derajat tawatur maknawi, atau diterima para imam peneliti atau diterima umat dengan persetujuan, sebagai contoh:
Peristiwa Pertama:
Terkenal pada derajat tawatur maknawi bahwa pada pintu Gua Hira, tempat Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersama Abu Bakar As-Siddiq berlindung untuk terbebas dari pengejaran orang-orang kafir, dua merpati datang dan menunggu seperti dua penjaga; laba-laba pun seperti penjaga tabir menutup pintu gua dengan jaring tebal melalui cara yang luar biasa.
Bahkan, Ubay bin Khalaf, salah seorang pemimpin Quraisy yang dibunuh melalui tangan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ pada Perang Badar, memandang gua. Teman-temannya berkata, "Mari masuk ke gua." Ia berkata, "Bagaimana kita masuk? Aku melihat jaring yang seolah-olah dibuat sebelum Muhammad ﷺ lahir. Kedua merpati berada di sana; jika ada orang, apakah mereka tetap di situ?"
Imam besar Ibnu Wahb menukil bahwa kelompok merpati yang diberkahi juga memberi naungan di atas kepala Rasul Yang Paling Mulia ﷺ ketika penaklukan Makkah, seperti ini.
Melalui nukilan sahih, Aisyah As-Siddiqah memberitahukan: Ada burung seperti merpati yang disebut "dajin" dalam rumah kami. Jika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ hadir, ia sama sekali tidak bergerak gelisah dan tinggal diam. Setiap kali beliau keluar, burung itu mulai bergerak, pergi dan datang, serta tidak berhenti. Jadi, burung itu mendengarkan beliau dan di hadapannya diam dengan tenang.
Peristiwa Kedua:
Peristiwa serigala yang melalui lima atau enam jalur mengambil kedudukan tawatur maknawi. Kisah aneh ini dinukil melalui banyak jalur dari sahabat terkenal. Di antaranya, melalui berbagai jalur seperti Abu Sa'id Al-Khudri, Salamah bin Akwa, Ibnu Abi Wahb, Abu Hurairah, dan gembala yang mengalami peristiwa itu, bernama Uhban, diberitahukan: Serigala menangkap seekor kambing; gembala menyelamatkannya dari cengkeraman serigala. Serigala berkata, "Engkau tidak takut kepada Allah سُبْحَانَهُ; engkau mengambil rezekiku dari tanganku." Gembala berkata, "Aneh! Apakah serigala berbicara?" Serigala berkata kepadanya, "Yang aneh keadaanmu: Di balik tempat ini ada seseorang yang mengundang kalian ke surga; ia nabi ﷺ, tetapi kalian tidak mengenalnya!"
Semua jalur sepakat bahwa serigala berbicara. Dalam berita Abu Hurairah, jalur yang kuat, disebutkan bahwa gembala berkata kepada serigala, "Aku akan pergi, tetapi siapa menjaga kambing-kambingku?"
Serigala berkata, "Aku akan menjaga." Gembala menyerahkan tugas menggembala kepada serigala dan datang. Ia melihat Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, beriman, lalu kembali. Ia menemukan serigala sebagai gembala; tidak ada kehilangan. Ia menyembelih seekor kambing baginya, sebab serigala telah menjadi gurunya.
Dalam satu jalur: Abu Sufyan dan Safwan, pemimpin Quraisy, melihat serigala mengejar kijang dan masuk ke Tanah Haram yang mulia. Serigala berbalik; mereka heran. Serigala berbicara dan memberitahukan kerasulan Ahmad ﷺ. Abu Sufyan berkata kepada Safwan, "Jangan menceritakan kisah ini kepada siapa pun; aku takut Makkah kosong dan mereka bergabung dengan kaum itu."
Kesimpulannya, kisah serigala memberi keyakinan seperti sesuatu yang pasti dan mutawatir secara maknawi.
Peristiwa Ketiga:
Peristiwa unta yang dinukil melalui lima atau enam jalur dari sahabat penting. Di antaranya, berbagai jalur seperti Abu Hurairah, Tsa'labah bin Malik, Jabir bin Abdullah, Abdullah bin Ja'far, dan Abdullah bin Abi Aufa, serta para sahabat pada permulaan jalur itu, sepakat memberitahukan: Unta datang, bersujud kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ sebagai salam penghormatan, dan berbicara.
Dalam beberapa jalur diberitahukan: Unta itu marah dan menjadi liar dalam kebun, tidak membiarkan siapa pun mendekat, serta menyerang. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ masuk; unta datang, bersujud sebagai penghormatan, dan berlutut di sisinya. Beliau memasang tali kekang. Unta berkata kepadanya, "Mereka mempekerjakanku pada hal-hal yang sangat menyusahkan; sekarang mereka ingin menyembelihku. Karena itu aku marah." Beliau berkata kepada pemilik unta, "Apakah demikian?" Mereka berkata, "Ya."
Unta Rasul Yang Paling Mulia ﷺ yang bernama Adhba juga, setelah wafatnya Nabi ﷺ, karena sedih tidak makan atau minum hingga mati.
Sebagian imam penting seperti Abu Ishaq Isfaraini juga memberitahukan bahwa unta itu berbicara mengenai kisah penting bersama Rasul Yang Paling Mulia ﷺ.
Melalui nukilan sahih, pada suatu perjalanan unta Jabir bin Abdullah sangat lelah dan tidak dapat berjalan lagi. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ menyodok unta itu dengan ringan. Dari perhatian Ahmad ﷺ itu, unta memperoleh kegesitan serta kegembiraan demikian besar, sehingga karena kecepatannya kekang tidak lagi dapat dikendalikan dan ia tidak dapat disusul di jalan. Jabir memberitahukannya.
Peristiwa Keempat:
Para imam hadis, terutama Imam Bukhari, memberitahukan: Suatu malam, di luar Madinah yang bercahaya, tersebar kabar peristiwa penting seolah-olah musuh menyerang. Kemudian para penunggang kuda pemberani keluar dan pergi. Di jalan mereka melihat seseorang datang. Mereka memandang; ia Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Beliau bersabda, "Tidak ada apa-apa." Dengan menaiki kuda Abu Talhah yang terkenal, menurut tuntutan keberaniannya yang suci, beliau berangkat lebih dahulu daripada semua orang, memeriksa, dan kembali. Beliau bersabda kepada Abu Talhah
ﻭَﺟَﺪْﺕُ ﻓَﺮَﺳَﻚَ ﺑَﺤْﺮًﺍ,
yakni "Kudamu amat cepat tanpa mengguncangkan." Padahal, kuda Abu Talhah termasuk jenis yang disebut katuf, yang tidak berjalan dengan baik. Setelah malam itu, tidak ada kuda yang dapat menandingi jalannya.
Melalui nukilan sahih, suatu kali pada waktu akan melaksanakan salat dalam perjalanan, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berkata kepada kudanya, "Berhenti!" Ia berhenti dan tidak menggerakkan satu anggota tubuh pun hingga salat selesai.
Peristiwa Kelima:
Safinah, pelayan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, menerima perintah beliau untuk pergi kepada Muadz bin Jabal, gubernur Yaman, lalu berangkat. Di jalan ia menemukan singa. Safinah berkata kepadanya, "Aku pelayan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ." Singa bersuara dan menyingkir, tanpa mengganggu.
Melalui jalur lain diberitahukan: Ketika kembali, Safinah kehilangan jalan dan menemukan singa; selain tidak mengganggunya, singa juga menunjukkan jalan.
Diberitahukan dari Umar bahwa ia berkata: Seorang Badui datang kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Di tangannya ada seekor hewan melata, yakni kadal, yang dalam bahasa Arab disebut "dabb". Ia berkata, "Jika hewan ini bersaksi bagimu, aku beriman kepadamu; jika tidak, aku tidak beriman." Beliau bertanya kepada hewan itu; kadal bersaksi bagi kerasulannya dengan bahasa fasih.
Ummul Mukminin Ummu Salamah juga memberitahukan: Seekor kijang berbicara bersama Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dan bersaksi bagi kerasulannya.
Ada banyak contoh seperti ini. Kami memperlihatkan beberapa contoh yang menjadi terkenal dengan pasti. Kepada orang yang tidak mengenal dan menaati Rasul Yang Paling Mulia ﷺ kami berkata:
Wahai manusia! Ambillah pelajaran... Serigala dan singa mengenal serta menaati Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Kalian harus berusaha agar tidak jatuh lebih rendah daripada hewan dan serigala.
CABANG KEDUA:
Jenazah, jin, dan malaikat mengenal Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Hal ini memiliki banyak peristiwa pula. Sebagai contoh, pertama-tama dari jenazah kami memperlihatkan beberapa contoh yang terkenal dan diberitahukan imam tepercaya. Adapun jin serta malaikat, hal itu mutawatir; contohnya bukan satu, melainkan seribu. Di antara contoh orang mati berbicara:
Pertama ialah:
Hasan Al-Basri, pemimpin terbesar ulama lahir dan batin pada masa tabiin serta murid penting dan setia Imam Ali, memberitahukan: Seseorang datang kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, menangis serta meratap, dan berkata, "Aku memiliki anak perempuan kecil; ia mati di lembah dekat ini dan kulemparkan ke sana." Beliau mengasihaninya dan berkata, "Mari pergi ke sana." Mereka pergi. Beliau memanggil anak perempuan yang telah mati itu, "Yâ filane!" Tiba-tiba anak yang mati berkata
ﻟَﺒَّﻴْﻚَ ﻭَ ﺳَﻌْﺪَﻳْﻚَ.
Beliau bersabda, "Apakah engkau ingin kembali ke sisi ayah dan ibumu?" Ia berkata, "Tidak, aku menemukan yang lebih baik daripada mereka."
Kedua:
Sebagian imam penting seperti Imam Baihaqi dan Imam Ibnu Adi memberitahukan dari Anas bin Malik bahwa ia berkata: Seorang perempuan tua memiliki satu putra, yang tiba-tiba wafat. Perempuan salehah itu sangat sedih dan berkata, "Yâ Rab! Demi Rida-Mu aku berhijrah dan datang ke sini untuk berbaiat serta berkhidmah kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Demi kehormatan Rasul itu ﷺ, anugerahkan kembali anakku satu-satunya yang akan menjamin kenyamanan hidupku." Anas berkata, "Orang yang mati itu bangkit dan makan bersama kami."
Bait Imam Busiri dalam Kaside-i Bürde berikut menunjukkan serta mengungkapkan peristiwa aneh ini:
ﻟَﻮْ ﻧَﺎﺳَﺒَﺖْ ﻗَﺪْﺭَﻩُ ﺍٰﻳَﺎﺗُﻪُ ﻋِﻈَﻤًﺎ ٭ ﺍَﺣْﻴَﻰ ﺍﺳْﻤُﻪُ ﺣ۪ﻴﻦَ ﻳُﺪْﻋٰﻰ ﺩَﺍﺭِﺱَ ﺍﻟﺮِّﻣَﻢِ
Yakni, "Jika tanda-tandanya menunjukkan keagungan dan betapa diterimanya beliau pada derajat yang sepadan dengan martabatnya, bukan hanya yang baru mati; bahkan, melalui namanya tulang yang membusuk pun dapat dihidupkan."
Peristiwa Ketiga:
Para perawi seperti Imam Baihaqi memberitahukan dari Abdullah bin Ubaidullah Al-Ansari bahwa ia berkata: Aku hadir ketika Tsabit bin Qais bin Syammas gugur sebagai syahid pada Perang Yamamah dan kami meletakkannya dalam kubur. Ketika ia diletakkan, tiba-tiba suara datang darinya:
Ia berkata
ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَﺍَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﺍﻟﺼِّﺪّ۪ﻳﻖُ ﻭَﻋُﻤَﺮُ ﺍﻟﺸَّﻬ۪ﻴﺪُ ﻭَﻋُﺜْﻤَﺎﻥُ ﺍﻟْﺒَﺮُّ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢُ.
Kemudian kami membukanya dan melihat; ia mati, tanpa nyawa. Pada waktu itu, sebelum Umar memegang khilafah, ia memberitahukan kesyahidan Umar.
Peristiwa Keempat:
Imam Thabarani dan Abu Nu'aim dalam Delail-i Nübüvvet memberitahukan dari Nu'man bin Basyir: Zaid bin Kharijah tiba-tiba jatuh di pasar dan wafat. Kami membawanya ke rumah. Di antara Magrib dan Isya, ketika perempuan-perempuan menangis di sekitarnya, tiba-tiba ia berkata
ﺍَﻧْﺼِﺘُﻮﺍ ﺍَﻧْﺼِﺘُﻮﺍ,
"Diamlah!" Kemudian dengan bahasa fasih ia berkata
ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ اَلسَّلَامُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ
dan berbicara beberapa saat. Lalu kami melihat ia telah wafat tanpa nyawa.
Jika jenazah tanpa nyawa membenarkan kerasulannya dan orang hidup tidak membenarkan, tentu orang-orang hidup yang jahat itu lebih tanpa nyawa daripada yang tidak bernyawa, dan lebih mati daripada orang mati.
Adapun malaikat berkhidmah serta tampak kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, dan jin beriman serta taat kepadanya, hal itu mutawatir. Nas Al-Qur'an dan banyak ayat menyatakannya dengan terang. Pada Perang Badar, melalui nas Al-Qur'an, lima ribu malaikat berkhidmah serta menjadi tentara beliau di depan seperti para sahabat. Bahkan, di antara malaikat mereka memperoleh kehormatan seperti para sahabat Badar. Persoalan ini memiliki dua segi:
Pertama:
Dalam Kalimat Kedua Puluh Sembilan kami membuktikan dengan kepastian seperti dua kali dua sama dengan empat bahwa kelompok jin dan malaikat, seperti kelompok hewan serta manusia, pasti ada dan berhubungan dengan kita. Kami merujuk kepada Kalimat itu untuk bukti bahwa mereka ada.
Segi Kedua:
Melalui kehormatan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, sebagai hasil mukjizatnya, orang-orang dari umatnya melihat serta berbicara dengan mereka.
Para imam hadis, terutama Bukhari dan Imam Muslim, sepakat memberitahukan: Suatu kali malaikat, yakni Jibril, datang dalam rupa manusia berpakaian putih. Ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ duduk di tengah para sahabat, ia mendatangi sisi beliau dan berkata
ﻣَﺎ الْاِسْلَامُ ﻭَﻣَﺎ الْا۪يمَانُ ﻭَﻣَﺎ الْاِحْسَانُ,
yakni "Apa iman, Islam, dan ihsan? Jelaskan." Beliau menjelaskan. Jamaah sahabat di sana memperoleh pelajaran dan melihat orang itu dengan baik. Meskipun tampak sebagai tamu, padanya sama sekali tidak ada tanda perjalanan. Ia bangkit dan tiba-tiba menghilang. Ketika itu beliau bersabda, "Jibril melakukan demikian untuk memberi kalian pelajaran."
Melalui berita sahih dan pasti, pada derajat tawatur maknawi, para imam hadis memberitahukan, "Para sahabat sering melihat Jibril dalam rupa Dihyah, yang memiliki keindahan serta keelokan, di sisi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ."
Di antaranya, terbukti dengan pasti bahwa Umar, Ibnu Abbas, Usamah bin Zaid, Harits, Aisyah As-Siddiqah, dan Ummu Salamah memberitahukan dengan pasti: Kami sering melihat Jibril dalam rupa Dihyah di sisi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ.
Apakah mungkin tokoh-tokoh ini berkata bahwa mereka melihat tanpa pernah melihat?
Melalui nukilan sahih dan pasti, Sa'ad bin Abi Waqqas, penakluk Iran dan salah seorang dari sepuluh sahabat yang diberi kabar gembira, memberitahukan, "Pada Perang Uhud kami melihat dua orang berpakaian putih di kedua sisi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, sebagai penjaga seperti petugas berjaga. Dipahami bahwa keduanya malaikat, dan kami memahami mereka Jibril serta Mikail." Jika pahlawan Islam seperti ini berkata bahwa kami melihat, apakah mungkin ia tidak melihat?
Melalui nukilan sahih, Abu Sufyan bin Harits bin Abdul Muthalib, putra paman Nabi ﷺ dari pihak ayah, memberitahukan, "Pada Perang Badar kami melihat orang-orang berkuda dan berpakaian putih di antara langit dan bumi."
Hamzah juga memohon kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, "Aku ingin melihat Jibril." Beliau memperlihatkannya di Ka'bah. Hamzah tidak dapat menahan; ia pingsan dan jatuh ke tanah.
Banyak peristiwa melihat malaikat seperti ini. Seluruh peristiwa tersebut memperlihatkan suatu jenis mukjizat Ahmad ﷺ dan menunjukkan bahwa malaikat pun seperti ngengat di sekeliling pelita kenabiannya.
Adapun jin, perjumpaan dan melihat mereka banyak terjadi; bukan hanya sahabat, bahkan orang awam dari umat pun banyak berjumpa dengan mereka. Namun, melalui berita paling pasti dan paling sahih, para imam hadis berkata kepada kita bahwa Ibnu Mas'ud berkata, "Pada malam jin mendapat hidayah di Bathn Nakhl, aku melihat mereka dan menyamakannya dengan kelompok bertubuh tinggi yang disebut Zut dari suku Sudan; mereka menyerupainya."
Terkenal dan diambil serta diterima para imam hadis, peristiwa Khalid bin Walid: Ketika menghancurkan berhala yang disebut Uzza, jin perempuan keluar dari dalam berhala dalam rupa perempuan hitam. Khalid membelah jin itu menjadi dua dengan pedang. Mengenai peristiwa tersebut, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda, "Dalam berhala Uzza ia disembah; ia tidak disembah lagi."
Berita terkenal dari Umar, yang berkata, "Ketika kami berada di sisi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, jin bernama Hame datang dalam rupa orang tua dengan tongkat di tangan, lalu beriman. Beliau mengajarkan beberapa surah pendek kepadanya. Ia menerima pelajarannya dan pergi." Meskipun sebagian imam hadis mengkritik peristiwa terakhir ini, imam-imam penting memutuskan kesahihannya. Bagaimanapun, tidak perlu berbicara panjang dalam jenis ini; contohnya banyak.
Kami pun berkata:
Melalui cahaya, pendidikan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, serta mengikutinya, ribuan wali kutub dan asfiya seperti Syekh Jailani berjumpa serta berbicara dengan malaikat dan jin; peristiwa ini amat banyak dan berada pada derajat seratus tawatur. Ya, hubungan dan percakapan umat Muhammad ﷺ dengan malaikat serta jin merupakan hasil pendidikan dan bimbingan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ yang bersifat mukjizat.
CABANG KETIGA:
Dijaga dan dilindunginya Rasul Yang Paling Mulia ﷺ merupakan mukjizat yang terang. Hakikat terang ayat mulia
ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ
memperlihatkan banyak mukjizat. Ya, ketika beliau muncul, sendirian beliau menantang bukan hanya satu kelompok, satu kaum, sebagian ahli politik, atau satu agama, melainkan seluruh raja serta seluruh pemeluk agama. Padahal, pamannya menjadi musuh terbesar dan kaum serta sukunya pun musuh. Selama dua puluh tiga tahun, tanpa penjaga, tanpa merepotkan diri, tanpa pengawalan, serta berkali-kali mengalami upaya pembunuhan, beliau tetap dijaga serta dilindungi sampai wafat dengan kebahagiaan sempurna di tempat tidur yang nyaman dan naik kepada Al-Mala' Al-A'la. Hal itu memperlihatkan seperti matahari betapa kuat hakikat yang diungkapkan
ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ
dan betapa kukuh ayat itu sebagai titik sandaran. Sebagai contoh, kami hanya akan menyebutkan beberapa peristiwa yang memperoleh kepastian:
Peristiwa Pertama:
Para ahli sirah dan hadis sepakat memberitahukan bahwa suku Quraisy bersepakat dengan pasti untuk membunuh Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Bahkan, melalui siasat setan yang muncul dalam rupa manusia, agar tidak terjadi fitnah di antara Quraisy, setidaknya satu orang dari setiap suku harus ikut. Hampir dua ratus orang, di bawah perintah Abu Jahal serta Abu Lahab, menyerbu rumah kebahagiaan beliau. Ali berada di sisinya. Beliau berkata kepadanya, "Malam ini tidurlah di tempat tidurku." Beliau menunggu hingga Quraisy datang dan mengepung seluruh rumah. Ketika itu beliau keluar dan melemparkan sedikit tanah ke kepala mereka. Tidak seorang pun melihatnya; beliau keluar dari tengah mereka dan pergi. Dalam Gua Hira, dua merpati dan seekor laba-laba menjadi penjaga serta melindunginya dari seluruh Quraisy.
Peristiwa Kedua:
Termasuk peristiwa yang pasti, ketika keluar dari gua dan pergi menuju Madinah, para pemimpin Quraisy mengirim orang amat pemberani bernama Suraqah dengan imbalan harta besar agar mengejar serta berusaha membunuh mereka. Ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersama Abu Bakar As-Siddiq keluar dari gua dan berjalan, mereka melihat Suraqah datang. Abu Bakar cemas. Seperti ketika dalam gua, beliau berkata
لَا ﺗَﺤْﺰَﻥْ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻣَﻌَﻨَﺎ.
Beliau memandang Suraqah; kaki kuda Suraqah tertanam dalam tanah dan tertahan. Ia terbebas kembali dan mengejar lagi. Sekali lagi, sesuatu seperti asap keluar dari tempat kaki kudanya tertanam. Ketika itu ia memahami bahwa dirinya maupun siapa pun tidak sanggup mengusik beliau. Ia berkata, "El-Aman!" Beliau memberi perlindungan, tetapi berkata, "Pergilah dan bertindaklah agar orang lain tidak datang!"
Berkenaan dengan peristiwa ini, kami juga menjelaskan berita sahih berikut: Setelah melihat mereka, seorang gembala pergi ke Makkah untuk memberitahukan kepada Quraisy. Ketika masuk Makkah, ia lupa untuk apa datang. Sekeras apa pun berusaha, ia tidak dapat mengingatnya. Ia terpaksa kembali. Kemudian ia memahami bahwa dirinya dibuat lupa.