TAMBAHAN BAGIAN KEENAM, YANG MERUPAKAN RISALAH KEENAM

TAMBAHAN BAGIAN KEENAM, YANG MERUPAKAN RISALAH KEENAM

Enam Pertanyaan

Tambahan yang bersifat pribadi ini ditulis untuk menghindari rasa benci dan hina yang akan datang pada masa depan. Yakni, ketika dikatakan, "Cih, orang-orang yang tidak bersemangat pada abad itu!", ia ditulis agar ludah mereka tidak mengenai wajah kami, atau untuk menyekanya.

Hendaklah telinga tuli para pemimpin buas Eropa, di balik topeng cinta kemanusiaan mereka, berdenging! Hendaklah hal ini disodorkan ke mata yang tidak melihat dari para penindas tidak adil yang membuat orang-orang kejam tanpa hati nurani itu menguasai kami! Ini adalah suatu petisi yang ditulis untuk dihantamkan ke kepala para pemuja peradaban yang hina—medeniyet tanpa mim—, yang pada abad ini membuat orang berkata dari seratus ribu segi, "Hidup neraka!"

ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻭَﻣَﺎ ﻟَﻨَٓﺎ اَلَّا ﻧَﺘَﻮَﻛَّﻞَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَﻗَﺪْ ﻫَﺪٰﻳﻨَﺎ ﺳُﺒُﻠَﻨَﺎ ﻭَﻟَﻨَﺼْﺒِﺮَﻥَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَٓﺎ ﺍٰﺫَﻳْﺘُﻤُﻮﻧَﺎ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻓَﻠْﻴَﺘَﻮَﻛَّﻞِ ﺍﻟْﻤُﺘَﻮَﻛِّﻠُﻮﻥَ

Belakangan, serangan tersembunyi orang-orang yang mengingkari agama telah menjadi sangat buruk. Seperti serangan zalim dan tanpa agama yang mereka lakukan kepada banyak ahli iman yang malang, mereka juga mencampuri azan yang dibaca diam-diam dan ikamah kami, dalam ibadah pribadi bersama satu atau dua saudara khusus, di suatu tempat ibadah pribadiku yang tidak resmi dan kuperbaiki sendiri. Dikatakan, "Mengapa kalian mengumandangkan ikamah dalam bahasa Arab dan azan secara diam-diam?" Kesabaranku untuk diam telah habis. Aku berkata kepada para pemimpin komite yang bersifat Firaun, yang mempermainkan nasib bangsa melalui penindasan sesuka hati, bukan kepada orang-orang rendah tanpa hati nurani yang tidak layak diajak berbicara itu:

Wahai pelaku bidah dan pengingkar agama! Aku meminta jawaban atas enam pertanyaanku.

Pertama:

Setiap bangsa yang memerintah dan berkuasa di dunia, bahkan kanibal yang memakan daging manusia, bahkan kepala gerombolan yang seperti binatang buas, memiliki suatu cara dan memerintah berdasarkan suatu kaidah. Dengan cara apa kalian melakukan serangan aneh ini? Perlihatkan hukum kalian! Ataukah kalian menganggap keinginan sejumlah pegawai rendah sebagai hukum? Sebab tidak boleh dibuat hukum tentang ibadah pribadi seperti ini, dan hal itu tidak dapat menjadi hukum!

Kedua:

Dengan keberanian merusak dan meremehkan kaidah "kebebasan hati nurani", yang berlaku hampir secara umum pada umat manusia, terutama pada abad kebebasan ini dan khususnya dalam lingkup peradaban, sehingga menghina umat manusia serta menganggap keberatannya tidak berarti, kalian bersandar pada kekuatan apa? Kekuatan apa yang kalian miliki sehingga, sekalipun menyebut diri "sekuler" dan menyatakan tidak akan mencampuri agama maupun sikap tanpa agama, kalian menyerang agama serta orang beragama seperti ini, seakan-akan secara fanatik menjadikan sikap tanpa agama sebagai agama kalian? Hal ini tentu tidak akan tetap tersembunyi! Kalian akan dimintai jawaban! Apa yang akan kalian jawab? Sekalipun kalian tidak mampu menahan keberatan pemerintah terkecil di antara dua puluh pemerintah, bagaimana kalian berusaha merusak kebebasan hati nurani dengan paksa, seolah-olah tidak menghiraukan keberatan dua puluh pemerintah sekaligus?

Ketiga:

Dengan cara apa kalian memaksakan kepada orang-orang bermazhab Syafi'i sepertiku, melalui fatwa keliru sejumlah ulama buruk yang menjual hati nuraninya kepada dunia, dengan sikap yang bertentangan dengan sifat luhur dan kemurnian mazhab Hanafi? Jika kalian menghapus mazhab Syafi'i, yang mempunyai jutaan pengikut di jalan ini, lalu menjadikan semua pengikut Syafi'i sebagai pengikut Hanafi, kemudian memaksakannya kepadaku dengan zalim, mungkin hal itu dapat disebut suatu cara orang-orang tanpa agama seperti kalian. Jika tidak, hal itu hanya tindakan rendah yang sesuka hati! Kami tidak mengikuti dan tidak mengakui keinginan orang-orang semacam itu!

Keempat:

Dengan cara apa kalian, melalui fatwa yang mengubah dan mengadakan bidah atas nama paham keturkian yang berarti corak Eropa, memaksakan, "Kumandangkan ikamah dalam bahasa Turki!", kepada orang dari bangsa lain sepertiku? Hal itu sepenuhnya bertentangan dengan kebangsaan Turki, yang sejak dahulu menyatu dan berpadu dengan Islam, sungguh-sungguh beragama, serta menghormati agamanya dengan tulus. Ya, sekalipun aku memiliki hubungan yang amat sejati, bersahabat, dan bersaudara dengan orang Turki yang sejati, aku sama sekali tidak mempunyai hubungan dengan paham keturkian orang-orang bercorak Eropa seperti kalian. Bagaimana kalian memaksakannya kepadaku? Dengan hukum apa?

Jika kalian telah menghapus kebangsaan orang Kurdi, yang berjumlah jutaan, tidak melupakan kebangsaan serta bahasanya selama ribuan tahun, merupakan sesama warga tanah air yang sejati bagi orang Turki, dan sejak dahulu menjadi sahabat dalam jihad, serta membuat mereka melupakan bahasa mereka, mungkin pemaksaan kalian kepada orang yang dianggap berasal dari ras lain seperti kami menjadi sejenis cara yang buas. Jika tidak, hal itu hanya sesuka hati. Keinginan pribadi orang tidak patut diikuti, dan kami tidak mengikutinya!

Kelima:

Sekalipun suatu pemerintah menerapkan setiap hukumnya kepada rakyat dan orang yang dianggap sebagai rakyatnya, ia tidak dapat menerapkan hukum kepada orang yang tidak dianggap sebagai rakyatnya. Sebab mereka dapat berkata, "Karena kami bukan rakyat kalian, kalian juga bukan pemerintah kami!"

Tidak ada pemerintah yang memberikan dua hukuman sekaligus. Seorang pembunuh dimasukkan ke penjara atau dihukum mati. Memberikan hukuman penjara dan hukuman mati sekaligus tidak terdapat dalam cara mana pun!

Sekalipun aku tidak merugikan tanah air dan bangsa, selama delapan tahun kalian telah menahanku dalam keadaan tertawan yang bahkan tidak dilakukan terhadap seorang penjahat dari bangsa asing yang paling buas. Sekalipun kalian mengampuni para penjahat, kalian memperlakukanku dengan merampas kebebasan dan mencabut hak-hak sipilku. Tanpa mengatakan, "Dia juga putra tanah air ini," dengan cara dan hukum apa kalian memaksakan kepada seseorang sepertiku, yang asing bagi kalian dari segala segi, cara kalian yang merusak kebebasan, yang kalian terapkan kepada bangsa kalian yang malang tanpa persetujuannya?

Kalian menganggap banyak pengorbanan yang kami menjadi sarananya serta perjuangan mempertaruhkan nyawa demi tanah air dalam Perang Dunia, yang disaksikan para komandan tentara, sebagai kejahatan. Kalian menganggap usaha yang amat sungguh-sungguh dan berpengaruh untuk mempertahankan akhlak baik bangsa yang malang serta menjamin bahagia dunia dan akhiratnya sebagai pengkhianatan. Kalian menghukum selama delapan tahun seseorang yang tidak menerima bagi dirinya cara Eropa yang tidak bermanfaat secara maknawi, merugikan, berbahaya, sesuka hati, dan bersifat kufur. (Kini hukumannya telah menjadi dua puluh delapan tahun.) Hukuman hanya satu. Aku tidak menerima penerapannya, dan kalian telah membuatku menjalani hukuman. Dengan cara apa kalian memaksakan hukuman kedua?

Keenam:

Karena menurut keyakinan kalian dan perlakuan kepadaku, terdapat pertentangan menyeluruh antara kami dan kalian, dan kalian mengorbankan agama serta akhirat demi dunia kalian, tentu berdasarkan pertentangan yang menurut dugaan kalian terdapat di antara kita, kami pun, berbeda dari kalian, selalu siap mengorbankan dunia demi agama dan akhirat kami. Mengorbankan satu atau dua tahun kehidupan yang akan dilalui dengan hina di bawah kekuasaan kalian yang zalim dan buas untuk memperoleh mati syahid yang suci menjadi seperti air Kautsar bagi kami.

Namun, berdasarkan karunia dan isyarat Al-Qur'an Al-Hakîm, untuk membuat kalian gemetar, kuberitahukan kepada kalian dengan pasti bahwa:

Sesudah membunuhku, kalian tidak akan dapat hidup! Dengan Kudrat Sang Qahhâr, kalian akan diusir dari dunia yang menjadi surga dan kekasih kalian, lalu segera dilemparkan ke dalam gelap selama-lamanya! Tidak lama sesudahku, para pemimpin kalian yang telah menjadi seperti Namrud akan dibinasakan dan dikirim ke sisiku. Di hadirat Allah سُبْحَانَهُ, aku pun akan memegang kerah mereka. Keadilan Allah سُبْحَانَهُ akan melemparkan mereka ke tingkat yang paling rendah; dengan itulah aku akan memperoleh pembalasanku!

Wahai orang-orang malang yang menjual agama dan akhirat demi dunia! Jika kalian ingin hidup, jangan mengusikku! Jika mengusik, ketahuilah bahwa pembalasanku akan diambil dari kalian secara berlipat, dan gemetarlah! Aku berharap dari Rahmat Allah سُبْحَانَهُ bahwa kematianku akan lebih banyak berkhidmah kepada agama daripada kehidupanku, serta kematianku akan meledak seperti bom di atas kepala kalian dan menghancurkannya! Jika mempunyai keberanian, usiklah! Jika ada yang akan kalian lakukan, ada pula yang akan kalian alami! Di hadapan semua ancaman kalian, dengan segenap tenagaku aku membaca ayat ini:

ﺍَﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻗَﺪْ ﺟَﻤَﻌُﻮﺍ ﻟَﻜُﻢْ ﻓَﺎﺧْﺸَﻮْﻫُﻢْ ﻓَﺰَﺍﺩَﻫُﻢْ ﺍ۪ﻳﻤَﺎﻧًﺎ ﻭَ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ

BAGIAN KETUJUH

Tujuh Isyarat

ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻓَﺎٰﻣِﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰِّ الْاُمِّىِّ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻳُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﻭَﻛَﻠِﻤَﺎﺗِﻪ۪ ﻭَﺍﺗَّﺒِﻌُﻮﻩُ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ ٭ ﻳُﺮ۪ﻳﺪُﻭﻥَ ﺍَﻥْ ﻳُﻄْﻔِﺌُﻮﺍ ﻧُﻮﺭَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺑِﺎَﻓْﻮَﺍﻫِﻬِﻢْ ﻭَﻳَﺎْﺑَﻰ ﺍﻟﻠّٰﻪُ اِلَّٓا ﺍَﻥْ ﻳُﺘِﻢَّ ﻧُﻮﺭَﻩُ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺮِﻩَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮُﻭﻥَ

Terdiri atas tujuh isyarat sebagai jawaban atas tiga pertanyaan. Pertanyaan pertama terdiri atas empat isyarat.

ISYARAT PERTAMA

Dasar dan hujah orang-orang yang berusaha mengubah syiar Islam berasal dari sikap meniru orang asing secara membuta, seperti dalam semua hal buruk lainnya. Mereka berkata:

"Orang-orang yang masuk Islam di London dan orang asing yang beriman menerjemahkan banyak hal, seperti azan dan ikamah, ke dalam bahasa mereka sendiri di negeri mereka, lalu melakukannya. Dunia Islam diam terhadap mereka dan tidak menyatakan keberatan. Jadi, ada suatu izin syariat sehingga orang diam?"

Jawaban:

Ada perbedaan yang begitu jelas dalam analogi ini sehingga membuat perbandingan dengan mereka atau meniru mereka dari segi mana pun bukan pekerjaan orang yang sadar. Sebab dalam bahasa syariat, negeri asing disebut "darulharb". Di darulharb, banyak hal mungkin diizinkan yang tidak dapat diizinkan dalam "negeri Islam".

Negeri Eropa juga merupakan lingkup kekuatan Kristen. Karena tidak ada lingkungan yang melalui bahasa keadaan dapat menanamkan dan membuat orang merasakan makna istilah syariat serta pengertian kata-kata suci, karena terpaksa makna-makna suci diutamakan daripada lafaz-lafaz suci. Lafaz ditinggalkan demi makna, dan dipilih keburukan yang lebih ringan.

Adapun di negeri Islam, lingkungan mengajarkan makna umum yang ringkas dari kata-kata suci itu kepada kaum Muslim melalui bahasa keadaan. Tradisi Islam, sejarah Islam, seluruh syiar Islam, dan percakapan kaum Muslim mengenai seluruh rukun Islam terus menanamkan makna ringkas kata-kata suci tersebut kepada ahli iman. Bahkan, selain tempat ibadah dan sekolah agama di negeri ini, batu-batu nisan di pemakaman pun menjadi seperti pemberi nasihat dan guru yang mengingatkan ahli iman akan makna-makna suci itu.

Seseorang yang menyebut dirinya Muslim mempelajari lima puluh kata dari kosakata Eropa dalam satu hari demi suatu manfaat dunia. Namun, jika selama lima puluh tahun ia tidak mempelajari kata-kata suci seperti "Sübhanallah", "Elhamdülillah", "Lâ ilahe İllallah", dan "Allahu ekber", yang diulangnya lima puluh kali setiap hari, bukankah ia jatuh lima puluh kali lebih rendah daripada hewan? Demi hewan-hewan semacam itu, kata-kata suci ini tidak diterjemahkan, diubah, atau diusir! Mengusir dan mengubahnya berarti mengikis habis tulisan pada seluruh batu nisan, serta membuat penghuni kubur di pemakaman, yang gemetar menghadapi penghinaan tersebut, berbalik melawan mereka.

Ulama buruk yang terbawa oleh orang-orang yang mengingkari agama berkata untuk menipu bangsa:

Imam Agung Abu Hanifah, berbeda dari imam-imam lainnya, telah berkata, "Jika ada kebutuhan, di negeri yang jauh, bagi orang yang sama sekali tidak mengetahui bahasa Arab, sesuai kadar kebutuhan, diizinkan menggunakan terjemahan bahasa Persia sebagai ganti Al-Fatihah." Jadi, kami pun membutuhkan; bolehkah kami membaca dalam bahasa Turki?

Jawaban:

Terhadap fatwa Imam Agung Abu Hanifah ini, terutama imam-imam terbesar yang paling penting dan dua belas imam mujtahid lainnya memberikan fatwa yang berlawanan. Jalan raya besar dunia Islam adalah jalan seluruh imam tersebut. Sebagian besar umat dapat menempuh jalan raya besar itu. Orang yang menggiring mereka ke jalan lain yang khusus dan sempit menyesatkan mereka. Fatwa Imam Agung Abu Hanifah bersifat khusus dari lima segi:

Pertama: Berlaku bagi orang yang berada di negeri lain, jauh dari pusat Islam.

Kedua: Berdasarkan kebutuhan yang sesungguhnya.

Ketiga: Khusus untuk terjemahan dalam bahasa Persia, yang dalam suatu riwayat dianggap sebagai salah satu bahasa penghuni surga.

Keempat: Izin diberikan khusus bagi Al-Fatihah agar orang yang belum mengetahuinya tidak meninggalkan salat.

Kelima: Izin diberikan melalui semangat Islam yang berasal dari kekuatan iman, agar orang awam dapat memahami makna-makna suci. Namun, menerjemahkan dan meninggalkan bahasa Arab aslinya karena dorongan merusak, yang berasal dari iman yang lemah, gagasan kebangsaan negatif, rasa benci terhadap bahasa Arab, dan iman yang lemah, berarti membuat orang meninggalkan agama!

ISYARAT KEDUA

Para pelaku bidah yang mengubah syiar Islam pertama-tama meminta fatwa dari ulama buruk. Mereka memperlihatkan fatwa yang sebelumnya telah kami tunjukkan bersifat khusus dari lima segi.

Kedua: Para pelaku bidah memperoleh gagasan yang membawa celaka berikut dari kaum revolusioner asing: Di Eropa, terutama kaum pemberontak, revolusioner, dan filsuf tidak menyukai mazhab Katolik. Mereka menganut mazhab Protestan, yang menurut mazhab Katolik dianggap sebagai pelaku bidah dan Muktazilah, lalu memanfaatkan Revolusi Besar Prancis, merusak sebagian mazhab Katolik, dan menyatakan Protestantisme.

Para pemamer semangat cinta bangsa di sini, yang telah terbiasa meniru secara membuta, berkata:

"Karena terjadi revolusi seperti ini dalam agama Kristen, pada awalnya kaum revolusioner disebut murtad tetapi kemudian diterima kembali sebagai orang Kristen, maka dapatkah revolusi agama semacam ini juga terjadi dalam Islam?"

Jawaban:

Perbedaan dalam analogi ini lebih jelas daripada analogi dalam Isyarat Pertama. Sebab dalam agama Kristen, hanya dasar-dasar agama yang diterima dari Nabi Isa aleyhisselâm. Sebagian besar hukum mengenai kehidupan sosial dan cabang-cabang syariat disusun oleh para Hawari dan pemimpin rohani lainnya. Sebagian terbesar diambil dari kitab-kitab suci terdahulu. Karena Nabi Isa aleyhisselâm tidak menjadi penguasa dan raja dari segi dunia, serta tidak menjadi rujukan bagi hukum-hukum sosial yang umum, dasar-dasar agamanya seolah-olah diberi pakaian dari luar. Atas nama syariat Kristen, diambil hukum-hukum adat dan kaidah-kaidah sipil, serta diberikan suatu bentuk lain. Jika bentuk ini diganti dan pakaian itu diubah, dasar agama Nabi Isa aleyhisselâm tetap dapat bertahan. Hal itu tidak menghasilkan sikap mengingkari dan mendustakan Nabi Isa aleyhisselâm.

Namun, Pembawa agama dan syariat Islam, Kebanggaan Seluruh Alam ﷺ, merupakan sultan kedua alam; timur dan barat, Andalusia dan India, masing-masing menjadi takhta kerajaannya. Sebagaimana beliau sendiri memperlihatkan dasar-dasar agama Islam, beliau sendiri juga membawa, menyampaikan, dan memerintahkan rincian agama itu, hukum-hukum lainnya, bahkan adab yang paling kecil.

Jadi, cabang-cabang Islam bukan seperti pakaian yang dapat diganti sehingga dasar agama tetap bertahan jika cabang itu diubah. Ia justru tubuh bagi dasar agama, atau setidaknya kulit. Ia telah berpadu dan melekat dengannya, serta tidak dapat dipisahkan. Mengubahnya menghasilkan sikap langsung mengingkari dan mendustakan Pembawa syariat ﷺ.

Perbedaan mazhab berasal dari cara memahami kaidah-kaidah yang memerlukan pertimbangan, yang ditunjukkan oleh Pembawa syariat ﷺ. Adapun kaidah-kaidah yang disebut "hal-hal pokok agama yang pasti", yang tidak dapat ditakwil dan disebut "muhkamat", sama sekali tidak dapat diganti serta tidak dapat menjadi ranah ijtihad. Orang yang menggantinya keluar dari agama dan masuk ke dalam kaidah

ﻳَﻤْﺮُﻗُﻮﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺪّ۪ﻳﻦِ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﻤْﺮُﻕُ ﺍﻟﺴَّﻬْﻢُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﻮْﺱِ.

Para pelaku bidah menemukan alasan berikut bagi sikap tanpa agama dan pengingkaran mereka. Mereka berkata:

"Dalam Revolusi Besar Prancis, yang menjadi sebab rangkaian peristiwa dalam dunia manusia, para pendeta, pemimpin rohani, dan mazhab khusus mereka, yaitu Katolik, diserang dan dirusak. Kemudian, hal itu disetujui oleh banyak orang. Orang Eropa pun lebih maju sesudahnya?"

Jawaban:

Perbedaan dalam analogi ini juga jelas, seperti analogi-analogi sebelumnya. Sebab di kalangan orang Prancis, agama Kristen, terutama mazhab Katolik, sudah lama menjadi sarana menguasai dan menindas di tangan kalangan elite serta pejabat pemerintah. Melalui sarana itu, kalangan elite mempertahankan pengaruh mereka atas orang awam. Karena agama itu menjadi sarana untuk menindas para pecinta bangsa yang mulai sadar dalam lapisan awam yang mereka sebut "gelandangan", serta kalangan pemikir di antara para pecinta kebebasan yang menyerang penindasan kalangan elite yang zalim, dan karena dianggap menjadi sebab terganggunya ketenteraman manusia dan kacaunya kehidupan sosial melalui pemberontakan selama hampir empat ratus tahun di Eropa, mazhab itu diserang bukan atas nama sikap tanpa agama, melainkan atas nama suatu mazhab Kristen lainnya. Dalam kalangan awam dan filsuf, timbul rasa kecewa dan permusuhan sehingga terjadi peristiwa sejarah yang sudah dikenal itu.

Namun, tidak ada orang tertindas atau pemikir yang berhak mengeluhkan agama Muhammad ﷺ dan syariat Islam, sebab keduanya tidak membuat mereka kecewa, melainkan melindungi mereka. Sejarah Islam terbentang di hadapan kita. Di kalangan Muslim, selain satu atau dua peristiwa, tidak terjadi perang agama di dalam umat. Adapun mazhab Katolik menjadi sebab pemberontakan di dalam masyarakat selama empat ratus tahun.

Islam lebih menjadi tempat berlindung orang awam daripada kalangan elite. Melalui kewajiban zakat dan larangan riba, ia membuat kalangan elite dalam suatu segi menjadi pengabdi bagi orang awam, alih-alih menjadikan mereka penindas di atasnya. Ia menyatakan

ﺳَﻴِّﺪُ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡِ ﺧَﺎﺩِﻣُﻬُﻢْ ٭ ﺧَﻴْﺮُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﻦْ ﻳَﻨْﻔَﻊُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ.

Melalui bahasa Al-Qur'an Al-Hakîm, dengan rujukan-rujukan suci seperti

اَفَلَا ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ ٭ اَفَلَا ﻳَﺘَﺪَﺑَّﺮُﻭﻥَ ٭ اَفَلَا ﻳَﺘَﻔَﻜَّﺮُﻭﻥَ,

ia juga menjadikan akal sebagai saksi, mengingatkannya, menyerahkan persoalan kepadanya, dan mendorongnya meneliti hakikat. Dengan itu, atas nama agama ia memberikan kedudukan dan perhatian kepada orang berilmu serta para pemilik akal. Ia tidak menyingkirkan akal, membungkam para pemikir, atau meminta orang meniru secara membuta seperti mazhab Katolik.

Dasar Islam berbeda dari dasar agama Kristen sekarang, dalam suatu pokok penting, bukan dari agama Kristen yang sejati. Karena itu, seperti perbedaan-perbedaan tadi, keduanya berjalan berbeda dalam banyak segi. Pokok penting tersebut ialah:

Islam adalah agama tauhid sejati yang menyingkirkan perantara dan sebab-sebab. Ia mematahkan ananiyah dan membangun ubudiyah yang tulus. Mulai dari kuasa memelihara dan mengatur yang diakui nafsu untuk dirinya hingga segala bentuk kuasa semacam itu yang palsu, ia memutus dan menolaknya. Karena rahasia ini, seorang tokoh besar dari kalangan elite, jika sepenuhnya beragama, harus meninggalkan ananiyah. Orang yang tidak meninggalkan sikap tersebut meninggalkan keteguhan dalam agama, dan sampai taraf tertentu juga agamanya.

Adapun agama Kristen sekarang, karena menerima "akidah anak", memberikan pengaruh yang sesungguhnya kepada perantara dan sebab-sebab. Atas nama agama, ia tidak mematahkan ananiyah, tetapi memberikan sifat suci kepadanya dengan menyebutnya sebagai wakil suci Nabi Isa aleyhisselâm. Karena itu, kalangan elite Kristen yang menduduki jabatan duniawi terbesar dapat sepenuhnya beragama. Bahkan, banyak orang seperti mantan Presiden Amerika Wilson dan mantan Perdana Menteri Inggris Lloyd George beragama seperti pendeta yang fanatik.

Di kalangan Muslim, orang yang memasuki jabatan semacam itu jarang tetap sepenuhnya beragama dan teguh, sebab mereka tidak dapat meninggalkan kesombongan serta ananiyah. Takwa sejati tidak dapat berkumpul dengan kesombongan dan ananiyah.

Ya, sebagaimana fanatisme kalangan elite Kristen dan kurangnya keteguhan kalangan elite Muslim menunjukkan perbedaan penting, demikian pula sikap para filsuf yang berasal dari Kristen, yang tidak peduli atau menentang agama mereka, serta kenyataan bahwa sebagian besar ahli filsafat yang berasal dari Islam mendasarkan filsafat mereka pada dasar-dasar Islam, menunjukkan perbedaan penting pula.

Orang Kristen awam yang masuk penjara dan ditimpa musibah umumnya tidak mengharapkan pertolongan dari agama. Dahulu, banyak dari mereka menjadi tidak beragama. Bahkan, kaum revolusioner yang terkenal dalam sejarah, yang menimbulkan Revolusi Besar Prancis dan disebut "gelandangan tanpa agama", berasal dari bagian awam yang ditimpa musibah itu. Adapun dalam Islam, sebagian terbesar orang yang masuk penjara dan ditimpa musibah mengharapkan pertolongan dari agama serta menjadi taat beragama. Keadaan ini pun menunjukkan suatu perbedaan penting.

ISYARAT KETIGA

Para pelaku bidah berkata:

"Fanatisme agama ini membuat kita tertinggal. Hidup pada abad ini hanya dapat dilakukan dengan meninggalkan fanatisme. Eropa maju sesudah meninggalkan fanatisme?"

Jawaban:

Kalian keliru dan tertipu, atau sedang menipu. Sebab Eropa fanatik dalam agamanya. Bahkan, jika dikatakan kepada seorang Bulgaria biasa, seorang prajurit Inggris, atau seorang gelandangan Prancis, "Kenakan serban. Jika tidak, engkau akan dipenjarakan!", karena fanatismenya ia akan berkata, "Bukan hanya penjara, sekalipun kalian membunuhku, aku tidak akan melakukan penghinaan ini terhadap agama dan kebangsaanku!"

Sejarah juga bersaksi bahwa setiap kali kaum Muslim berpegang sepenuhnya pada agama mereka, mereka maju menurut ukuran pada masa itu. Setiap kali mereka meninggalkan keteguhan, mereka mundur. Pada agama Kristen, keadaannya justru berlawanan. Hal ini juga berasal dari suatu perbedaan mendasar yang penting.

Islam tidak dapat dibandingkan dengan agama-agama lainnya. Jika seorang Muslim keluar dari Islam dan meninggalkan agamanya, ia tidak lagi dapat menerima nabi mana pun, bahkan mengakui Allah سُبْحَانَهُ atau mengenal sesuatu yang suci. Bahkan, ia juga tidak mempunyai hati nurani yang dapat menjadi dasar bagi sifat-sifat sempurna dalam dirinya; ia membusuk. Karena itu, dalam pandangan Islam, orang kafir harbi mempunyai hak hidup. Jika berada di luar dan berdamai, atau berada di dalam dan membayar jizyah, kehidupannya dilindungi menurut Islam. Namun, orang murtad tidak mempunyai hak hidup, sebab hati nuraninya membusuk dan ia menjadi seperti racun bagi kehidupan sosial.

Namun, seorang Kristen yang tidak beragama masih dapat berada dalam keadaan yang bermanfaat bagi kehidupan sosial. Ia dapat menerima sejumlah hal suci, beriman kepada beberapa nabi, dan membenarkan Allah سُبْحَانَهُ dari suatu segi.

Manfaat apa yang ditemukan para pelaku bidah ini, yang sesungguhnya merupakan pengingkar agama, dalam sikap tanpa agama tersebut? Jika mereka memikirkan pemerintahan dan ketertiban, mengatur sepuluh gelandangan tanpa agama yang tidak mengenal Allah سُبْحَانَهُ serta menyingkirkan keburukan mereka lebih sulit daripada mengatur seribu orang yang taat beragama.

Jika memikirkan kemajuan, orang-orang tanpa agama semacam itu merugikan pemerintahan dan juga menghalangi kemajuan. Mereka merusak rasa aman dan ketertiban, yang merupakan dasar kemajuan serta perdagangan. Sesungguhnya, jalan mereka adalah merusak. Orang yang paling bodoh di dunia ialah orang yang mengharapkan kemajuan dan bahagia dalam hidup dari gelandangan tanpa agama semacam itu.

Salah seorang dari orang-orang bodoh tersebut, yang menduduki jabatan penting, berkata, "Kita tertinggal karena terus mengatakan 'Allah Allah' سُبْحَانَهُ. Eropa maju karena terus mengatakan meriam dan senapan."

Berdasarkan kaidah "Cevabü'l-ahmaki's-sükût", jawaban bagi orang semacam itu ialah diam. Namun, karena di belakang sejumlah orang bodoh terdapat orang-orang lalai yang malang, kami berkata:

Wahai orang-orang malang! Dunia ini adalah rumah persinggahan. Setiap hari, tiga puluh ribu saksi melalui jenazah mereka membubuhkan tanda tangan pada ketetapan "El-mevtü hak" dan bersaksi bagi pernyataan itu. Dapatkah kalian membunuh kematian? Dapatkah kalian mendustakan para saksi ini? Karena kalian tidak dapat melakukannya, kematian membuat orang mengucapkan "Allah Allah" سُبْحَانَهُ. Dalam sakaratulmaut, meriam atau senapan mana yang dapat menggantikan "Allah Allah" سُبْحَانَهُ, menerangi gelap selama-lamanya di hadapan orang yang sedang menghadapi sakaratulmaut, serta mengubah putus asa mutlaknya menjadi harapan mutlak? Karena ada kematian dan orang akan masuk kubur, kehidupan ini pergi dan kehidupan yang kekal datang. Jika satu kali diucapkan meriam dan senapan, perlu seribu kali diucapkan "Allah Allah" سُبْحَانَهُ. Jika berada di jalan Allah سُبْحَانَهُ, senapan pun mengucapkan "Allah" سُبْحَانَهُ, meriam pun berseru "Allahu ekber", serta berbuka dan mulai menahan diri dengan Allah سُبْحَانَهُ.

ISYARAT KEEMPAT

Para pelaku bidah yang merusak terdiri atas dua bagian.

Sebagian memperlihatkan sikap mendukung agama, seolah-olah demi agama dan atas nama kesetiaan kepada Islam, untuk memperkuat agama melalui kebangsaan. Mereka berkata, "Kami ingin menanam dan memperkuat pohon agama yang bercahaya tetapi telah melemah itu di tanah kebangsaan."

Bagian kedua mengadakan bidah atas nama bangsa dan demi kebangsaan, berdasarkan gagasan memperkuat ras. Mereka berkata, "Kami ingin mencangkokkan Islam pada kebangsaan."

Kepada bagian pertama, kami berkata: Wahai ulama buruk yang malang, atau para sufi yang terhanyut oleh daya tarik rohani, tidak berakal, dan tidak berilmu, yang layak disebut "orang bodoh yang setia"! Pohon Tuba Islam, yang akarnya tertanam di dalam hakikat alam semesta dan menjalar ke hakikat-hakikat alam semesta, tidak ditanam di tanah ras yang hanya ada dalam angan, sementara, terbatas, khusus, negatif, bahkan tanpa dasar, penuh kepentingan, menindas, dan gelap! Berusaha menanamnya di sana merupakan usaha yang bodoh, merusak, dan mengadakan bidah.

Kepada bagian kedua, kaum nasionalis, kami berkata: Wahai pemamer semangat cinta bangsa yang mabuk! Satu abad yang lalu mungkin merupakan abad kebangsaan. Abad ini bukan abad ras. Persoalan Bolshevisme dan sosialisme menguasai keadaan serta mematahkan gagasan ras; abad ras sedang berlalu. Persaudaraan umat Islam yang kekal dan senantiasa ada tidak dapat diikat serta dicangkokkan dengan ras yang sementara dan gaduh. Sekalipun dicangkokkan, selain merusak persaudaraan Islam, hal itu juga tidak dapat memperbaiki atau mempertahankan kebangsaan berdasarkan ras. Ya, pada pencangkokan sementara tampak suatu nikmat dan kekuatan sesaat, tetapi amat sementara dan berakhir berbahaya.

Di dalam ras Turki juga akan timbul suatu belahan yang tidak pernah dapat disatukan kembali. Pada saat itu, kekuatan bangsa akan turun menjadi tidak berarti, sebab kekuatan satu bagian mematahkan kekuatan bagian lainnya. Jika dua gunung saling berhadapan pada kedua sisi sebuah timbangan, kekuatan seberat satu batman dapat mempermainkan kedua kekuatan tersebut: mengangkatnya ke atas dan menurunkannya ke bawah.

Pertanyaan Kedua,

terdiri atas dua isyarat:

ISYARAT PERTAMA, YANG MERUPAKAN ISYARAT KELIMA

Merupakan jawaban yang amat singkat atas suatu pertanyaan penting.

Pertanyaan:

Ada banyak riwayat sahih bahwa pada akhir zaman Al-Mahdi akan datang dan memperbaiki dunia yang telah rusak. Namun, zaman ini adalah zaman jemaah, bukan zaman pribadi. Betapapun geniusnya seseorang, bahkan sekalipun setara dengan seratus orang genius, jika tidak menjadi wakil suatu jemaah dan tidak mewakili pribadi maknawinya, ia kalah di hadapan pribadi maknawi jemaah lawan. Pada zaman ini, betapapun tinggi kekuatan kewaliannya, bagaimana ia memperbaiki keadaan di tengah kerusakan besar suatu jemaah manusia semacam itu? Jika semua pekerjaan Al-Mahdi luar biasa, hal tersebut bertentangan dengan Hikmah Allah سُبْحَانَهُ dan hukum-hukum kebiasaan Allah سُبْحَانَهُ di dunia ini. Kami ingin memahami rahasia persoalan Al-Mahdi ini?