JENDELA KEDUA PULUH TIGA
ﺍَﻟَّﺬ۪ﻯ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕَ ﻭَﺍﻟْﺤَﻴٰﻮﺓَ
Hidup ialah yang paling bercahaya dan paling indah dari mukjizat-mukjizat Kudrat Rabb; yang paling kuat dan paling cemerlang dari bukti-bukti Keesaan; serta yang paling menyeluruh dan paling bening dari cermin-cermin Tajalli Allah سُبْحَانَهُ Yang Shamad.
Ya, hidup sendiri memberitahukan Sang Hayy dan Qayyûm bersama seluruh Asma serta Syuunat-Nya. Sebab, hidup ialah cahaya dan obat penawar, seperti ramuan yang mencampur banyak sifat. Sebagaimana tujuh warna bercampur dalam cahaya dan berbagai obat dalam penawar, hidup pun hakikat yang dibuat dari banyak sifat. Sebagian sifat dalam hakikat itu meluas melalui indra, berkembang dan terpisah. Sebagian besar memperlihatkan diri sebagai perasaan dan memberitahukan diri dengan memancar dari hidup.
Hidup juga mencakup rezeki, Rahmat, Perhatian serta Hikmah yang berkuasa dalam mengatur dan mengelola kainat. Seolah, hidup memasang mereka di belakangnya dan menarik mereka ke tempat yang dimasukinya. Misalnya, ketika hidup masuk ke suatu benda ataupun tubuh, Nama Hakîm pun menampakkan Tajalli; melalui Hikmah, Dia membuat serta menata sarangnya dengan indah. Pada saat yang sama, Nama Karîm pun menampakkan Tajalli, menyusun serta menghiasi tempat tinggalnya menurut kebutuhan. Pada saat yang sama, manifestasi Nama Rahîm terlihat: Dia memperlakukannya dengan lembut melalui berbagai karunia demi berlangsung serta sempurnanya hidup itu. Pada saat yang sama, manifestasi Nama Razzâq terlihat: Dia menyediakan makanan materi serta rohani yang diperlukan agar hidup itu tetap ada dan berkembang, serta menyimpan sebagian dalam tubuhnya.
Jadi, hidup ialah titik fokus tempat berbagai sifat saling masuk, bahkan menjadi sama satu dengan yang lain. Seolah, hidup sepenuhnya sekaligus ilmu, kudrat, hikmah, rahmat, dan seterusnya. Melalui hakikatnya yang menyeluruh ini, hidup ialah cermin Sifat Shamad, yang mencerminkan Syuun Zat Rabb.
Karena rahasia inilah Zat Wâjibul Wujûd yang Hayy dan Qayyûm menciptakan hidup dalam jumlah amat banyak dan melimpah, menyebarkan serta memperlihatkannya. Dia membuat segala sesuatu berkumpul di sekeliling hidup dan menjadi pelayannya. Sebab, tugas hidup besar. Ya, menjadi cermin Sifat Shamad bukan sesuatu yang mudah dan bukan tugas biasa.
Hidup-hidup baru yang tak terhitung ini, yang setiap saat kita lihat di hadapan mata, serta ruh-ruh yang menjadi asal dan diri hidup itu, yang tiba-tiba datang dari tiada lalu dikirim, memperlihatkan Wujud Niscaya, Sifat-Sifat suci serta Asma indah Zat Wâjibul Wujûd yang Hayy dan Qayyûm, sebagaimana kilauan memperlihatkan matahari. Sebagaimana orang yang tidak mengenal serta menerima matahari terpaksa mengingkari cahaya yang memenuhi siang, orang yang tidak mengenal Sang Matahari Ahadiyah, Yang Hayy dan Qayyûm, Muhyî dan Mumît, harus mengingkari adanya makhluk-makhluk hidup yang memenuhi muka bumi, bahkan masa lalu dan masa depan, dan jatuh seratus tingkat di bawah hewan. Ia harus jatuh dari tingkat hidup, menjadi sosok tak bernyawa yang amat bodoh.
JENDELA KEDUA PULUH EMPAT
لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﻛُﻞُّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻫَﺎﻟِﻚٌ اِلَّا ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤُﻜْﻢُ ﻭَ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ
Kematian, sebagaimana hidup, merupakan bukti Rububiyah, dan hujah Keesaan yang amat kuat. Menurut petunjuk
ﺍَﻟَّﺬ۪ﻯ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕَ ﻭَﺍﻟْﺤَﻴٰﻮﺓَ
, dalam Surat Pertama telah diperlihatkan bahwa kematian bukan tiada, pemusnahan, kebinasaan, kehampaan ataupun kepunahan tanpa pelaku, melainkan pelepasan dari pelayanan, perpindahan tempat, pergantian tubuh, berhenti dari tugas, pembebasan dari penjara tubuh, serta hasil Hikmah yang teratur oleh Sang Pelaku yang Hakîm.
Ya, sebagaimana karya-karya ciptaan dan makhluk-makhluk hidup pada muka bumi, serta muka bumi yang hidup, bersaksi atas Wujud Niscaya dan Keesaan Sang Pembuat yang Hakîm, makhluk-makhluk hidup itu pun melalui kematian mereka bersaksi atas sifat Kekal serta Wâhidiyah Zat yang Hayy dan Bâqî. Karena dalam Kalimat Kedua Puluh Dua telah dibuktikan serta dijelaskan bahwa kematian ialah bukti Keesaan yang amat kuat serta hujah Kekekalan, kami menyerahkan pembahasan ini ke sana dan hanya akan menjelaskan satu butir pentingnya. Demikianlah:
Sebagaimana makhluk-makhluk hidup melalui wujud mereka menunjukkan Wujud Sang Wâjibul Wujûd, melalui kematian mereka mereka bersaksi atas sifat Kekal serta Wâhidiyah Zat yang Hayy dan Bâqî. Misalnya, muka bumi, satu makhluk hidup, memperlihatkan Sang Pembuat melalui tata serta keadaannya. Ketika mati, yakni ketika musim dingin menutup muka bumi yang mati itu dengan kafan putihnya, ia memalingkan pandangan manusia darinya. Atau pandangan mengikuti jenazah musim semi yang pergi itu ke masa lalu, lalu memperlihatkan pemandangan lebih luas.
Yakni, sebagaimana seluruh musim semi yang telah berlalu memenuhi bumi, yang masing-masing mukjizat Kudrat, mereka membuat hadirnya makhluk-makhluk bumi yang hidup, yang memenuhi musim semi, yang akan datang sebagai keajaiban Kudrat serta muka bumi yang hidup, terasa dan bersaksi atas adanya. Dalam skala begitu luas, dengan cara begitu cemerlang dan pada tingkat begitu kuat, mereka bersaksi atas Wujud Niscaya, Keesaan, kekal serta sifat Kekal Sang Pembuat Dzul-Jalâl, Sang Qadîr Dzul-Kamâl, Yang Qayyûm dan Bâqî, Sang Matahari Kekal. Mereka memperlihatkan dalil-dalil begitu cemerlang sehingga mau tak mau, dengan bukti yang nyata, membuat orang mengucapkan
ﺍٰﻣَﻨْﺖُ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪِ الْاَحَدِ
.
Kesimpulannya,
menurut rahasia
ﻭَ ﻳُﺤْﻴِﻰ الْاَرْضَ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﻮْﺗِﻬَﺎ
, sebagaimana bumi yang hidup ini bersaksi atas Sang Pembuat dalam satu musim semi, melalui kematiannya ia memalingkan pandangan kepada mukjizat-mukjizat Kudrat-Nya yang tersusun pada kedua sayap waktu, masa lalu serta masa depan. Ia memperlihatkan ribuan musim semi sebagai ganti satu musim semi, serta menunjukkan ribuan mukjizat Kudrat-Nya sebagai ganti satu mukjizat. Setiap musim semi itu bersaksi lebih pasti daripada musim semi yang hadir ini. Sebab, yang pergi ke sisi masa lalu telah pergi bersama sebab-sebab lahiriah mereka; di belakang mereka, yang lain seperti mereka kembali datang menggantikannya.
Jadi, sebab-sebab lahiriah tidak berarti. Hal itu hanya memperlihatkan bahwa Sang Qadîr Dzul-Jalâl menciptakan mereka dan mengirimnya dengan mengikat kepada sebab-sebab melalui Hikmah-Nya. Wajah-wajah bumi yang hidup, yang tersusun pada masa depan, bersaksi lebih cemerlang. Sebab, mereka akan dibuat baru dari tiada, dikirim dan diletakkan di bumi, dibuat menunaikan tugas lalu dikirim pergi.
Wahai orang lengah yang terpaku pada tabiat dan hampir tenggelam di rawa! Bagaimana sesuatu yang tidak memiliki Tangan Rohani penuh Hikmah serta Kudrat yang menjangkau seluruh masa lalu serta masa depan dapat ikut campur dalam hidup bumi ini? Dapatkah kebetulan serta tabiat, yang sama sekali tidak berarti seperti dirimu, ikut campur padanya? Jika hendak selamat, katakan, "Tabiat paling jauh hanyalah buku Kudrat Ilahi. Kebetulan ialah tabir Hikmah Ilahi tersembunyi yang menutupi ketidaktahuan kita," dan mendekatlah kepada hakikat.