Contoh Kelima: Kitab-kitab sahih menjelaskan dengan pasti bahwa dalam Perang Ahzab yang gemilang, pada hari Khandaq yang terkenal, Jabir Al-Ansari mengumumkan dengan sumpah: Pada hari itu seribu orang makan dari satu sa' roti jelai, sebanyak empat genggam, dan seekor anak kambing berumur setahun; makanan tetap seperti semula. Jabir berkata: Pada hari itu makanan dimasak di rumahku; seluruh seribu orang makan dari sa' dan anak kambing itu, lalu pergi. Panci kami masih penuh dan mendidih, adonan kami masih dibuat roti. Beliau telah memasukkan air dari mulutnya yang diberkahi ke dalam adonan serta panci itu dan berdoa bagi berkah.
Jabir mengumumkan mukjizat berkah ini dengan sumpah di hadapan seribu orang dan memperlihatkan mereka terlibat di dalamnya. Jadi, dapat dikatakan bahwa peristiwa ini pasti seperti diriwayatkan seribu orang.
Contoh Keenam: Melalui nukilan sahih dan pasti, Abu Talhah yang terkenal, paman Anas, pelayan Nabi ﷺ, berkata: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memberi tujuh puluh atau delapan puluh orang makan sampai kenyang dari sedikit roti jelai yang dibawa Anas di bawah lengannya. Beliau memerintahkan, "Potong-potonglah roti yang sedikit itu!" dan berdoa bagi berkah. Karena tempat tinggal sempit, mereka datang masing-masing sepuluh orang, makan, dan pergi dalam keadaan kenyang.
Contoh Ketujuh: Melalui nukilan sahih dan pasti, kitab sahih seperti Şifa-i Şerif dan Muslim menjelaskan bahwa Jabir Al-Ansari berkata: Seseorang meminta makanan bagi keluarganya kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Beliau memberi setengah muatan jelai. Selama waktu yang lama, orang itu bersama keluarga dan tamunya makan dari jelai tersebut. Mereka melihat bahwa jelai tidak habis. Untuk mengetahui berkurangnya, mereka menakarnya. Kemudian berkah pun hilang dan jelai mulai berkurang. Ia datang kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dan menjelaskan peristiwa itu. Sebagai jawaban, beliau bersabda
ﻟَﻮْ ﻟَﻢْ ﺗَﻜِﻠْﻪُ لَاَكَلْتُمْ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَ ﻟَﻘَﺎﻡَ ﺑِﻜُﻢْ
, yakni "Jika kalian tidak mengujinya dengan takaran kile, ia akan mencukupi kalian sepanjang hidup."
Contoh Kedelapan: Kitab sahih seperti Tirmizi, Nasa'i, Baihaqi, dan Şifa-i Şerif menjelaskan bahwa Samurah bin Jundab berkata: Semangkuk daging datang kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Dari pagi hingga petang, rombongan demi rombongan datang dan makan.
Berdasarkan rahasia yang kami jelaskan dalam pendahuluan, peristiwa berkah ini bukan hanya riwayat Samurah; sebaliknya, seperti wakil kelompok-kelompok yang makan makanan itu, Samurah mengumumkannya atas nama mereka dan berdasarkan pembenaran mereka.
Contoh Kesembilan: Melalui riwayat para peneliti yang tepercaya dan sahih, seperti penulis Şifa-i Şerif, Ibnu Abi Syaibah yang terkenal, dan Thabarani, Abu Hurairah berkata: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memerintahkanku, "Undang lebih dari seratus orang miskin Muhajirin yang menjadikan Suffah Masjid Mulia sebagai tempat tinggal!" Aku pun mencari serta mengumpulkan mereka. Satu talam makanan diletakkan bagi kami semua. Kami makan sebanyak yang diinginkan dan bangkit. Mangkuk itu tetap penuh seperti ketika diletakkan; hanya bekas jari terlihat pada makanan.
Abu Hurairah memberitahukan atas nama seluruh tokoh sempurna Ahlusuffah dengan bersandar pada pembenaran mereka. Jadi, secara maknawi ia pasti seperti seluruh Ahlusuffah meriwayatkannya. Selain itu, jika berita itu tidak haq dan benar, apakah mungkin tokoh-tokoh yang jujur serta sempurna itu diam dan tidak mendustakan?
Contoh Kesepuluh: Melalui nukilan sahih dan pasti, Imam Ali berkata: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ mengumpulkan Bani Abdul Muthalib. Mereka empat puluh orang. Sebagian dapat memakan seekor anak unta dan minum empat kiyye susu. Namun, beliau membuat makanan sekitar satu genggam untuk mereka semua; semuanya makan dan kenyang. Makanan tetap seperti semula. Kemudian beliau membawa susu dalam wadah kayu yang hanya cukup bagi tiga atau empat orang. Semuanya minum dan puas. Susu tetap seperti belum diminum.
Mukjizat berkah yang sama pastinya dengan keberanian serta kejujuran Ali...
Contoh Kesebelas: Melalui nukilan sahih, dalam walimah Ali dan Fatimah Az-Zahra, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memerintahkan Bilal Al-Habasyi, "Empat atau lima genggam tepung hendaknya dibuat roti dan seekor anak unta disembelih." Bilal berkata: Aku membawa makanan; beliau meletakkan tangan yang diberkahi di atasnya. Kemudian kelompok demi kelompok sahabat datang, makan, dan pergi. Beliau kembali berdoa bagi berkah pada makanan yang tersisa, lalu masing-masing satu mangkuk dikirim kepada semua istri beliau yang suci. Beliau memerintahkan, "Hendaknya mereka makan dan memberi makan orang yang mendatangi mereka."
Ya, pada pernikahan yang diberkahi seperti ini, tentu berkah seperti itu diperlukan dan terjadinya pasti.
Contoh Kedua Belas: Imam Ja'far As-Sadiq menukil dari ayahnya, Imam Muhammad Al-Baqir; ia dari ayahnya, Imam Zainal Abidin; ia pun dari Imam Ali: Fatimah Az-Zahra memasak makanan yang cukup hanya bagi mereka berdua. Kemudian ia mengirim Ali agar Rasul Yang Paling Mulia ﷺ datang dan mereka makan bersama. Beliau datang dan memerintahkan agar dari makanan itu masing-masing satu mangkuk dikirim kepada setiap istrinya. Setelah masing-masing satu mangkuk disisihkan bagi beliau, Ali, Fatimah, serta anak-anaknya, Fatimah berkata, "Kami mengangkat panci; ia masih penuh dan meluap. Dengan Kehendak Allah سُبْحَانَهُ, kami makan dari makanan itu selama waktu yang cukup lama."
Mengapa engkau tidak mempercayai mukjizat berkah yang datang dari rantai riwayat bercahaya dan luhur ini seperti melihat dengan matamu sendiri? Ya, bahkan setan pun tidak dapat menemukan dalih terhadapnya.
Contoh Ketiga Belas: Para imam yang sangat jujur seperti Abu Dawud, Ahmad bin Hanbal, dan Imam Baihaqi menukil dari Dukain Al-Ahmasi bin Sa'id Al-Müzenî; juga dari Nu'man bin Muqarrin Al-Ahmasi Al-Müzenî, seorang sahabat yang dimuliakan dengan pergaulan bersama Nabi ﷺ bersama enam saudaranya; serta dari Jarir. Melalui berbagai jalur, mereka menukil dari Umar bin Khattab bahwa:
Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memerintahkan Umar, "Berilah bekal perjalanan kepada empat ratus penunggang kuda yang datang dari suku Ahmasi!" Umar berkata, "Yâ Resulallah! Bekal yang ada hanya beberapa sa'. Tumpukannya sebesar anak unta yang duduk." Beliau bersabda, "Pergilah, berikan!" Ia pun pergi dan dari setengah muatan kurma memberikan bekal yang cukup kepada empat ratus penunggang kuda. Ia berkata: Bekal itu tetap seperti semula, seakan-akan tidak berkurang sama sekali.
Mukjizat berkah ini terjadi dengan melibatkan empat ratus orang, khususnya Umar. Mereka berada di balik riwayat-riwayat itu. Diam mereka adalah pembenaran. Jangan hanya menyebut dua atau tiga khabar wahid lalu berlalu! Peristiwa seperti ini, meskipun khabar wahid, memberi keyakinan pada kedudukan tawatur maknawi.
Contoh Keempat Belas: Kitab-kitab sahih, terutama Bukhari dan Muslim, memberitahukan: Ayah Jabir wafat dengan banyak utang; ia sangat berutang. Para pemberi utang orang Yahudi. Jabir memberikan harta pokok ayahnya kepada para pemberi utang, tetapi mereka tidak menerimanya. Padahal, buah-buahan kebunnya tidak akan mencukupi utangnya dalam beberapa tahun. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda, "Petiklah buah-buahan kebun dan kumpulkan pada tempat hasil panen!" Mereka melakukannya. Beliau berjalan di antara hasil panen dan berdoa.
Kemudian, setelah Jabir membayar seluruh utang ayahnya kepada para pemberi utang dari hasil panen itu, masih tersisa di sana sebanyak hasil kebun dalam satu tahun. Menurut satu riwayat, tersisa sebanyak yang diberikan kepada semua pemberi utang. Orang-orang Yahudi yang menjadi pemberi utang sangat terheran dan takjub karena peristiwa itu.
Mukjizat berkah yang terang ini bukan hanya berita beberapa perawi seperti Jabir; sebaliknya, pada kedudukan tawatur maknawi mereka meriwayatkannya dengan mewakili banyak orang yang terlibat dalam peristiwa, pada derajat batas tawatur.
Contoh Kelima Belas: Para peneliti seperti Tirmizi dan Imam Baihaqi memberitahukan melalui nukilan sahih dari Abu Hurairah bahwa ia berkata: Dalam suatu perang, menurut riwayat lain pada Perang Tabuk, pasukan kelaparan. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda ﻫَﻞْ ﻣِﻦ ﺷَﻲْﺀٍ؟, memerintahkan, "Apakah ada sesuatu?" Aku berkata, "Ada sedikit kurma dalam kantong." Menurut satu riwayat, ada lima belas butir. Beliau berkata, "Bawalah!" Aku membawanya. Beliau memasukkan tangan yang diberkahi, mengeluarkan segenggam, meletakkannya dalam wadah, dan berdoa bagi berkah.
Kemudian beliau memanggil prajurit masing-masing sepuluh orang; semuanya makan. Lalu beliau bersabda
ﺧُﺬْ ﻣَﺎ ﺟِﺌْﺖَ ﺑِﻪِ ﻭَﺍﻗْﺒِﺾْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَلَا ﺗَﻜُﺒَّﻪُ
. Aku mengambilnya dan memasukkan tangan ke kantong itu. Tanganku memperoleh sebanyak yang kubawa pertama kali.
Kemudian, pada masa hidup Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, Abu Bakar, Umar, dan Utsman, aku makan dari kurma-kurma itu. Melalui jalur lain diriwayatkan: Aku menyalurkan beberapa muatan kurma itu fîsebilillah. Kemudian, ketika Utsman dibunuh, kurma itu bersama wadahnya dijarah dan dirampas, lalu hilang.
Abu Hurairah merupakan murid dan pengikut penting yang tetap dari Suffah, madrasah serta tempat pendidikan ruhani suci Rasul Yang Mulia ﷺ, Guru Kainat dan Kebanggaan Alam; ia memperoleh doa Nabi ﷺ agar daya ingatnya bertambah. Mukjizat berkah yang ia beritakan terjadi dalam pertemuan banyak orang seperti Perang Tabuk mestilah secara maknawi sama pasti dan kuatnya dengan perkataan satu pasukan.
Contoh Keenam Belas: Melalui nukilan pasti, kitab-kitab sahih, terutama Bukhari, menjelaskan: Abu Hurairah lapar; ia mengikuti Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dan mereka pergi ke rumah kebahagiaan. Mereka melihat secangkir susu dibawa ke sana sebagai hadiah. Beliau memerintahkan, "Panggil Ahlusuffah!" Aku berkata dalam hati, "Aku dapat meminum seluruh susu ini. Aku lebih membutuhkannya." Namun, demi perintah Nabi ﷺ, aku mengumpulkan serta membawa mereka. Mereka lebih dari seratus orang. Beliau bersabda, "Berilah mereka minum!" Aku pun memberikan susu dalam cangkir itu satu demi satu. Setiap orang minum sampai puas, lalu kuberikan kepada yang lain. Dengan memberi minum satu demi satu demikian, seluruh Ahlusuffah minum dari susu murni itu.
Kemudian beliau bersabda
ﺑَﻘِﻰَ ﺍَﻧَﺎ ﻭَﺍَﻧْﺖَ ﻓَﺎﺷْﺮَﺏْ
. Aku minum. Setiap kali aku minum, beliau bersabda, "Minumlah!" sampai aku berkata, "Aku bersumpah demi Zat Dzul-Jalâl Yang Mengutusmu dengan haq, tidak ada ruang lagi untuk minum." Kemudian beliau sendiri mengambilnya. Dengan berkata Bismillah dan memuji Allah سُبْحَانَهُ, beliau meminum sisanya. Semoga menyehatkan beliau, seratus ribu kali.
Mukjizat berkah yang murni, bersih, lembut seperti susu, terang, dan tanpa keraguan ini dinukil dalam Kutubus Sittah yang sahih, terutama Bukhari yang menghafal lima ratus ribu hadis; nukilan itu sama pastinya dengan melihat langsung. Selain itu, Abu Hurairah, murid terkenal, jujur, dan hafiz dari Suffah, madrasah suci Ahmad ﷺ, secara maknawi menjadikan seluruh Ahlusuffah saksi dan seakan-akan mewakili semuanya dalam berita ini. Orang yang tidak menganggapnya pasti pada derajat tawatur memiliki hati rusak atau tidak berakal.
Apakah mungkin orang seperti Abu Hurairah, yang jujur, mewakafkan seluruh hidup kepada hadis serta agama, mendengar dan menukil hadis
ﻭَﻣَﻦْ ﻛَﺬَﺏَ ﻋَﻠَﻰَّ ﻣُﺘَﻌَﻤِّﺪًﺍ ﻓَﻠْﻴَﺘَﺒَﻮَّﺍْ ﻣَﻘْﻌَﺪَﻩُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ
, mengatakan perkataan yang bertentangan dan peristiwa tanpa dasar yang membuat nilai serta kesahihan hadis Nabi ﷺ dalam hafalannya diragukan dan menjadikannya sasaran penolakan Ahlusuffah? Hâşâ...
Yâ Rab! Demi kehormatan berkah Rasul Yang Paling Mulia ﷺ ini, anugerahkan berkah pada rezeki materi dan maknawi yang Engkau anugerahkan kepada kami!
Butir Hikmah Penting:
Diketahui bahwa hal-hal lemah menjadi kuat ketika berkumpul. Jika benang amat tipis dipilin bersama, ia menjadi tali kuat. Jika tali-tali kuat dipilin bersama, tidak seorang pun dapat memutuskannya. Dari lima belas jenis mukjizat, kami hanya memperlihatkan mukjizat dalam bagian berkah, dan dari lima belas bagian mukjizat berkah itu hanya satu bagian dengan lima belas contoh. Setiap contoh sendiri begitu kuat sehingga membuktikan kenabian. Sebagai andaian yang mustahil, meskipun kita menganggap sebagian tidak kuat, kita tetap tidak dapat menyebutnya lemah. Sebab, yang bersatu dengan yang kuat menjadi kuat.
Berkumpulnya kelima belas contoh ini memperlihatkan mukjizat besar yang kuat melalui tawatur maknawi yang pasti dan tanpa keraguan. Jika mukjizat besar dalam kumpulan ini dicampurkan dengan empat belas bagian mukjizat berkah lain yang belum disebutkan, di dalamnya terlihat mukjizat terbesar yang tidak mungkin diputus, seperti tali-tali kuat yang dipilin bersama.
Kemudian tambahkan mukjizat terbesar ini kepada kumpulan empat belas jenis mukjizat lainnya; lihatlah betapa kuat, tak terguncangkan, dan pasti bukti kenabian Ahmad ﷺ yang diperlihatkannya. Tiang kenabian Ahmad ﷺ ialah tiang sekuat gunung yang terbentuk dari seluruh kumpulan ini. Sekarang engkau memahami betapa tidak berakal jika, karena keraguan yang berasal dari salah paham pada hal-hal kecil serta contoh, orang memandang atap luhur dan kukuh itu tidak teguh serta dapat runtuh.
Ya, mukjizat-mukjizat berkah itu menunjukkan: Muhammad ﷺ, orang Arab itu, adalah petugas yang dikasihi dan hamba yang sangat dihormati dari Zat Yang Rahîm dan Karîm, Yang Memberi rezeki kepada semua serta Menciptakan rezeki; dalam berbagai jenis rezeki, dengan cara di luar kebiasaan, Dia mengirim jamuan kepadanya dari yang tidak ada dan semata-mata dari yang gaib.
Diketahui bahwa Jazirah Arab memiliki sedikit air dan pertanian. Karena itu, para penghuninya, khususnya para sahabat pada permulaan Islam, mengalami
kesulitan penghidupan. Mereka juga sering dilanda kehausan. Berdasarkan hikmah ini, mukjizat-mukjizat penting Ahmad ﷺ yang terang tampak dalam urusan makanan dan air. Lebih daripada menjadi dalil serta mukjizat bagi pengakuan kenabian, keajaiban-keajaiban ini, karena kebutuhan, berkedudukan sebagai ikram dari Allah سُبْحَانَهُ, anugerah Rabb, dan jamuan Ar-Rahmân bagi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Sebab, orang yang melihat mukjizat itu telah membenarkan kenabian. Namun, setiap mukjizat muncul, iman bertambah dan menjadi "nurun alâ nur".
ISYARAT KEDELAPAN
Menjelaskan sebagian mukjizat yang tampak dalam urusan air.
Pendahuluan: Diketahui bahwa peristiwa yang terjadi dalam suatu kelompok, jika dinukil sebagai riwayat tunggal dan tidak didustakan, menunjukkan kebenarannya. Sebab, dalam fitrah manusia ada kecenderungan bawaan untuk menyebut dusta sebagai dusta. Khususnya jika kelompok itu para sahabat yang paling enggan berdiam diri terhadap dusta dibandingkan kaum lain; terlebih jika peristiwanya berkaitan dengan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, dan penukilnya salah seorang sahabat terkenal, tentu pemilik khabar wahid itu meriwayatkan dengan berkedudukan sebagai wakil kelompok yang melihat peristiwa tersebut.
Setiap contoh mukjizat air yang sekarang akan kami bahas, melalui banyak jalur dan tangan banyak sahabat, diambil oleh ribuan peneliti dari tabiin; mereka menyerahkannya dengan kukuh kepada tangan mujtahid abad kedua. Para mujtahid itu pun mengambil dan menerimanya dengan kesungguhan serta penghormatan yang sempurna, lalu menyerahkannya kepada tangan peneliti zaman setelah mereka. Melalui ribuan tangan kuat pada setiap lapisan, semuanya terus datang hingga zaman kita.
Kitab-kitab hadis yang ditulis pada Zaman Kebahagiaan juga diwariskan dengan kukuh hingga sampai ke tangan para imam genius ilmu hadis seperti Bukhari dan Muslim. Dengan penelitian yang sempurna, mereka membedakan tingkatannya, mengumpulkan yang kesahihannya tanpa keraguan, lalu mengajarkan serta mempersembahkannya kepada kita.
ﺟَﺰَﺍﻫُﻢُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻛَﺜ۪ﻴﺮًﺍ
Mengalirnya air dari jari-jari Rasul Yang Paling Mulia ﷺ yang diberkahi, serta peristiwa beliau memberi banyak orang minum, bersifat mutawatir. Kelompok yang menukilkannya tidak mungkin bersepakat berdusta. Mukjizat ini amat pasti. Ia pun berulang tiga kali dalam tiga pertemuan besar.
Melalui nukilan sahih dan pasti, banyak ahli riwayat sahih, terutama Bukhari, Muslim, Imam Malik, Imam Syu'aib, dan Imam Qatadah, menjelaskan dari kelompok sahabat terkenal, terutama Anas, pelayan Nabi ﷺ, Jabir, serta Ibnu Mas'ud, bahwa banyak air mengalir dari jari-jari beliau dan beliau memberikannya kepada pasukan untuk diminum. Dari banyak contoh jenis mukjizat air ini, kami akan menjelaskan sembilan contoh.
Contoh Pertama: Kitab-kitab sahih, terutama Bukhari dan Muslim, memberitahukan melalui nukilan sahih dari Anas bahwa ia berkata: Kami, sekitar tiga ratus orang, bersama Rasul Yang Paling Mulia ﷺ di tempat bernama Zaura. Beliau memerintahkan wudu untuk salat Asar. Air tidak ditemukan. Beliau hanya memerintahkan sedikit air dan kami membawanya. Beliau mencelupkan tangan yang diberkahi ke dalamnya. Aku melihat air mengalir dari jari-jarinya seperti pancuran. Kemudian seluruh tiga ratus orang yang bersamanya datang; semuanya berwudu dan minum.
Anas memberitahukan contoh ini dengan mewakili tiga ratus orang. Apakah mungkin ketiga ratus orang itu tidak ikut dalam berita tersebut secara maknawi, dan jika tidak ikut, tidak mendustakannya?
Contoh Kedua: Kitab-kitab sahih, terutama Bukhari dan Muslim, memberitahukan bahwa Jabir bin Abdullah Al-Ansari menjelaskan: Kami, seribu lima ratus orang, kehausan pada Perang Hudaibiyah. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berwudu dengan air dalam wadah kulit yang disebut kirbah, lalu memasukkan tangan ke dalamnya. Aku melihat air mengalir dari jari-jarinya seperti pancuran. Seribu lima ratus orang minum dan mengisi wadah mereka dari kirbah itu. Salim bin Abi Ja'de bertanya kepada Jabir, "Berapa jumlah kalian?" Jabir berkata, "Seandainya seratus ribu orang pun, tetap akan cukup. Namun, kami lima belas ratus, yakni seribu lima ratus orang."
Secara maknawi, perawi mukjizat yang terang ini sekitar seribu lima ratus orang. Sebab, dalam fitrah manusia terdapat keinginan untuk menyebut dusta sebagai dusta. Adapun para sahabat mengorbankan jiwa, harta, ayah, ibu, kaum, dan suku demi kejujuran serta kebenaran, dan rela mengorbankan diri demi kejujuran serta haq. Di hadapan ancaman hadis mulia yang bermakna "Orang yang dengan sengaja memberitakan sesuatu yang dusta dariku hendaknya menyiapkan tempatnya dalam api neraka!", tidak mungkin mereka diam terhadap dusta. Karena mereka diam, berarti mereka menerima berita itu, ikut secara maknawi, dan membenarkannya.
Contoh Ketiga: Pada Perang Buwath, kitab-kitab sahih, terutama Bukhari dan Muslim, kembali menjelaskan bahwa Jabir berkata: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda ﻧَﺎﺩِ ﺑِﺎﻟْﻮُﺿُﻮﺀِ, "Serukan untuk berwudu!" Dikatakan, "Tidak ada air." Beliau berkata, "Temukan sedikit air." Kami membawa air yang amat sedikit. Kemudian beliau menutup air sedikit itu dengan tangan dan membaca sesuatu; aku tidak mengetahui apa itu. Lalu beliau bersabda
ﺭِﺩْﻧَﺎ ﺑِﺠَﻔْﻨَﺔِ ﺍﻟﺮَّﻛْﺐِ
, yakni bawalah bak besar rombongan. Bak itu dibawa kepadaku dan kuletakkan di hadapan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Beliau memasukkan tangan dan membuka jari-jarinya. Aku menuangkan air sedikit itu ke atas tangan beliau yang diberkahi. Aku melihat air banyak mengalir dari jari-jarinya yang diberkahi, lalu bak penuh. Aku memanggil orang yang membutuhkan air; semuanya datang, berwudu, dan minum dari air itu. Aku berkata, "Tidak ada lagi yang membutuhkan air." Beliau mengangkat tangan; wadah itu, yakni bak, tetap penuh sampai tepinya.
Mukjizat Ahmad ﷺ yang terang ini mutawatir secara maknawi. Sebab, karena Jabir yang memimpin pekerjaan itu, perkataan pertama menjadi haknya. Ia mengumumkan atas nama semua orang. Karena ia yang melayani pada waktu itu, terutama ia berhak mengumumkan.
Ibnu Mas'ud pun berkata demikian dalam riwayatnya, "Aku melihat air mengalir dari jari-jari Rasul Yang Paling Mulia ﷺ seperti pancuran." Jika kelompok seperti Anas, Jabir, dan Ibnu Mas'ud, sahabat terkenal yang sangat jujur, berkata, "Aku melihat," apakah mungkin mereka tidak melihat?
Sekarang gabungkan ketiga contoh ini; lihatlah betapa kuat mukjizat yang terang itu. Jika ketiga jalur bersatu, mengalirnya air dari jari-jarinya dibuktikan dengan pasti pada kedudukan tawatur yang hakiki.
Musa aleyhisselâm mengalirkan air seperti pancuran dari batu pada dua belas tempat; hal itu tidak dapat mencapai derajat mengalirnya sepuluh keran air dari sepuluh jari Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Sebab, air mengalir dari batu mungkin terjadi dan memiliki padanan dalam hal biasa. Namun, banyak air mengalir seperti air Kautsar dari daging serta tulang tidak memiliki padanan dalam hal biasa.
Contoh Keempat: Terutama Imam Malik dalam kitabnya yang dihormati, Muwatta, memberitahukan dari sahabat-sahabat terkenal seperti Muadz bin Jabal bahwa ia berkata: Pada Perang Tabuk kami menemukan
mata air yang mengalir dengan susah payah setebal tali tipis. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memerintahkan, "Kumpulkan sedikit air itu." Mereka mengumpulkan sedikit dalam telapak tangan. Beliau membasuh tangan serta wajah dengannya; kami meletakkan air ke mata air. Tiba-tiba lubang mata air terbuka dan mengalir banyak, mencukupi seluruh pasukan. Bahkan, salah seorang perawi, Imam Ibnu Ishaq, berkata: Air mata air itu mengalir dengan gemuruh di bawah tanah seperti suara guntur. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda kepada Muadz
ﻳُﻮﺷِﻚُ ﻳَﺎ ﻣُﻌَﺎﺫُ ﺍِﻥْ ﻃَﺎﻟَﺖْ ﺑِﻚَ ﺣَﻴَﺎﺓٌ ﺍَﻥْ ﺗَﺮٰﻯ ﻣَﺎ ﻫٰﻬُﻨَﺎ ﻗَﺪْ ﻣُﻠِﺊَ ﺟِﻨَﺎﻧًﺎ
, yakni air yang diberkahi ini, hasil mukjizat, akan terus mengalir dan mengubah tempat-tempat ini menjadi kebun; jika engkau masih hidup, engkau akan melihat. Terjadi demikian.
Contoh Kelima: Terutama Bukhari dari Bara, Muslim dari Salamah bin Akwa, serta kitab sahih lainnya dari perawi lain, sepakat memberitahukan: Pada Perang Hudaibiyah kami menemukan sumur. Kami empat ratus orang. Air sumur itu hanya mencukupi lima puluh orang. Kami mengambil airnya dan tidak meninggalkan apa pun di dalamnya. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ datang, duduk di tepi sumur, dan meminta seember air; kami membawanya. Beliau memasukkan air dari mulutnya yang diberkahi ke dalam ember, berdoa, lalu menuangkan isi ember itu ke sumur. Tiba-tiba sumur meluap, bergolak, dan penuh sampai mulutnya. Seluruh pasukan, mereka sendiri maupun hewannya, minum sampai puas dan mengisi wadah mereka.
Contoh Keenam: Kitab-kitab sahih, terutama para imam genius hadis seperti Muslim dan Ibnu Jarir Ath-Thabari, melalui nukilan sahih memberitahukan dari Abu Qatadah yang terkenal bahwa ia berkata: Dalam Perang Mu'tah yang terkenal, kami pergi menolong setelah para pemimpin menjadi syahid. Aku memiliki kirbah. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda kepadaku
ﺍِﺣْﻔَﻆْ ﻋَﻠَﻰَّ ﻣ۪ﻴﻀَﺌَﺘَﻚَ ﻓَﺴَﻴَﻜُﻮﻥُ ﻟَﻬَﺎ ﻧَﺒَﺎٌ ﻋَﻈ۪ﻴﻢٌ
, yakni "Jagalah kirbahmu; ia memiliki pekerjaan besar." Kemudian kehausan mulai terjadi. Kami tujuh puluh dua orang, menurut nukilan Thabari tiga ratus orang, tidak memiliki air. Beliau berkata, "Bawalah kirbahmu." Aku membawanya. Beliau mengambilnya dan mendekatkan mulutnya ke mulut kantong; aku tidak tahu apakah beliau meniup ke dalamnya atau tidak. Kemudian tujuh puluh dua orang datang, minum, dan mengisi wadah mereka. Lalu aku mengambilnya; ia tetap seperti ketika kuberikan.
Lihatlah mukjizat Ahmad ﷺ yang terang ini dan katakan
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪِ ﺑِﻌَﺪَﺩِ ﻗَﻄَﺮَﺍﺕِ ﺍﻟْﻤَٓﺎﺀِ
.
Contoh Ketujuh: Kitab-kitab sahih, terutama Bukhari dan Muslim, memberitahukan dari Imran bin Husain bahwa ia berkata: Dalam suatu perjalanan, kami kehausan bersama Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Beliau bersabda kepadaku dan Ali, "Di tempat tertentu, seorang perempuan sedang berjalan dengan dua kirbah air di atas hewan; ambil dan bawalah ke sini." Aku dan Ali pergi bersama, menemukan perempuan dengan muatan air di tempat yang sama, dan membawanya. Kemudian beliau memerintahkan, "Tuangkan sedikit air ke dalam wadah." Kami menuangkannya. Beliau berdoa bagi berkah. Kemudian kami memasukkan kembali air itu ke kirbah pada hewan. Beliau bersabda, "Hendaknya setiap orang datang dan mengisi wadahnya." Seluruh rombongan datang, mengisi wadah, dan minum. Kemudian beliau bersabda, "Kumpulkan sesuatu bagi perempuan itu." Mereka memenuhi lipatan kainnya. Imran berkata: Aku membayangkan kedua kirbah semakin penuh dan bertambah banyak. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda kepada perempuan itu
ﺍِﺫْﻫَﺒ۪ﻰ ﻓَﺎِﻧَّﺎ ﻟَﻢْ ﻧَﺎْﺧُﺬْ ﻣِﻦْ ﻣَٓﺎﺋِﻚِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﻟٰﻜِﻦَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﺳَﻘٰﻴﻨَﺎ
, yakni kami tidak mengambil dari airmu; sebaliknya, Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq memberi kami minum dari Khazanah-Nya.
Contoh Kedelapan: Terutama Ibnu Hazm yang terkenal dalam Sahih-nya, para perawi menukil dari Umar: Pada Perang Tabuk kami kehausan. Bahkan, sebagian menyembelih untanya, memeras bagian dalamnya karena kehausan, dan meminumnya. Abu Bakar As-Siddiq meminta Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berdoa. Beliau mengangkat tangan; sebelum menurunkannya, awan berkumpul dan hujan turun demikian banyak sehingga kami mengisi wadah. Kemudian air surut; khusus bagi pasukan kami, hujan tidak melampaui batas kami. Jadi, kebetulan tidak ikut di dalamnya; ia semata-mata mukjizat Ahmad ﷺ.
Contoh Kesembilan: Melalui nukilan sahih, mereka memberitahukan dari Amr bin Syu'aib, cucu Abdullah bin Amr bin As yang terkenal, yang dipercayai keempat imam dan darinya mereka mengambil hadis, bahwa ia berkata: Sebelum kenabian, ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersama pamannya, Abu Thalib, mengendarai unta dan tiba di tempat bernama Dzulmajaz di sekitar Arafah, Abu Thalib berkata, "Aku haus." Beliau turun dan menghentakkan kaki ke tanah; air keluar dan Abu Thalib minum.
Salah seorang peneliti berkata: Karena peristiwa ini sebelum kenabian, ia termasuk irhasat. Namun, seribu tahun kemudian munculnya mata air Arafat pada tempat yang sama, berdasarkan peristiwa itu, dapat dianggap karamah Ahmad ﷺ.
Meskipun tidak ada sembilan puluh contoh seperti sembilan contoh ini, mukjizat air diberitakan melalui sembilan puluh bentuk riwayat. Ketujuh contoh pertama pasti dan kuat seperti tawatur maknawi. Kedua contoh terakhir memang tidak begitu kuat dan banyak jalurnya, serta perawinya tidak banyak. Namun, ada mukjizat awan kedua yang meneguhkan serta memperkuat mukjizat awan yang diriwayatkan Umar dalam contoh kedelapan:
Kitab-kitab sahih, terutama Imam Baihaqi dan Hakim, memberitahukan dari Umar: Umar meminta Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berdoa memohon hujan, sebab pasukan membutuhkan air. Beliau mengangkat tangan; tiba-tiba awan berkumpul dan hujan datang. Ia memberikan air sebanyak kebutuhan pasukan lalu pergi. Seolah-olah ditugaskan hanya untuk memberi pasukan air: datang, memberi sesuai kebutuhan, dan pergi.
Sebagaimana peristiwa ini meneguhkan dan membuktikan dengan pasti contoh kedelapan, demikian pula mengenai peristiwa ini seorang peneliti seperti Ibnu Jauzi, salah seorang ahli besar terkenal yang sangat ketat dalam penetapan sahih, bahkan tidak menerima banyak hadis sahih dan menyebutnya palsu, berkata: Peristiwa ini terjadi dalam Perang Badar yang terkenal. Ayat mulia
ﻭَﻳُﻨَﺰِّﻝُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀِ ﻣَٓﺎﺀً ﻟِﻴُﻄَﻬِّﺮَﻛُﻢْ ﺑِﻪِ
menjelaskan dan mengungkapkan peristiwa tersebut. Karena ayat menunjukkan peristiwa itu, tidak tersisa keraguan akan kepastiannya.
Datangnya hujan secara tiba-tiba dan cepat melalui doa Nabi ﷺ, sebelum beliau menurunkan tangan, sering berulang dan sendiri merupakan mukjizat mutawatir. Kadang-kadang beliau mengangkat tangan di atas mimbar dalam masjid dan sebelum menurunkannya hujan turun; hal itu dinukil melalui tawatur.
ISYARAT KESEMBILAN
Salah satu jenis mukjizat Rasul Yang Paling Mulia ﷺ ialah pohon-pohon mendengarkan perintahnya seperti manusia, bangkit dari tempatnya, dan datang ke sisinya. Mukjizat pohon ini mutawatir secara maknawi seperti air mengalir dari jari-jarinya yang diberkahi. Bentuknya banyak dan datang melalui banyak jalur.
Ya, keluarnya pohon dari tempatnya dan datang ke sisi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ demi perintah beliau dapat disebut mutawatir yang jelas. Sebab,
para sahabat yang terkenal sangat jujur, seperti Ali, Ibnu Abbas, Ibnu Mas'ud, Ibnu Umar, Ya'la bin Murrah, Jabir, Anas bin Malik, Buraidah, Usamah bin Zaid, dan Ghailan bin Salamah, masing-masing memberitahukan mukjizat pohon yang sama dengan pasti. Ratusan imam tabiin menukil mukjizat pohon itu dari setiap sahabat tersebut melalui jalur terpisah. Seakan-akan mereka menukilkannya kepada kita dalam bentuk tawatur berlipat. Mukjizat pohon ini berada pada kedudukan tawatur maknawi yang pasti dan tidak menerima keraguan apa pun.
Sekarang, kami akan menjelaskan beberapa bentuk sahih mukjizat besar yang berulang itu melalui beberapa contoh:
Contoh Pertama: Terutama Imam Majah, Darimi, dan Imam Baihaqi, melalui nukilan sahih dari Anas bin Malik serta Ali; juga Bezzaz dan Imam Baihaqi dari Umar, memberitahukan bahwa ketiga sahabat berkata: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ sedih karena pendustaan orang-orang kafir. Beliau berkata
ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ ﺍَﺭِﻧ۪ﻰ ﺍٰﻳَﺔً لَا ﺍُﺑَﺎﻟ۪ﻰ ﻣَﻦْ ﻛَﺬَّﺑَﻨ۪ﻰ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ
.
Dalam riwayat Anas, Jibril hadir. Ada pohon di tepi lembah. Dengan pemberitahuan Jibril, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memanggil pohon itu hingga datang ke sisinya. Kemudian beliau berkata, "Pergilah!" Pohon itu kembali dan menetap di tempatnya.
Contoh Kedua: Ahli besar Magrib, Qadi Iyadh, dalam Şifa-i Şerif melalui sanad luhur serta rantai yang benar dan kukuh memberitahukan dari Abdullah bin Umar bahwa dalam suatu perjalanan seorang Badui datang kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ.
Beliau bersabda ﺍَﻳْﻦَ ﺗُﺮ۪ﻳﺪُ, "Ke mana engkau pergi?"
Badui berkata, "Kepada keluargaku."
Beliau bersabda
ﻫَﻞْ ﻟَﻚَ ﺍِﻟٰﻰ ﺧَﻴْﺮٍ ﻣِﻦْ ﺫٰﻟِﻚَ ؟
, "Apakah engkau tidak menginginkan kebaikan yang lebih baik daripada itu?"
Badui berkata, "Apa itu?"
Beliau bersabda
ﺍَﻥْ ﺗَﺸْﻬَﺪَ ﺍَﻥْ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﺣْﺪَﻩُ لَا ﺷَﺮ۪ﻳﻚَ ﻟَﻪُ ﻭَﺍَﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﻋَﺒْﺪُﻩُ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ
.
Badui berkata, "Apa saksi bagi kesaksian ini?"
Beliau bersabda
ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓُ ﺍﻟﺴَّﻤُﺮَﺓُ
, "Pohon di tepi lembah akan menjadi saksi."
Ibnu Umar berkata: Pohon itu keluar dari tempatnya dengan berguncang, membelah tanah, dan datang hingga ke sisi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Tiga kali beliau meminta pohon itu bersaksi. Pohon pun bersaksi bagi kebenarannya. Beliau memerintahkan; pohon kembali dan menetap di tempatnya.
Melalui jalur Buraidah bin Hasib Al-Aslami, dengan nukilan sahih, Buraidah berkata: Dalam suatu perjalanan, ketika kami berada di sisi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, seorang Arab Badui datang dan meminta sebuah tanda, yakni mukjizat. Beliau bersabda
ﻗُﻞْ ﻟِﺘِﻠْﻚَ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓِ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻳَﺪْﻋُﻮﻙِ
dan menunjuk sebuah pohon. Pohon itu miring ke kanan serta kiri, mengeluarkan akarnya dari tanah, dan datang di hadapan Nabi ﷺ. Ia berkata
اَلسَّلَامُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ
. Kemudian Badui berkata, "Hendaknya kembali ke tempatnya." Beliau memerintahkan; pohon kembali. Badui berkata, "Izinkan aku bersujud kepadamu." Beliau berkata, "Tidak ada izin bagi siapa pun." Ia berkata, "Kalau demikian, aku akan mencium tangan dan kakimu." Beliau mengizinkan.
Contoh Ketiga: Kitab-kitab sahih, terutama Sahih Muslim, memberitahukan bahwa Jabir berkata: Kami bersama Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dalam suatu perjalanan. Beliau mencari tempat untuk buang hajat. Tidak ada tempat bertabir. Kemudian beliau pergi ke sisi dua pohon, memegang dahan salah satunya, dan menariknya. Pohon taat dan berjalan bersamanya; beliau membawanya ke sisi pohon lain. Seperti unta taat yang datang ketika tali kekangnya dipegang dan ditarik, beliau mendekatkan kedua pohon itu demikian. Kemudian beliau berkata
ﺍِﻟْﺘَﺌِﻤَﺎ ﻋَﻠَﻰَّ ﺑِﺎِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ
, yakni "Bersatulah sebagai penutupku." Keduanya bersatu dan menjadi tabir. Setelah buang hajat di belakangnya, beliau memerintahkan keduanya dan mereka kembali ke tempatnya.
Dalam riwayat kedua, Jabir kembali berkata bahwa beliau memerintahkanku:
ﻳَﺎ ﺟَﺎﺑِﺮُ ﻗُﻞْ ﻟِﻬٰﺬِﻩِ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓِ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻟَﻚِ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ
:
ﺍِﻟْﺤَﻘ۪ﻰ ﺑِﺼَﺎﺣِﺒَﺘِﻚِ ﺣَﺘّٰﻰ ﺍَﺟْﻠِﺲَ ﺧَﻠْﻔَﻜُﻤَﺎ
Yakni, "Katakan kepada pohon-pohon itu: Bersatulah demi keperluan Rasulullah ﷺ." Aku berkata demikian dan keduanya bersatu. Kemudian, ketika aku menunggu, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ datang. Beliau memberi isyarat ke kanan serta kiri dengan kepala; kedua pohon kembali ke tempatnya.
Contoh Keempat: Melalui nukilan sahih, Usamah bin Zaid, salah seorang panglima pemberani dan pelayan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, berkata: Kami bersama beliau dalam suatu perjalanan. Tidak ditemukan tempat kosong dan bertabir untuk buang hajat. Beliau bersabda
ﻫَﻞْ ﺗَﺮٰﻯ ﻣِﻦْ ﻧَﺨْﻞٍ ﺍَﻭْ ﺣِﺠَﺎﺭَﺓٍ
. Aku berkata, "Ya, ada." Beliau memerintahkan dan berkata
ﺍِﻧْﻄَﻠِﻖْ ﻭَﻗُﻞْ ﻟَﻬُﻦَّ ﺍِﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻳَﺎْﻣُﺮُﻛُﻦَّ ﺍَﻥْ ﺗَﺎْﺗ۪ﻴﻦَ ﻟِﻤَﺨْﺮَﺝِ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَﻗُﻞْ ﻟِﻠْﺤِﺠَﺎﺭَﺓِ ﻣِﺜْﻞَ ﺫٰﻟِﻚَ
.
Yakni, katakan kepada pohon-pohon, "Bersatulah demi keperluan Rasulullah ﷺ," dan kepada batu-batu, "Berkumpullah seperti dinding." Aku pergi dan mengatakannya. Aku bersumpah, pohon-pohon bersatu dan batu-batu menjadi dinding. Setelah keperluannya selesai, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ kembali memerintahkan
ﻗُﻞْ ﻟَﻬُﻦَّ ﻳَﻔْﺘَﺮِﻗْﻦَ
. Aku bersumpah demi Zat Dzul-Jalâl yang menggenggam jiwaku dengan Kudrat-Nya: Pohon dan batu berpisah serta pergi ke tempat masing-masing.
Kedua peristiwa yang dijelaskan Jabir dan Usamah ini diberitahukan persis demikian pula oleh Ya'la bin Murrah, Ghailan bin Salamah Ats-Tsaqafi, dan Ibnu Mas'ud pada Perang Hunain.
Contoh Kelima: Imam Ibnu Furak, ahli besar zamannya yang mendapat gelar Syafi'i Kedua sebagai isyarat kesempurnaan ijtihad serta keutamaannya, memberitahukan dengan pasti: Pada Perang Thaif, ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ menunggang kuda pada malam hari, beliau mengantuk. Dalam keadaan itu beliau menemukan pohon bidara. Untuk memberi jalan dan tidak menyakiti kudanya, pohon terbelah dua. Beliau melewati bagian tengahnya bersama hewan. Hingga zaman kita, pohon itu tetap berdiri di atas dua kaki dalam keadaan yang dihormati.
Contoh Keenam: Melalui jalur Ya'la, dengan nukilan sahih, diberitahukan: Dalam suatu perjalanan, pohon yang disebut talhah atau samurah datang dan berputar mengelilingi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ seperti tawaf. Kemudian kembali ke tempatnya. Beliau bersabda
ﺍِﻧَّﻬَﺎ ﺍِﺳْﺘَﺎْﺫَﻧَﺖْ ﺍَﻥْ ﺗُﺴَﻠِّﻢَ ﻋَﻠَﻰَّ
, yakni pohon itu meminta kepada Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq agar dapat menyampaikan salam kepadaku.
Contoh Ketujuh: Melalui nukilan sahih, para ahli hadis menjelaskan dari Ibnu Mas'ud bahwa ia berkata: Di tempat bernama Bathn Nakhl, ketika jin-jin Nusaybin datang kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ untuk mendapat hidayah, sebuah pohon memberitahukan datangnya jin itu.
Imam Mujahid juga menukil dari Ibnu Mas'ud dalam hadis itu: Jin-jin meminta dalil. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memerintahkan sebuah pohon; ia keluar dari tempatnya, datang, lalu kembali ke tempatnya. Satu mukjizat cukup bagi kelompok jin.
Jika manusia yang mendengar seribu mukjizat seperti mukjizat ini tidak beriman, apakah ia tidak lebih menyerupai setan daripada setan yang disebut jin dengan
ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺳَﻔ۪ﻴﻬُﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺷَﻄَﻄًﺎ
?
Contoh Kedelapan: Sahih Tirmizi memberitahukan melalui nukilan sahih dari Ibnu Abbas bahwa ia berkata: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda kepada seorang Arab Badui
ﺍَﺭَﺍَﻳْﺖَ ﺍِﻥْ ﺩَﻋَﻮْﺕُ ﻫٰﺬَﺍ ﺍﻟْﻌِﺬْﻕَ ﻣِﻦْ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟﻨَّﺨْﻠَﺔِ ﺍَﺗَﺸْﻬَﺪُ ﺍَﻧّ۪ﻰ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ؟
, "Jika aku memanggil dahan pohon ini dan ia datang ke sisiku, apakah engkau akan beriman?" Ia berkata, "Ya." Beliau memanggil. Tandan itu lepas dari puncak pohonnya, melompat, dan datang ke sisi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Kemudian beliau memerintahkan; ia kembali ke tempatnya.
Ada banyak contoh seperti kedelapan contoh ini, yang dinukil melalui banyak jalur. Diketahui bahwa jika tujuh atau delapan tali dikumpulkan, ia menjadi tali besar yang kuat. Maka, mukjizat pohon yang diberitahukan melalui berbagai jalur oleh para sahabat sangat jujur yang paling terkenal ini tentu berkekuatan tawatur maknawi, bahkan tawatur hakiki. Ketika setelah sahabat sampai ke tangan tabiin, ia memang mengambil bentuk tawatur. Khususnya, kitab-kitab sahih seperti Bukhari, Muslim, Ibnu Hibban, dan Tirmizi telah membuat serta menjaga jalur itu begitu kukuh sampai masa sahabat, sehingga melihatnya dalam Bukhari, misalnya, seperti mendengar dari sahabat sendiri.
Jika pohon-pohon, sebagaimana terlihat dalam contoh-contoh, mengenal Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, membenarkan kerasulannya, menyampaikan salam, mengunjunginya, mendengarkan perintah serta menaatinya, apakah sebagian makhluk tak bergerak dan tak berakal yang menyebut diri manusia, jika tidak mengenalnya dan tidak beriman, tidak jauh lebih rendah daripada pohon kering, tidak penting serta tidak berharga seperti sepotong kayu, dan layak bagi api?
ISYARAT KESEPULUH
Yang semakin memperkuat mukjizat pohon ini ialah mukjizat tangisan batang, yang dinukil dalam bentuk mutawatir. Ya, tangisan tiang kering dalam Masjid Nabi ﷺ yang mulia, di tengah jamaah besar, karena perpisahan sementara dengan Ahmad ﷺ meneguhkan serta memperkuat contoh mukjizat pohon yang telah kami jelaskan. Sebab, ia juga pohon dan jenisnya sama. Namun, peristiwa khusus ini sendiri mutawatir, sedangkan masing-masing bagian lainnya mutawatir jenisnya. Sebagian besar kejadian khusus serta contohnya tidak mencapai derajat tawatur yang jelas.
Ya, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersandar pada tiang kering dari pohon kurma dalam Masjid Mulia ketika berkhutbah. Setelah mimbar mulia dibuat, beliau naik ke mimbar dan mulai berkhutbah. Ketika beliau berkhutbah, tiang merintih serta menangis seperti unta; seluruh jamaah mendengar. Hingga beliau datang ke sisinya, meletakkan tangan di atasnya, berbicara dengannya, dan menghiburnya; kemudian tiang berhenti. Mukjizat Ahmad ﷺ ini dinukil melalui banyak jalur pada derajat tawatur.
Ya, mukjizat tangisan batang tersebar luas, terkenal, dan benar-benar mutawatir. Ia datang melalui lima belas jalur dari kelompok sahabat yang luhur; ratusan imam tabiin melalui jalur-jalur itu memberitahukannya kepada zaman berikutnya. Di antara kelompok sahabat itu, tokoh-tokoh terkenal ulama sahabat dan pemimpin riwayat hadis seperti Anas bin Malik, pelayan Nabi ﷺ; Jabir bin Abdullah Al-Ansari, pelayan Nabi ﷺ; Abdullah bin Umar, Abdullah bin Abbas, Sahl bin Sa'ad, Abu Sa'id Al-Khudri, Ubay bin Ka'ab, Buraidah, serta Ummul Mukminin Ummu Salamah, masing-masing pada permulaan satu jalur, memberitahukan mukjizat yang sama kepada umat. Kitab-kitab sahih, terutama Bukhari dan Muslim, memberitahukan mukjizat besar yang mutawatir itu beserta jalurnya kepada zaman-zaman sesudah mereka.
Dalam jalur Jabir, ia berkata: Ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berkhutbah, beliau bersandar pada tiang kering yang disebut ﺟِﺬْﻉُ ﺍﻟﻨَّﺨْﻞِ dalam Masjid Mulia. Setelah mimbar mulia dibuat dan beliau berpindah kepadanya, tiang tidak dapat menahan, mengeluarkan suara seperti unta bunting, merintih, dan menangis.
Dalam jalur Anas, ia berkata: Tiang menangis seperti kerbau dan mengguncangkan masjid.
Dalam jalur Sahl bin Sa'ad, ia berkata: Karena tangisannya, tangisan orang-orang pun bertambah.
Dalam jalur Ubay bin Ka'ab, ia berkata: Tiang menangis demikian kuat sehingga terbelah.
Dalam jalur lain, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda
ﺍِﻥَّ ﻫٰﺬَﺍ ﺑَﻜٰﻰ ﻟِﻤَﺎ ﻓَﻘَﺪَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮِ
, yakni "Tangisannya karena terpisah dari zikir yang dibaca di tempatnya dan zikir kepada Allah سُبْحَانَهُ dalam khutbah."
Dalam jalur lain, beliau bersabda
ﻟَﻮْ ﻟَﻢْ ﺍَﻟْﺘَﺰِﻣْﻪُ ﻟَﻢْ ﻳَﺰَﻝْ ﻫٰﻜَﺬَﺍ ﺍِﻟٰﻰ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺗَﺤَﺰُّﻧًﺎ ﻋَﻠٰﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ
, yakni "Jika aku tidak memeluk dan menghiburnya, tangisannya karena perpisahan dengan Rasulullah ﷺ akan terus berlangsung demikian hingga kiamat."
Dalam jalur Buraidah, ia berkata: Setelah batang menangis, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ meletakkan tangan di atasnya dan bersabda
ﺍِﻥْ ﺷِﺌْﺖَ ﺍَﺭُﺩُّﻙَ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﺤَﺎﺋِﻂِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻛُﻨْﺖَ ﻓ۪ﻴﻪِ ﺗَﻨْﺒُﺖُ ﻟَﻚَ ﻋُﺮُﻭﻗُﻚَ ﻭَﻳَﻜْﻤُﻞُ ﺧَﻠْﻘُﻚَ ﻭَﻳُﺠَﺪَّﺩُ ﺧُﻮﺻُﻚَ ﻭَﺛَﻤَﺮُﻙَ ﻭَﺍِﻥْ ﺷِﺌْﺖَ ﺍَﻏْﺮِﺳُﻚَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻳَﺎْﻛُﻞُ ﺍَﻭْﻟِﻴَٓﺎﺀُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻣِﻦْ ﺛَﻤَﺮِﻙَ
.
Kemudian beliau mendengarkan apa yang dikatakan batang itu; batang berbicara dan orang-orang di belakang juga mendengar
ﺍِﻏْﺮِﺳْﻨ۪ﻰ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻳَﺎْﻛُﻞُ ﻣِﻨّ۪ﻰ ﺍَﻭْﻟِﻴَٓﺎﺀُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻓِﻰ ﻣَﻜَﺎﻥٍ لَا ﻳَﺒْﻠٰﻰ
, yakni "Tanamlah aku di surga agar hamba-hamba yang dikasihi Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq makan dari buahku; tempat aku kekal dan tidak membusuk." Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda ﻗَﺪْ ﻓَﻌَﻠْﺖُ. Kemudian beliau bersabda
ﺍِﺧْﺘَﺎﺭَ ﺩَﺍﺭَ ﺍﻟْﺒَﻘَٓﺎﺀِ ﻋَﻠٰﻰ ﺩَﺍﺭِ ﺍﻟْﻔَﻨَٓﺎﺀِ
.
Abu Ishaq Isfaraini yang terkenal, salah seorang imam besar ilmu kalam, menukil: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ tidak pergi ke sisi tiang; sebaliknya, atas perintahnya tiang datang ke sisi beliau. Kemudian beliau memerintahkan dan tiang kembali ke tempatnya.
Ubay bin Ka'ab berkata: Setelah peristiwa luar biasa ini, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memerintahkan, "Hendaknya tiang diletakkan di bawah mimbar." Ia diletakkan di bawah mimbar hingga masjid mulia dibongkar untuk diperbaiki. Ketika itu Ubay bin Ka'ab mengambilnya ke sisinya dan tiang dijaga hingga membusuk.
Hasan Al-Basri yang terkenal, ketika mengajarkan peristiwa mukjizat ini kepada murid-muridnya, menangis dan berkata, "Pohon menunjukkan kecenderungan serta kerinduan kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Kalian lebih layak menunjukkan kerinduan dan kecenderungan itu."
Kami pun berkata: Ya, kerinduan, kecenderungan, dan kecintaan kepada beliau diwujudkan dengan mengikuti sunahnya yang mulia serta syariatnya yang cemerlang.
Butir Hikmah Penting
Jika dikatakan:
Mengapa mukjizat makanan yang mengenyangkan seribu orang dengan empat genggam makanan pada Perang Khandaq, serta mukjizat air yang memberi seribu lima ratus orang minum sampai puas melalui air dari jari-jari yang diberkahi, tidak dinukil dengan gemerlap dan banyak jalur seperti mukjizat tangisan batang ini? Padahal, kedua mukjizat itu terjadi dalam jamaah yang lebih besar...
Jawaban:
Mukjizat yang tampak terbagi dua. Sebagian diperlihatkan melalui tangan Nabi ﷺ untuk membuat kenabian dibenarkan. Tangisan batang termasuk jenis ini: Ia muncul sebagai hujah semata-mata untuk membenarkan kenabian, agar menambah iman orang beriman, mengarahkan orang munafik kepada ikhlas serta iman, dan membuat orang kafir beriman. Karena itu, semua orang, orang awam maupun kalangan khusus, melihatnya dan penyebarannya lebih diperhatikan.
Namun, mukjizat makanan serta air lebih merupakan karamah daripada mukjizat; bahkan, lebih merupakan ikram daripada karamah; bahkan, lebih merupakan jamuan Ar-Rahmân karena kebutuhan daripada ikram. Karena itu, meskipun menjadi dalil dan mukjizat bagi pengakuan kenabian, tujuan utamanya ialah: Pasukan kelaparan; sebagaimana Allah سُبْحَانَهُ Menciptakan seribu batman kurma dari satu biji, Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq memberi jamuan kepada seribu orang dari satu sa' makanan melalui Khazanah Gaib. Bagi pasukan pejuang yang kehausan, Dia juga mengalirkan air seperti air Kautsar dari jari-jari panglima tertinggi dan memberi mereka minum.
Karena rahasia ini, setiap contoh mukjizat makanan serta air tidak mencapai derajat tangisan batang. Namun, jenis dan golongan kedua mukjizat tersebut,
sebagai keseluruhan, mutawatir dan banyak seperti tangisan batang. Selain itu, tidak semua orang dapat melihat berkah makanan serta mengalirnya air dari jari-jarinya; mereka hanya melihat hasilnya. Adapun tangisan tiang, setiap orang mendengar. Karena itu, ia lebih tersebar.
Jika dikatakan:
Para sahabat menjaga dan menukil setiap keadaan serta gerakan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dengan perhatian yang sempurna. Mengapa mukjizat besar seperti ini datang melalui sepuluh atau dua puluh jalur? Seharusnya datang melalui seratus jalur.
Mengapa banyak datang dari Anas, Jabir, serta Abu Hurairah, sedangkan Abu Bakar dan Umar sedikit meriwayatkan?
Jawaban:
Jawaban bagian pertama telah disampaikan dalam Dasar Ketiga Isyarat Keempat. Jawaban bagian kedua: Sebagaimana manusia yang membutuhkan obat pergi kepada dokter; untuk geometri ia pergi kepada insinyur dan menukil darinya; persoalan syariat ditanyakan kepada mufti, dan seterusnya,
demikian pula, di antara para sahabat sebagian ulama sahabat secara maknawi ditugaskan mengajarkan hadis Nabi ﷺ kepada zaman-zaman mendatang. Mereka mengusahakannya dengan seluruh kekuatan. Ya, Abu Hurairah memberikan seluruh hidupnya kepada hafalan hadis; Umar sibuk dengan dunia politik dan khilafah besar. Karena itu, untuk mengajarkan hadis kepada umat, ia mempercayai tokoh seperti Abu Hurairah, Anas, dan Jabir, sehingga sedikit meriwayatkan.
Selain itu, karena berita suatu peristiwa melalui satu jalur dari seorang sahabat terkenal yang siddiq, sangat jujur, berkata benar, dan dibenarkan sudah dianggap cukup, nukilan orang lain pun tidak lagi diperlukan. Karena itu, sebagian peristiwa penting datang melalui dua atau tiga jalur.
ISYARAT KESEBELAS
Sebagaimana Isyarat Kesepuluh memperlihatkan mukjizat Nabi ﷺ pada kelompok pohon, Isyarat Kesebelas juga akan menunjukkan bahwa kelompok batu dan gunung di antara benda tak bernyawa memperlihatkan mukjizat Nabi ﷺ. Dari banyak contohnya, kami pun akan menyebutkan tujuh atau delapan contoh:
Contoh Pertama: Ahli besar Magrib, Qadi Iyadh, dalam Şifa-i Şerif melalui sanad luhur serta nukilan sahih dari imam-imam penting seperti penulis Bukhari, memberitahukan bahwa Ibnu Mas'ud, pelayan Nabi ﷺ, berkata, "Ketika makan bersama Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, kami mendengar tasbih makanan."
Contoh Kedua: Melalui nukilan sahih dari Anas dan Abu Dzar, kitab-kitab sahih memberitahukan bahwa Anas, pelayan Nabi ﷺ, berkata: Kami berada di sisi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Beliau mengambil kerikil ke telapak tangan; kerikil mulai bertasbih dalam tangan yang diberkahi. Kemudian beliau meletakkannya di tangan Abu Bakar As-Siddiq dan kerikil kembali bertasbih. Dalam jalur Abu Dzar Al-Ghifari, ia berkata: Kemudian beliau meletakkannya di tangan Umar dan kerikil kembali bertasbih. Lalu beliau mengambil serta meletakkannya di tanah dan kerikil diam. Beliau mengambil lagi, meletakkannya di tangan Utsman, dan kerikil mulai bertasbih lagi. Kemudian Anas dan Abu Dzar berkata, "Beliau meletakkannya dalam tangan kami dan kerikil diam."
Contoh Ketiga: Melalui nukilan sahih dari Ali, Jabir, dan Aisyah As-Siddiqah, terbukti bahwa gunung serta batu berkata kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, "Esselâmü aleyke ya Resulallah".
Dalam jalur Ali, ia berkata: Pada permulaan kenabian, ketika berjalan bersama Rasul Yang Paling Mulia ﷺ di sekitar Makkah, apabila menemukan pohon dan batu, mereka berkata, "Esselâmü aleyke yâ Resulallah".
Dalam jalur Jabir, ia berkata: Ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ menemukan batu dan pohon, mereka bersujud kepadanya; yakni, tunduk dan berkata, "Esselâmü aleyke yâ Resulallah". Dalam satu riwayat Jabir, beliau bersabda
ﺍِﻧّ۪ﻰ لَاَعْرِفُ ﺣَﺠَﺮًﺍ ﻛَﺎﻥَ ﻳُﺴَﻠِّﻢُ ﻋَﻠَﻰَّ
. Sebagian berkata bahwa itu isyarat kepada Hajar Aswad.
Dalam jalur Aisyah, ia berkata: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda
ﻟَﻤَّﺎ ﺍﺳْﺘَﻘْﺒَﻠَﻨ۪ﻰ ﺟَﺒْﺮَٓﺍﺋ۪ﻴﻞُ ﺑِﺎﻟﺮِّﺳَﺎﻟَﺔِ ﺟَﻌَﻠْﺖُ لَا ﺍَﻣُﺮُّ ﺑِﺤَﺠَﺮٍ وَلَا ﺷَﺠَﺮٍ اِلَّا ﻗَﺎﻝَ اَلسَّلَامُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ
.
Contoh Keempat: Melalui nukilan sahih, diberitahukan dari Abbas: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memasukkan Abbas serta keempat putranya, Abdullah, Ubaidullah, Fadhl, dan Qutsam, bersama-sama ke bawah tabir yang disebut mula'ah, dan menyelimuti mereka. Beliau berkata
ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ ﻫٰﺬَﺍ ﻋَﻤّ۪ﻰ ﻭَﺻِﻨْﻮُ ﺍَﺑ۪ﻰ ﻭَ هٰؤُلَٓاءِ ﺑَﻨُﻮﻩُ ﻓَﺎﺳْﺘُﺮْﻫُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻛَﺴَﺘْﺮ۪ﻯ ﺍِﻳَّﺎﻫُﻢْ بِمُلَٓائَت۪ى
dan berdoa. Tiba-tiba atap, pintu, serta dinding rumah berkata, "Âmin, âmin!" dan ikut dalam doa.
Contoh Kelima: Kitab-kitab sahih, terutama Bukhari, Ibnu Hibban, Dawud, dan Tirmizi, sepakat memberitahukan dari Anas, Abu Hurairah, Utsman Dzun-Nurain, serta Sa'id bin Zaid, salah seorang dari sepuluh sahabat yang diberi kabar gembira: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersama Abu Bakar As-Siddiq, Umar Al-Faruq, dan Utsman Dzun-Nurain naik ke puncak Gunung Uhud. Gunung Uhud, karena keagungan mereka atau karena kegembiraan serta sukacitanya sendiri, bergetar dan bergerak. Beliau bersabda
ﺍُﺛْﺒُﺖْ ﻳَﺎ ﺍُﺣُﺪُ ﻓَﺎِﻧَّﻤَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻧَﺒِﻰٌّ ﻭَ ﺻِﺪّ۪ﻳﻖٌ ﻭَ ﺷَﻬ۪ﻴﺪَﺍﻥِ
.
Hadis ini merupakan berita gaib bahwa Umar dan Utsman akan menjadi syahid. Sebagai pelengkap contoh ini, dinukil: Ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berhijrah dari Makkah dan orang-orang kafir keluar mengejar, beliau naik ke gunung bernama Tsabir. Tsabir berkata, "Yâ Resulallah, turunlah dariku! Aku takut jika mereka menyerangmu di atasku, Allah سُبْحَانَهُ akan menyiksaku; karena itu aku takut." Gunung Hira memanggil
ﻳَﺎﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍِﻟَﻰَّ
, "Datanglah kepadaku." Karena rahasia ini, ahli hati merasakan takut di Tsabir dan aman di Hira.
Dari contoh ini dipahami bahwa gunung-gunung besar itu masing-masing hamba tersendiri, bertasbih, dan memiliki tugas. Mereka mengenal serta mencintai Nabi ﷺ dan tidak dibiarkan tanpa kendali.
Contoh Keenam: Melalui nukilan sahih, diberitahukan dari Abdullah bin Umar bahwa ia berkata: Ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berkhutbah di mimbar, beliau membaca ayat
ﻭَﻣَﺎ ﻗَﺪَﺭُﻭﺍ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﺣَﻖَّ ﻗَﺪْﺭِﻩ۪ وَالْاَرْضُ ﺟَﻤ۪ﻴﻌًﺎ ﻗَﺒْﻀَﺘُﻪُ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕُ ﻣَﻄْﻮِﻳَّﺎﺕٌ ﺑِﻴَﻤ۪ﻴﻨِﻪِ
dan berkata
ﺍِﻥَّ ﺍﻟْﺠَﺒَّﺎﺭَ ﻳُﻌَﻈِّﻢُ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻭَﻳَﻘُﻮﻝُ ﺍَﻧَﺎ ﺍﻟْﺠَﺒَّﺎﺭُ ﺍَﻧَﺎ ﺍﻟْﺠَﺒَّﺎﺭُ ﺍَﻧَﺎ ﺍﻟْﻜَﺒ۪ﻴﺮُ ﺍﻟْﻤُﺘَﻌَﺎﻝُ
.
Ketika berkata demikian, mimbar begitu terguncang, bergetar, dan gemetar; kami takut, karena ia bergerak sampai pada derajat yang dapat menjatuhkan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ.
Contoh Ketujuh: Melalui nukilan sahih, diberitahukan dari Ibnu Abbas, ahli besar umat dan penafsir Al-Qur'an, serta Ibnu Mas'ud, pelayan Nabi ﷺ dan salah seorang ulama besar sahabat, bahwa mereka berkata: Pada hari penaklukan Makkah, ada tiga ratus enam puluh berhala di dalam serta sekitar Ka'bah, dipakukan pada batu dengan timah hitam. Dengan tongkat seperti busur di tangannya, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ menunjuk berhala satu demi satu dan berkata
ﺟَٓﺎﺀَ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﻭَﺯَﻫَﻖَ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞُ ﺍِﻥَّ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞَ ﻛَﺎﻥَ ﺯَﻫُﻮﻗًﺎ
; yang ditunjuk jatuh ke tanah. Jika beliau menunjuk wajahnya, ia jatuh ke belakang; jika menunjuk belakangnya, ia jatuh tertelungkup. Demikian seterusnya, berhala-berhala berguling ke tanah.
Contoh Kedelapan: Kisah terkenal rahib Buhaira: Sebelum kenabian, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersama pamannya, Abu Thalib, dan sebagian orang Quraisy pergi berdagang ke arah Syam. Ketika tiba di sekitar gereja rahib Buhaira, mereka duduk. Rahib Buhaira, yang menyendiri dan tidak bergaul dengan manusia, tiba-tiba keluar. Ia melihat Muhammad Al-Amin ﷺ dalam rombongan dan berkata, "Inilah pemimpin seluruh alam ﷺ dan ia akan menjadi nabi ﷺ." Orang-orang Quraisy berkata, "Dari mana engkau mengetahuinya?" Rahib yang diberkahi itu berkata, "Ketika kalian datang, aku melihat sepotong awan di udara di atas kalian. Ketika kalian duduk, awan bergerak ke arah Muhammad Al-Amin ﷺ ini dan memberi naungan. Aku juga melihat batu serta pohon dalam keadaan seperti bersujud kepadanya. Hal ini dilakukan kepada para nabi."
Mungkin ada delapan puluh contoh seperti kedelapan contoh ini. Jika kedelapan contoh digabungkan, ia menjadi rantai yang tidak terputus; tidak ada keraguan yang dapat memutus atau mengguncangkannya. Jenis mukjizat ini sebagai keseluruhan, yakni benda tak bernyawa berbicara sebagai dalil pengakuan kenabian, menyampaikan keyakinan dan kepastian pada kedudukan tawatur maknawi. Setiap contoh memperoleh kekuatan tambahan dari kekuatan keseluruhan, lebih daripada kekuatannya sendiri. Ya, tiang lemah menjadi kukuh ketika berdampingan dengan tiang kuat. Orang yang lemah dan tidak bertenaga, jika menjadi prajurit serta masuk pasukan, menjadi begitu kuat sehingga menantang seribu orang.
ISYARAT KEDUA BELAS
Tiga contoh yang berkaitan dengan Isyarat Kesebelas, tetapi merupakan contoh yang amat penting.
Contoh Pertama: Melalui nas pasti
ﻭَﻣَﺎ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﺍِﺫْ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﻭَﻟٰﻜِﻦَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﺭَﻣٰﻰ
, penelitian seluruh ahli tafsir peneliti hakikat, serta pemberitaan semua ahli hadis, ayat ini memberitahukan bahwa pada Perang Badar Rasul Yang Paling Mulia ﷺ mengambil segenggam tanah bersama kerikil, melemparkannya ke wajah pasukan kafir, dan berkata ﺷَﺎﻫَﺖِ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﻩُ. Sebagaimana kalimat ﺷَﺎﻫَﺖِ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﻩُ, meskipun satu perkataan, sampai ke telinga setiap orang, segenggam tanah itu pun masuk ke mata setiap orang kafir. Masing-masing sibuk dengan matanya sendiri dan ketika sedang menyerang tiba-tiba melarikan diri.
Pada Perang Hunain, para ahli hadis, terutama Imam Muslim, memberitahukan: Ketika orang-orang kafir menyerang dengan dahsyat, seperti pada Badar, beliau kembali melemparkan segenggam tanah dan berkata ﺷَﺎﻫَﺖِ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﻩُ. Sebagaimana kalimat ﺷَﺎﻫَﺖِ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﻩُ masuk ke telinga masing-masing, dengan Izin Allah سُبْحَانَهُ segenggam tanah masuk ke wajah masing-masing. Mereka sibuk dengan matanya dan melarikan diri.
Karena peristiwa luar biasa pada Badar dan Hunain ini tidak termasuk dalam sebab biasa serta kemampuan manusia, Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya berfirman
ﻭَﻣَﺎ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﺍِﺫْ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﻭَﻟٰﻜِﻦَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﺭَﻣٰﻰ
, yakni "Peristiwa itu di luar kemampuan manusia. Ia terjadi bukan dengan kekuatan manusia, melainkan melalui Kudrat Allah سُبْحَانَهُ dengan cara yang luar biasa."
Contoh Kedua: Kitab-kitab sahih, terutama Bukhari dan Muslim, memberitahukan: Pada Perang Khaibar, seorang perempuan Yahudi memasak kambing dengan memanggangnya, meracuninya dengan racun yang sangat kuat, dan mengirimkannya kepada Rasul Yang Paling Mulia
ﷺ. Para sahabat mulai makan. Tiba-tiba beliau bersabda
ﺍِﺭْﻓَﻌُﻮﺍ ﺍَﻳْﺪِﻳَﻜُﻢْ ﺍِﻧَّﻬَﺎ ﺍَﺧْﺒَﺮَﺗْﻨ۪ﻰ ﺍَﻧَّﻬَﺎ ﻣَﺴْﻤُﻮﻣَﺔٌ
, yakni kambing yang dimasak memberitahukan kepadaku, "Aku beracun!" Setiap orang menarik tangan. Namun, karena pengaruh racun yang dahsyat, Bisyr bin Bara wafat dari satu suapan yang diambilnya. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memanggil perempuan bernama Zainab itu dan bersabda, "Mengapa engkau melakukan demikian?" Perempuan yang terkutuk itu berkata, "Jika engkau nabi ﷺ, itu tidak akan membahayakanmu; jika engkau raja, aku melakukannya untuk menyelamatkan manusia darimu."
Menurut sebagian riwayat, beliau tidak memerintahkan pembunuhannya; menurut sebagian jalur, beliau memerintahkannya. Para peneliti berkata: Beliau sendiri tidak memerintahkannya, tetapi perempuan itu diserahkan kepada ahli waris Bisyr dan mereka membunuhnya. Dengarkan dua atau tiga pokok yang akan memperlihatkan segi mukjizat dalam peristiwa aneh ini:
Pertama: Dalam satu riwayat disebutkan bahwa ketika kaki depan kambing itu memberitahukan, sebagian sahabat juga mendengar.
Kedua: Dalam satu riwayat juga disebutkan bahwa setelah memberitahukan, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berkata, "Ucapkan Bismillah, kemudian makanlah. Racun tidak akan berpengaruh lagi." Meskipun Ibnu Hajar Al-Asqalani tidak menerima riwayat ini, orang-orang lain menerimanya.
Ketiga: Meskipun orang-orang Yahudi yang licik ingin sekaligus memukul Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dan para sahabat dekatnya, peristiwa tiba-tiba tersingkap seolah-olah diberitahukan dari yang gaib, tipu daya mereka gagal, kenyataan yang diungkapkan berita itu benar, dan Ahmad ﷺ, yang di mata sahabatnya tidak pernah terlihat memberi berita yang bertentangan dengan kenyataan, berkata, "Kaki depan kambing ini berbicara kepadaku." Semua orang memperoleh keyakinan yang sama pastinya dengan mendengar perkataan itu dari kambing melalui telinga mereka sendiri.
Contoh Ketiga: Mukjizat Ahmad ﷺ dalam tiga peristiwa sebagai padanan mukjizat "tangan putih" dan "tongkat" Musa aleyhisselâm:
Pertama: Imam Ahmad bin Hanbal mengambil dan menyahihkan riwayat dari Abu Sa'id Al-Khudri: Pada malam gelap dan hujan, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memberi tongkat kepada Qatadah bin Nu'man dan bersabda, "Ia akan memberimu cahaya seperti lampu, sepuluh arşın (satuan panjang lama) ke setiap arah. Ketika tiba di rumah, engkau akan melihat bayangan sosok hitam.
Itu setan. Keluarkan dan usir dari rumahmu." Qatadah mengambil tongkat dan pergi. Tongkat memberi cahaya seperti tangan putih. Ia pergi ke rumah, melihat sosok hitam itu, dan mengusirnya.
Kedua: Pada Perang Badar yang besar, sumber keajaiban, pedang Ukkasyah bin Mihsan Al-Asadi patah ketika bertempur melawan orang musyrik. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memberinya tongkat agak tebal sebagai ganti pedang dan berkata, "Berperanglah dengan ini." Tiba-tiba, dengan Izin Allah سُبْحَانَهُ, tongkat menjadi pedang panjang dan putih. Ia berperang dengannya dan membawanya di leher sepanjang hidup hingga menjadi syahid pada Perang Yamamah. Peristiwa ini pasti. Sebab, Ukkasyah berbangga dengannya sepanjang hidup, dan pedang terkenal dengan nama "Al-Aun". Rasa bangga Ukkasyah dan terkenalnya pedang dengan nama Aun di atas pedang-pedang lain merupakan dua hujah bagi peristiwa ini.
Ketiga: Mereka menukil dan menyahihkan dari ahli besar zaman serta peneliti utama seperti Ibnu Abdil Barr: Pada Perang Uhud, pedang Abdullah bin Jahsy, putra bibi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dari pihak ayah, patah ketika berperang. Beliau memberinya tongkat. Di tangannya tongkat menjadi pedang. Ia berperang dengannya. Pedang yang merupakan hasil mukjizat itu tetap ada. Ibnu Sayyidin-Nas yang terkenal memberitahukan dalam sirahnya bahwa beberapa waktu kemudian Abdullah menjual pedang itu kepada seseorang bernama Bugha At-Turki seharga dua ratus lira.
Kedua pedang ini masing-masing mukjizat seperti tongkat Musa. Namun, setelah Musa wafat, segi mukjizat tongkat Musa tidak tersisa; kedua pedang ini tetap ada.
ISYARAT KETIGA BELAS
Salah satu jenis mukjizat Ahmad ﷺ yang mutawatir dan amat banyak contohnya ialah orang sakit serta terluka memperoleh kesembuhan melalui napasnya yang diberkahi. Jenis mukjizat ini, sebagai jenis, mutawatir secara maknawi. Sebagian kejadian khususnya pun berkedudukan sebagai mutawatir secara maknawi. Bagian lain, meskipun riwayat tunggal, memberi keyakinan berdasarkan ilmu karena disahihkan dan diambil para imam ilmu hadis yang teliti. Dari banyak contohnya, kami akan menyebutkan beberapa:
Contoh Pertama: Ahli besar Magrib, Qadi Iyadh, dalam Şifa-i Şerif melalui rantai luhur serta berbagai jalur, menyampaikan bahwa Sa'ad bin Abi Waqqas, pelayan dan panglima Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, panglima tertinggi pasukan Islam pada masa Umar, penakluk Iran, serta salah seorang dari sepuluh sahabat yang diberi kabar gembira, berkata:
Pada Perang Uhud aku berada di sisi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Pada hari itu beliau melepaskan anak panah kepada orang-orang kafir hingga busurnya patah. Kemudian beliau memberikan anak panah kepadaku dan berkata, "Lepaskan!" Beliau memberikan anak panah tanpa nasl, yakni tanpa sayap yang membantu anak panah terbang, dan memerintahkanku, "Lepaskan!" Aku pun melepaskannya. Anak panah terbang seperti yang bersayap dan menancap pada tubuh orang-orang kafir. Dalam keadaan itu, anak panah mengenai mata Qatadah bin Nu'man, mengeluarkannya, dan bola matanya turun ke atas wajahnya. Dengan tangan yang diberkahi serta menyembuhkan, beliau mengambil mata itu dan menempatkannya ke rongga semula; mata sembuh seolah-olah tidak terjadi apa-apa dan menjadi yang paling indah dari kedua matanya.
Peristiwa ini sangat terkenal. Bahkan, ketika seorang cucu Qatadah datang kepada Umar bin Abdul Aziz, ia memperkenalkan diri demikian: "Aku cucu seseorang yang matanya keluar, lalu Rasul Yang Paling Mulia ﷺ mengembalikannya ke tempatnya dan tiba-tiba sembuh; mata itu menjadi yang paling indah." Dalam bentuk puisi {(Catatan kaki):
ﺍَﻧَﺎ ﺍﺑْﻦُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺳَﺎﻟَﺖْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺨَﺪِّ ﻋَﻴْﻨُﻪُ ٭ ﻓَﺮُﺩَّﺕْ ﺑِﻜَﻒِّ ﺍﻟْﻤُﺼْﻄَﻔٰﻰ ﺍَﺣْﺴَﻦَ ﺍﻟﺮَّﺩِّ ﻓَﻌَﺎﺩَﺕْ ﻛَﻤَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ لِاَوَّلِ ﺍَﻣْﺮِﻫَﺎ ٭ ﻓَﻴَﺎ ﺣُﺴْﻦَ ﻣَﺎ ﻋَﻴْﻦٍ ﻭَﻳَﺎ ﺣُﺴْﻦَ ﻣَﺎ ﺭَﺩّ
} ia menyampaikannya kepada Umar dan memperkenalkan dirinya melalui hal itu.
Melalui nukilan sahih juga diberitahukan: Dalam perang yang disebut Hari Dzu Qarad, Abu Qatadah yang terkenal terkena anak panah pada wajahnya yang diberkahi. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ mengusapnya dengan tangan yang diberkahi. Abu Qatadah berkata: Sama sekali aku tidak merasakan sakitnya ataupun melihat lukanya.
Contoh Kedua: Kitab-kitab sahih, terutama Bukhari dan Muslim, memberitahukan: Pada Perang Khaibar, ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ menunjuk Ali Al-Haidar sebagai pembawa bendera, mata Ali sangat sakit karena penyakit. Saat beliau mengoleskan air ludahnya seperti penawar pada matanya, mata itu sembuh dan
tidak tersisa lagi penyakitnya. Pada pagi hari ia mencabut pintu besi Benteng Khaibar yang amat berat, memegangnya sebagai perisai, dan menaklukkan Benteng Khaibar.
Dalam peristiwa itu, kaki Salamah bin Akwa juga terkena pedang dan terbelah. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ meniupkan napas kepadanya; tiba-tiba kakinya sembuh.
Contoh Ketiga: Para ahli sirah, terutama Nasa'i, memberitahukan dari Utsman bin Hunaif bahwa ia berkata: Seorang buta datang kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dan berkata, "Berdoalah agar mataku terbuka." Beliau bersabda kepadanya
ﻓَﺎﻧْﻄَﻠِﻖْ ﻭَﺗَﻮَﺿَّﺎْ ﺛُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﻭَﻗُﻞِ ﺍﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﺍَﺳْﺌَﻠُﻚَ ﻭَﺍَﺗَﻮَﺟَّﻪُ ﺍِﻟَﻴْﻚَ ﺑِﻨَﺒِﻰِّ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻧَﺒِﻰِّ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ﻳَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﺍَﺗَﻮَﺟَّﻪُ ﺑِﻚَ ﺍِﻟٰﻰ ﺭَﺑِّﻚَ ﺍَﻥْ ﻳَﻜْﺸِﻒَ ﻋَﻦْ ﺑَﺼَﺮ۪ﻯ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺷَﻔِّﻌْﻪُ ﻓِﻰَّ
.
Ia pergi, melakukan demikian, lalu kembali. Kami melihat matanya telah terbuka dan dapat melihat dengan baik.
Contoh Keempat: Ibnu Wahb, seorang imam besar, memberitahukan: Muawwidz bin Afra, salah seorang dari empat belas syuhada Badar, bertempur dengan Abu Jahal; Abu Jahal yang terkutuk memotong salah satu tangan pahlawan itu. Dengan tangan lainnya ia memegang tangan yang terpotong dan datang kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Beliau menempelkan tangannya kembali ke tempatnya dan mengoleskan air ludah padanya; tiba-tiba sembuh. Ia kembali berperang hingga menjadi syahid.
Imam besar Ibnu Wahb juga memberitahukan: Dalam perang itu, pangkal bahu Khubaib bin Yasaf terkena pedang dan terbuka luka dahsyat, seolah-olah satu sisinya terpisah. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dengan tangannya menempelkan lengan Khubaib pada bahunya dan meniupkan napas; ia sembuh.
Meskipun kedua peristiwa ini riwayat tunggal dan khabar wahid, jika imam seperti Ibnu Wahb menyahihkannya, terjadi pada perang yang menjadi sumber mukjizat seperti Badar, dan terdapat banyak contoh yang menyerupai keduanya, tentu dapat dikatakan bahwa kedua peristiwa ini pasti dan benar-benar terjadi.
Bagian ini layak ditulis dengan emas dan berlian
Ya, telah dibahas sebelumnya: Kerikil berzikir serta bertasbih dalam telapak tangannya; melalui rahasia
ﻭَﻣَﺎ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﺍِﺫْ ﺭَﻣَﻴْﺖَ
, kerikil dan tanah dalam telapak yang sama berkedudukan sebagai meriam serta peluru terhadap musuh dan membuat mereka kalah; menurut nas
ﻭَﺍﻧْﺸَﻖَّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ
, jari telapak yang sama membelah bulan menjadi dua; dari sepuluh jari tangan yang sama air mengalir seperti pancuran dan pasukan diberi minum; tangan yang sama menjadi sarana kesembuhan bagi orang sakit serta terluka. Tentu semua itu memperlihatkan betapa tangan yang diberkahi tersebut merupakan mukjizat Kudrat Allah سُبْحَانَهُ yang luar biasa.
Seakan-akan, di antara sahabat, telapak tangan itu tempat zikir kecil kepada Allah سُبْحَانَهُ Yang Mahasuci; bahkan kerikil, jika masuk ke dalamnya, berzikir dan bertasbih.
Terhadap musuh, ia gudang senjata kecil milik Rabb; jika batu dan tanah masuk, mereka menjadi peluru serta bom.
Terhadap orang terluka serta sakit, ia apotek kecil Ar-Rahmân; penyakit apa pun yang disentuh tangan itu, tangan tersebut menjadi penawarnya.
Ketika terangkat dengan jalal, ia membelah bulan dan memberinya bentuk dua busur.
Ketika berputar dengan jamal, ia menjadi pancuran rahmat dengan sepuluh keran yang mengalirkan air Kautsar.
Jika satu tangan tokoh seperti ini memperoleh serta menjadi sarana mukjizat yang begitu menakjubkan, tidakkah dipahami dengan sangat jelas betapa ia diterima di sisi Sang Khâliq kainat, betapa benar pengakuannya, dan betapa bahagia orang-orang yang berbaiat dengan tangan itu?
Mungkin terdapat seribu contoh yang terbukti melalui hadis sahih, bahwa tangan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ yang diberkahi menjadi sarana kesembuhan.
Satu Pertanyaan:
Dikatakan: Engkau menyebut banyak hal mutawatir, padahal sebagian besarnya baru kami dengar. Bukankah sesuatu yang mutawatir tidak akan tersembunyi seperti ini?
Jawaban:
Pada ulama syariat terdapat banyak hal mutawatir dan jelas yang tidak diketahui orang di luar kalangan mereka. Pada ahli hadis pun terdapat banyak hal mutawatir yang bagi orang lain bahkan tidak diketahui melalui riwayat tunggal, dan seterusnya... Pada para ahli setiap ilmu dijelaskan hal-hal yang jelas serta pemikiran teoretis menurut ilmu itu. Adapun masyarakat umum mempercayai para ahli ilmu tersebut, menerima, atau memasuki ilmunya dan melihat.
Peristiwa yang sekarang kami beritakan sebagai benar-benar mutawatir, mutawatir secara maknawi, atau menyampaikan kepastian pada kedudukan tawatur, telah menunjukkan ketetapannya demikian menurut ahli hadis, ahli syariat, ahli usuluddin, serta sebagian besar lapisan ulama. Jika orang awam yang lalai atau orang tidak tahu yang menutup mata tidak mengetahuinya, kesalahan itu ada pada mereka.
Contoh Kelima: Melalui pengambilan serta penetapan sahih, Imam Baghawi memberitahukan: Kaki Ali bin Hakam patah karena pukulan orang-orang kafir pada Perang Khandaq. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ mengusapnya. Saat itu juga ia sembuh sedemikian rupa sehingga tidak turun dari kudanya.
Contoh Keenam: Para ahli hadis, terutama Imam Baihaqi, memberitahukan: Imam Ali sangat sakit. Karena penderitaannya, ia berdoa sendiri dan merintih. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ datang dan berkata ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﺷْﻔِﻪِ. Dengan kakinya beliau menyentuh Ali dan berkata, "Bangunlah!" Tiba-tiba ia sembuh. Imam Ali berkata, "Setelah itu aku tidak pernah mengalami penyakit tersebut."