Contoh Ketujuh: Kisah terkenal Syurahbil Al-Juhfi: Ada benjolan daging dalam telapak tangannya sehingga ia tidak dapat memegang pedang atau kekang kuda. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ mengusap serta menggosok benjolan dalam telapaknya dengan tangan yang diberkahi. Tidak tersisa bekas apa pun dari benjolan itu.
Contoh Kedelapan: Masing-masing dari enam anak memperoleh mukjizat Ahmad ﷺ yang tersendiri.
Pertama: Ibnu Abi Syaibah, peneliti sempurna dan ahli hadis terkenal, memberitahukan: Seorang perempuan membawa anak kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Anak itu memiliki penyakit, tidak berbicara, dan lemah akalnya. Beliau berkumur serta membasuh tangan dengan air. Beliau memberi air itu kepada perempuan dan memerintahkannya memberi anak
minum. Setelah meminum air itu, tidak tersisa penyakit atau gangguan yang menimpanya. Ia memperoleh akal dan kesempurnaan demikian tinggi sehingga melampaui orang-orang berakal.
Kedua: Melalui nukilan sahih, Ibnu Abbas berkata: Anak yang terganggu akalnya dibawa kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Beliau meletakkan tangan yang diberkahi di dadanya dan tiba-tiba anak muntah. Sesuatu yang hitam sebesar mentimun kecil keluar dari dalamnya; anak sembuh dan pergi.
Ketiga: Imam Baihaqi dan Nasa'i memberitahukan melalui nukilan sahih: Isi panci yang mendidih tumpah pada lengan anak bernama Muhammad bin Hathib dan membakar seluruh lengannya. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ mengusap serta mengoleskan air ludahnya; saat itu juga ia sembuh.
Keempat: Seorang anak yang agak besar, telah tumbuh tetapi tidak memiliki kemampuan berbicara, datang kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Beliau bersabda kepada anak, "Siapa aku?" Anak bisu yang tidak pernah berbicara itu berkata
ﺍَﻧْﺖَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ
dan mulai berbicara.
Anak Kelima: Melalui pengambilan serta penetapan sahih, Jalaluddin Suyuti, yang berulang kali dimuliakan dengan perjumpaan bersama Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dalam alam terjaga dan merupakan imam zamannya, memberitahukan: Seorang tokoh yang terkenal dengan nama Mubarak Al-Yamamah dibawa kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ ketika baru lahir. Beliau mengarahkan perhatian kepadanya. Anak mulai berbicara dan berkata
ﺍَﺷْﻬَﺪُ ﺍَﻧَّﻚَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ
. Beliau berkata, "Bârekellah". Setelah itu anak tidak berbicara lagi hingga besar. Karena memperoleh mukjizat Ahmad ﷺ ini dan doa Nabi ﷺ "Bârekellah", ia terkenal dengan nama "Mubarak Al-Yamamah".
Anak Keenam: Ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ melaksanakan salat, seorang anak nakal melintas memotong salatnya; beliau berkata
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﻗْﻄَﻊْ ﺍَﺛَﺮَﻩُ
. Setelah itu anak tidak berjalan lagi dan tetap demikian, menerima hukuman bagi kenakalannya.
Anak Ketujuh: Seorang perempuan tidak tahu malu yang berwatak seperti anak meminta suapan ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ makan; beliau memberikannya.
Ia berkata, "Bukan, aku menginginkan yang ada dalam mulutmu." Beliau memberikan itu pula. Setelah makan suapan tersebut, perempuan yang sangat tidak tahu malu itu menjadi yang paling menjaga rasa malu dan memiliki rasa malu melebihi para perempuan Madinah.
Contoh seperti kedelapan contoh ini bukan berjumlah delapan puluh, melainkan delapan ratus. Sebagian besar dijelaskan dalam kitab sirah serta hadis. Ya, jika tangan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ yang diberkahi seperti apotek Luqman yang bijaksana, air ludahnya seperti mata air kehidupan Khidir, dan napasnya seperti napas Isa aleyhisselâm yang menolong serta membawa kesembuhan, sementara umat manusia dilanda banyak musibah dan bencana, tentu permohonan kepada beliau tidak terhitung. Orang sakit, anak-anak, dan orang yang terganggu akalnya datang dalam jumlah amat banyak; semuanya sembuh dan pergi.
Bahkan, Abu Abdurrahman Al-Yamani yang disebut Taus, salah seorang imam besar tabiin yang bertemu banyak sahabat, menunaikan haji empat puluh kali dan selama empat puluh tahun melaksanakan salat Subuh dengan wudu Isya, memberitahukan serta memutuskan dengan pasti: Sebanyak apa pun orang yang terganggu akalnya datang kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, jika beliau meletakkan tangan di dadanya, ia pasti sembuh; tidak ada yang tidak sembuh.
Jika imam seperti ini, yang mencapai Zaman Kebahagiaan, memutuskan dengan pasti dan menyeluruh demikian, tentu tidak ada orang sakit yang datang kepada Rasul Yang Mulia ﷺ kecuali sembuh. Karena sembuh, tentu jumlah permohonan ribuan.
ISYARAT KEEMPAT BELAS
Salah satu jenis besar mukjizat Rasul Yang Paling Mulia ﷺ ialah keajaiban yang tampak melalui doanya. Ya, jenis ini pasti dan benar-benar mutawatir. Kejadian khusus serta contohnya begitu banyak sehingga tidak terhitung. Banyak contoh pun mencapai derajat mutawatir, bahkan menjadi terkenal mendekati tawatur. Sebagian dinukil oleh para imam yang riwayatnya memberi kepastian seperti riwayat mutawatir yang terkenal. Dari amat banyak contoh ini, kami akan menyebutkan sebagian yang tersebar pada derajat terkenal dan mendekati tawatur sebagai contoh; dalam setiap contoh, beberapa kejadian khususnya. Contoh Pertama: Para imam hadis, terutama Imam Bukhari dan Imam Muslim, menukil pada derajat tawatur bahwa doa hujan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, yang berulang banyak kali, selalu diterima dengan cepat.
Bahkan, kadang-kadang di atas mimbar mulia beliau mengangkat tangan untuk doa hujan dan sebelum menurunkannya hujan turun. Sebagaimana kami sebutkan sebelumnya, satu atau dua kali ketika pasukan kehausan, awan datang dan memberikan hujan.
Bahkan, sebelum kenabian, Abdul Muthalib, kakek Nabi ﷺ, membawa beliau, yang wajahnya diberkahi, untuk memohon hujan ketika beliau masih kecil. Hujan datang demi kehormatan wajahnya; peristiwa itu terkenal melalui syair Abdul Muthalib.
Setelah wafatnya Nabi ﷺ, Umar menjadikan Abbas perantara dan berkata, "Yâ Rab! Ini paman Kekasih-Mu. Demi kehormatan wajahnya, berikan hujan." Hujan datang.
Imam Bukhari dan Muslim juga memberitahukan: Diminta doa bagi hujan. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berdoa. Hujan datang demikian banyak sehingga orang-orang terpaksa berkata, "Tolonglah berdoa agar berhenti." Beliau berdoa dan tiba-tiba hujan berhenti. Contoh Kedua: Terkenal mendekati tawatur bahwa ketika para sahabat dan orang beriman belum mencapai empat puluh serta masih beribadah sembunyi-sembunyi, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berdoa
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍَﻋِﺰَّ الْاِسْلَامَ ﺑِﻌُﻤَﺮِ ﺍﺑْﻦِ ﺍﻟْﺨَﻄَّﺎﺏِ ﺍَﻭْ ﺑِﻌَﻤْﺮِﻭ ﺍﺑْﻦِ ﺍﻟْﻬِﺸَﺎﻡِ
. Satu atau dua hari kemudian Umar bin Khattab beriman dan menjadi sarana mengumumkan serta memuliakan Islam. Ia mendapat gelar luhur "Faruq". Contoh Ketiga: Beliau berdoa bagi beberapa sahabat pilihan untuk tujuan yang berbeda-beda. Doanya diterima dengan begitu cemerlang sehingga karamah doa itu mencapai derajat mukjizat.
Di antaranya, terutama Bukhari dan Muslim memberitahukan bahwa beliau berdoa bagi Ibnu Abbas
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﻓَﻘِّﻬْﻪُ ﻓِﻰ ﺍﻟﺪّ۪ﻳﻦِ ﻭَﻋَﻠِّﻤْﻪُ ﺍﻟﺘَّﺎْﻭ۪ﻳﻞَ
. Doanya begitu diterima, sehingga Ibnu Abbas memperoleh gelar agung penafsir Al-Qur'an dan tingkatan luhur ahli besar umat, yakni ulama besar umat. Bahkan, ketika sangat muda, Umar memasukkannya ke dalam majelis ulama serta sahabat terdahulu.
Para penulis kitab sahih, terutama Imam Bukhari, juga memberitahukan: Ibu Anas memohon kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, "Berdoalah bagi berkah pada anak-anak dan harta Anas, pelayanmu." Beliau pun berdoa
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍَﻛْﺜِﺮْ ﻣَﺎﻟَﻪُ ﻭَﻭَﻟَﺪَﻩُ ﻭَﺑَﺎﺭِﻙْ ﻟَﻪُ ﻓ۪ﻰ ﻣَﺎ ﺍَﻋْﻄَﻴْﺘَﻪُ
.
Demikian beliau berkata. Pada akhir hidupnya, Anas mengumumkan dengan sumpah, "Aku telah menguburkan seratus anakku dengan tanganku sendiri. Dari segi harta serta kekayaan, tidak seorang pun hidup sebahagia diriku. Kalian melihat hartaku amat banyak. Semua ini berasal dari berkah doa Nabi ﷺ."
Para ahli hadis, terutama Imam Baihaqi, juga memberitahukan: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berdoa bagi banyaknya harta dan berkah Abdurrahman bin Auf, salah seorang dari sepuluh sahabat yang diberi kabar gembira. Melalui berkah doa itu, ia memperoleh kekayaan demikian besar sehingga sekali ia menyedekahkan tujuh ratus unta bersama muatannya "fîsebilillah". Lihatlah berkah doa Nabi ﷺ dan katakan "Bârekellah".
Para perawi, terutama Imam Bukhari, juga menukil: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berdoa bagi berkah laba dan penghasilan Urwah bin Abi Ja'dah dalam perdagangan. Urwah berkata, "Kadang-kadang aku berdiri di pasar Kufah, memperoleh empat puluh ribu dalam sehari, lalu pulang ke rumah." Imam Bukhari berkata, "Jika mengambil tanah sekalipun, ia memperoleh penghasilan darinya."
Beliau juga berdoa bagi banyaknya harta serta berkah Abdullah bin Ja'far. Abdullah bin Ja'far memperoleh kekayaan begitu besar sehingga terkenal pada zaman itu. Sebesar kekayaan yang diperoleh melalui berkah doa Nabi ﷺ, ia pun terkenal akan kemurahan hatinya. Ada banyak contoh jenis ini; sebagai contoh, kami mencukupkan empat contoh tersebut.
Terutama Imam Tirmizi memberitahukan bahwa Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berdoa bagi Sa'ad bin Abi Waqqas dengan berkata
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍَﺟِﺐْ ﺩَﻋْﻮَﺗَﻪُ
. Beliau berdoa agar doa Sa'ad diterima. Pada zaman itu, setiap orang takut terhadap doa keburukan Sa'ad. Diterimanya doanya pun terkenal.
Beliau juga bersabda kepada Abu Qatadah yang terkenal
ﺍَﻓْﻠَﺢَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﺟْﻬَﻚَ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺑَﺎﺭِﻙْ ﻟَﻪُ ﻓِﻰ ﺷَﻌْﺮِﻩ۪ ﻭَ ﺑَﺸَﺮِﻩ۪
, berdoa agar ia tetap muda. Melalui nukilan sahih, terkenal bahwa ketika Abu Qatadah wafat pada usia tujuh puluh tahun, ia seperti pemuda berumur lima belas tahun.
Kisah penyair terkenal Nabighah pun terkenal: Ia membaca syair di sisi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Bait berikut:
ﺑَﻠَﻐْﻨَﺎ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀَ ﻣَﺠْﺪُﻧَﺎ ﻭَﺳَﻨَٓﺎﺋُﻨَﺎ ٭ ﻭَ ﺍِﻧَّﺎ ﻧُﺮ۪ﻳﺪُ ﻓَﻮْﻕَ ﺫٰﻟِﻚَ ﻣَﻈْﻬَﺮًﺍ
Yakni, "Kehormatan kami naik ke langit; kami ingin naik lebih tinggi lagi!" Dengan bergurau lembut, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda
ﺍِﻟٰﻰ ﺍَﻳْﻦَ ﻳَٓﺎ ﺍَﺑَﺎ لَيْلَا؟
. Nabighah berkata
ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ
.
Yakni, dengan bergurau Nabi ﷺ berkata, "Tempat mana di seberang langit yang engkau inginkan dan maksud dalam syairmu?" Nabighah berkata, "Kami ingin pergi ke surga di atas langit." Kemudian ia membaca syair lain yang penuh makna. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berdoa
لَا ﻳَﻔْﻀُﺾِ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻓَﺎﻙَ
, yakni "Semoga mulutmu tidak rusak." Melalui berkah doa Nabi ﷺ itu, pada usia seratus dua puluh tahun Nabighah tidak kehilangan satu gigi pun. Bahkan, kadang-kadang ketika giginya tanggal, yang lain muncul menggantikannya.
Melalui nukilan sahih, beliau juga berdoa bagi Imam Ali
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﻛْﻔِﻪِ ﺍﻟْﺤَﺮَّ ﻭَﺍﻟْﻘَﺮَّ
, yakni "Wahai Rabb! Jangan membuatnya merasakan kesusahan dingin dan panas." Melalui berkah doa ini, Imam Ali memakai pakaian musim panas pada musim dingin dan pakaian musim dingin pada musim panas. Ia berkata, "Dengan berkah doa itu, aku sama sekali tidak mengalami kesusahan dingin atau panas."
Beliau juga berdoa bagi Fatimah
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ لَا ﺗُﺠِﻌْﻬَﺎ
, yakni "Jangan memberinya kepedihan lapar." Fatimah berkata, "Setelah doa itu aku tidak mengalami kepedihan lapar."
Thufail bin Amr meminta mukjizat dari Rasul Yang Paling Mulia ﷺ agar dapat dibawa dan diperlihatkan kepada kaumnya. Beliau berkata
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﻧَﻮِّﺭْ ﻟَﻪُ
. Cahaya muncul di antara kedua matanya, kemudian berpindah ke ujung tongkatnya. Melalui hal ini ia terkenal dengan nama "Dzun-Nur". Peristiwa-peristiwa ini termasuk hadis terkenal yang memperoleh kepastian.
Abu Hurairah juga mengeluh kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, "Aku mengalami lupa." Beliau memberi perintah, lalu sesuatu berbentuk saputangan dibentangkan. Kemudian, seolah-olah mengambil sesuatu dari yang gaib dengan telapak yang diberkahi, beliau menuangkan isi telapak tangannya ke sana. Setelah melakukan demikian dua atau tiga kali, beliau berkata kepada Abu Hurairah, "Sekarang lipatlah
saputangan itu." Ia melipatnya. Dengan rahasia maknawi doa Nabi ﷺ ini, Abu Hurairah bersumpah, "Setelah itu aku tidak melupakan apa pun." Peristiwa-peristiwa ini termasuk hadis terkenal. Contoh Keempat: Kami akan menjelaskan beberapa peristiwa yang menerima doa keburukan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ:
Pertama: Raja Persia yang disebut Parwiz merobek surat Nabi ﷺ. Berita sampai kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Beliau berdoa bagi keburukannya demikian
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﻣَﺰِّﻗْﻪُ
, "Yâ Rab! Sebagaimana ia merobek suratku, Engkau pun hancurkan dirinya dan kerajaannya menjadi bagian-bagian." Karena pengaruh doa ini, Syirwaih, putra Kisra Parwiz itu, menikam dan mencabiknya dengan belati. Sa'ad bin Abi Waqqas pun menghancurkan kerajaannya. Tidak tersisa keagungan Negara Sasaniyah di tempat mana pun. Namun, karena Kaisar serta raja lainnya menghormati surat Nabi ﷺ, mereka tidak dihancurkan.
Kedua: Terkenal mendekati tawatur dan ditunjukkan ayat-ayat Al-Qur'an: Pada permulaan Islam, ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ melaksanakan salat dalam Masjidilharam, para pemimpin Quraisy berkumpul dan memperlakukannya dengan sangat buruk. Pada waktu itu beliau berdoa bagi keburukan mereka. Ibnu Mas'ud berkata: Aku bersumpah, pada Perang Badar aku melihat mayat satu demi satu orang yang melakukan perlakuan buruk itu dan menerima doa keburukannya.
Ketiga: Karena suku besar Arab yang disebut Mudhariyah mendustakan Nabi ﷺ, beliau berdoa agar mereka mengalami paceklik. Hujan berhenti, paceklik serta mahalnya harga muncul. Kemudian suku Quraisy, dari kaum Mudhariyah, memohon kepada beliau. Beliau berdoa; hujan datang dan paceklik hilang. Peristiwa ini terkenal pada derajat tawatur. Contoh Kelima: Diterimanya doa keburukan beliau terhadap orang-orang tertentu dengan dahsyat. Banyak contohnya; kami menjelaskan tiga contoh pasti sebagai contoh:
Pertama: Beliau berdoa bagi keburukan Utbah bin Abi Lahab demikian
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺳَﻠِّﻂْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﻠْﺒًﺎ ﻣِﻦْ كِلَابِكَ
, yakni "Wahai Rabb! Kerahkan salah satu anjing-Mu untuk menyerangnya." Kemudian ketika Utbah pergi dalam perjalanan, seekor singa datang, mencari serta menemukannya di dalam rombongan, dan mencabiknya. Peristiwa ini terkenal. Para imam hadis menukil serta menyahihkannya.
Kedua: Muhallim bin Cüsame membunuh Amir bin Adhbath dengan pengkhianatan. Padahal, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ mengangkat Amir sebagai panglima untuk jihad dan perang, lalu mengirimnya bersama satu regu. Muhallim juga menyertainya. Ketika berita pengkhianatan sampai kepada beliau, beliau marah dan berdoa bagi keburukannya dengan berkata
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ لَا ﺗَﻐْﻔِﺮْ ﻟِﻤُﺤَﻠِّﻢِ
. Tujuh hari kemudian Muhallim mati. Mereka meletakkannya dalam kubur, tetapi kubur melemparkannya keluar. Berapa kali pun mereka meletakkannya, tanah tidak menerima. Kemudian mereka terpaksa membuat dinding yang kukuh di antara dua batu dan menutupnya di bawah tanah dengan cara itu.
Ketiga: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ melihat seseorang makan dengan tangan kiri. Beliau bersabda ﻛُﻞْ ﺑِﻴَﻤ۪ﻴﻨِﻚَ, "Makanlah dengan tangan kanan." Orang itu berkata لَااَسْتَطِيعُ, "Aku tidak dapat melakukannya dengan tangan kanan." Beliau berkata لَااسْتَطَعْتَ, berdoa bagi keburukannya, "Engkau tidak akan dapat mengangkatnya!" Setelah itu orang tersebut tidak pernah dapat mengangkat tangan kanannya. Contoh Keenam: Dari banyak keajaiban yang muncul melalui doa serta sentuhan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, kami akan menyebutkan beberapa peristiwa yang memperoleh kepastian:
Pertama: Beliau memberikan beberapa helai rambutnya kepada Khalid bin Walid, Saifullah, dan berdoa agar ia mendapat pertolongan dalam meraih kemenangan. Khalid menyimpan rambut itu dalam topinya. Demi kehormatan berkah rambut dan doa tersebut, ia tidak memasuki satu perang pun kecuali keluar sebagai pemenang.
Kedua: Salman Al-Farisi dahulu budak orang Yahudi. Para tuannya menginginkan banyak hal untuk membebaskannya. Mereka berkata, "Setelah menanam tiga ratus bibit kurma dan semuanya berbuah, dengan memberikan empat puluh uqiyah emas engkau dibebaskan." Ia datang kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dan menjelaskan keadaannya. Dengan tangannya sendiri, beliau menanam tiga ratus bibit di sekitar Madinah. Hanya satu ditanam orang lain. Dalam tahun itu seluruh bibit yang ditanam beliau berbuah. Hanya satu yang ditanam orang lain tidak berbuah. Beliau mencabutnya dan menanam kembali; ia pun berbuah.
Beliau juga mengoleskan air ludah dari mulutnya pada emas sebesar telur ayam, berdoa, dan memberikannya kepada Salman. Beliau berkata, "Pergilah dan berikan kepada orang Yahudi." Salman Al-Farisi
pergi dan dari emas itu memberikan empat puluh uqiyah kepada mereka; emas sebesar telur ayam tetap seperti semula. Peristiwa ini salah satu kejadian mukjizat terpenting dalam perjalanan hidup Salman yang suci. Imam-imam yang dihormati dan tepercaya memberitahukannya.
Ketiga: Seorang sahabiyah bernama Ummu Malik menghadiahkan mentega kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dari kantong kulit kecil yang disebut ukkah. Suatu kali beliau berdoa baginya, memberi ukkah itu, dan bersabda, "Jangan mengosongkan dan memerasnya." Ummu Malik mengambilnya. Setiap kali anak-anaknya menginginkan mentega, melalui berkah doa Nabi ﷺ mereka menemukannya dalam ukkah. Hal ini berlangsung cukup lama. Kemudian mereka memerasnya dan berkah terputus. Contoh Ketujuh: Ada banyak peristiwa air menjadi manis dan memberi aroma harum melalui doa serta sentuhan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Kami menjelaskan dua atau tiga sebagai contoh:
Pertama: Para ahli hadis, terutama Imam Baihaqi, memberitahukan: Air sumur yang disebut Bi'r Quba kadang-kadang terputus, yakni habis. Setelah Rasul Yang Paling Mulia ﷺ meletakkan air wudunya ke dalam sumur dan berdoa, air terus melimpah dan tidak pernah terputus lagi.
Kedua: Para ahli hadis, terutama Abu Nu'aim dalam Delail-i Nübüvvet, memberitahukan: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ memasukkan air ludahnya ke sumur di rumah Anas dan berdoa; air itu menjadi yang paling manis di Madinah yang bercahaya.
Ketiga: Ibnu Majah memberitahukan: Mereka membawa seember air Zamzam kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Beliau memasukkan sedikit ke mulutnya lalu menuangkannya ke ember. Ember memberi aroma seperti kasturi.
Keempat: Imam Ahmad bin Hanbal memberitahukan: Mereka mengambil seember air dari sumur. Setelah Rasul Yang Paling Mulia ﷺ mengalirkan air dari mulutnya ke dalam ember dan menuangkannya ke sumur, air mulai memberi aroma seperti kasturi.
Kelima: Hammad bin Salamah, salah seorang hamba pilihan Allah سُبْحَانَهُ yang dipercayai serta diterima Imam Muslim dan ulama Magrib, memberitahukan: Rasul Yang Paling Mulia ﷺ mengisi kantong kulit dengan air, meniup ke mulut kantong itu, dan berdoa. Beliau mengikatnya dan memberikannya kepada sebagian sahabat, dengan berkata, "Jangan membuka mulutnya! Bukalah hanya ketika berwudu." Mereka pergi dan membuka mulutnya pada waktu wudu. Mereka melihat susu murni, dan pada mulutnya lemak susu yang kental.
Dari kelima kejadian khusus ini, sebagian terkenal dan sebagian dinukil imam-imam penting. Semuanya, bersama peristiwa yang tidak dinukil di sini, sebagai keseluruhan menunjukkan terjadinya mukjizat secara mutlak seperti tawatur maknawi. Contoh Kedelapan: Banyak contoh serta kejadian kambing tanpa susu dan mandul menjadi bersusu, bahkan banyak susunya, melalui usapan, sentuhan tangan yang diberkahi, serta doa Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Kami hanya menyebut dua atau tiga contoh terkenal dan pasti:
Pertama: Seluruh kitab sirah yang dihormati memberitahukan: Ketika berhijrah bersama Abu Bakar As-Siddiq, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ tiba di rumah Ummu Ma'bad, yang disebut Atikah binti Al-Khuza'iyah. Di sana ada kambing yang amat lemah, tanpa susu, dan mandul. Beliau bersabda kepada Ummu Ma'bad, "Apakah tidak ada susu padanya?" Ia berkata, "Dalam tubuhnya tidak ada darah; dari mana ia akan memberi susu?"
Beliau pergi, mengusap punggung serta ambing kambing itu, dan berdoa. Kemudian berkata, "Bawalah wadah dan perahlah!" Mereka memerah. Setelah beliau dan Abu Bakar As-Siddiq minum, penghuni rumah pun minum sampai puas. Kambing itu menjadi kuat dan tetap diberkahi demikian.
Kedua: Kisah terkenal kambing Ibnu Mas'ud: Sebelum menjadi Muslim, Ibnu Mas'ud menggembalakan hewan sebagian orang. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersama Abu Bakar As-Siddiq pergi ke tempat ia berada bersama kambing. Beliau meminta susu darinya. Ia berkata, "Kambing-kambing bukan milikku, melainkan harta orang lain." Beliau berkata, "Bawalah kambing mandul dan tanpa susu kepadaku." Ia membawa kambing yang selama dua tahun tidak kawin dengan pejantan. Beliau mengusap ambingnya dengan tangan dan berdoa. Kemudian mereka memerah, memperoleh susu murni, dan minum. Setelah melihat mukjizat ini, Ibnu Mas'ud beriman.
Ketiga: Kisah terkenal kambing-kambing Halimah As-Sa'diyah, ibu susu Rasul Yang Paling Mulia ﷺ: Di suku itu terdapat paceklik sampai taraf tertentu. Hewan menjadi lemah, tanpa susu, dan tidak makan sampai kenyang. Ketika beliau dikirim ke sana, kepada ibu susunya, melalui berkahnya kambing-kambing Halimah As-Sa'diyah datang pada
petang hari, berbeda dari hewan orang lain, dalam keadaan kenyang dan berambing penuh.
Ada kejadian-kejadian lain seperti ini dalam kitab sirah, tetapi contoh-contoh tersebut cukup bagi tujuan utama. Contoh Kesembilan: Dari banyak keajaiban yang tampak setelah Rasul Yang Paling Mulia ﷺ mengusap kepala serta wajah sebagian orang dengan tangan yang diberkahi dan berdoa, kami menjelaskan beberapa kejadian terkenal sebagai contoh:
Pertama: Beliau mengusap kepala Umar bin Sa'ad dan berdoa. Melalui berkah doa itu, ketika orang tersebut wafat pada usia delapan puluh tahun, tidak ada rambut putih pada kepalanya.
Kedua: Beliau meletakkan tangan di kepala Qais bin Zaid, mengusap, dan berdoa. Melalui berkah doa itu, ketika mencapai seratus tahun, seluruh rambut di kepalanya putih; hanya tempat beliau meletakkan tangan tetap hitam pekat karena pengaruh usapan.
Ketiga: Abdurrahman bin Zaid bin Khattab bertubuh kecil dan buruk rupa. Beliau mengusap kepalanya dengan tangan dan berdoa. Melalui berkah doa itu, ia menjadi yang paling tinggi tubuhnya dan paling indah rupanya.
Keempat: Wajah A'idh bin Amr terluka pada Perang Hunain. Beliau menyeka darah pada wajahnya dengan tangan. Tempat yang disentuh tangan beliau memancarkan cahaya cemerlang, yang disebut para ahli hadis dengan ﻛَﻐُﺮَّﺓِ ﺍﻟْﻔَﺮَﺱِ. Yakni, tempat sentuhan itu bersinar seperti tanda putih pada dahi kuda cokelat kemerahan.
Kelima: Beliau mengusap wajah Qatadah bin Milhan dan berdoa. Wajah Qatadah mulai bersinar seperti cermin.
Keenam: Ketika Zainab, putri Ummul Mukminin Ummu Salamah dan anak tiri Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, masih kecil, beliau memercikkan air wudu ke wajahnya sebagai kasih sayang. Setelah sentuhan air itu, keindahan serta keelokan Zainab mengambil rupa yang menakjubkan; ia menjadi luar biasa indah.
Ada banyak contoh seperti kejadian-kejadian ini. Sebagian besar dinukil para imam hadis. Meskipun kita menganggap masing-masing khabar wahid dan lemah, seluruhnya tetap menunjukkan mukjizat Ahmad ﷺ secara mutlak pada kedudukan tawatur maknawi.
Sebab, jika suatu peristiwa dinukil dalam banyak bentuk berbeda, terjadinya peristiwa utama menjadi pasti. Meskipun setiap bentuk lemah, ia tetap membuktikan peristiwa utama.
Misalnya, terdengar suara gemuruh. Sebagian berkata rumah tertentu runtuh; yang lain berkata rumah lain runtuh; orang berikutnya menyebut rumah lainnya, dan seterusnya... Setiap riwayat dapat berupa khabar wahid, lemah, atau bertentangan dengan kenyataan. Namun, peristiwa utama, yaitu sebuah rumah runtuh, pasti; semua sepakat tentangnya.
Padahal, keenam kejadian yang kami bahas sahih, dan sebagian mencapai derajat terkenal. Seandainya masing-masing dianggap lemah, seperti adanya rumah runtuh secara mutlak dalam perumpamaan, keseluruhan kejadian tetap memperlihatkan adanya mukjizat Ahmad ﷺ secara mutlak dengan pasti.
Mukjizat-mukjizat Rasul Yang Paling Mulia ﷺ yang terang terdapat dengan pasti dalam setiap jenis. Kejadian khususnya pun merupakan bentuk atau contoh mukjizat yang umum dan mutlak itu. Sebagaimana tangan, jari, air ludah, napas, serta perkataan beliau, yakni doanya, menjadi sumber banyak mukjizat,
demikian pula latifah (daya ruhani yang halus), indra, dan perangkat beliau lainnya menjadi sarana banyak keajaiban. Kitab sirah serta sejarah menjelaskan keajaiban tersebut dan memperlihatkan bahwa dalam perilaku, rupa, serta indranya terdapat banyak dalil kenabian.
ISYARAT KELIMA BELAS
Sebagaimana batu, pohon, bulan, dan matahari mengenalnya serta membenarkan kenabiannya dengan memperlihatkan masing-masing satu mukjizat, demikian pula kelompok hewan, orang mati, jin, dan malaikat mengenal tokoh yang diberkahi itu serta membenarkan kenabiannya. Setiap kelompok menunjukkan bahwa mereka mengenalnya melalui sebagian mukjizatnya, dan mengumumkan pembenaran kenabiannya. Isyarat Kelima Belas ini memiliki tiga cabang. CABANG PERTAMA: Jenis hewan mengenal Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dan memperlihatkan mukjizatnya. Cabang ini memiliki banyak contoh. Di sini kami hanya akan menyebutkan peristiwa yang terkenal dan pasti pada derajat tawatur maknawi, atau diterima para imam peneliti
atau diterima umat dengan persetujuan, sebagai contoh:
Peristiwa Pertama: Terkenal pada derajat tawatur maknawi bahwa pada pintu Gua Hira, tempat Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersama Abu Bakar As-Siddiq berlindung untuk terbebas dari pengejaran orang-orang kafir, dua merpati datang dan menunggu seperti dua penjaga; laba-laba pun seperti penjaga tabir menutup pintu gua dengan jaring tebal melalui cara yang luar biasa.
Bahkan, Ubay bin Khalaf, salah seorang pemimpin Quraisy yang dibunuh melalui tangan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ pada Perang Badar, memandang gua. Teman-temannya berkata, "Mari masuk ke gua." Ia berkata, "Bagaimana kita masuk? Aku melihat jaring yang seolah-olah dibuat sebelum Muhammad ﷺ lahir. Kedua merpati berada di sana; jika ada orang, apakah mereka tetap di situ?"
Imam besar Ibnu Wahb menukil bahwa kelompok merpati yang diberkahi juga memberi naungan di atas kepala Rasul Yang Paling Mulia ﷺ ketika penaklukan Makkah, seperti ini.
Melalui nukilan sahih, Aisyah As-Siddiqah memberitahukan: Ada burung seperti merpati yang disebut "dajin" dalam rumah kami. Jika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ hadir, ia sama sekali tidak bergerak gelisah dan tinggal diam. Setiap kali beliau keluar, burung itu mulai bergerak, pergi dan datang, serta tidak berhenti. Jadi, burung itu mendengarkan beliau dan di hadapannya diam dengan tenang.
Peristiwa Kedua: Peristiwa serigala yang melalui lima atau enam jalur mengambil kedudukan tawatur maknawi. Kisah aneh ini dinukil melalui banyak jalur dari sahabat terkenal. Di antaranya, melalui berbagai jalur seperti Abu Sa'id Al-Khudri, Salamah bin Akwa, Ibnu Abi Wahb, Abu Hurairah, dan gembala yang mengalami peristiwa itu, bernama Uhban, diberitahukan: Serigala menangkap seekor kambing; gembala menyelamatkannya dari cengkeraman serigala. Serigala berkata, "Engkau tidak takut kepada Allah سُبْحَانَهُ; engkau mengambil rezekiku dari tanganku." Gembala berkata, "Aneh! Apakah serigala berbicara?" Serigala berkata kepadanya, "Yang aneh keadaanmu: Di balik tempat ini ada seseorang yang mengundang kalian ke surga; ia nabi ﷺ, tetapi kalian tidak mengenalnya!"
Semua jalur sepakat bahwa serigala berbicara. Dalam berita Abu Hurairah, jalur yang kuat, disebutkan bahwa gembala berkata kepada serigala, "Aku akan pergi, tetapi siapa menjaga kambing-kambingku?"
Serigala berkata, "Aku akan menjaga." Gembala menyerahkan tugas menggembala kepada serigala dan datang. Ia melihat Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, beriman, lalu kembali. Ia menemukan serigala sebagai gembala; tidak ada kehilangan. Ia menyembelih seekor kambing baginya, sebab serigala telah menjadi gurunya.
Dalam satu jalur: Abu Sufyan dan Safwan, pemimpin Quraisy, melihat serigala mengejar kijang dan masuk ke Tanah Haram yang mulia. Serigala berbalik; mereka heran. Serigala berbicara dan memberitahukan kerasulan Ahmad ﷺ. Abu Sufyan berkata kepada Safwan, "Jangan menceritakan kisah ini kepada siapa pun; aku takut Makkah kosong dan mereka bergabung dengan kaum itu."
Kesimpulannya, kisah serigala memberi keyakinan seperti sesuatu yang pasti dan mutawatir secara maknawi.
Peristiwa Ketiga: Peristiwa unta yang dinukil melalui lima atau enam jalur dari sahabat penting. Di antaranya, berbagai jalur seperti Abu Hurairah, Tsa'labah bin Malik, Jabir bin Abdullah, Abdullah bin Ja'far, dan Abdullah bin Abi Aufa, serta para sahabat pada permulaan jalur itu, sepakat memberitahukan: Unta datang, bersujud kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ sebagai salam penghormatan, dan berbicara.
Dalam beberapa jalur diberitahukan: Unta itu marah dan menjadi liar dalam kebun, tidak membiarkan siapa pun mendekat, serta menyerang. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ masuk; unta datang, bersujud sebagai penghormatan, dan berlutut di sisinya. Beliau memasang tali kekang. Unta berkata kepadanya, "Mereka mempekerjakanku pada hal-hal yang sangat menyusahkan; sekarang mereka ingin menyembelihku. Karena itu aku marah." Beliau berkata kepada pemilik unta, "Apakah demikian?" Mereka berkata, "Ya."
Unta Rasul Yang Paling Mulia ﷺ yang bernama Adhba juga, setelah wafatnya Nabi ﷺ, karena sedih tidak makan atau minum hingga mati.
Sebagian imam penting seperti Abu Ishaq Isfaraini juga memberitahukan bahwa unta itu berbicara mengenai kisah penting bersama Rasul Yang Paling Mulia ﷺ.
Melalui nukilan sahih, pada suatu perjalanan unta Jabir bin Abdullah sangat lelah dan tidak dapat berjalan lagi. Rasul Yang Paling Mulia ﷺ menyodok unta itu dengan ringan. Dari perhatian Ahmad ﷺ itu, unta memperoleh kegesitan serta kegembiraan demikian besar, sehingga karena kecepatannya kekang tidak lagi dapat dikendalikan dan ia tidak dapat disusul di jalan. Jabir memberitahukannya.
Peristiwa Keempat: Para imam hadis, terutama Imam Bukhari, memberitahukan: Suatu malam, di luar Madinah yang bercahaya,
tersebar kabar peristiwa penting seolah-olah musuh menyerang. Kemudian para penunggang kuda pemberani keluar dan pergi. Di jalan mereka melihat seseorang datang. Mereka memandang; ia Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Beliau bersabda, "Tidak ada apa-apa." Dengan menaiki kuda Abu Talhah yang terkenal, menurut tuntutan keberaniannya yang suci, beliau berangkat lebih dahulu daripada semua orang, memeriksa, dan kembali. Beliau bersabda kepada Abu Talhah
ﻭَﺟَﺪْﺕُ ﻓَﺮَﺳَﻚَ ﺑَﺤْﺮًﺍ
, yakni "Kudamu amat cepat tanpa mengguncangkan." Padahal, kuda Abu Talhah termasuk jenis yang disebut katuf, yang tidak berjalan dengan baik. Setelah malam itu, tidak ada kuda yang dapat menandingi jalannya.
Melalui nukilan sahih, suatu kali pada waktu akan melaksanakan salat dalam perjalanan, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berkata kepada kudanya, "Berhenti!" Ia berhenti dan tidak menggerakkan satu anggota tubuh pun hingga salat selesai.
Peristiwa Kelima: Safinah, pelayan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, menerima perintah beliau untuk pergi kepada Muadz bin Jabal, gubernur Yaman, lalu berangkat. Di jalan ia menemukan singa. Safinah berkata kepadanya, "Aku pelayan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ." Singa bersuara dan menyingkir, tanpa mengganggu.
Melalui jalur lain diberitahukan: Ketika kembali, Safinah kehilangan jalan dan menemukan singa; selain tidak mengganggunya, singa juga menunjukkan jalan.
Diberitahukan dari Umar bahwa ia berkata: Seorang Badui datang kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Di tangannya ada seekor hewan melata, yakni kadal, yang dalam bahasa Arab disebut "dabb". Ia berkata, "Jika hewan ini bersaksi bagimu, aku beriman kepadamu; jika tidak, aku tidak beriman." Beliau bertanya kepada hewan itu; kadal bersaksi bagi kerasulannya dengan bahasa fasih.
Ummul Mukminin Ummu Salamah juga memberitahukan: Seekor kijang berbicara bersama Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dan bersaksi bagi kerasulannya.
Ada banyak contoh seperti ini. Kami memperlihatkan beberapa contoh yang menjadi terkenal dengan pasti. Kepada orang yang tidak mengenal dan menaati Rasul Yang Paling Mulia ﷺ kami berkata:
Wahai manusia! Ambillah pelajaran... Serigala dan singa mengenal serta menaati Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Kalian harus berusaha agar tidak jatuh lebih rendah daripada hewan dan serigala.
CABANG KEDUA: Jenazah, jin, dan malaikat mengenal Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Hal ini memiliki banyak peristiwa pula. Sebagai contoh, pertama-tama dari jenazah kami memperlihatkan beberapa contoh yang terkenal dan diberitahukan imam tepercaya. Adapun jin serta malaikat, hal itu mutawatir; contohnya bukan satu, melainkan seribu. Di antara contoh orang mati berbicara:
Pertama ialah: Hasan Al-Basri, pemimpin terbesar ulama lahir dan batin pada masa tabiin serta murid penting dan setia Imam Ali, memberitahukan: Seseorang datang kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, menangis serta meratap, dan berkata, "Aku memiliki anak perempuan kecil; ia mati di lembah dekat ini dan kulemparkan ke sana." Beliau mengasihaninya dan berkata, "Mari pergi ke sana." Mereka pergi. Beliau memanggil anak perempuan yang telah mati itu, "Yâ filane!" Tiba-tiba anak yang mati berkata ﻟﺒّﻴﻚ ﻭﺳَﻌْﺪَﻳْﻚَ. Beliau bersabda, "Apakah engkau ingin kembali ke sisi ayah dan ibumu?" Ia berkata, "Tidak, aku menemukan yang lebih baik daripada mereka."
Kedua: Sebagian imam penting seperti Imam Baihaqi dan Imam Ibnu Adi memberitahukan dari Anas bin Malik bahwa ia berkata: Seorang perempuan tua memiliki satu putra, yang tiba-tiba wafat. Perempuan salehah itu sangat sedih dan berkata, "Yâ Rab! Demi Rida-Mu aku berhijrah dan datang ke sini untuk berbaiat serta berkhidmah kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Demi kehormatan Rasul itu ﷺ, anugerahkan kembali anakku satu-satunya yang akan menjamin kenyamanan hidupku." Anas berkata, "Orang yang mati itu bangkit dan makan bersama kami."
Bait Imam Busiri dalam Kaside-i Bürde berikut menunjukkan serta mengungkapkan peristiwa aneh ini:
ﻟَﻮْ ﻧَﺎﺳَﺒَﺖْ ﻗَﺪْﺭَﻩُ ﺍٰﻳَﺎﺗُﻪُ ﻋِﻈَﻤًﺎ ٭ ﺍَﺣْﻴَﻰ ﺍﺳْﻤُﻪُ ﺣ۪ﻴﻦَ ﻳُﺪْﻋٰﻰ ﺩَﺍﺭِﺱَ ﺍﻟﺮِّﻣَﻢِ
Yakni, "Jika tanda-tandanya menunjukkan keagungan dan betapa diterimanya beliau pada derajat yang sepadan dengan martabatnya, bukan hanya yang baru mati; bahkan, melalui namanya tulang yang membusuk pun dapat dihidupkan."
Peristiwa Ketiga: Para perawi seperti Imam Baihaqi memberitahukan dari Abdullah bin Ubaidullah Al-Ansari bahwa ia berkata: Aku hadir ketika Tsabit bin Qais bin Syammas gugur sebagai syahid pada Perang Yamamah dan kami meletakkannya dalam kubur. Ketika ia diletakkan, tiba-tiba suara datang darinya:
Ia berkata
ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَﺍَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮِ ﺍﻟﺼِّﺪّ۪ﻳﻖُ ﻭَﻋُﻤَﺮُ ﺍﻟﺸَّﻬ۪ﻴﺪُ ﻭَﻋُﺜْﻤَﺎﻥُ ﺍﻟْﺒَﺮُّ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢُ
. Kemudian kami membukanya dan melihat; ia mati, tanpa nyawa. Pada waktu itu, sebelum Umar memegang khilafah, ia memberitahukan kesyahidan Umar.
Peristiwa Keempat: Imam Thabarani dan Abu Nu'aim dalam Delail-i Nübüvvet memberitahukan dari Nu'man bin Basyir: Zaid bin Kharijah tiba-tiba jatuh di pasar dan wafat. Kami membawanya ke rumah. Di antara Magrib dan Isya, ketika perempuan-perempuan menangis di sekitarnya, tiba-tiba ia berkata
ﺍَﻧْﺼِﺘُﻮﺍ ﺍَﻧْﺼِﺘُﻮﺍ
, "Diamlah!" Kemudian dengan bahasa fasih ia berkata
ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ اَلسَّلَامُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ
dan berbicara beberapa saat. Lalu kami melihat ia telah wafat tanpa nyawa.
Jika jenazah tanpa nyawa membenarkan kerasulannya dan orang hidup tidak membenarkan, tentu orang-orang hidup yang jahat itu lebih tanpa nyawa daripada yang tidak bernyawa, dan lebih mati daripada orang mati.
Adapun malaikat berkhidmah serta tampak kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, dan jin beriman serta taat kepadanya, hal itu mutawatir. Nas Al-Qur'an dan banyak ayat menyatakannya dengan terang. Pada Perang Badar, melalui nas Al-Qur'an, lima ribu malaikat berkhidmah serta menjadi tentara beliau di depan seperti para sahabat. Bahkan, di antara malaikat mereka memperoleh kehormatan seperti para sahabat Badar. Persoalan ini memiliki dua segi:
Pertama: Dalam Kalimat Kedua Puluh Sembilan kami membuktikan dengan kepastian seperti dua kali dua sama dengan empat bahwa kelompok jin dan malaikat, seperti kelompok hewan serta manusia, pasti ada dan berhubungan dengan kita. Kami merujuk kepada Kalimat itu untuk bukti bahwa mereka ada.
Segi Kedua: Melalui kehormatan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, sebagai hasil mukjizatnya, orang-orang dari umatnya melihat serta berbicara dengan mereka.
Para imam hadis, terutama Bukhari dan Imam Muslim, sepakat memberitahukan: Suatu kali malaikat, yakni Jibril, datang dalam rupa manusia berpakaian putih. Ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ duduk di tengah para sahabat, ia mendatangi sisi beliau dan berkata
ﻣَﺎ الْاِسْلَامُ ﻭَﻣَﺎ الْا۪يمَانُ ﻭَﻣَﺎ الْاِحْسَانُ
, yakni "Apa iman, Islam, dan ihsan? Jelaskan." Beliau menjelaskan. Jamaah sahabat di sana memperoleh pelajaran
dan melihat orang itu dengan baik. Meskipun tampak sebagai tamu, padanya sama sekali tidak ada tanda perjalanan. Ia bangkit dan tiba-tiba menghilang. Ketika itu beliau bersabda, "Jibril melakukan demikian untuk memberi kalian pelajaran."
Melalui berita sahih dan pasti, pada derajat tawatur maknawi, para imam hadis memberitahukan, "Para sahabat sering melihat Jibril dalam rupa Dihyah, yang memiliki keindahan serta keelokan, di sisi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ."
Di antaranya, terbukti dengan pasti bahwa Umar, Ibnu Abbas, Usamah bin Zaid, Harits, Aisyah As-Siddiqah, dan Ummu Salamah memberitahukan dengan pasti: Kami sering melihat Jibril dalam rupa Dihyah di sisi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ.
Apakah mungkin tokoh-tokoh ini berkata bahwa mereka melihat tanpa pernah melihat?
Melalui nukilan sahih dan pasti, Sa'ad bin Abi Waqqas, penakluk Iran dan salah seorang dari sepuluh sahabat yang diberi kabar gembira, memberitahukan, "Pada Perang Uhud kami melihat dua orang berpakaian putih di kedua sisi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, sebagai penjaga seperti petugas berjaga. Dipahami bahwa keduanya malaikat, dan kami memahami mereka Jibril serta Mikail." Jika pahlawan Islam seperti ini berkata bahwa kami melihat, apakah mungkin ia tidak melihat?
Melalui nukilan sahih, Abu Sufyan bin Harits bin Abdul Muthalib, putra paman Nabi ﷺ dari pihak ayah, memberitahukan, "Pada Perang Badar kami melihat orang-orang berkuda dan berpakaian putih di antara langit dan bumi."
Hamzah juga memohon kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, "Aku ingin melihat Jibril." Beliau memperlihatkannya di Ka'bah. Hamzah tidak dapat menahan; ia pingsan dan jatuh ke tanah.
Banyak peristiwa melihat malaikat seperti ini. Seluruh peristiwa tersebut memperlihatkan suatu jenis mukjizat Ahmad ﷺ dan menunjukkan bahwa malaikat pun seperti ngengat di sekeliling pelita kenabiannya.
Adapun jin, perjumpaan dan melihat mereka banyak terjadi; bukan hanya sahabat, bahkan orang awam dari umat pun banyak berjumpa dengan mereka. Namun, melalui berita paling pasti dan paling sahih, para imam hadis berkata kepada kita bahwa Ibnu Mas'ud berkata, "Pada malam jin mendapat hidayah di Bathn Nakhl, aku melihat mereka dan menyamakannya dengan kelompok bertubuh tinggi yang disebut Zut dari suku Sudan; mereka menyerupainya."
Terkenal dan diambil serta diterima para imam hadis, peristiwa Khalid bin Walid: Ketika menghancurkan berhala yang disebut Uzza, jin perempuan keluar dari dalam berhala dalam rupa perempuan hitam. Khalid membelah jin itu menjadi dua dengan pedang. Mengenai peristiwa tersebut, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersabda, "Dalam berhala Uzza ia disembah; ia tidak disembah lagi."
Berita terkenal dari Umar, yang berkata, "Ketika kami berada di sisi Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, jin bernama Hame datang dalam rupa orang tua dengan tongkat di tangan, lalu beriman. Beliau mengajarkan beberapa surah pendek kepadanya. Ia menerima pelajarannya dan pergi." Meskipun sebagian imam hadis mengkritik peristiwa terakhir ini, imam-imam penting memutuskan kesahihannya. Bagaimanapun, tidak perlu berbicara panjang dalam jenis ini; contohnya banyak.
Kami pun berkata:
Melalui cahaya, pendidikan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, serta mengikutinya, ribuan wali kutub dan asfiya seperti Syekh Jailani berjumpa serta berbicara dengan malaikat dan jin; peristiwa ini amat banyak dan berada pada derajat seratus tawatur. Ya, hubungan dan percakapan umat Muhammad ﷺ dengan malaikat serta jin merupakan hasil pendidikan dan bimbingan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ yang bersifat mukjizat. CABANG KETIGA: Dijaga dan dilindunginya Rasul Yang Paling Mulia ﷺ merupakan mukjizat yang terang. Hakikat terang ayat mulia
ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ
memperlihatkan banyak mukjizat. Ya, ketika beliau muncul, sendirian beliau menantang bukan hanya satu kelompok, satu kaum, sebagian ahli politik, atau satu agama, melainkan seluruh raja serta seluruh pemeluk agama. Padahal, pamannya menjadi musuh terbesar dan kaum serta sukunya pun musuh. Selama dua puluh tiga tahun, tanpa penjaga, tanpa merepotkan diri, tanpa pengawalan, serta berkali-kali mengalami upaya pembunuhan, beliau tetap dijaga serta dilindungi sampai wafat dengan kebahagiaan sempurna di tempat tidur yang nyaman dan naik kepada Al-Mala' Al-A'la. Hal itu memperlihatkan seperti matahari betapa kuat hakikat yang diungkapkan
ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ
dan betapa kukuh ayat itu sebagai titik sandaran. Sebagai contoh, kami hanya akan menyebutkan beberapa peristiwa yang memperoleh kepastian:
Peristiwa Pertama: Para ahli sirah dan hadis sepakat memberitahukan bahwa suku Quraisy bersepakat dengan pasti untuk membunuh
Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Bahkan, melalui siasat setan yang muncul dalam rupa manusia, agar tidak terjadi fitnah di antara Quraisy, setidaknya satu orang dari setiap suku harus ikut. Hampir dua ratus orang, di bawah perintah Abu Jahal serta Abu Lahab, menyerbu rumah kebahagiaan beliau. Ali berada di sisinya. Beliau berkata kepadanya, "Malam ini tidurlah di tempat tidurku." Beliau menunggu hingga Quraisy datang dan mengepung seluruh rumah. Ketika itu beliau keluar dan melemparkan sedikit tanah ke kepala mereka. Tidak seorang pun melihatnya; beliau keluar dari tengah mereka dan pergi. Dalam Gua Hira, dua merpati dan seekor laba-laba menjadi penjaga serta melindunginya dari seluruh Quraisy.
Peristiwa Kedua: Termasuk peristiwa yang pasti, ketika keluar dari gua dan pergi menuju Madinah, para pemimpin Quraisy mengirim orang amat pemberani bernama Suraqah dengan imbalan harta besar agar mengejar serta berusaha membunuh mereka. Ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ bersama Abu Bakar As-Siddiq keluar dari gua dan berjalan, mereka melihat Suraqah datang. Abu Bakar cemas. Seperti ketika dalam gua, beliau berkata
لَا ﺗَﺤْﺰَﻥْ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻣَﻌَﻨَﺎ
. Beliau memandang Suraqah; kaki kuda Suraqah tertanam dalam tanah dan tertahan. Ia terbebas kembali dan mengejar lagi. Sekali lagi, sesuatu seperti asap keluar dari tempat kaki kudanya tertanam. Ketika itu ia memahami bahwa dirinya maupun siapa pun tidak sanggup mengusik beliau. Ia berkata, "El-Aman!" Beliau memberi perlindungan, tetapi berkata, "Pergilah dan bertindaklah agar orang lain tidak datang!"
Berkenaan dengan peristiwa ini, kami juga menjelaskan berita sahih berikut: Setelah melihat mereka, seorang gembala pergi ke Makkah untuk memberitahukan kepada Quraisy. Ketika masuk Makkah, ia lupa untuk apa datang. Sekeras apa pun berusaha, ia tidak dapat mengingatnya. Ia terpaksa kembali. Kemudian ia memahami bahwa dirinya dibuat lupa.
Peristiwa Ketiga: Pada Perang Ghathafan dan Anmar, para imam hadis memberitahukan melalui berbagai jalur: Pemimpin suku pemberani bernama Ghaurats, tanpa dilihat siapa pun, datang tepat di atas kepala Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dengan pedang terhunus di tangan dan berkata, "Siapa menyelamatkanmu dariku?" Beliau berkata, "Allah!" سُبْحَانَهُ Kemudian berdoa demikian
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﻛْﻔِﻨ۪ﻴﻪِ ﺑِﻤَﺎ ﺷِﺌْﺖَ
.
Tiba-tiba Ghaurats menerima pukulan dari yang gaib di antara kedua bahunya; pedang jatuh dari tangan dan berguling ke tanah. Beliau mengambil pedang dan berkata, "Sekarang siapa menyelamatkanmu?" lalu memaafkannya. Orang itu pergi kepada kelompoknya. Setiap orang heran terhadap orang yang begitu berani dan pemberani itu. Mereka berkata, "Apa yang terjadi kepadamu? Mengapa engkau tidak dapat melakukan sesuatu?" Ia berkata, "Peristiwa terjadi demikian. Sekarang aku datang dari sisi manusia terbaik."
Seperti peristiwa ini, pada Perang Badar seorang munafik, pada waktu tidak disadari dan tanpa dilihat siapa pun, mengangkat pedang tepat dari belakang untuk memukul Rasul Yang Paling Mulia ﷺ; tiba-tiba beliau memandang. Orang itu gemetar dan pedang jatuh dari tangannya ke tanah.
Peristiwa Keempat: Terkenal mendekati tawatur maknawi, serta menurut sebagian besar ahli tafsir sebagai sebab turunnya ayat
ﺍِﻧَّﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻓ۪ﻰ ﺍَﻋْﻨَﺎﻗِﻬِﻢْ اَغْلَالًا ﻓَﻬِﻰَ ﺍِﻟَﻰ الْاَذْقَانِ ﻓَﻬُﻢْ ﻣُﻘْﻤَﺤُﻮﻥَ ٭ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻦِ ﺍَﻳْﺪ۪ﻳﻬِﻢْ ﺳَﺪًّﺍ ﻭَﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻔِﻬِﻢْ ﺳَﺪًّﺍ ﻓَﺎَﻏْﺸَﻴْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻓَﻬُﻢْ لَا ﻳُﺒْﺼِﺮُﻭﻥَ
, para ahli besar tafsir dan imam hadis memberitahukan bahwa Abu Jahal bersumpah, "Jika melihat Muhammad ﷺ bersujud, aku akan memukulnya dengan batu ini." Ia mengambil batu besar dan pergi. Ketika melihat beliau bersujud dan mengangkat batu untuk memukul, tangannya tertahan di atas. Setelah Rasul Yang Paling Mulia ﷺ menyelesaikan salat serta bangkit, tangan Abu Jahal terlepas. Tangannya terbebas melalui izin beliau atau karena hal itu tidak lagi diperlukan.
Melalui satu jalur, Walid bin Mughirah dari suku Abu Jahal juga mengambil batu besar dan pergi untuk memukul Rasul Yang Paling Mulia ﷺ ketika bersujud; penglihatannya tertutup. Ia tidak melihat beliau dalam Masjidilharam dan kembali. Ia juga tidak melihat orang-orang yang mengirimnya, hanya mendengar suara mereka. Hingga beliau selesai salat dan hal itu tidak lagi diperlukan, penglihatannya pun kembali.
Melalui nukilan sahih, diberitahukan dari Abu Bakar As-Siddiq: Setelah surah
ﺗَﺒَّﺖْ ﻳَﺪَﺍ ﺍَﺑ۪ﻰ ﻟَﻬَﺐٍ
turun, istri Abu Lahab yang disebut Ummu Jamil, "Hammalete'l-Hatab", mengambil batu dan datang ke Masjidilharam. Abu Bakar serta Rasul Yang Paling Mulia ﷺ
duduk di sana. Matanya melihat Abu Bakar dan ia bertanya, "Yâ Ebâ Bekir! Di mana sahabatmu? Aku mendengar ia menyindirku. Jika melihatnya, aku akan memukul mulutnya dengan batu ini." Meskipun beliau berada di sisi Abu Bakar, ia tidak melihat Nabi ﷺ. Tentu pembawa kayu neraka seperti ini tidak dapat masuk ke hadapan serta melihat Sultan Levlâk yang berada dalam Penjagaan Allah سُبْحَانَهُ. Apakah mulutnya pantas menyebut beliau!
Peristiwa Kelima: Melalui berita sahih diberitahukan bahwa Amir bin Thufail dan Arbad bin Qais bersepakat lalu pergi kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Amir berkata, "Aku akan menyibukkannya dan engkau memukulnya!" Kemudian ia melihat temannya tidak melakukan apa pun. Setelah pergi, ia berkata, "Mengapa engkau tidak memukul?" Temannya berkata, "Bagaimana aku memukul? Setiap kali aku berniat, aku melihat engkau masuk di antara kami berdua. Bagaimana aku memukulmu?"
Peristiwa Keenam: Melalui nukilan sahih diberitahukan: Pada Perang Uhud atau Hunain, Syaibah bin Utsman Al-Hajabi, yang paman serta ayahnya telah dibunuh Hamzah, datang diam-diam untuk membalas dendam. Ketika dari belakang Rasul Yang Paling Mulia ﷺ ia mengangkat pedang terhunus, tiba-tiba pedang jatuh dari tangannya. Beliau memandangnya dan meletakkan tangan di dadanya. Syaibah berkata, "Saat itu tidak ada manusia di dunia yang lebih kucintai daripada beliau." Ia beriman. Beliau bersabda, "Pergilah, berperanglah!" Syaibah berkata, "Aku pergi dan berperang di hadapan beliau. Seandainya saat itu bertemu ayahku pun, aku akan memukulnya."
Pada hari penaklukan Makkah, seseorang bernama Fadhalah juga datang kepada Rasul Yang Paling Mulia ﷺ dengan niat memukul. Beliau memandang serta tersenyum kepadanya, berkata, "Apa yang engkau bicarakan dengan nafsumu?", dan meminta ampunan bagi Fadhalah. Ia beriman dan berkata, "Pada waktu itu tidak ada yang lebih kucintai di dunia daripada beliau."
Peristiwa Ketujuh: Melalui nukilan sahih, ketika orang-orang Yahudi akan melemparkan batu besar dari atas ke tempat Rasul Yang Paling Mulia ﷺ duduk dengan niat membunuh, pada saat itu beliau bangkit melalui Penjagaan Allah سُبْحَانَهُ; upaya pembunuhan itu pun gagal.
Ada banyak peristiwa seperti ketujuh contoh ini. Para imam hadis, terutama Imam Bukhari dan Imam Muslim, menukil dari Aisyah: Setelah ayat
ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ
turun, kepada orang-orang yang sesekali menjaga Rasul Yang Paling Mulia
ﷺ beliau bersabda
ﻳَٓﺎ ﺍَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍﻧْﺼَﺮِﻓُﻮﺍ ﻓَﻘَﺪْ ﻋَﺼَﻤَﻨ۪ﻰ ﺭَﺑّ۪ﻰ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ
, yakni "Tidak perlu berjaga; Rabbku menjagaku."
Risalah ini, dari awal hingga di sini, memperlihatkan bahwa setiap jenis dan alam kainat mengenal serta berhubungan dengan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ. Dalam setiap jenis kainat terlihat mukjizatnya. Jadi, Ahmad ﷺ adalah petugas dan rasul ﷺ dari Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq, tetapi dari segi Dia sebagai Khâliq kainat dan dengan gelar Rabb seluruh makhluk.
Ya, sebagaimana setiap lembaga mengetahui serta mengenal seorang pejabat tinggi raja yang bertugas sebagai pemeriksa; lembaga mana pun dimasukinya berhubungan dengannya, sebab ia memiliki tugas atas nama raja yang memimpin seluruh lembaga itu. Jika, misalnya, hanya pemeriksa peradilan, ketika itu ia berhubungan dengan lembaga peradilan; lembaga lain tidak begitu mengenalnya. Jika pemeriksa ketentaraan, lembaga pemerintahan sipil tidak mengetahuinya.
Demikian pula dipahami bahwa dalam seluruh lembaga Kerajaan Allah سُبْحَانَهُ, setiap kelompok dari malaikat hingga lalat dan laba-laba mengenal serta mengetahui beliau, atau dibuat mengetahuinya. Jadi, ia Penutup Para Nabi ﷺ dan rasul ﷺ dari Rabb seluruh alam. Kerasulannya memiliki cakupan melampaui seluruh nabi.
ISYARAT KEENAM BELAS
Keajaiban yang disebut irhasat, yang terjadi sebelum pengutusan kenabian tetapi berhubungan dengannya, juga merupakan dalil kenabian. Ia terbagi tiga. BAGIAN PERTAMA: Melalui nas Al-Qur'an, berita yang diberikan Taurat, Injil, Zabur, dan suhuf para nabi mengenai kenabian Ahmad ﷺ.
Ya, karena kitab-kitab itu samawi dan karena para pemiliknya nabi, tentu dan pasti mereka harus membahas seseorang yang menghapus berlakunya agama-agama mereka, mengubah rupa kainat, serta menerangi separuh bumi dengan cahaya yang dibawanya.
Ya, apakah mungkin kitab-kitab yang memberitahukan peristiwa kecil tidak memberitahukan peristiwa Muhammad ﷺ, peristiwa terbesar umat manusia?
Karena jelas mereka akan memberitahukan, tentu mereka akan mendustakan agar agama mereka tidak dihancurkan dan kitab mereka tetap berlaku, atau membenarkan agar melalui tokoh yang benar itu agama mereka selamat dari takhayul serta perubahan yang merusak. Padahal, menurut kesepakatan kawan dan lawan, tidak ada tanda pendustaan dalam kitab mana pun. Maka, ada pembenaran.
Karena ada pembenaran secara mutlak dan karena ada alasan pasti serta sebab mendasar yang menghendakinya, kami pun akan membuktikannya dengan tiga hujah yang menentukan dan menunjukkan adanya pembenaran tersebut. Hujah Pertama: Melalui lisan Al-Qur'an, Rasul Yang Paling Mulia ﷺ berkata kepada mereka, "Dalam kitab-kitab kalian ada pembenaran dan sifat-sifatku. Pada hal-hal yang kujelaskan, kitab-kitab kalian membenarkanku." Melalui ayat seperti
ﻗُﻞْ ﻓَﺎْﺗُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ ﻓَﺎﺗْﻠُﻮﻫَٓﺎ ﺍِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗ۪ﻴﻦَ ٭ ﻗُﻞْ ﺗَﻌَﺎﻟَﻮْﺍ ﻧَﺪْﻉُ ﺍَﺑْﻨَٓﺎﺀَﻧَﺎ ﻭَﺍَﺑْﻨَٓﺎﺀَﻛُﻢْ ﻭَﻧِﺴَٓﺎﺀَﻧَﺎ ﻭَﻧِﺴَٓﺎﺀَﻛُﻢْ ﻭَﺍَﻧْﻔُﺴَﻨَﺎ ﻭَﺍَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻧَﺒْﺘَﻬِﻞْ ﻓَﻨَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻌْﻨَﺔَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜَﺎﺫِﺑ۪ﻴﻦَ
, beliau menantang mereka, "Bawalah Taurat kalian, bacalah, dan datanglah; kita membawa keluarga serta anak-anak, mengangkat tangan di Hadirat Allah سُبْحَانَهُ Al-Haqq, dan memohon laknat bagi para pendusta!" Meskipun terus-menerus menghantam mereka dengan hal itu, tidak seorang ulama Yahudi atau pendeta Nasrani dapat menunjukkan satu kekeliruan beliau. Jika ada yang menunjukkan, orang kafir serta Yahudi munafik yang amat banyak, sangat keras kepala, dan dengki, serta seluruh alam kufur akan mengumumkannya di segala tempat.
Beliau juga berkata, "Temukan kekeliruanku, atau aku akan berjihad melawan kalian hingga habis!" Padahal, mereka memilih perang, kekacauan, dan hijrah. Jadi, mereka tidak dapat menemukan kekeliruan. Jika ditemukan satu kekeliruan, mereka akan selamat. Hujah Kedua: Karena ungkapan Taurat, Injil, dan Zabur tidak memiliki i'jaz seperti Al-Qur'an, serta terus-menerus mengalami terjemahan di atas terjemahan, banyak kata asing bercampur di dalamnya. Perkataan para penafsir dan takwil keliru mereka juga tercampur dengan ayat-ayatnya. Perubahan yang merusak dari sebagian orang tidak tahu serta orang berkepentingan turut ditambahkan. Dengan cara ini, perubahan yang merusak dan perubahan lainnya dalam kitab-kitab itu bertambah banyak. Bahkan Syekh
Rahmatullah Al-Hindi, ahli besar yang terkenal, membuktikan perubahan yang merusak dalam kitab-kitab terdahulu pada ribuan tempat kepada para rahib serta ulama Yahudi dan Nasrani, lalu membungkam mereka.
Meskipun terdapat perubahan yang merusak sebanyak ini, bahkan pada zaman sekarang Husain Al-Jisri yang terkenal, rahmetullahi aleyh, mengambil seratus empat belas dalil mengenai kenabian Ahmad ﷺ dari kitab-kitab itu dan menuliskannya dalam "Risale-i Hamîdiye". Almarhum Ismail Hakkı dari Manastır menerjemahkan risalah tersebut. Siapa yang menghendaki dapat merujuk dan melihatnya.
Banyak ulama Yahudi dan Nasrani juga menyatakan serta mengakui, "Dalam kitab-kitab kami tertulis sifat Muhammad ﷺ, orang Arab itu." Ya, sebagai orang tidak Muslim, terutama Heraklius, salah seorang raja Romawi terkenal, mengakui dan berkata, "Ya, Isa aleyhisselâm memberitahukan Muhammad ﷺ."
Penguasa Mesir bernama Muqauqis, raja Romawi, serta ulama dan pemimpin terkenal seperti Ibnu Suriya, Ibnu Akhthab, saudaranya Ka'ab bin Asad, dan Zubair bin Bathiya, yang termasuk ulama Yahudi paling terkenal, meskipun tetap tidak Muslim, mengakui, "Ya, dalam kitab-kitab kami terdapat sifatnya dan semuanya membahasnya."
Dari ulama Yahudi serta pendeta Nasrani terkenal, orang-orang yang setelah melihat sifat Muhammad ﷺ dalam kitab terdahulu meninggalkan sikap keras kepala dan beriman, memperlihatkan sifatnya dalam Taurat serta Injil, lalu dengan itu mematahkan penolakan ulama Yahudi dan Nasrani lainnya.
Di antaranya, Abdullah bin Salam yang terkenal, Wahb bin Munabbih, Abu Yasir, dan Syamul, yang hidup pada masa Tubba, raja Yaman; sebagaimana Tubba beriman tanpa hadir dan sebelum pengutusan Nabi ﷺ, demikian pula Syamul. Juga Asid dan Tsa'labah, dua putra Sa'yah: Seorang yang mengenal Allah سُبْحَانَهُ bernama Ibnu Haiban sebelum pengutusan Nabi ﷺ menjadi tamu suku Bani Nadhir. Ia berkata
ﻗَﺮ۪ﻳﺐٌ ﻇُﻬُﻮﺭُ ﻧَﺒِﻰٍّ ﻫٰﺬَﺍ ﺩَﺍﺭُ ﻫِﺠْﺮَﺗِﻪِ
dan wafat di sana. Kemudian, ketika suku itu berperang dengan Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, Asid dan Tsa'labah keluar serta berseru kepada suku,
ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻋَﻬَﺪَ ﺍِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻓ۪ﻴﻪِ ﺍﺑْﻦُ ﻫَﻴْﺒَﺎﻥ
, yakni "Inilah orang yang diberitahukan Ibnu Haiban; jangan berperang dengannya!" Namun, mereka tidak mendengarkan keduanya dan mengalami bencananya.
Banyak ulama Yahudi, seperti Ibnu Bunyamin, Mukhairiq, dan Ka'ab Al-Ahbar, karena melihat sifat Nabi ﷺ dalam kitab-kitab mereka, beriman dan mematahkan penolakan orang lain yang tidak beriman.
Dari ulama Nasrani, rahib Buhaira yang terkenal dan telah dibahas: Ketika Rasul Yang Paling Mulia ﷺ pergi ke arah Syam bersama pamannya, beliau berumur dua belas tahun. Demi beliau, rahib Buhaira mengundang orang-orang Quraisy. Ia melihat sepotong awan yang menaungi rombongan masih memberi naungan di tempat rombongan semula. "Jadi, orang yang kucari tertinggal di sana!" Kemudian ia mengirim orang untuk menjemput beliau pula. Ia berkata kepada Abu Thalib, "Kembalilah, pergilah ke Makkah! Orang Yahudi dengki; sifat anak ini disebut dalam Taurat dan mereka akan berkhianat."
Nastur Al-Habasyah dan Najasyi, pemimpin Habasyah, karena melihat sifat Muhammad ﷺ dalam kitab mereka, beriman bersama.
Seorang ulama Nasrani terkenal bernama Daghatir juga melihat sifatnya, beriman, mengumumkannya di antara orang Romawi, dan gugur sebagai syahid.
Pemimpin Nasrani Harits bin Abi Syamr Al-Ghassani, serta pemimpin agama dan raja besar Syam, yakni penguasa Ilya dan tokoh-tokoh terkenal seperti Heraklius, Ibnu Nathur, serta Jarud, melihat sifatnya dalam kitab-kitab dan beriman. Hanya Heraklius tidak memperlihatkan iman demi kerajaan dunia.
Salman Al-Farisi pun seperti mereka; dahulu ia Nasrani. Setelah melihat sifat Rasul Yang Paling Mulia ﷺ, ia mencari beliau.
Seorang ulama penting bernama Tamim, Najasyi, pemimpin Habasyah yang terkenal, orang Nasrani Habasyah, serta para pendeta Najran, semuanya sepakat memberitahukan, "Kami melihat sifat Nabi ﷺ dalam kitab-kitab kami; karena itu kami beriman." Hujah Ketiga: Sebagai contoh, kami akan memperlihatkan beberapa ayat Taurat, Injil, dan Zabur yang berkaitan dengan Nabi kita ﷺ:
Pertama, dalam Zabur terdapat ayat berikut:
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﺑْﻌَﺚْ ﻟَﻨَﺎ ﻣُﻘ۪ﻴﻢَ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔِ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻔَﺘْﺮَﺓِ
Adapun "Mukîmü's-Sünne", ia nama Ahmad ﷺ.
Ayat Injil:
ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻤَﺴ۪ﻴﺢُ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﺫَﺍﻫِﺐٌ ﺍِﻟٰﻰ ﺍَﺑ۪ﻰ ﻭَ ﺍَﺑ۪ﻴﻜُﻢْ ﻟِﻴَﺒْﻌَﺚَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟْﻔَﺎﺭَﻗْﻠ۪ﻴﻄَﺎ
Yakni, "Aku pergi agar Faraklit datang kepada kalian!" Yakni, agar Ahmad ﷺ datang.
Ayat kedua Injil:
ﺍِﻧّ۪ﻰ ﺍَﻃْﻠُﺐُ ﻣِﻦْ ﺭَﺑّ۪ﻰ ﻓَﺎﺭَﻗْﻠ۪ﻴﻄًﺎ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻣَﻌَﻜُﻢْ ﺍِﻟَﻰ الْاَبَدِ
Yakni, "Aku memohon kepada Rabbku seorang nabi ﷺ yang membedakan haq dari yang batil, agar tetap bersama kalian selamanya." Faraklit, dalam makna
ﺍَﻟْﻔَﺎﺭِﻕُ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﻭَﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ
, adalah nama Nabi ﷺ dalam kitab-kitab itu.
Ayat Taurat:
ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻗَﺎﻝَ لِاِبْرَاه۪يمَ ﺍِﻥَّ ﻫَﺎﺟَﺮَ ﺗَﻠِﺪُ ﻭَﻳَﻜُﻮﻥُ ﻣِﻦْ ﻭَﻟَﺪِﻫَﺎ ﻣَﻦْ ﻳَﺪُﻩُ ﻓَﻮْﻕَ ﺍﻟْﺠَﻤ۪ﻴﻊِ ﻭَﻳَﺪُ ﺍﻟْﺠَﻤ۪ﻴﻊِ ﻣَﺒْﺴُﻮﻃَﺔٌ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺑِﺎﻟْﺨُﺸُﻮﻉِ
Yakni, "Hajar, ibu Ismail, akan memiliki anak, dan dari keturunannya akan muncul seseorang yang tangannya berada di atas semua; tangan semua orang akan terbuka kepadanya dengan khusyuk dan taat."
Ayat kedua Taurat:
ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳٰﻰ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﻣُﻘ۪ﻴﻢٌ ﻟَﻬُﻢْ ﻧَﺒِﻴًّﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻨ۪ﻰ ﺍِﺧْﻮَﺗِﻬِﻢْ ﻣِﺜْﻠَﻚَ ﻭَﺍُﺟْﺮ۪ﻯ ﻗَﻮْﻟ۪ﻰ ﻓ۪ﻰ ﻓَﻤِﻪِ ﻭَﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ لَايَقْبَلُ ﻗَﻮْﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰِّ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻳَﺘَﻜَﻠَّﻢُ ﺑِﺎِﺳْﻤ۪ﻰ ﻓَﺎَﻧَﺎ ﺍَﻧْﺘَﻘِﻢُ ﻣِﻨْﻪُ
Yakni, "Aku akan mengirim seseorang sepertimu dari Bani Ismail, saudara Bani Israil. Aku akan meletakkan Firman-Ku pada mulutnya; ia akan berbicara melalui Wahyu-Ku. Aku akan memberi azab kepada orang yang tidak menerimanya."
Ayat ketiga Taurat:
ﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳٰﻰ ﺭَﺏِّ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﺍَﺟِﺪُ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ ﺍُﻣَّﺔً ﻫُﻢْ ﺧَﻴْﺮُ ﺍُﻣَّﺔٍ ﺍُﺧْﺮِﺟَﺖْ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻳَﺎْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻭَﻳَﻨْﻬَﻮْﻥَ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻭَﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﻓَﺎﺟْﻌَﻠْﻬُﻢْ ﺍُﻣَّﺘ۪ﻰ ﻗَﺎﻝَ ﺗِﻠْﻚَ ﺍُﻣَّﺔُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ
Peringatan:
Nama Muhammad ﷺ dalam kitab-kitab itu datang dalam bentuk nama Suryani seperti "Müşeffah", "El-Münhamenna", dan "Hımyata", dengan nama-nama Ibrani yang bermakna "Muhammad" ﷺ. Adapun nama Muhammad ﷺ secara jelas sedikit. Orang Yahudi yang dengki pun mengubah penyebutan yang jelas itu sehingga rusak.
Ayat Zabur:
ﻳَﺎ ﺩَﺍﻭُﺩُ ﻳَﺎْﺗ۪ﻰ ﺑَﻌْﺪَﻙَ ﻧَﺒِﻰٌّ ﻳُﺴَﻤّٰﻰ ﺍَﺣْﻤَﺪَ ﻭَﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﺻَﺎﺩِﻗًﺎ ﺳَﻴِّﺪًﺍ ﺍُﻣَّﺘُﻪُ ﻣَﺮْﺣُﻮﻣَﺔٌ
Abdullah bin Amr bin As, salah seorang dari tujuh Abdullah yang banyak meneliti kitab terdahulu; Abdullah bin Salam, salah seorang ulama Yahudi terkenal yang paling awal masuk Islam; serta ahli besar Bani Israil yang terkenal dengan nama Ka'ab Al-Ahbar, mengumumkan dan memperlihatkan persis ayat berikut dalam Taurat yang pada masa itu belum banyak mengalami perubahan yang merusak. Sebagian ayat ialah: Setelah sapaan kepada Musa, ayat itu berkata demikian kepada nabi ﷺ yang akan datang:
ﻳَٓﺎ ﺍَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰُّ ﺍِﻧَّﺎ ﺍَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎﻙَ ﺷَﺎﻫِﺪًﺍ ﻭَﻣُﺒَﺸِّﺮًﺍ ﻭَﻧَﺬ۪ﻳﺮًﺍ ﻭَﺣِﺮْﺯًﺍ لِـلْاُمِّيّ۪ينَ ﺍَﻧْﺖَ ﻋَﺒْﺪ۪ﻯ ﺳَﻤَّﻴْﺘُﻚَ ﺍﻟْﻤُﺘَﻮَﻛِّﻞَ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻔَﻆٍّ وَلَا ﻏَﻠ۪ﻴﻆٍ وَلَا ﺻَﺨَّﺎﺏٍ ﻓِﻰ الْاَسْوَاقِ وَلَا ﻳَﺪْﻓَﻊُ ﺑِﺎﻟﺴَّﻴِّﺌَﺔِ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺌَﺔَ ﺑَﻞْ ﻳَﻌْﻔُﻮ ﻭَﻳَﻐْﻔِﺮُ ﻭَﻟَﻦْ ﻳَﻘْﺒِﻀَﻪُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺣَﺘّٰﻰ ﻳُﻘ۪ﻴﻢَ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻤِﻠَّﺔَ ﺍﻟْﻌَﻮْﺟَﺎﺀَ ﺑِﺎَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﺍ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ
Ayat lain Taurat:
ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻣَﻮْﻟِﺪُﻩُ ﺑِﻤَﻜَّﺔَ ﻭَﻫِﺠْﺮَﺗُﻪُ ﺑِﻄَﻴْﺒَﺔَ ﻭَﻣُﻠْﻜُﻪُ ﺑِﺎﻟﺸَّﺎﻡِ ﻭَﺍُﻣَّﺘُﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤَّﺎﺩُﻭﻥَ
Dalam ayat ini lafaz "Muhammad" ﷺ datang pada nama Suryani yang bermakna Muhammad ﷺ.
Ayat lain Taurat:
ﺍَﻧْﺖَ ﻋَﺒْﺪ۪ﻯ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟ۪ﻰ ﺳَﻤَّﻴْﺘُﻚَ ﺍﻟْﻤُﺘَﻮَﻛِّﻞَ
Ayat ini berbicara kepada nabi dari Bani Ismail ﷺ—saudara Bani Ishaq—yang datang setelah Musa.
Ayat lain Taurat:
ﻋَﺒْﺪِﻯَ ﺍﻟْﻤُﺨْﺘَﺎﺭُ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻔَﻆٍّ وَلَا ﻏَﻠ۪ﻴﻆٍ
Makna "Mukhtar" ialah "Mustafa"; ia pun nama Nabi ﷺ.
Dalam Injil, tentang gambaran nabi ﷺ yang datang setelah Isa, yang dalam beberapa ayatnya diberi kabar gembira dengan gelar "Pemimpin Alam" ﷺ:
ﻣَﻌَﻪُ ﻗَﻀ۪ﻴﺐٌ ﻣِﻦْ ﺣَﺪ۪ﻳﺪٍ ﻳُﻘَﺎﺗِﻞُ ﺑِﻪِ ﻭَﺍُﻣَّﺘُﻪُ ﻛَﺬٰﻟِﻚَ
. Ayat ini menunjukkan, "Akan datang nabi ﷺ yang memiliki pedang dan ditugaskan berjihad." Qadib hadid berarti pedang.
Ayat
ﻭَ ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ الْاِنْجِيلِ ﻛَﺰَﺭْﻉٍ ﺍَﺧْﺮَﺝَ ﺷَﻄْﺎَﻩُ ﻓَﺎٰﺯَﺭَﻩُ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻠَﻆَ ﻓَﺎﺳْﺘَﻮٰﻯ ﻋَﻠٰﻰ ﺳُﻮﻗِﻪِ ﻳُﻌْﺠِﺐُ ﺍﻟﺰُّﺭَّﺍﻉَ ﻟِﻴَﻐ۪ﻴﻆَ ﺑِﻬِﻢُ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭَ
pada akhir Surah Fath, yang menunjukkan bahwa umatnya juga memiliki pedang seperti beliau, yakni ditugaskan berjihad, mengisyaratkan ayat-ayat Injil lainnya seperti ayat ini; bersama Injil, ia mengumumkan bahwa Muhammad ﷺ memiliki pedang serta ditugaskan berjihad.
Dalam Bab Ketiga Puluh Tiga Kitab Kelima Taurat terdapat ayat berikut: "Allah سُبْحَانَهُ Yang Mahatinggi datang dari Gunung Sinai, terbit bagi kami dari Seir, dan tampak di gunung-gunung Paran."
Sebagaimana ayat ini melalui ungkapan "Datangnya Allah سُبْحَانَهُ di Gunung Sinai" memberitahukan kenabian Musa, dan melalui ungkapan "Terbitnya Allah سُبْحَانَهُ dari Seir", yaitu gunung-gunung Syam, memberitahukan kenabian Isa, demikian pula melalui ungkapan "Tampaknya Allah سُبْحَانَهُ dari gunung-gunung Paran", yang menurut kesepakatan merupakan gunung-gunung Hijaz, ia dengan pasti memberitahukan kerasulan Ahmad ﷺ.
Untuk membenarkan ketetapan
ﺫٰﻟِﻚَ ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭٰﻳﺔِ
pada akhir Surah Fath, dalam Taurat terdapat ayat berikut tentang sahabat nabi ﷺ yang muncul dari gunung-gunung Paran: "Panji-panji orang suci menyertainya dan berada di sebelah kanannya." Ayat itu menggambarkan mereka sebagai "orang suci". Yakni, "Para sahabatnya adalah wali yang suci dan saleh."
Dalam Bab Keempat Puluh Dua kitab Nabi Yesaya terdapat ayat berikut: "Allah سُبْحَانَهُ Yang Mahasuci pada akhir zaman akan mengutus hamba-Nya yang dipilih dan diutamakan, serta mengirim kepadanya Ruhul Amin, Jibril,
agar mengajarkan Agama Allah سُبْحَانَهُ kepadanya. Ia pun akan mengajar manusia menurut pengajaran Ruhul Amin dan memutuskan di antara manusia dengan haq. Ia cahaya yang akan mengeluarkan manusia dari gelap. Yang diberitahukan Rabb kepadaku sebelum terjadi, aku pun memberitahukannya kepada kalian."
Ayat ini menjelaskan dengan sangat terang sifat Muhammad ﷺ, Nabi Akhir Zaman ﷺ.
Dalam Bab Keempat kitab Nabi Mihail, yang disebut Misya'il, terdapat ayat berikut: "Pada akhir zaman akan berdiri umat yang dirahmati; untuk beribadah kepada Allah سُبْحَانَهُ, mereka memilih gunung yang diberkahi. Banyak orang dari setiap wilayah berkumpul di sana dan beribadah kepada Rabb Yang Wâhid. Mereka tidak menyekutukan-Nya."
Ayat ini dengan jelas menggambarkan Gunung Arafat, gunung paling diberkahi di dunia, takbir serta ibadah para haji yang datang ke sana dari setiap wilayah, dan umat Muhammad ﷺ yang terkenal dengan nama umat yang dirahmati.
Dalam Bab Ketujuh Puluh Dua Zabur terdapat ayat berikut: "Hendaknya ia berkuasa dari laut ke laut, dan dari sungai hingga ujung serta batas bumi... Para raja Yaman dan kepulauan hendaknya membawa hadiah kepadanya... Para raja hendaknya bersujud dan tunduk kepadanya... Setiap waktu hendaknya salawat diucapkan baginya dan setiap hari doa berkah dipanjatkan untuknya... Cahayanya hendaknya bersinar dari Madinah... Sebutannya hendaknya berlangsung selama-lamanya... Namanya ada sebelum adanya matahari. Namanya hendaknya tersebar selama matahari tetap ada..."
Ayat ini menggambarkan Kebanggaan Alam ﷺ dengan sangat jelas. Setelah Dawud aleyhisselâm, nabi mana selain Muhammad ﷺ, orang Arab itu, yang datang, menyebarkan agamanya dari timur hingga barat, mengikat raja-raja kepada jizyah, menempatkan mereka di bawah ketundukan seakan-akan bersujud kepadanya, menerima salawat serta doa seperlima umat manusia setiap hari, dan cahayanya bersinar dari Madinah? Siapakah orangnya? Siapa dapat ditunjukkan?
Ayat ketiga puluh Bab Keempat Belas Injil Yohanes dalam bahasa Turki ialah: "Aku tidak lagi berbicara banyak dengan kalian, sebab pemimpin alam ini ﷺ datang. Dalam diriku sama sekali tidak ada sesuatu miliknya!" Ungkapan "Pemimpin Alam" ﷺ berarti "Kebanggaan Alam" ﷺ. Adapun gelar Kebanggaan Alam ﷺ merupakan gelar Muhammad ﷺ, orang Arab itu, yang paling terkenal.
Ayat ketujuh Bab Keenam Belas Injil Yohanes juga berbunyi: "Namun, aku mengatakan haq kepada kalian. Perginya aku bermanfaat bagi kalian. Sebab, jika aku tidak pergi, penghibur tidak datang kepada kalian." Lihatlah! Siapa selain Muhammad ﷺ, orang Arab itu, yang menjadi pemimpin alam ﷺ dan memberi penghiburan sejati kepada manusia? Ya, ia Kebanggaan Alam ﷺ, dan dialah yang menyelamatkan manusia fana agar tidak dilenyapkan selama-lamanya serta memberi penghiburan.
Ayat kedelapan Bab Keenam Belas Injil Yohanes juga berbunyi: "Ketika datang, ia akan mematahkan penolakan dunia mengenai dosa, kesalehan, dan keputusan." Siapa selain Muhammad ﷺ, orang Arab itu, yang datang, mengubah kerusakan dunia menjadi kebaikan, menyelamatkan dari dosa serta syirik, dan mengubah politik serta kekuasaan dunia?
Ayat kesebelas Bab Keenam Belas Injil Yohanes: "Sebab, keputusan kedatangan pemimpin alam ini ﷺ telah datang." "Pemimpin Alam" ﷺ {(Catatan kaki):
Ya, tokoh itu pemimpin dan sultan yang selama seribu tiga ratus lima puluh tahun, dan pada setiap abad dari sebagian besar abad tersebut, memiliki setidaknya tiga ratus lima puluh juta pengikut serta rakyat. Mereka menaati perintahnya dengan berserah serta tunduk sepenuhnya, dan setiap hari memperbarui baiat dengan menyampaikan salam kepadanya.} tentu adalah Ahmad Muhammad ﷺ, pemimpin umat manusia ﷺ.