BAGIAN KADUA TINA TAMBIHAN
Tina salapan tingkat anu patali sareng salapan lapisan bukti hasyr anu ditunjukkeun kalayan mujizat ku ayat di awal, "Tingkat Kahiji": insya Alloh, bukti anu écés sareng hujjah anu pasti anu dipintonkeun di dieu, anu patali sareng firman hasyr dina bagian ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺣ۪ﻴﻦَ ﺗُﻤْﺴُﻮﻥَ ﻭَﺣ۪ﻴﻦَ ﺗُﺼْﺒِﺤُﻮﻥَ ٭ ﻭَﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ ﻭَﻋَﺸِﻴًّﺎ ﻭَﺣ۪ﻴﻦَ ﺗُﻈْﻬِﺮُﻭﻥَ ٭ ﻳُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﺤَﻰَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﻭَﻳُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﻰِّ ﻭَﻳُﺤْﻴِﻰ الْاَرْضَ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﻮْﺗِﻬَﺎ ﻭَﻛَﺬٰﻟِﻚَ ﺗُﺨْﺮَﺟُﻮﻥَ ٭, baris dijéntrékeun sareng dipedar. {(Catetan handap): Éta tingkat tacan ditulis, sareng pasualan hirup lebet ka dieu margi patalina sareng hasyr. Nanging isyarat kana rukun takdir di tungtung bahasan hirup kacida lemes sareng jerona.}
Dina sipat hirup anu kadua puluh dalapan parantos dijéntrékeun yén hirup ningali kana genep rukun iman sareng ngabuktikeunana, sareng masihan isyarat-isyarat kana nyatana éta rukun.
Leres, kumargi hasil, inti sareng hikmah diciptakeunna jagat raya ieu anu pangpentingna nyaéta hirup. Tangtos hakékat anu luhur éta henteu diwatesanan ku kahirupan dunya anu fana, kacida pondokna, kirang sareng nyeri ieu. Sabalikna, tujuan sareng hasil tangkal hirup, anu kaagungan hakékatna dipikaharti ku dua puluh salapan sipat hirup, sareng buah anu pantes pikeun kaagungan éta tangkal, nyaéta hirup langgeng, hirup aherat, sareng hirup di nagri kabagjaan anu hirup kalayan batuna, tangkalna sareng taneuhna.
Upami henteu, tangkal hirup anu dilengkepan ku parabot penting anu teu kaétang ieu kedah janten henteu ngagaduhan buah, mangpaat sareng hakékat pikeun mahluk anu sadar, utamina pikeun manusa; sareng manusa anu tina sisi modal sareng parabot, contona, dua puluh tingkat langkung luhur tibatan manuk piit, sareng anu mangrupa mahluk jagat raya ieu sareng mahluk hirup anu pangpentingna, luhur sareng gedé hartina, baris murag dua puluh tingkat handapeun manuk piit tina sisi kabagjaan hirup, janten anu malang anu pangsangsarana sareng panghinana.
Ogé akal, anu mangrupa hiji ni'mat anu pangluhur ajénna, ku mikiran kasusah-kasusah waktos anu kaliwat sareng kasieun-kasieun waktos anu bakal datang, teras-terasan nganyenyeri manah manusa, sareng kumargi nyampurkeun salapan nyeri kana hiji kanikmatan, janten musibah anu pangmawa cilakana. Ieu batil saratus tingkat. Hartina, kahirupan dunya ieu ngabuktikeun kalayan pasti rukun iman kana aherat, sareng dina unggal usum semi némbongkeun ka panon urang langkung ti tilu ratus rébu conto hasyr.
Naha tiasa pisan Gusti Nu Ngatur Nu Qadîr, anu dina awak anjeun, dina kebon anjeun sareng dina lemah cai anjeun, nyiapkeun sareng ngadatangkeun dina waktosna sadaya kaperluan sareng parabot anu diperyogikeun sareng merenah pikeun hirup anjeun kalayan hikmah, inayah sareng rohmat; malah anu uninga sareng ngadangukeun du'a rezeki anu husus sareng leutik anu dilakukeun ku beuteung anjeun kalayan kahayang tetep aya sareng hirup, teras némbongkeun katampina éta du'a ku kadaharan anu raos anu teu kaétang sareng ngajantenkeun beuteung bingah; henteu uninga sareng henteu ningali anjeun sareng henteu nyiapkeun sabab-sabab anu diperyogikeun pikeun hirup langgeng, anu mangrupa tujuan umat manusa anu pangageungna? Sareng henteu nampi du'a tetep aya umat manusa, anu pangageungna, pangpentingna, pangpantesna sareng umum, ku ngawangun kahirupan aherat sareng nyiptakeun sawarga? Sareng henteu ngadangukeun du'a umum anu kacida kuatna ti umat manusa, anu mangrupa mahluk jagat raya anu pangpentingna, malah sultan sareng hasil bumi, anu ngageunjleungkeun arsy sareng taneuh, teras henteu nengetan anjeunna saukur sapertos hiji beuteung alit sareng henteu ngabagjakeun anjeunna? Ngajantenkeun hikmah-Na anu sampurna sareng rohmat-Na anu pangluhurna dipungkir? Mustahil, saratus rébu kali mustahil!
Ogé naha tiasa pisan Mantenna ngadangukeun sora anu kacida nyumputna tina hirup anu pangleutikna, ngadangukeun nyerina, masihan ubar, nanggung paméntana anu manja, sareng masihan tuang kalayan perhatian sareng pangurusan anu sampurna, sareng miwarang éta dilayanan kalayan taliti, sareng ngajantenkeun mahluk-mahluk-Na anu ageung palayan pikeun éta; teras henteu ngadangukeun sora anu luhur sapertos sora guludug tina hirup anu pangageungna, pangluhur ajénna, tetep aya sareng dimanja? Sareng henteu merhatikeun du'a tetep ayana anu kacida pentingna, paménta anu manja sareng panyuhunna? Saolah-olah Mantenna ngalengkepan sareng ngatur hiji prajurit kalayan perhatian anu sampurna, sareng henteu ningali pisan ka pasukan anu nurut sareng megah? Sareng ningali zarah, henteu ningali panonpoé? Ngadangukeun sora reungit, henteu ngadangukeun guludug? Mustahil, saratus rébu kali mustahil!
Ogé naha akal dina sisi naon waé tiasa nampi yén hiji Zat, anu ngagaduhan rohmat sareng kanyaah anu teu aya watesna, sareng welas anu pangluhurna, sareng kacida mikacinta karya-Na sorangan, sareng ngajantenkeun diri-Na dipikaasih sareng langkung mikanyaah anu mikanyaah ka Mantenna, Nu Qadîr Nu Hakîm, musnahkeun ku maot langgeng hirup anu pangageungna kanyaahna ka Mantenna, anu pikaresepeun sareng dipikaasih, sareng anu ku fitrahna nyembah Gusti Nu Ngadamelna, sareng roh anu mangrupa zat sareng inti hirup; teras ngajauhkeun éta anu mikanyaah sareng kakasih-Na anu dipikaasih ti Mantenna salawasna, ngajantenkeun anjeunna ambek, nganyenyeri kalayan matak sieun, teras mungkir sareng ngajantenkeun dipungkir rusiah rohmat-Na sareng cahya kanyaah-Na? Mustahil, saratus rébu kali mustahil, moal pisan!
Kaéndahan mutlak anu ngahias jagat raya ieu ku tajallina, sareng rohmat mutlak anu ngabagjakeun sadaya mahluk, tangtos bébas sareng suci dina tingkat anu teu aya watesna tina awon anu teu aya watesna sareng goréng mutlak sapertos kitu, sareng tina kazaliman mutlak sareng teu welas sapertos kitu.
Hasil: kumargi aya hirup di dunya; tangtos di antara manusa, anu ngartos rusiah hirup sareng henteu nyalahgunakeun hirupna, baris janten tempat némbongan hirup anu tetep aya di nagri anu tetep aya sareng di sawarga anu tetep aya. Urang iman...
Ogé sakumaha barang-barang caang anu aya dina beungeut bumi mancorong ku pantulan panonpoé, sareng gelembung-gelembung dina beungeut laut mancorong sareng pareum ku kilatan-kilatan cahya, teras gelembung-gelembung anu sumping saatosna, sapertos anu angkat, deui janten eunteung pikeun panonpoé-panonpoé leutik anu mangrupa gambar; kalayan écés némbongkeun yén éta kilatan-kilatan téh tajalli pantulan hiji panonpoé anu luhur, sareng nyebatkeun ayana panonpoé ku basa-basa anu béda sareng nunjuk ka éta ku ramo-ramo cahya.
Kitu pisan ogé, ku tajalli anu pangagungna tina Asma Muhyî ti Zat Nu Hayy Nu Qayyûm, mahluk-mahluk hirup dina beungeut darat sareng di jero laut mancorong ku kakawasaan Ilahi, teras pikeun masihan tempat ka anu sumping saatosna, nyarios "Duh Gusti Hayy" sareng nyumput dina lalangsé gaib; sakumaha aranjeunna nyaksian sareng masihan isyarat kana hirup sareng wajib ayana Zat Nu Hayy Nu Qayyûm, anu kagungan hirup anu langgeng salawasna; sadaya dalil anu nyaksian élmu Ilahi, anu karya-Na katingali dina panataan sadaya mahluk, sareng sadaya bukti anu ngabuktikeun kakawasaan anu ngatur jagat raya, sareng sadaya hujjah anu ngabuktikeun kersa sareng masyîah anu maréntah dina panataan sareng pangaturan jagat raya, sareng sadaya tanda sareng mujizat anu ngabuktikeun risalah-risalah anu mangrupa dasar firman Rabbani sareng wahyu Ilahi, sareng saterasna sadaya dalil anu nyaksian tujuh sipat Ilahi, kalayan sapuk nunjukkeun, nyaksian sareng masihan isyarat kana hirup Zat Nu Hayy Nu Qayyûm.
Margi sakumaha upami dina hiji hal aya ningali, hirup ogé aya. Upami aya ngadangukeun, éta tanda hirup. Upami aya nyarios, éta nunjukkeun ayana hirup. Upami aya pilihan sareng kersa, éta némbongkeun hirup.
Kitu pisan ogé, sipat-sipat sapertos kakawasaan mutlak, kersa anu ngawengku sadayana sareng élmu anu jembar, anu ayana pasti sareng écés ku karya-karyana dina jagat raya ieu, kalayan sadaya dalilna nyaksian hirup sareng wajib ayana Zat Nu Hayy Nu Qayyûm, sareng nyaksian hirup-Na anu langgeng salawasna, anu nyaangan sakabéh jagat raya ku hiji kalangkang-Na sareng ngahuripkeun sakabéh nagri aherat sareng zarah-zarahna ku hiji tajalli-Na.
Ogé hirup ningali kana rukun "iman ka malaikat", sareng ngabuktikeunana ku isyarat. Margi kumargi hasil anu pangpentingna dina jagat raya nyaéta hirup, sareng anu sumebar panglobana sareng anu salinan-salinanana dilobakeun ku margi luhur ajénna, sareng anu ngaramékeun panginepan bumi ku rombongan-rombongan anu sumping sareng angkat, nyaéta mahluk-mahluk hirup. Sareng kumargi bola bumi pinuh ku sakitu seueur jinis mahluk hirup, sareng kalayan hikmah terus ngabarukeun sareng ngalobakeun jinis-jinis mahluk hirup, unggal waktos pinuh sareng kosong, sareng malah dina bahan-bahanna anu pangrendahna sareng buruk, seueur mahluk hirup diciptakeun, teras janten tempat kumpulna sato-sato alit.
Sareng kumargi kasadaran sareng akal, anu mangrupa ringkesan hirup anu disaring sareng pangmurnina, sareng roh, anu mangrupa inti hirup anu lemes sareng ajeg, diciptakeun kalayan kacida lobana dina bola bumi. Saolah-olah bola bumi dihirupkeun ku hirup, akal, kasadaran sareng roh, teras diramékeun sapertos kitu. Tangtos jasad-jasad langit, anu langkung lemes, langkung caang, langkung ageung sareng langkung penting tibatan bola bumi, mustahil tetep maot, kaku, henteu hirup sareng henteu sadar.
Hartina, pangeusi anu sadar, hirup sareng merenah pikeun langit-langit, anu baris ngaramékeun langit-langit, panonpoé-panonpoé sareng béntang-béntang, sareng masihan kaayaan hirup, sareng némbongkeun hasil diciptakeunna langit-langit, sareng janten tempat némbongan firman-firman Gusti Nu Maha Suci, pasti aya ku rusiah hirup; aranjeunna nyaéta malaikat.
Ogé rusiah hakékat hirup ningali kana rukun "iman ka para nabi" sareng ngabuktikeunana ku isyarat. Leres, kumargi jagat raya diciptakeun pikeun hirup, sareng hirup ogé mangrupa hiji tajalli anu pangagungna, hiji pola anu pangsampurnana sareng hiji karya anu pangéndahna ti Gusti Hayy Nu Qayyûm Nu Azali. Kumargi hirup anu langgeng salawasna némbongkeun dirina ku dikintunna para rosul sareng diturunkeunna kitab-kitab. Leres, upami teu aya kitab-kitab sareng para nabi, éta hirup anu azali henteu kauninga. Sakumaha tina nyariosna hiji jalma, dipikaharti yén anjeunna hirup sareng hurip; kitu ogé, anu baris némbongkeun kecap-kecap sareng firman-firman hiji Zat, anu di tukangeun alam gaib anu aya handapeun lalangsé jagat raya ieu nyarios, ngadawuh, maréntah, ngalarang sareng ngageroan, nyaéta para nabi sareng kitab-kitab anu diturunkeun.
Tangtos, sakumaha hirup dina jagat raya kalayan pasti nyaksian wajib ayana Gusti Hayy Nu Azali, éta ningali kana rukun-rukun anu mangrupa sorot-sorot cahya, tajalli-tajalli sareng hubungan-hubungan hirup anu azali éta, nyaéta "dikintunna para rosul sareng diturunkeunna kitab-kitab", sareng ngabuktikeunana ku isyarat; sareng utamina kumargi risalah Muhammad ﷺ sareng wahyu Al-Qur'an ibarat roh sareng akal hirup, tiasa disebatkeun yén leresna duanana pasti sapertos ayana hirup ieu.
Leres, sakumaha hirup mangrupa hiji ringkesan anu disaring tina jagat raya ieu, sareng kasadaran sareng rasa ogé disaring tina hirup, mangrupa hiji ringkesan hirup, sareng akal ogé disaring tina kasadaran sareng rasa, mangrupa hiji ringkesan kasadaran, sareng roh ogé mangrupa hiji inti hirup anu murni sareng beresih, sareng zat hirup anu ajeg sareng mandiri; kitu ogé kahirupan lahir sareng batin Muhammad ﷺ mangrupa ringkesan tina ringkesan, anu disaring tina hirup sareng roh jagat raya, sareng risalah Muhammad ﷺ ogé mangrupa ringkesan anu pangmurnina anu disaring tina rasa, kasadaran sareng akal jagat raya. Malah kahirupan lahir sareng batin Muhammad ﷺ, kalayan kasaksian karya-karyana, mangrupikeun hirup kahirupan jagat raya, sareng risalah Muhammad ﷺ mangrupikeun kasadaran sareng cahya kasadaran jagat raya. Sareng wahyu Al-Qur'an ogé, kalayan kasaksian hakékat-hakékatna anu hirup, mangrupikeun roh kahirupan jagat raya sareng akal kasadaran jagat raya.
Leres, leres, leres! Upami cahya risalah Muhammad ﷺ kaluar tina jagat raya, angkat, jagat raya baris wafat. Upami Al-Qur'an angkat, jagat raya baris gélo sareng bola bumi baris kaleungitan sirahna sareng akalna. Malah baris nabrakkeun sirahna anu parantos henteu sadar kana hiji planét sareng nyababkeun hiji kiamat.
Ogé hirup ningali kana rukun "iman kana takdir", sareng ngabuktikeunana ku isyarat. Margi kumargi hirup nyaéta cahya alam anu katingali sareng ngawengku éta, sareng mangrupikeun hasil sareng tujuan ayana, sareng mangrupikeun eunteung anu pangjembarna ti Gusti Nu Nyiptakeun jagat raya, sareng mangrupikeun conto sareng daptar anu pangsampurnana tina lampah Rabbani. Mugia teu aya kalepatan dina ibarat, hirup ibarat hiji rupa rancanganana. Tangtos, rusiah hirup nungtut ayana alam gaib, nyaéta anu kaliwat sareng anu bakal datang, nyaéta katartiban sareng aturan, dipikanyahona sareng katingalina, ditangtukeunna sareng ayana dina kaayaan siap nurut kana paréntah-paréntah ciptaan, anu ibarat kahirupan batin mahluk-mahluk anu kaliwat sareng anu bakal datang.
Sakumaha siki asal sareng akar hiji tangkal, sareng siki-siki di tungtung sareng dina buah-buahna ogé, kitu pisan sapertos tangkal, janten tempat némbongan hiji rupa hirup. Malah aranjeunna ngamuat hukum-hukum hirup anu langkung lemes tibatan hukum-hukum hirup tangkal. Ogé sakumaha binih-binih sareng akar-akar anu ditinggalkeun ku usum gugur anu kaliwat sateuacan usum semi ayeuna ieu, sareng siki-siki sareng akar-akar anu baris ditinggalkeun dina usum-usum semi anu bakal datang saatos usum semi ieu angkat, ngamuat tajalli hirup sapertos usum semi ieu, sareng tunduk kana hukum-hukum hirup.
Kitu pisan ogé, tangkal jagat raya kalayan sadaya dahan sareng régangna, masing-masing ngagaduhan anu kaliwat sareng anu bakal datang. Aya hiji runtuyan anu diwangun ku tahap-tahap sareng kaayaan-kaayaanna anu kaliwat sareng anu bakal datang. Sababaraha wujud unggal jinis sareng unggal bagianna, dina rupa-rupa tahap dina élmu Ilahi, ngabentuk hiji runtuyan ayana dina élmu; sareng sapertos ayana lahir, ayana dina élmu ogé janten tempat némbongan hiji tajalli batin hirup umum, anu tina papan-papan takdir anu pinuh ku harti sareng hirup éta, takdir-takdir hirup dicandak.
Leres, pinuhna alam roh, anu mangrupa hiji jinis alam gaib, ku roh-roh anu mangrupikeun hirup éta sorangan, bahan hirup sareng inti-inti sareng zat-zat hirup, tangtos mikahayang sareng mastikeun yén hiji jinis anu sanés sareng bagian kadua alam gaib, anu disebut anu kaliwat sareng anu bakal datang, ogé janten tempat némbongan tajalli hirup. Ogé katartiban anu pangsampurnana sareng kaayaan-kaayaan anu pinuh ku harti, sareng buah-buah sareng tahap-tahap anu hirup dina ayana hiji hal dina élmu, némbongkeun yén éta janten tempat némbongan hiji rupa hirup batin.
Leres, tajalli hirup ieu, anu mangrupa cahya panonpoé hirup anu azali, tangtos henteu tiasa diwatesanan mung ku alam anu katingali ieu, waktos ayeuna ieu sareng ayana lahir ieu. Sabalikna, unggal alam, dumasar kana kamampuhna, janten tempat némbongan tajalli éta cahya, sareng jagat raya kalayan sadaya alamna hirup sareng caang ku éta tajalli. Upami henteu, sapertos anu ditingali ku paningal kasasaran, dina handapeun hiji hirup anu samentawis sareng lahir, unggal alam baris janten hiji layon anu ageung sareng matak sieun sareng hiji alam runtuhan anu poék.
Tah, hiji sisi anu lega tina rukun iman kana takdir sareng qada ogé dipikaharti sareng janten pasti ku rusiah hirup. Nyaéta, sakumaha alam anu katingali sareng barang-barang anu aya ayeuna katingali hirup ku katartiban sareng hasil-hasilna; kitu ogé mahluk-mahluk anu kaliwat sareng anu bakal datang, anu dianggap kalebet alam gaib, ogé ngagaduhan ayana batin anu hirup sacara batin sareng katetepan dina élmu anu ngagaduhan roh, anu ngaliwatan Papan Qada sareng Takdir, karya hirup batin éta katingali sareng némbongan kalayan nami takdir-takdir.
--
BAGIAN KATILU TINA TAMBIHAN
Hiji patarosan patali sareng hasyr:
Dina Al-Qur'an, firman-firman ﺍِﻥْ ﻛَﺎﻧَﺖْ اِلَّا ﺻَﻴْﺤَﺔً ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً sareng ﻭَﻣَٓﺎ ﺍَﻣْﺮُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔِ اِلَّا ﻛَﻠَﻤْﺢِ ﺍﻟْﺒَﺼَﺮِ anu sababaraha kali disebatkeun némbongkeun yén hasyr anu pangagungna janten aya dina sakedapan, tanpa waktos. Ari akal anu heureut mikahayang hiji conto anu katingali, anu tiasa janten dasar pikeun nampi kalayan yakin pasualan anu teu aya watesna luar biasa sareng taya tandingna ieu.
Waleran: dina hasyr aya roh-roh sumping kana jasad-jasad. Ogé aya ngahuripkeun jasad-jasad. Ogé aya ngawangun jasad-jasad. Aya tilu pasualan.
Pasualan kahiji: conto roh-roh sumping kana jasad-jasadna nyaéta anggota-anggota hiji pasukan anu kacida tartibna, sanaos parantos paburencay ka mana-mana pikeun reureuh, ngumpul ku hiji sora tarompét anu tarik. Leres, sakumaha Sûr, anu mangrupa tarompét Isrâfîl, henteu langkung handap tibatan tarompét pasukan, roh-roh anu nalika aya di sisi langgeng sareng di alam zarah, ngadangukeun panggero ﺍَﻟَﺴْﺖُ ﺑِﺮَﺑِّﻜُﻢْ anu sumping ti sisi azali, teras ngawaler ku ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺑَﻠٰﻰ, tangtos rébuan tingkat langkung ditundukkeun, tartib sareng nurut tibatan prajurit-prajurit pasukan. Ogé sanés mung roh-roh, malah sadaya zarah ogé mangrupa hiji pasukan Gusti Nu Maha Suci sareng prajurit-prajurit-Na anu nurut kana paréntah, anu parantos dibuktikeun kalayan bukti-bukti anu pasti ku Kalimah Katilu Puluh.
Pasualan kadua: conto ngahuripkeun jasad-jasad nyaéta sapertos dina hiji kota anu kacida ageungna, dina wengi perayaan, tina hiji puseur, saratus rébu lampu listrik hurip sareng caang dina sakedapan, ampir tanpa waktos; kitu ogé masihan cahya ka saratus juta lampu dina sakabéh beungeut bola bumi tina hiji puseur tiasa dilaksanakeun. Kumargi hiji mahluk Gusti Nu Maha Haq sapertos listrik, sareng hiji palayan sareng hiji anu nyaangan di hiji panginepan-Na, janten tempat némbongan kaayaan ieu ku pangajaran atikan sareng katartiban anu ditampina ti Gusti Nu Nyiptakeunana; tangtos dina lingkungan hukum-hukum hikmah Ilahi anu tartib, anu diwakilan ku rébuan palayan-Na anu caang sapertos listrik, hasyr anu pangagungna tiasa janten aya dina sakilat panon.
Pasualan katilu, nyaéta conto jasad-jasad diwangun sakaligus, nyaéta dina usum semi, dina sababaraha dinten, sadaya daun sadaya tangkal, anu sarébu tingkat langkung seueur tibatan sakabéh umat manusa, diwangun sakaligus dina wangun anu sampurna, kitu pisan sapertos usum semi anu sateuacanna; sareng deui sadaya kembang, buah sareng daun sadaya tangkal diciptakeun kalayan kagancangan sapertos kilat, sapertos hasil usum semi anu kaliwat; sareng binih-binih alit, siki-siki sareng akar-akar anu teu aya watesna, anu mangrupa mimiti éta usum semi, hudang, mekar sareng hirup sakaligus babarengan; sareng layon-layon sadaya tangkal, sapertos jalma-jalma maot anu nangtung anu ngan saukur diwangun ku tulang, janten tempat némbongan "hirup deui saatos maot" sareng disebarkeun ku hiji paréntah sakaligus; sareng anggota-anggota golongan sato alit anu teu aya watesna dihirupkeun dina wangun anu kacida pinuh ku karya; sareng utamina hasyr suku-suku laleur, sareng utamina suku di payuneun panon sim kuring, anu ngélingkeun urang kana wudu sareng kabersihan ku terus meresihan beungeutna, panonna sareng jangjangna, sareng ngusapan beungeut urang, anu anggotana anu sumebar dina sataun langkung seueur tibatan sadaya anggota Bani Adam anu sumping ti mangsa Adam; sanaos kitu, diwangun sareng dihirupkeun sareng dihasyrkeun dina unggal usum semi babarengan sareng suku-suku anu sanés dina sababaraha dinten; tangtos sadayana sanés hiji conto pikeun diwangunna jasad-jasad manusa dina kiamat, malah rébuan conto.
Leres, kumargi dunya mangrupa nagri hikmah sareng aherat mangrupa nagri kakawasaan, ku tungtutan seueur Asma sapertos Hakîm, Murattib, Mudabbir sareng Murabbî, di dunya nyiptakeun barang-barang lumangsung dina hiji tingkat laun-laun sareng kalayan waktos, anu parantos janten tungtutan hikmah Rabbani. Ari di aherat, pikeun némbongan kakawasaan sareng rohmat langkung seueur tibatan hikmah, tanpa ngantunkeun kabutuhan kana bahan, lilana, waktos sareng ngantosan, barang-barang diwangun sakaligus. Kalayan masihan isyarat yén padamelan anu di dieu dilakukeun dina sapoé sareng sataun, di aherat diwangun dina sakedapan, dina sakilat, Al-Qur'an anu kateranganana mangrupa mujizat ngadawuh ﻭَﻣَٓﺎ ﺍَﻣْﺮُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔِ اِلَّا ﻛَﻠَﻤْﺢِ ﺍﻟْﺒَﺼَﺮِ ﺍَﻭْ ﻫُﻮَ ﺍَﻗْﺮَﺏُ.
Upami anjeun hoyong ngartos sumpingna hasyr kalayan pasti sapertos sumpingna usum semi anu bakal datang, tingali kalayan taliti Kalimah Kasapuluh sareng Kalimah Kadua Puluh Salapan ngeunaan hasyr. Upami anjeun henteu percanten sapertos sumpingna usum semi, sumping, colokkeun ramo anjeun kana panon sim kuring.
Ari pasualan kaopat, nyaéta maotna dunya sareng lumangsungna kiamat, hiji planét atanapi hiji béntang buntut anu dina sakedapan nabrak bola bumi urang, panginepan urang, ku paréntah Rabbani, tiasa ngaruksak bumi urang ieu. Sapertos hiji karaton anu diwangun dina sapuluh taun ruksak dina samenit...
--
BAGIAN KAOPAT TINA TAMBIHAN
ﻗَﺎﻝَ ﻣَﻦْ ﻳُﺤْﻴِﻰ ﺍﻟْﻌِﻈَﺎﻡَ ﻭَﻫِﻰَ ﺭَﻣ۪ﻴﻢٌ ٭ ﻗُﻞْ ﻳُﺤْﻴ۪ﻴﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬ۪ٓﻯ ﺍَﻧْﺸَﺎَﻫَٓﺎ ﺍَﻭَّﻝَ ﻣَﺮَّﺓٍ ﻭَﻫُﻮَ ﺑِﻜُﻞِّ ﺧَﻠْﻖٍ ﻋَﻠ۪ﻴﻢٌ
Nyaéta, manusa nyarios, "Saha anu baris ngahuripkeun tulang-tulang anu parantos buruk?" Anjeun, sebatkeun, "Anu ti mimiti ngawangun sareng masihan hirup ka éta, Mantenna baris ngahuripkeunana."
Sapertos anu digambarkeun dina ibarat katilu Hakékat Kasalapan tina Kalimah Kasapuluh, sanaos hiji pribadi di payuneun panon ngawangun hiji pasukan ageung anu anyar dina sapoé, upami aya anu nyarios, "Pribadi ieu tiasa ngumpulkeun ku hiji tarompét hiji batalion anu anggota-anggotana parantos paburencay pikeun reureuh, sareng ngasupkeunana kana katartiban batalion," teras anjeun, hé manusa, nyarios, "Abdi henteu percanten," anjeun terang sabaraha gélo éta pamungkir.
Kitu pisan ogé, naha tiasa disebatkeun kalayan nganggap jauh, kumaha Zat Nu Qadîr Nu 'Alîm, anu ti teu aya nyatet sareng nempatkeun zarah-zarah sareng daya-daya lemes jasad-jasad sakabéh sato sareng mahluk hirup anu sanés anu anyar, anu ibarat batalion-batalion tina hiji pasukan, kalayan katartiban anu sampurna sareng timbangan hikmah, ku paréntah "kun fayakûn", sareng dina unggal abad, malah unggal usum semi, nyiptakeun dina beungeut bumi ratusan rébu jinis sareng golongan mahluk hirup anu ibarat pasukan-pasukan; tiasa ngumpulkeun ku hiji sora ngagorowok, ku tarompét Sûr Isrâfîl, zarah-zarah dasar sareng bagian-bagian asal anu parantos silih wawuh ku lebet kana katartiban hiji jasad anu ibarat batalion? Upami disebatkeun, éta hiji kagéloan anu bodo.
Ogé kadang Al-Qur'an nyebatkeun lampah-lampah Gusti Nu Maha Haq anu ahéng di dunya, salaku tatahar pikeun ngajantenkeun manah nampi lampah-lampah-Na anu luar biasa di aherat, sareng salaku panyiap pikeun ngajantenkeun pikiran siap ngabenerkeun. Atanapi nyebatkeun lampah-lampah Ilahi anu ahéng, anu baris lumangsung sareng anu patali sareng aherat, dina wangun anu ngajantenkeun urang yakin kana éta ku seueur hal anu sarupa anu urang tingali. Sapertos ﺍَﻭَ ﻟَﻢْ ﻳَﺮَ الْاِنْسَانُ ﺍَﻧَّﺎ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎﻩُ ﻣِﻦْ ﻧُﻄْﻔَﺔٍ ﻓَﺎِﺫَﺍ ﻫُﻮَ ﺧَﺼ۪ﻴﻢٌ ﻣُﺒ۪ﻴﻦٌ dugi ka tungtung surat... Tah, dina bahasan ieu, dina pasualan hasyr, Al-Qur'an Al-Hakîm ngabuktikeun hasyr dina tujuh dalapan wangun, kalayan cara anu béda-béda.
Kahiji, éta masihan paningal kana ciptaan kahiji. Ngadawuh yén anjeun ningali kabentukna anjeun ti nutfah kana 'alaqah, ti 'alaqah kana mudghah, ti mudghah dugi ka ciptaan manusa. Kumaha anjeun mungkir ciptaan anu sanés? Éta sapertos anu kahiji, malah langkung gampil.
Ogé Gusti Nu Maha Haq nunjuk ku kecap ﺍَﻟَّﺬ۪ﻯ ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮِ الْاَخْضَرِ ﻧَﺎﺭًﺍ kana anugerah-anugerah-Na anu ageung ka manusa, teras ngadawuh, "Hiji Zat anu masihan ni'mat ka aranjeun sapertos kitu henteu ngantunkeun aranjeun sakahayangna, dugi ka aranjeun lebet kana kubur sareng ngagolér tanpa hudang deui."
Ogé ku isyarat ngadawuh: anjeun ningali tangkal-tangkal anu maot hirup deui sareng héjo. Anjeun henteu tiasa ngabandingkeunana sareng hirupna tulang-tulang anu sapertos kai, sareng nganggapna jauh.
Ogé naha Anu nyiptakeun langit-langit sareng bumi baris teu mampuh kana hirup sareng maot manusa, anu mangrupa buah langit-langit sareng bumi? Naha Anu ngatur tangkal anu ageung henteu nengetan buah éta tangkal teras ngajantenkeunana milik anu sanés? Naha anjeun nganggap Mantenna ngajantenkeun tangkal ciptaan anu unggal bagianna diadonan ku hikmah janten sia-sia sareng teu aya gunana, ku ngantunkeun hasil sakabéh tangkal?
Ngadawuh: Zat anu baris ngahuripkeun aranjeun dina hasyr mangrupikeun Zat anu sakabéh jagat raya ibarat prajurit anu nurut kana paréntah-Na. Di payuneun paréntah "kun fayakûn", sadayana tunduk kalayan nurut anu sampurna. Nyiptakeun hiji usum semi gampil pikeun Mantenna sapertos hiji kembang. Mantenna hiji Zat anu nyiptakeun sakabéh sato gampil pikeun kakawasaan-Na sakumaha nyiptakeun hiji laleur. Ka hiji Zat anu sapertos kitu, teu tiasa nantang kakawasaan-Na kalayan niat ngabuktikeun yén Mantenna teu mampuh, ku nyarios ﻣَﻦْ ﻳُﺤْﻴِﻰ ﺍﻟْﻌِﻈَﺎﻡَ.
Saenggeus éta, ku ungkara ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺑِﻴَﺪِﻩ۪ ﻣَﻠَﻜُﻮﺕُ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ, Mantenna Gusti Qadîr Dzul-Jalâl anu tali kadali unggal hal aya dina panangan-Na sareng konci unggal hal aya di sisi-Na, anu kalayan gampil ngabalikeun wengi sareng siang, usum tiis sareng usum panas sapertos kaca-kaca hiji kitab; dunya sareng aherat sapertos dua padumukan, Mantenna nutup anu ieu sareng muka anu éta. Kumargi sapertos kitu, salaku hasil sadaya dalil, ﻭَ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ, nyaéta, Mantenna baris ngahuripkeun aranjeun tina kubur, ngadatangkeun aranjeun ka hasyr, sareng ngalaksanakeun hisab aranjeun di payuneun kaagungan-Na.
Tah, ayat-ayat ieu parantos ngajantenkeun pikiran siap nampi hasyr, sareng parantos nyiapkeun manah ogé. Margi ayat-ayat éta ogé parantos némbongkeun hal-hal anu sarupa ku lampah-lampah dunya.
Ogé kadang Al-Qur'an nyebatkeun lampah-lampah Alloh di aherat dina cara anu ngajantenkeun karasa hal-hal anu sarupa di dunya. Sangkan teu aya rohangan pikeun nganggap jauh sareng mungkir. Sapertos ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻛُﻮِّﺭَﺕْ
ﺍِﻟٰﻰ ﺍٰﺧِﺮِ sareng ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀُ ﺍﻧْﻔَﻄَﺮَﺕْ
ﺍِﻟٰﻰ ﺍٰﺧِﺮِ sareng ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀُ ﺍﻧْﺸَﻘَّﺖْ
Tah, dina surat-surat ieu, Al-Qur'an nyebatkeun parobahan-parobahan anu agung sareng pangaturan-pangaturan rububiyah dina kiamat sareng hasyr dina cara anu ngajantenkeun manusa gampil nampi parobahan-parobahan éta anu matak sieun pikeun manah sareng henteu kasangking ku akal, kumargi anjeunna ningali hal-hal anu sarupa di dunya, sapertos dina usum gugur sareng usum semi. Malah masihan isyarat kana harti ringkes tilu surat ieu ogé baris kacida panjangna. Ku kituna urang baris némbongkeun hiji kecap waé salaku conto. Sapertos ku kecap ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺼُّﺤُﻒُ ﻧُﺸِﺮَﺕْ, Al-Qur'an ngedalkeun yén dina hasyr sadaya amal unggal jalma dipedar kalayan ditulis dina hiji kaca. Kumargi pasualan ieu sorangan kacida ahéngna, akal henteu tiasa mendakan jalan ka éta. Nanging sapertos anu ditunjukkeun ku surat, sakumaha dina hasyr usum semi aya hal anu sarupa sareng titik-titik anu sanés, hal anu sarupa sareng dipedarna kaca-kaca ieu kacida écésna.
Margi unggal tangkal anu buahan sareng tutuwuhan anu kembangan ogé ngagaduhan amal, kalakuan sareng tugas. Aya ubudiyahna dina wangun naon waé anu ku éta aranjeunna parantos tasbih bari némbongkeun Asma-Asma Ilahi. Tah, sadaya amalna ieu, babarengan sareng riwayat hirupna, ditulis dina sadaya siki sareng binih alitna, teras kaluar dina hiji usum semi anu sanés, dina hiji bumi anu sanés. Sakumaha ku basa wangun sareng rupa anu dipintonkeunana, kalayan kacida écésna nyebatkeun amal indung sareng asalna, éta ogé medarkeun kaca amalna ku dahan, régang, daun, kembang sareng buahna. Tah, Anu ngalaksanakeun padamelan ieu di payuneun panon urang kalayan hikmah, pangjagaan, pangaturan, pangasuhan sareng kalemesan, nyaéta Anu ngadawuh: ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺼُّﺤُﻒُ ﻧُﺸِﺮَﺕْ
Bandingkeun titik-titik anu sanés sareng ieu, sareng upami anjeun gaduh kakuatan, candak kacindekanana. Pikeun ngabantosan anjeun, urang ogé baris nyarios ieu. Tah: ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻛُﻮِّﺭَﺕْ. Pangandika ieu, ku kecap takwîr, nyaéta kalayan harti ngagulung sareng ngumpulkeun, sakumaha nunjuk kana hiji ibarat anu caang, ogé masihan isyarat kana hal anu sarupa.
Kahiji: leres, ku Gusti Nu Maha Haq, lalangsé-lalangsé teu aya, éter sareng langit dibuka, sareng hiji lampu sapertos inten anu nyaangan dunya sapertos panonpoé, dikaluarkeun tina gudang rohmat-Na sareng dipintonkeun ka dunya. Saenggeus dunya katutup, Mantenna baris ngagulung éta inten dina lalangsé-lalangséna teras nyimpenna.
Kadua: atanapi éta mangrupa patugas anu ditugaskeun nyebarkeun barang cahya sareng ngagulungkeun cahya kana sirah bumi silih gentos sareng poék; sareng sakumaha unggal sonten Mantenna miwarang éta patugas ngumpulkeun barangna ogé sareng nyumputkeunana, kadang ku hiji lalangsé méga Mantenna ngajantenkeun jual beulina sakedik, kadang bulan janten lalangsé di payuneun beungeutna, teras urusan jual beulina ditarik dina hiji tingkat. Sakumaha éta ngumpulkeun barangna sareng buku-buku urusan jual beulina, tangtos éta patugas dina hiji waktos baris dipisahkeun tina tugasna éta. Malah upami teu aya sabab pikeun dicabut tina tugas, ku ngagedéan dua noda dina beungeutna anu ayeuna alit nanging nuju ngagedéan, cahya anu ku panonpoé digulungkeun kana sirah bumi kalayan idin Ilahi, dicandak deui ku paréntah Rabbani sareng digulungkeun kana sirah panonpoé, teras disebatkeun, "Hayu, padamelan anjeun di bumi parantos teu aya." Disebatkeun, "Angkat ka naraka, duruk anu nyembah anjeun sareng kalayan teu satia ngahina hiji patugas anu ditundukkeun sapertos anjeun." Éta maca firman ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻛُﻮِّﺭَﺕْ dina beungeutna kalayan beungeut hideung anu aya nodana.
--