BUKTI KASABELAS
Hayu, hé rerencangan! Ayeuna abdi bakal némbongkeun deui ka anjeun hiji bukti anu pasti, anu kuatna sakumaha sapuluh bukti anu parantos kaliwat. Hayu, urang bakal naék hiji kapal; {(Catetan handap): Kapal isyarat kana sajarah, sareng pulo isyarat kana mangsa kabagjaan. Di basisir poék abad ieu, urang nyabut papakéan anu dipakékeun ku peradaban anu tanpa aksara mim, lebet kana laut waktos, naék kapal sajarah sareng riwayat hirup Nabi, angkat ka pulo mangsa kabagjaan sareng médan Jazirah Arab, tuluy nganjang ka Nu Jadi Kareueus Alam ﷺ nalika ngalaksanakeun pancénna; ku ieu urang uninga yén anjeunna mangrupa bukti tauhid anu sakitu cemerlangna, nepi ka parantos nyaangan sakuliah beungeut bumi sareng dua sisi waktos, anu kaliwat sareng anu bakal datang, sarta parantos ngaleungitkeun poékna kufur sareng kasasaran.} aya hiji pulo di kajauhan éta, urang bakal angkat ka ditu. Sabab konci-konci alam anu pinuh ku rusiah ieu bakal aya di ditu. Malah, unggal jalma ningali ka pulo éta, ngantosan sababaraha hal ti ditu, nampi paréntah ti ditu.
Tah tingali, urang angkat. Ayeuna urang parantos dugi ka pulo ieu. Tingali, aya hiji riungan anu kacida ageungna. Katingali hiji acara panghormatan anu penting, saolah-olah sakabéh jalma utama nagara ieu kumpul ka dieu. Perhatoskeun kalayan saé. Riungan anu ageung ieu ngagaduhan hiji pamimpin. Hayu, urang bakal langkung ngadeukeutan. Urang kedah wanoh ka pamimpin éta.
Tah tingali, sakumaha cemerlangna anjeunna sareng ngagaduhan tanda-tanda langkung ti sarébu {(Catetan handap): Sarébu tanda téh kaajaiban-kaajaiban Nabi Ahmad ﷺ anu ngahontal sarébu numutkeun para ahli tahkik.}. Sakumaha kuatna anjeunna ngadawuh. Sakumaha amisna cariosan anu dipaparinkeun ku anjeunna. Salami lima belas dinten ieu, abdi parantos rada diajar kana cariosan aranjeunna. Anjeun ogé diajar ti abdi. Tingali, jalma éta ngadawuh ngeunaan sultan nagara ieu anu mintonkeun kaajaiban. Anjeunna ngadawuh yén sultan anu mulya éta parantos ngutus abdi ka anjeun sadayana. Tingali, anjeunna némbongkeun hal-hal anu luar biasa, henteu ngantep mamang yén jalma ieu téh hiji pagawé husus raja éta. Perhatoskeun, dawuhan anu diucapkeun ku jalma ieu henteu ngan didangukeun ku mahluk-mahluk di pulo ieu, malah ku cara anu luar biasa anjeunna ngajantenkeunana kadangu ka sakabéh nagara. Sabab ti kajauhan unggal jalma narékahan pikeun nguping pidatona di dieu. Anu ngadangukeun henteu ngan manusa, malah sato-sato ogé; malah tingali, gunung-gunung ogé ngadangukeun paréntah-paréntah anu dibawana, nepi ka gerak tina tempatna. Tangkal-tangkal ieu angkat ka tempat anu ditunjukna. Di mana waé anu dipikahoyongna, anjeunna ngaluarkeun cai. Malah, ramo anjeunna ogé dijantenkeun sapertos buah dada anu ngocorkeun cai Kautsar, tuluy anjeunna masihan cai kahirupan kanggo diinum tina éta. Tingali, lampu penting dina kubah luhur karaton ieu {(Catetan handap): Lampu penting téh Bulan, anu ku isyarat anjeunna parantos janten dua bagian. Nyaéta, sakumaha anu diucapkeun ku Maulana Jâmî, “Jalma ummi anu henteu kantos nyerat éta, ku pena ramona, parantos nyerat hiji alif dina kaca langit, parantos ngajantenkeun hiji opat puluh janten dua lima puluh.” Nyaéta, saméméh beulah, éta siga mim anu nilaina opat puluh; saatos beulah, janten dua bulan sabit, siga dua nun anu nilaina lima puluh.}, ku isyarat anjeunna, tina hiji janten dua.
Hartosna, nagara ieu kalayan sakabéh anu aya di jerona wanoh kana pancén anjeunna. Sadayana ngadangukeun sareng taat ka anjeunna, saolah-olah uninga yén anjeunna téh juru nerangkeun anu panghususna sareng leres tina hiji zat anu teu katingali anu mintonkeun kaajaiban, hiji juru béwara karajaanana, anu muka rusiahna, sarta hiji utusan anu dipercaya pikeun nepikeun paréntah-paréntahna.
Tah, sakabéh jalma anu gaduh akal di sabudeureun anjeunna nyarios, “Leres, leres, éta leres,” kana unggal cariosan anu diucapkeun ku jalma ieu, tuluy ngabenerkeunana. Malah, di nagara ieu, gunung-gunung, tangkal-tangkal, sareng lampu cahya ageung anu nyaangan sakabéh nagara {(Catetan handap): Lampu cahya ageung téh Panonpoé; ku Bumi mulang deui ka wétan, Panonpoé katingali deui, sarta Imam Ali ra., anu henteu ngalaksanakeun solat Asar lantaran Nabi ﷺ nuju ngagolér dina pangkonanana, dumasar kana kaajaiban éta, parantos ngalaksanakeun solat Asar dina waktosna.}, ku tunduk kana isyarat sareng paréntah jalma éta, nyarios, “Leres, leres, unggal anu anjeun ucapkeun téh leres.”
Tah, hé rerencangan anu linglung! Naha tina segi naon waé tiasa aya anu nyimpang sareng tipu daya ngeunaan Zat Anu Mintonkeun Kaajaiban, anu dicaritakeun kalayan sakabéh kakuatan ku jalma anu pinuh ku cahya, megah, sareng kacida soson-sosonna ieu, anu mawa sarébu tanda husus tina khazanah pribadi raja éta, kalayan pangakuan sakabéh jalma utama nagara, sarta ngeunaan sipat-sipat anu disebatna sareng paréntah-paréntah anu ditepikeunana? Upami hal anu ngalawan hakékat mungkin dina ieu, kedah ngabohongkeun karaton ieu, lampu-lampu ieu, jamaah ieu, boh ayana boh hakékatna. Upami anjeun sanggup, sodorkeun ramo bantahan pikeun ngalawan ieu. Tingali, kumaha ramo anjeun bakal dipatahkeun ku kakuatan bukti tuluy ditusukkeun kana panon anjeun.
BUKTI KADUA BELAS
Hayu, hé dulur anu parantos rada sadar ku akal! Abdi bakal némbongkeun deui hiji bukti anu kuatna sakumaha sakabéh sabelas bukti. Tah tingali titah anu pinuh ku cahya ieu, anu turun ti luhur sarta ku unggal jalma ditingali kalayan kacida talitina lantaran héran atawa hormat ka éta {(Catetan handap): Titah anu pinuh ku cahya isyarat kana Al-Qur'an, sareng tanda karajaan di luhurna isyarat kana i'jazna.}. Jalma anu ngagaduhan sarébu tanda éta nangtung di gigireunana, nerangkeun harti titah éta ka sadayana.
Tah, gaya-gaya titah ieu cemerlang ku cara anu narik paningal pangajén unggal jalma, sarta nyebat pasualan-pasualan anu sakitu soson-sosonna sareng pentingna, nepi ka unggal jalma kapaksa ngadangukeun. Sabab éta nerangkeun hiji-hiji urusan, lampah, paréntah, sareng sipat zat anu ngatur sakabéh nagara ieu, anu ngadamel karaton ieu, sarta anu mintonkeun hal-hal anu anéh ieu. Sakumaha dina sakabéh titah éta aya hiji tanda karajaan anu pangageungna, tingali, sakumaha dina unggal padalisan, unggal kalimahna aya hiji tanda karajaan anu teu tiasa ditiron, kitu ogé dina harti-harti, hakékat-hakékat, paréntah-paréntah, sareng hikmah-hikmah anu ditepikeunana, katingali hiji cara anu husus pikeun zat éta, masing-masing siga hiji segel batin anu husus kagungan anjeunna.
Cindekna, titah anu pangageungna éta némbongkeun zat anu pangageungna éta sapertos panonpoé; anu henteu lolong bakal ningali.
Tah, hé rerencangan! Upami akal anjeun parantos sadar, sakieu cekap. Upami anjeun ngagaduhan cariosan, ucapkeun ayeuna.
Jalma anu keukeuh éta ngawaler, “Pikeun bukti-bukti anjeun ieu, abdi ngan nyarios: Alhamdulillah, abdi parantos iman. Malah, abdi parantos iman ku cara anu cemerlang sapertos panonpoé sareng caang sapertos beurang, yén abdi nampi yén nagara ieu ngagaduhan hiji Gusti Mâlik Nu Kagungan Kasampurnaan, alam ieu ngagaduhan hiji Anu Kagungan Nu Kagungan Kaagungan, karaton ieu ngagaduhan hiji Nu Ngadamel Nu Kagungan Kaéndahan. Mugia Alloh ridho ka anjeun, lantaran anjeun parantos nyalametkeun abdi tina sikep keukeuh sareng kagéloan abdi anu lami. Unggal bukti anu anjeun tepikeun, ku nyalira parantos cekap pikeun némbongkeun hakékat ieu. Nanging lantaran unggal bukti sumping, muka lapisan-lapisan makrifat, tabir-tabir pikeun wanoh, jandéla-jandéla cinta anu langkung cemerlang, langkung amis, langkung pikaresepeun, langkung pinuh ku cahya, langkung éndah, abdi ngantosan sareng ngadangukeun.”
Carita perumpamaan anu nunjukkeun kana hakékat tauhid anu pangageungna sareng iman “âmentü billah” parantos réngsé. Kalayan karunia Gusti Rahmân, feyz Al-Qur'an, sareng cahya iman, urang bakal némbongkeun hiji bubuka sareng dua belas kilatan cahya tina panonpoé tauhid sajati, anu saluyu sareng dua belas bukti dina carita perumpamaan. ﻭَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺘَّﻮْﻓ۪ﻴﻖُ ﻭَ ﺍﻟْﻬِﺪَﺍﻳَﺔُ
--
Tingkat Kadua Kalimah Kadua Puluh Dua ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺧَﺎﻟِﻖُ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻭَﻛ۪ﻴﻞٌ ٭ ﻟَﻪُ ﻣَﻘَﺎﻟ۪ﻴﺪُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﻭَ الْاَرْضِ ٭ ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺑِﻴَﺪِﻩ۪ ﻣَﻠَﻜُﻮﺕُ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻭَﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ ٭ ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻋِﻨْﺪَﻧَﺎ ﺧَﺰَٓﺍﺋِﻨُﻪُ ﻭَﻣَﺎ ﻧُﻨَﺰِّﻟُﻪُٓ اِلَّا ﺑِﻘَﺪَﺭٍ ﻣَﻌْﻠُﻮﻡٍ ٭ ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﺩَٓﺍﺑَّﺔٍ اِلَّا ﻫُﻮَ ﺍٰﺧِﺬٌ ﺑِﻨَﺎﺻِﻴَﺘِﻬَﺎ ﺍِﻥَّ ﺭَﺑّ۪ﻰ ﻋَﻠٰﻰ ﺻِﺮَﺍﻁٍ ﻣُﺴْﺘَﻘ۪ﻴﻢٍ
BUBUKA
Dina Katre Risalesi, ngeunaan iman ka Alloh anu mangrupa puseur pangageungna rukun-rukun iman, urang parantos nerangkeun sacara ringkes yén unggal-unggal anu aya ieu, kalayan lima puluh lima basa, nunjukkeun sareng masihan kasaksian kana wajib ayana sareng kaésaan Alloh. Malah, dina Nokta Risalesi, tina dalil-dalil wajib ayana sareng kaésaan Alloh, urang parantos nyebat opat bukti anu ngawengku sakabéhna, anu unggal-unggalna kuatna sakumaha sarébu bukti. Malah, lantaran dina sakitar dua belas risalah Arab sim kuring urang parantos nyebat ratusan bukti anu pasti anu némbongkeun wajib ayana sareng kaésaan Alloh, ayeuna urang bakal nganggap éta cekap sarta moal lebet kana nalungtik kalayan jero. Ngan dina Kalimah Kadua Puluh Dua ieu, urang bakal narékahan pikeun némbongkeun dua belas kilatan cahya anu diserat sacara ringkes ku sim kuring dina Risaletü'n-Nur, tina panonpoé iman ka Alloh.
KILATAN CAHYA KAHIJI
Tauhid aya dua bagian. Upamana, kumaha upami rupa-rupa barang hiji jalma utama sumping ka hiji pasar sareng hiji kota, ku dua cara kahartos yén éta barang kagungan anjeunna. Hiji, sacara ringkes sareng awam: “Barang anu sakitu ageungna, teu aya lian ti anjeunna anu sanggup kagungan éta.” Nanging dina pangawasan hiji jalma awam sapertos kitu, seueur maling tiasa kajadian. Seueur jalma tiasa ngaku kagungan bagian-bagianana. Cara kadua nyaéta ku maca tulisan dina unggal bungkusan, wanoh kana tanda karajaan dina unggal gulungan, uninga kana capna dina unggal béwara, anjeunna nyarios, “Sagala hal kagungan zat éta.” Tah, dina kaayaan ieu unggal hal némbongkeun zat éta sacara maknawi.
Luyu pisan kitu ogé, tauhid aya dua jinis:
Hiji: Tauhid anu awam sareng lahiriah, nyaéta, “Alloh téh Ésa, teu aya sekutu, teu aya anu sarimbag sareng Mantenna; jagat raya ieu kagungan Mantenna.”
Kadua: Tauhid sajati, nyaéta ku ningali cap kakawasaan-Na, segel rububiyah-Na, sareng pola pena-Na dina unggal hal, langsung muka hiji jandéla tina unggal hal ka cahya-Na; ngabenerkeun sareng iman kalayan kapastian anu deukeut kana nyaksian, yén Mantenna Ésa, yén unggal hal kaluar tina panangan kakawasaan-Na, sarta yén dina kailahian-Na, rububiyah-Na, sareng kagungan-Na, tina segi naon waé, teu aya sekutu sareng teu aya anu ngabantosan Mantenna; sarta ngahontal hiji jinis rasa salawasna aya di payuneun Mantenna. Dina Kalimah ieu, urang ogé bakal nyebat sorot-sorot cahya anu bakal némbongkeun tauhid sajati anu murni sareng luhur éta.
Hiji pépéling dina pangajaran lemes kahiji
Hé jalma lalawora anu nyembah sabab! Sabab-sabab téh hiji tabir. Sabab kamulyaan sareng kaagungan nungtut kitu. Nanging anu ngalaksanakeun padamelan téh kudrat Alloh Nu Shamad. Sabab tauhid sareng kaagungan nungtut kitu sarta merlukeun Mantenna mandiri. Para pagawé Gusti Sultan Azali sanés anu ngalaksanakeun karajaan rububiyah. Malah aranjeunna juru-juru béwara karajaan éta, sareng para pangawas anu nengetan rububiyah éta. Para pagawé sareng sarana-sarana éta pikeun mintonkeun kamulyaan kakawasaan sareng kaagungan rububiyah. Supados patalina langsung kakawasaan sareng urusan-urusan anu hina henteu katingali. Mantenna henteu ngajantenkeun pagawé-pagawé janten sekutu karajaan lantaran kalemahan sareng kabutuhan, sapertos sultan manusa anu diliputan kalemahan sarta hirup dina kakurangan.
Hartosna, sabab-sabab ditempatkeun supados kamulyaan kakawasaan dijaga tina paningal lahir akal. Sabab, sapertos dua sisi eunteung, unggal hal ngagaduhan hiji segi “mulk”, anu sarupa sareng sisi eunteung anu diwarnaan. Éta tiasa janten dasar pikeun rupa-rupa warna sareng kaayaan. Hiji deui nyaéta “malakut”, anu sarupa sareng sisi eunteung anu ngagenclang. Dina segi mulk sareng lahir, aya kaayaan-kaayaan anu papalingpang sareng kamulyaan sareng kasampurnaan kudrat Alloh Nu Shamad. Sabab-sabab ditempatkeun pikeun janten rujukan sareng dasar pikeun kaayaan-kaayaan éta. Nanging dina sisi malakut sareng hakékat, unggal hal transparan, éndah. Éta saluyu sareng patalina langsung kakawasaan, henteu papalingpang sareng kamulyaan-Na. Ku sabab éta, sabab-sabab murni lahiriah; dina malakut sareng hakékat, éta henteu ngagaduhan pangaruh anu nyata.
Malahan, hiji hikmah séjén tina sabab-sabab lahir nyaéta: supados wadul anu henteu adil sareng bantahan anu palsu henteu diarahkeun ka Gusti Nu Maha Adil Mutlak, sabab-sabab ditempatkeun pikeun janten sasaran wadul sareng bantahan éta. Sabab kakurangan kaluar tina éta, timbul tina henteu mampuhna éta. Salaku hiji conto anu lemes tina rusiah ieu, diriwayatkeun hiji perumpamaan maknawi:
Hazrat Azrail 'alaihis-salam parantos nyarios ka Alloh, “Dina pancén nyabut roh, para abdi Gusti bakal ngawadul ngeunaan abdi, bakal pundung ka abdi.” Ku basa hikmah, Alloh parantos ngadawuh ka anjeunna, “Di antara anjeun sareng para abdi Kami, Kami bakal nempatkeun tabir musibat-musibat sareng panyakit-panyakit. Supados wadulna ka éta sarta henteu pundung ka anjeun.”
Tah tingali, kumaha panyakit-panyakit téh tabir; éta rujukan pikeun kagoréngan anu disangka dina ajal, sarta hikmah sareng kaéndahan anu nyata dina nyabut roh patali sareng pancén Azrail 'alaihis-salam. Kitu ogé, Hazrat Azrail nyalira ogé hiji tabir. Pikeun janten rujukan sababaraha kaayaan anu dina nyabut roh katingali henteu welas asih sacara lahir sarta henteu saluyu sareng kasampurnaan rohmat, anjeunna téh hiji pangawas pikeun pancén éta sareng hiji tabir pikeun kakawasaan Alloh.
Leres, kamulyaan sareng kaagungan nungtut supaya sabab-sabab janten tabir panangan kakawasaan dina paningal akal. Tauhid sareng kaagungan nungtut supaya sabab-sabab narik leungeunna tina pangaruh anu nyata.
KILATAN CAHYA KADUA
Tingali kebon jagat raya ieu, perhatoskeun kebon bumi ieu, raray éndah langit ieu anu dihias ku béntang-béntang! Anjeun bakal ningali yén tina karya-karya anu digelar sareng disebarkeun éta, dina unggal karya aya hiji cap Gusti Shâni' Dzul-Jalâl, Gusti Fâthir Dzul-Jamâl, anu husus kagungan Gusti Khâliq sagala hal; dina unggal mahluk-Na aya hiji segel anu husus kagungan Gusti Shâni' sagala hal; sareng dina lapisan-lapisan anu aya, anu diserat dina kaca-kaca peuting sareng beurang, usum panas sareng usum semi, anu masing-masing mangrupa surat tina pena kakawasaan, aya hiji tanda karajaan-Na anu cemerlang anu henteu tiasa ditiron. Ayeuna urang bakal nyebat sababaraha di antarana minangka conto tina cap-cap, segel-segel, sareng tanda-tanda karajaan éta.
Upamana, tina cap-cap-Na anu teu kaitung, tina seueur cap-Na anu ditempatkeun dina kahirupan, tingali cap ieu: “Mantenna ngadamel sagala hal tina hiji hal, sareng ngadamel hiji hal tina sagala hal.” Sabab tina cai nutfah, ogé tina cai biasa anu diinum, Mantenna ngadamel anggota awak sareng pakakas sato anu teu kaitung. Tah, ngajantenkeun hiji hal janten sagala hal tangtos padamelan Gusti Qadîr Mutlak. Malah, tina kadaharan-kadaharan anu teu aya watesna anu didahar, boh kadaharan sato boh tutuwuhan, anu ngarobih seueur bahan éta janten hiji awak husus kalayan katartiban anu sampurna, anu ninun hiji kulit husus tina éta, sareng anu ngadamel pakakas anu basajan tina éta, tangtos Gusti Qadîr kana sagala hal sareng Gusti 'Alîm Mutlak.
Leres, Gusti Khâliq maot sareng hirup, dina bengkel dunya ieu, ku hikmah-Na ngatur kahirupan ku hukum paréntah anu mintonkeun kaajaiban, anu pikeun nerapkeun sareng ngalaksanakeun hukum éta téh husus kagungan hiji Zat anu nyepeng sakabéh jagat raya dina kakawasaan pangaturan-Na.
Tah, upami akal anjeun henteu acan pareum, upami haté anjeun henteu acan lolong, anjeun ngartos yén ngajantenkeun hiji hal janten sagala hal kalayan kagampangan sareng katartiban anu sampurna, sareng ngajantenkeun sagala hal janten hiji hal kalayan kasaimbangan sareng katartiban anu sampurna ku cara anu pinuh ku seni, téh hiji cap anu husus kagungan Gusti Shâni' unggal hal sareng husus kagungan Gusti Khâliq sagala hal.
Upamana, anjeun ningali hiji jalma anu padamelanana luar biasa, tina hiji dirham kapas ninun saratus gulung kaén wol sareng sutra atawa rupa-rupa kaén séjén sapertos kaén katun, sarta ogé ngadamel seueur kadaharan sapertos halva sareng baklava tina hiji dirham kapas anu sami éta. Teras anjeun ningali yén jalma éta nyandak beusi sareng batu, madu sareng minyak, cai sareng taneuh kana dampal leungeunna, tuluy ngadamel emas anu éndah. Tangtos anjeun bakal mutuskeun kalayan pasti yén jalma éta ngagaduhan seni anu husus pikeun dirina; sakabéh unsur bumi tunduk kana paréntahna sarta sakabéh anu lahir tina taneuh nurut kana kaputusanana.
Leres, tajalli kakawasaan sareng hikmah dina kahirupan sarébu kali langkung anéh tibatan conto ieu. Tah, hiji cap tina seueur cap dina kahirupan...
KILATAN CAHYA KATILU
Tingali mahluk-mahluk hirup anu ngumbara dina jagat raya anu ngalir ieu, di antara anu aya anu gerak ieu! Anjeun bakal ningali yén dina unggal mahluk hirup tina sakabéh mahluk hirup, aya seueur segel anu ditempatkeun ku Gusti Hayy Qayyûm. Hiji segel tina segel-segel éta nyaéta:
Mahluk hirup éta, upamana manusa ieu, saolah-olah conto alit tina jagat raya, hiji buah tangkal ciptaan, sareng hiji siki alam ieu, anu ngawengku kalolobaan conto tina rupa-rupa alam. Saolah-olah mahluk hirup éta hiji tétés anu disaring tina sakabéh jagat raya ku timbangan-timbangan anu kacida talitina. Hartosna, pikeun nyiptakeun mahluk hirup ieu sareng janten Rabb pikeunna, kedah nyepeng sakabéh jagat raya dina kakawasaan pangaturan.
Tah, upami akal anjeun henteu tilelep dina sangkaan-sangkaan, anjeun ngartos yén ngajantenkeun hiji kalimah kakawasaan, upamana “nyiruan”, janten hiji jinis daptar alit tina kalolobaan hal; nyerat kalolobaan pasualan buku jagat raya ieu dina hiji kaca, upamana “manusa”; ngalebetkeun rancangan tangkal ara anu ageung dina hiji titik, upamana “siki ara” anu kacida alitna; némbongkeun tapak sakabéh Asma anu tajalli sareng ngaliput dina kaca-kaca alam ageung ieu dina hiji aksara, upamana “haté manusa”; ngajantenkeun tulisan sakumaha hiji perpustakaan diserat dina “daya ingetan manusa” anu tempatna saukuran hiji siki lentil; sarta ngalebetkeun daptar rinci sakabéh kajadian jagat raya dina daya alit éta, tangtos pisan hiji segel anu husus kagungan Gusti Khâliq sagala hal sareng husus kagungan Rabb Dzul-Jalâl jagat raya ieu.
Tah, upami hiji segel tina seueur pisan segel Gusti dina mahluk hirup némbongkeun cahyana sapertos kieu sareng ngajantenkeun tanda-tandana kabaca sapertos kieu, upami anjeun tiasa nengetan sadaya segel éta sakaligus sareng ningalina, naha anjeun moal ngucapkeun ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﻣَﻦِ ﺍﺧْﺘَﻔٰﻰ ﺑِﺸِﺪَّﺓِ ﻇُﻬُﻮﺭِﻩ۪?
KILATAN CAHYA KAOPAT
Tingali, perhatoskeun anu aya anu rupa-rupa warna sareng karya-karya anu rupa-rupa, anu ngambang dina laut langit ieu sareng sumebar dina beungeut bumi ieu! Anjeun bakal ningali yén dina unggal-unggalna aya tanda-tanda karajaan Panonpoé Azali anu henteu tiasa ditiron. Sakumaha dina kahirupan katingali cap-cap-Na, dina mahluk hirup segel-segel-Na, sarta urang parantos ningali hiji dua, dina masihan kahirupan ogé aya tanda-tanda karajaan-Na sapertos kitu. Ku sabab perumpamaan ngadeukeutkeun harti-harti anu jero kana pamahaman, urang bakal némbongkeun hakékat ieu ku hiji perumpamaan.
Upamana, ti planét-planét nepi ka tétés-tétés, nepi ka potongan-potongan alit kaca sareng zarah-zarah salju anu ngagenclang, katingali hiji tanda tina gambar sareng pantulan panonpoé ieu, hiji tapak anu pinuh ku cahya anu husus kagungan panonpoé. Upami anjeun henteu nampi yén panonpoé-panonpoé alit anu katingali dina hal-hal anu teu aya watesna éta mangrupa tajalli pantulan sareng némbonganana pantulan panonpoé, waktu éta anjeun kedah, dina unggal tétés, dina unggal potongan kaca anu kakeunaan cahya, sareng dina unggal zarah alit anu transparan anu nyanghareup kana cahya, nampi ayana hiji panonpoé alami anu nyata anu aya ku dirina sorangan; sapertos kitu anjeun kedah ragrag kana kagéloan anu kacida luhurna sareng kabodoan anu teu aya tungtungna.
Kitu ogé, tina tajalli-tajalli anu pinuh ku cahya Panonpoé Azali, dina segi “ihya”, nyaéta “masihan kahirupan”, dina unggal mahluk hirup aya hiji tanda karajaan-Na anu, upami sakabéh sabab kumpul sarta masing-masing janten palaku anu bébas milih ogé, tetep henteu tiasa niron éta tanda karajaan. Sabab mahluk-mahluk hirup, anu unggal-unggalna mangrupa hiji kaajaiban kakawasaan, unggal-unggalna wangun titik fokus Asma-Asma Panonpoé Azali éta, anu masing-masing siga sorot cahya-Na.
Upami pola seni anu anéh, susunan hikmah anu ahéng, sareng tajalli rusiah ahadiyah anu katingali dina mahluk hirup éta henteu dipasrahkeun ka Zat Nu Ahad tur Shamad, kedah nampi yén dina unggal mahluk hirup, malah dina hiji laleur, hiji kembang, nyumput kakawasaan Gusti Fâthir anu teu aya tungtungna; aya élmu anu ngaliput sagala hal; aya kahoyong mutlak anu bakal ngatur jagat raya; malah sipat-sipat langgeng anu husus kagungan Wâjibul Wujûd ogé aya dina éta. Ieu saolah-olah masihan kailahian ka unggal zarah kembang éta, laleur éta; kedah ragrag kana darajat handap kasasaran anu pangbodona sareng takhayul anu pangteu asup akalna.
Sabab zarah-zarah hal éta, hususna upami mangrupa siki, dipasihan hiji kaayaan anu zarah éta nengetan mahluk hirup anu éta janten bagianana, nyandak posisi numutkeun aturanana. Malah, saolah-olah nengetan sakabéh jinis mahluk hirup éta, nyandak hiji kaayaan, sapertos dipasihan jangjang-jangjang alit pikeun disebar di unggal tempat anu bakal mangpaat pikeun teras ayana jinis éta sarta pikeun ngadegkeun bandéra jinisna. Malah, éta nyepeng hiji posisi anu bakal ngajaga hubungan sareng patalina ngeunaan rezeki sareng sakabéh anu aya anu patali sareng diperyogikeun ku mahluk hirup éta.
Tah, upami zarah éta sanés pagawé Gusti Qadîr Mutlak, sarta hubunganana sareng Gusti Qadîr Mutlak pegat, waktu éta kedah masihan panon anu ningali sagala hal, kasadaran anu ngaliput sagala hal, ka zarah éta.
Cindekna, kumaha panonpoé-panonpoé alit sareng rupa-rupa warna dina tétés-tétés sareng zarah-zarah alit kaca ieu, upami henteu dipasrahkeun kana tajalli pantulan panonpoé sareng némbonganana pantulan éta, kedah nampi panonpoé-panonpoé anu teu aya tungtungna minangka gaganti hiji panonpoé. Kedah nampi takhayul anu mustahil di jero mustahil. Luyu pisan sareng ieu, upami unggal hal henteu dipasrahkeun ka Gusti Qadîr Mutlak, kedah ragrag kana omongan kosong kagéloan, sapertos nampi ilah-ilah anu teu aya tungtungna, malah saloba zarah jagat raya, minangka gaganti Alloh Nu Ésa; sapertos nampi ayana hiji perkara anu mustahil di jero saratus darajat perkara anu mustahil.
Cindekna: Tina unggal zarah, tilu jandéla muka ka cahya kaésaan sareng wajib ayana Panonpoé Azali:
Jandéla Kahiji: Unggal zarah, sapertos hiji prajurit, dina unggal lingkungan militérna, nyaéta reguna, kompénina, batalyonna, résiménna, divisina, pasukanana, masing-masing ngagaduhan hiji hubungan, hiji pancén numutkeun hubungan éta, sarta hiji gerak dina lingkungan aturanana numutkeun pancén éta...
Malahan, upamana, zarah alit anu teu hirup dina pupil panon anjeun ogé, dina panon, sirah, awak anjeun, sareng dina pembuluh balik, pembuluh nadi, sareng saraf-saraf séjén anu ngaladénan sirkulasi getih, rasa, sareng gerak, sapertos daya ngahasilkeun, daya narik, daya ngadorong kaluar, daya ngabentuk, ogé dina jinis anjeun, sareng saterasna, masing-masing ngagaduhan hiji hubungan sareng hiji pancén; ieu némbongkeun sacara écés ka panon anu henteu lolong yén éta karya ciptaan Gusti Qadîr Azali, pagawé-Na anu dipasihan pancén, sarta aya dina pangaturan-Na.
Jandéla Kadua: Unggal zarah dina hawa tiasa nganjang ka unggal kembang, unggal buah. Malah tiasa lebet sareng damel dina unggal kembang, unggal buah. Upami éta sanés pagawé anu tunduk ka Gusti Qadîr Mutlak anu ningali sareng uninga kana sagala hal, zarah anu ngumbara éta kedah uninga kana pakakas, cara ngawangun, sareng seni-seni anu béda-béda sadaya buah sareng kembang, sarta kaparigelan ngaput rupa-rupa anu dipakékeun ka éta, sareng seni ngaput anu sampurna anu ngaliput éta sadayana. Tah, zarah ieu némbongkeun hiji sorot cahya tauhid sapertos hiji panonpoé. Bandingkeun cahya sareng hawa; cai sareng taneuh.
Saéstuna asal utama hal-hal téh opat bahan ieu: numutkeun élmu anyar, hidrogén, oksigén, karbon, sareng nitrogén, anu unsur-unsur ieu mangrupa bagian tina unsur-unsur anu tadi.
Jandéla Katilu: Sakedik taneuh anu diwangun ku zarah-zarah tiasa janten asal tumuwuh sareng mekarna unggal tutuwuhan anu kembangan sareng buahan. Upami anjeun ngeusian hiji mangkok ku zarah-zarah alit éta, siki-siki alit unggal jinis tutuwuhan anu kembangan sareng buahan di sakabéh dunya, anu siki-siki éta henteu mangrupa hal-hal anu béda-béda sapertos nutfah sato, sakumaha nutfah téh hiji cai, kitu ogé siki-siki éta diwangun ku karbon, nitrogén, hidrogén, sareng oksigén, sarua dina hakékatna, béda dina kaayaanana, ngan ku pena takdir rancangan asalna ditempatkeun sacara murni maknawi. Tah, upami urang nempatkeun siki-siki éta sacara giliran kana mangkok éta, anjeun bakal percanten sakumaha anu parantos kajadian yén unggal-unggalna bakal muncul kalayan pakakasna anu luar biasa, wangun sareng posisina.
Upami zarah-zarah éta sanés pagawé sareng anu ngagaduhan pancén anu nurut kana paréntah hiji Zat anu uninga kana unggal kaayaan sareng posisi unggal hal, anu kawasa pikeun masihan ayana anu pantes sareng kabutuhan ayana ka unggal hal, sarta anu unggal hal tunduk kalayan kagampangan anu sampurna dina hubungan sareng kakawasaan-Na, dina unggal zarah taneuh éta kedah aya pabrik-pabrik sareng tempat-tempat nyitak maknawi saloba sakabéh anu kembangan sareng buahan, supados tiasa janten asal anu aya anu rupa-rupa, anu pakakas sareng wangunna silih jauh sareng silih béda. Atawa kedah masihan élmu anu ngaliput sakabéh anu aya éta sareng kakawasaan anu bakal mampuh ngawangun sadayana. Supados janten dasar pikeun ngawangun sadayana.
Hartosna, upami hubungan sareng Alloh pegat, kedah nampi ilah-ilah saloba zarah taneuh. Ieu téh takhayul anu mustahil di jero sarébu kali perkara anu mustahil.
Nanging nalika éta sadayana janten pagawé, kacida gampilna. Sakumaha hiji prajurit biasa hiji sultan anu ageung, kalayan nami raja éta sareng ku kakuatanana, tiasa ngajantenkeun hiji nagara hijrah, ngahijikeun dua laut, sareng ngarebut hiji raja janten tawanan. Kitu ogé, ku paréntah Gusti Sultan azali sareng langgeng salawasna, hiji laleur ngagolérkeun hiji Namrud kana taneuh, hiji sireum ngancurkeun karaton hiji Fir'aun, ngajagragkeunana kana taneuh. Hiji siki ara mawa hiji tangkal ara.
Malahan, dina unggal zarah aya deui dua saksi anu leres kana wajib ayana sareng kaésaan Gusti Shâni'.
Hiji: Unggal zarah, kalayan kalemahan mutlakna, nanggung pancén-pancén anu kacida ageungna sareng kacida rupa-rupana. Bari henteu hirup, éta nyaluyukeun gerakna kana aturan umum kalayan mikaresep katartiban, anu némbongkeun kasadaran anu ngawengku sakabéhna. Hartosna, unggal zarah ku basa kalemahanana masihan kasaksian kana wajib ayana Gusti Qadîr Mutlak, sarta ku nengetan aturan alam, kana kaésaan-Na. ﻛَﻤَﺎ ﺍَﻥَّ ﻓ۪ﻰ ﻛُﻞِّ ﺫَﺭَّﺓٍ ﺷَﺎﻫِﺪَﺍﻥِ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﻧَّﻪُ ﻭَﺍﺟِﺐٌ ﻭَﺍﺣِﺪٌ ﻛَﺬٰﻟِﻚَ ﻓ۪ﻰ ﻛُﻞِّ ﺣَﻰٍّ ﻟَﻪُ ﺍٰﻳَﺘَﺎﻥِ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﻧَّﻪُ ﺍَﺣَﺪٌ ﺻَﻤَﺪٌ
Leres, dina unggal mahluk hirup aya hiji cap ahadiyah sareng hiji tanda karajaan shamadiyah. Sabab hiji mahluk hirup némbongkeun sakaligus dina eunteungna sorangan Asma-Asma anu tajallina katingali dina kalolobaan jagat raya. Saolah-olah salaku hiji titik fokus, éta némbongkeun tajalli Asma Pangageungna Gusti Hayy Qayyûm. Tah, lantaran éta némbongkeun hiji jinis kalangkang ahadiyah Zat, dina tabir Asma Gusti Muhyî, éta mawa hiji cap ahadiyah. Malahan, lantaran mahluk hirup éta siga hiji conto alit jagat raya sareng hiji buah tangkal ciptaan, nyumponan kabutuhanana anu sakumaha jagat raya, sakaligus kalayan gampil dina lingkungan hirupna anu alit, némbongkeun tanda karajaan shamadiyah. Nyaéta, kaayaan éta némbongkeun yén éta ngagaduhan hiji Rabb anu perhatian-Na kana éta ngagantikeun sagala hal, sareng paningal-Na kana éta ngagentos tempat sakabéh hal. Sakabéh hal henteu tiasa ngagentos hiji perhatian-Na. ﻧَﻌَﻢْ ﻳَﻜْﻔ۪ﻰ ﻟِﻜُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﺷَﻰْﺀٌ ﻋَﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻭَ لَا ﻳَﻜْﻔ۪ﻰ ﻋَﻨْﻪُ ﻛُﻞُّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻭَ ﻟَﻮْ ﻟِﺸَﻰْﺀٍ ﻭَﺍﺣِﺪٍ
Malahan, kaayaan éta némbongkeun yén Rabb-na éta, sakumaha henteu peryogi kana hiji hal ogé, teu aya hiji hal ogé anu ngurangan khazanah-Na sarta teu aya hiji hal ogé anu beurat pikeun kakawasaan-Na. Tah, hiji jinis tanda karajaan-Na anu némbongkeun kalangkang shamadiyah...
Hartosna, dina unggal mahluk hirup aya hiji cap ahadiyah, hiji tanda karajaan shamadiyah. Leres, unggal mahluk hirup ku basa kahirupan maca ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﺣَﺪٌ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟﺼَّﻤَﺪُ. Salian dua cap ieu, aya ogé sababaraha jandéla anu penting. Lantaran parantos dirincikeun di tempat séjén, di dieu disingget.
Ku margi unggal zarah jagat raya ieu muka tilu jandéla sareng dua liang, sarta kahirupan ogé muka dua lawang sakaligus ka kaésaan Wâjibul Wujûd, anjeun tiasa ngabandingkeun kumaha lapisan-lapisan anu aya, ti zarah nepi ka panonpoé, nyebarkeun cahya-cahya makrifat Zat Dzul-Jalâl.
Tah, tina ieu, pahami sareng bandingkeun darajat-darajat kamajuan batin dina makrifat ka Alloh sareng tingkat-tingkat rasa aya di payuneun Mantenna.