KILATAN CAHYA KALIMA
Sakumaha hiji buku, upami mangrupa anu diserat ku leungeun sareng ditulis, hiji pena cekap pikeun nyeratna. Upami mangrupa cetakan sareng buku anu dicitak, kedah aya pena-pena, nyaéta aksara-aksara beusi, saloba aksara buku éta, supados buku éta dicitak sarta janten aya. Upami dina sababaraha aksara buku éta, kalolobaan buku éta diserat ku tulisan anu kacida ipisna, sapertos Surah Yâsin diserat dina kecap Yâsin, waktu éta bentuk-bentuk alit sakabéh aksara beusi éta diperyogikeun pikeun hiji aksara éta, supados tiasa dicitak.
Luyu pisan kitu ogé, upami anjeun nyarios yén buku jagat raya ieu tulisan pena kudrat Alloh Nu Shamad sareng surat Zat Nu Ahad, anjeun ngalangkungan jalan kagampangan anu dugi kana darajat wajib sarta anu asup akal dugi kana darajat diperlukeun. Upami anjeun pasrahkeun ka tabiat sareng sabab-sabab, anjeun ngalangkungan hiji jalan anu héséna dugi kana darajat henteu mungkin, rumitna dugi kana darajat mustahil, sarta pinuh ku takhayul anu teu tiasa ditarima ku sangkaan naon waé: pikeun tabiat, dina unggal bagian taneuh, unggal tétés cai, unggal bagian hawa, kedah aya milyaran tempat nyitak tina logam sareng pabrik maknawi anu teu aya watesna. Supados tiasa janten tempat kabentukna karya-karya anu kembangan sareng buahan anu teu kaitung. Atawa kedah nampi yén dina éta aya élmu anu ngaliput sagala hal, kakuatan anu mampuh kana sagala hal, supados tiasa janten asal anu nyata pikeun karya-karya ieu.
Sabab unggal bagian taneuh, cai, sareng hawa tiasa janten asal kalolobaan tutuwuhan. Padahal kabentukna unggal tutuwuhan, boh buahan boh kembangan, sakitu tartibna, sakitu saimbangna, sakitu béda ti sasamana, sakitu béda kaayaanana ti sasamana, nepi ka pikeun unggal-unggalna diperyogikeun hiji pabrik maknawi anu béda atawa hiji tempat nyitak anu béda, anu husus pikeun éta nyalira.
Hartosna, upami tabiat naék tina pola anu diiluan janten sumber anu ngahasilkeun, éta kapaksa kedah ngagaduhan mesin-mesin sakabéh hal dina unggal hal. Tah, dasar pamikiran nyembah tabiat ieu téh hiji takhayul anu malah para penganut takhayul ogé éra ku éta. Tingali kumaha jalma-jalma sesat anu nyangka dirina gaduh akal ngarojong kabodoan anu pinuh ku omongan kosong anu teu aya tungtungna, cokot pangajaran!
Cindekna: Sakumaha unggal aksara hiji buku némbongkeun dirina sorangan sakadar hiji aksara, sarta nunjukkeun ayana sorangan ku hiji cara, sareng ngenalkeun panulisna ku sapuluh kecap sarta némbongkeun anjeunna tina seueur segi. Upamana, éta nyarios, “Panulis sim kuring ngagaduhan tulisan anu éndah, penana beureum, sapertos kieu, sapertos kitu.”
Luyu pisan kitu ogé, unggal aksara buku ageung alam ieu nunjukkeun dirina sakadar ukuranana sarta némbongkeun sakadar rupana sorangan. Nanging éta ngenalkeun Asma-Asma Gusti Naqqâsy Azali sakumaha hiji kasidah, sarta némbongkeun Asma-Asma éta ku ramo-ramo isyarat saloba kaayaanana, masihan kasaksian kana Zat Nu Kagungan Asma éta.
Hartosna, hiji jalma bodo sapertos sofis, anu ngingkari dirina sorangan sareng sakabéh jagat raya, ogé tetep kedah henteu ngingkari Gusti Shâni' Dzul-Jalâl.
KILATAN CAHYA KAGENEP
Sakumaha Gusti Khâliq Dzul-Jalâl parantos nempatkeun cap ahadiyah-Na dina sirah unggal diri mahluk-Na sareng dina raray unggal bagian karya-Na, sakumaha anjeun parantos ningali sababaraha dina kilatan-kilatan cahya anu tadi, kitu ogé Mantenna parantos nempatkeun seueur cap ahadiyah dina unggal jinis, seueur segel wahidiyah dina unggal sakabéhna, nepi ka rupa-rupa tanda karajaan kaésaan dina sakabéh alam, kalayan kacida cemerlangna. Tah, tina seueur pisan cap, segel, sareng tanda karajaan, urang bakal némbongkeun hiji cap, hiji segel anu ditempatkeun dina kaca beungeut bumi dina usum semi. Kieu:
Gusti Naqqâsy Azali, dina beungeut bumi nalika usum panas sareng usum semi, ngahudangkeun sareng nyebarkeun sahenteuna tilu ratus rébu jinis tutuwuhan sareng sato, dina campuran sareng campur-aduk anu teu aya watesna, kalayan pangbédaan sareng pangenalan anu kacida luhurna sarta kalayan katartiban sareng pamisahan anu kacida luhurna; ieu hiji cap tauhid anu cemerlang, anu écés sareng caang sapertos usum semi.
Leres, dina ngahirupkeun deui bumi anu parantos maot dina usum semi, ngayakeun conto-conto tilu ratus rébu hudang deui kalayan katartiban anu sampurna, sarta nyerat dina kaca bumi, silih lebetan, individu-individu tilu ratus rébu jinis anu béda-béda, tanpa kalepatan sareng hilap, tanpa kasalahan sareng kakurangan, kalayan kacida saimbangna, kasusun, kacida tartibna sareng sampurna, tangtos kedah kahartos ku anu ngagaduhan kasadaran sakadar zarah yén ieu mangrupa cap husus Gusti Zat Dzul-Jalâl, Gusti Qadîr Dzul-Kamâl, sareng Gusti Hakîm Dzul-Jamâl, anu kagungan kakawasaan anu teu aya tungtungna, élmu anu ngaliput sadayana, sareng kersa anu bakal ngatur jagat raya.
Al-Qur'an Al-Hakîm ngadawuh: ﻓَﺎﻧْﻈُﺮْ ﺍِﻟٰٓﻰ ﺍٰﺛَﺎﺭِ ﺭَﺣْﻤَﺖِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻛَﻴْﻒَ ﻳُﺤْﻴِﻰ الْاَرْضَ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﻮْﺗِﻬَﺎ ﺍِﻥَّ ﺫٰﻟِﻚَ ﻟَﻤُﺤْﻴِﻰ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗٰﻰ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ
Leres, pikeun kakawasaan Gusti Fâthir anu ngadamel sareng némbongkeun conto-conto tilu ratus rébu hudang deui dina sababaraha dinten dina ngahirupkeun deui bumi, tangtos hudang deuina manusa janten gampil dibandingkeun sareng éta. Upamana, naha ka Zat Anu Mintonkeun Kaajaiban, anu ngangkat Gunung Gelincik sareng Gunung Sübhan ku hiji isyarat, tiasa diucapkeun, “Naha Gusti tiasa ngangkat batu ageung ieu ti lebak ieu, anu ngahalangan jalan urang?” Kitu ogé, naha tiasa diucapkeun kalayan nganggap jauh tina kamungkinan ka Gusti Qadîr Nu Hakîm, Gusti Karîm Nu Rahîm, anu ngayakeun langit, gunung, sareng bumi dina genep dinten, anu ti waktos ka waktos ngeusian sareng ngosongkeunana, “Naha Gusti tiasa ngangkat tina luhureun urang lapisan taneuh ieu, anu ngahalangan jalan urang pikeun angkat ka susuguh Gusti anu disayagikeun sareng digelar di alam anu langgeng salawasna? Naha Gusti tiasa ngalempengkeun bumi sareng ngaliwatkeun urang tina éta?”
Anjeun parantos ningali hiji cap tauhid dina beungeut bumi ieu dina usum panas. Ayeuna tingali, dina pangaturan-pangaturan ageung dina usum semi di beungeut bumi, anu dilaksanakeun kalayan kacida awasna sareng pinuh hikmah, katingali kalayan kacida écésna hiji segel wahidiyah. Sabab dina palaksanaan ieu, dina legana anu mutlak, sareng dina legana éta kalayan kagancangan mutlak, sareng dina kagancangan éta dina sipat béréhan mutlak, katartiban mutlak, sampurnana kaéndahan seni, sareng sampurnana ciptaan anu katingali téh hiji segel anu ngan tiasa dipiboga ku anu kagungan élmu anu teu aya watesna sareng kakawasaan anu teu aya tungtungna.
Leres, urang ningali yén di sakabéh bumi, dina legana anu mutlak, aya hiji pangayakeun, hiji pangaturan, hiji kagiatan.
Malahan, di jero legana éta, padamelan dilaksanakeun kalayan kagancangan mutlak.
Malahan, sareng kagancangan sareng legana éta, padamelan dilaksanakeun dina kagampangan mutlak.
Malahan, sareng kagampangan, kagancangan, sareng legana éta, dina ngalobakeun individu, katingali sipat béréhan mutlak.
Malahan, sareng sipat béréhan, kagampangan, kagancangan, sareng legana éta, sareng katartiban mutlak, kaéndahan seni anu kacida istiméwana, sareng kasampurnaan ciptaan anu kacida hususna anu katingali dina unggal jinis, unggal individu, aya katartiban anu lengkep dina sipat béréhan anu kacida luhurna.
Sarta kasampurnaan dina ngalobakeun individu éta, kaéndahan seni dina kagancangan anu kacida luhurna, pangbédaan anu panglengkepna dina campuran anu kacida luhurna, karya-karya anu kacida ajénna dina jumlah anu kacida lobana, cocogna anu lengkep dina lingkungan anu kacida legana, sarta ngayakeun hal-hal anu luar biasa anu kacida pinuh ku seni dina kagampangan anu kacida luhurna, némbongkeun seni anu luar biasa, kagiatan anu mintonkeun kaajaiban dina hiji waktos, di unggal tempat, ku hiji cara, dina unggal individu, tangtos pisan mangrupa segel hiji Zat anu, bari henteu aya dina hiji tempat ogé, hadir sareng ningali di unggal tempat. Sakumaha teu aya hiji hal ogé anu nyumput ti Mantenna, teu aya hiji hal ogé anu beurat pikeun Mantenna. Zarah-zarah sareng béntang-béntang sarua dina hubungan sareng kakawasaan-Na.
Upamana, sim kuring ngitung tandan-tandan anu ngagantung dina hiji tangkal anggur anu kandelna dua ramo, anu ditingali ku sim kuring siga hiji siki tina tandan-tandan kaajaiban Gusti Rahîm Dzul-Jamâl, tina kebon sipat béréhan-Na; jumlahna saratus lima puluh lima. Sim kuring ngitung buah hiji tandan, jumlahna sakitar saratus dua puluh. Sim kuring mikiran, nyarios: Upami dahan anggur ieu keran cai madu, anu terus masihan cai, dina panas ieu éta mung bakal cekap pikeun tandan-tandan anu nyusuan saratus-saratus pompa alit sirop rohmat éta. Padahal sakapeung ngan sakedik kalembaban anu kahontal ku éta. Tah, anu ngalaksanakeun padamelan ieu kedah kawasa kana sagala hal. ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﻣَﻦْ ﺗَﺤَﻴَّﺮَ ﻓ۪ﻰ ﺻُﻨْﻌِﻪِ ﺍﻟْﻌُﻘُﻮﻝُ
KILATAN CAHYA KATUJUH
Tingali, kumaha anjeun tiasa ningali segel-segel Zat Nu Ahad tur Shamad dina kaca bumi kalayan sakedik perhatian. Angkat sirah anjeun, buka panon anjeun, tingali sakali kana jagat raya, buku ageung ieu; anjeun bakal ningali yén dina sakabéhna jagat raya éta, segel kaésaan kabaca kalayan kaécésan anu saluyu sareng ageungna. Sabab anu aya ieu, sapertos bagian-bagian sareng individu-individu hiji pabrik, hiji karaton, hiji kota anu tartib, silih rojong ku tonggong, silih sodorkeun leungeun pitulung, sareng ngawaler panuhun kabutuhan sasamana, “Labbayk! Mangga, kalayan taat.” Silih gandeng leungeun, damel kalayan hiji katartiban. Silih ngadeukeutkeun sirah, ngaladénan mahluk-mahluk hirup. Silih rojong ku taktak, nyanghareup kana hiji tujuan, taat ka Gusti Mudabbir Nu Hakîm.
Leres, ti panonpoé sareng bulan, peuting sareng beurang, usum tiis sareng usum panas, nepi ka tutuwuhan sumping pikeun nulungan sato-sato anu peryogi sareng lapar, sato-sato lumpat pikeun nulungan manusa anu lemah sareng mulya, malah bahan-bahan kadaharan hiber pikeun nulungan anak-anak sareng buah-buahan anu lemes sareng rapuh, nepi ka zarah-zarah kadaharan ngalangkung pikeun nulungan sél-sél awak, gerakna kalayan hiji prinsip silih tulungan anu lumangsung, némbongkeun ka anu henteu lengkep lolong yén sadayana gerak ku kakuatan hiji Gusti Murabbî Nu Maha Béréhan, ku paréntah hiji Gusti Mudabbir Nu Maha Pinuh Hikmah.
Tah, silih nyangga, silih tulungan, silih ngawaler, silih rangkul, katundukan, sareng katartiban anu lumangsung di jero jagat raya ieu, bari masihan kasaksian kalayan pasti yén sadayana diatur ku susunan hiji Gusti Mudabbir sareng dijalankeun ku pangaturan hiji Gusti Murabbî, perhatian anu lengkep dina hikmah umum anu écés katingali dina seni hal-hal, rohmat anu lega anu cemerlang di jero perhatian éta, sareng bekel-bekel kadaharan sareng panyadiaan kadaharan umum anu digelar dina rohmat éta sarta disebarkeun pikeun ngahirupan unggal mahluk hirup anu peryogi rezeki ku cara anu saluyu sareng kabutuhanana, mangrupa segel tauhid anu sakitu cemerlangna, nepi ka anu akalna henteu lengkep pareum bakal ngartos, sareng anu henteu lengkep lolong bakal ningali.
Leres, hiji tabir hikmah anu némbongkeun maksud, kasadaran, sareng kersa parantos nutupan sakabéh jagat raya; dina tabir hikmah éta digelar hiji tabir perhatian anu némbongkeun kahadéan, hiasan, ngéndahkeun, sareng paparin; dina tabir perhatian anu dihias éta, hiji jubah rohmat anu némbongkeun kilatan-kilatan ngajantenkeun diri-Na dipikaasih sareng dipikawanoh, masihan ni'mat sareng panghormatan, parantos ngawengku jagat raya. Dina tabir rohmat umum anu pinuh ku cahya éta, disusun hiji méja bekel kadaharan umum anu digelar, anu némbongkeun welas asih, paparin sareng panghormatan, sampurnana kanyaah, saéna pangasuhan, sareng kahadéan rububiyah.
Leres, anu aya ieu, ti zarah-zarah nepi ka panonpoé-panonpoé, boh individu boh jinis, boh alit boh ageung, parantos dipakékeun hiji baju anu megah tina kaén hikmah anu dipolaan ku hasil-hasil sareng tujuan-tujuan, mangpaat-mangpaat sareng kahadéan-kahadéan. Dina baju rupa anu mintonkeun hikmah éta, hiji jubah perhatian anu dihias ku kembang-kembang kahadéan sareng paparin, dipotong saluyu sareng ukuran unggal hal. Dina jubah perhatian anu dihias éta dipasang tanda-tanda rohmat anu pinuh ku cahya ku kilatan-kilatan ngajantenkeun diri-Na dipikaasih, panghormatan, kanyaah, sareng ni'mat. Bari masihan tanda-tanda anu pinuh ku cahya sareng dihias ku permata éta, dina beungeut bumi parantos disayagikeun hiji méja rezeki umum anu cekap pikeun sakabéh golongan mahluk hirup, anu nyumponan sakabéh kabutuhanana.
Tah, padamelan ieu sacara écés sapertos panonpoé nunjukkeun sareng némbongkeun Zat Dzul-Jamâl, Gusti Hakîm, Gusti Karîm, Gusti Rahîm, Gusti Razzâq anu teu aya tungtungna.
Naha kitu? Naha unggal hal peryogi rezeki?
Leres, sakumaha hiji individu peryogi rezeki sareng teras hirup, urang ningali yén sakabéh anu aya di alam, hususna upami mahluk hirup, boh anu ngawengku jinis boh individu, boh sakabéhna boh bagian, dina ayana, teras ayana, kahirupanana, sareng ngajaga kahirupan, seueur anu diperyogikeun sarta seueur kabutuhan, sacara materi sareng batin. Kakurangan sareng kabutuhanana patali sareng hal-hal anu, dina kaayaan leungeunna henteu ngahontal anu pangrendahna, kakuatanana henteu cekap pikeun hal anu pangleutikna anu diperyogikeun, urang ningali yén sakabéh anu diperyogikeun sareng bekel kadaharan materi sareng batinna, ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ لَا ﻳَﺤْﺘَﺴِﺐُ, tina tempat-tempat anu teu disangka, dipasihkeun kana leungeunna kalayan katartiban anu sampurna, dina waktos anu saluyu, ku cara anu pantes, kalayan hikmah anu sampurna.
Tah, kakurangan sareng kabutuhan mahluk ieu, sareng pitulung sareng pangrojong anu teu katingali ku cara ieu, naha henteu némbongkeun sapertos panonpoé Gusti Murabbî Nu Hakîm Dzul-Jalâl, Gusti Mudabbir Nu Rahîm Dzul-Jamâl?
KILATAN CAHYA KADALAPAN
Sakumaha hiji jinis siki anu dipelak dina hiji kebon nunjukkeun yén kebon éta pasti aya dina pangaturan anu kagungan siki, sarta némbongkeun yén siki éta ogé aya dina pangaturan anu ngatur kebon. Kitu ogé, kebon karya-karya anu disebat unsur-unsur ieu, sareng katunggalan sareng basajanna, ogé kalengkepan sareng lingkupna; sarta tutuwuhan sareng sato anu disebat mahluk ieu, anu mangrupa buah-buahan rohmat, kaajaiban-kaajaiban kakawasaan, sareng kalimah-kalimah hikmah, sareng kasaruaan sareng kasarupaanana, ogé sumebarna di seueur tempat, ayana sareng matuhna di unggal arah, némbongkeun yén sadayana aya dina pangaturan hiji Gusti Shâni' Anu Mintonkeun Kaajaiban, ku hiji cara anu saolah-olah unggal kembang, unggal buah, unggal sato, masing-masing hiji cap, hiji segel, hiji tanda karajaan Gusti Shâni' éta. Di mana waé ayana, ku basa kaayaan unggal-unggalna nyarios, “Sim kuring cap saha, tempat ieu ogé karya Mantenna. Sim kuring segel saha, tempat ieu ogé surat Mantenna. Sim kuring tanda karajaan saha, lemah cai sim kuring ieu ogé tenunan Mantenna.”
Hartosna, rububiyah ka mahluk anu pangrendahna téh husus kagungan anu nyepeng sakabéh unsur dina kakawasaan pangaturan-Na; sarta ngatur sareng ngajalankeun sato anu pangbasajanna husus kagungan anu ngasuh sakabéh sato, tutuwuhan, sareng karya-karya dina kakawasaan rububiyah-Na; anu henteu lolong bakal ningali ieu.
Leres, unggal individu, ku basa kasarupaan sareng kasaruaan sareng individu-individu séjén, nyarios, “Saha anu kagungan sakabéh jinis sim kuring, anjeunna tiasa kagungan sim kuring; upami henteu, henteu tiasa.” Unggal jinis, ku basa sumebarna di beungeut bumi sareng jinis-jinis séjén, nyarios, “Saha anu kagungan sakabéh beungeut bumi, anjeunna tiasa kagungan sim kuring; upami henteu, henteu tiasa.” Bumi, ku basa hubunganana sareng hiji panonpoé babarengan sareng planét-planét séjén, sareng silih nyanggana sareng langit, nyarios, “Saha anu kagungan sakabéh jagat raya, anjeunna anu tiasa kagungan sim kuring; upami henteu, henteu tiasa.”
Leres, upami aya anu nyarios ka hiji apel anu dianggap ngagaduhan kasadaran, “Anjeun karya seni sim kuring,” apel éta ku basa kaayaan bakal ngawaler anjeunna, “Cicing! Upami anjeun tiasa mampuh ngabentuk sakabéh apel di sakabéh bumi, malah upami anjeun tiasa ngatur sakabéh anu buahan, anu sajenis sareng urang, anu sumebar di beungeut bumi, malah sakabéh hadiah Gusti Rahmân anu sumping tina khazanah rohmat sareng sakabéh kapal usum semi, mangka ngaku rububiyah ka sim kuring.” Hiji apel éta bakal nyarios kitu sareng nampiling sungut jalma bodo éta.
KILATAN CAHYA KASALAPAN
Urang parantos nunjukkeun sababaraha cap, segel, sareng tanda karajaan dina bagian sareng individu, dina sakabéhna sareng jinis, dina sakabéh alam, dina kahirupan, dina mahluk hirup, sareng dina masihan kahirupan. Ayeuna urang bakal nunjukkeun hiji cap tina cap-cap anu teu kaitung dina jinis-jinis.
Leres, sakumaha buah-buahan anu teu kaitung hiji tangkal anu buahan, lantaran diatur ku hiji pangasuhan, ku hiji hukum katunggalan, ti hiji puseur, beban, kasusah, sareng biaya janten sakitu gampilna, nepi ka sarua sareng hiji buah anu diasuh ku seueur puseur. Hartosna, seueur sareng rupa-rupa puseur merlukeun beban, biaya, sareng pakakas pikeun unggal buah anu dina jumlahna sakumaha sakabéh tangkal. Bédana ngan dina kaayaanana.
Sakumaha pikeun ngadamel pakakas militér anu diperyogikeun ku hiji prajurit, kedah aya pabrik-pabrik sakumaha sakabéh pabrik anu diperyogikeun ku pasukan.
Hartosna, upami padamelan ngalih tina katunggalan kana kasrah, tina segi jumlahna, beban nambahan saloba individu. Tah, kagampangan anu luar biasa anu katingali langsung dina unggal jinis, tangtos mangrupa pangaruh kagampangan sareng kahampangan anu datang tina katunggalan, tina tauhid.
Cindekna, sakumaha cocogna sareng kasarupaan sadaya jinis hiji golongan, sadaya individu hiji jinis, dina anggota awak utama, ngabuktikeun yén éta karya-karya hiji Gusti Shâni'. Sabab katunggalan pena sareng ngahijina cap nungtut kitu. Kitu ogé, kagampangan mutlak sareng henteu beurat anu kasaksian ieu nungtut dugi kana darajat wajib yén éta mangrupa karya-karya Gusti Shâni' Nu Wâhid. Upami henteu, kasusah anu naék kana darajat henteu mungkin bakal mawa golongan éta kana musnah sareng jinis éta kana teu aya.
Cindekna: Upami dipasrahkeun ka Alloh, sakabéh hal janten gampil sapertos hiji hal. Upami dipasrahkeun ka sabab-sabab, unggal hal janten hésé sakumaha sakabéh hal. Ku margi kitu, murahna anu luar biasa anu katingali dina jagat raya sareng jumlah anu teu aya watesna di payuneun panon ieu némbongkeun cap kaésaan sapertos panonpoé. Upami buah-buahan anu pinuh ku seni ieu, anu urang kahontal kalayan kacida lobana, sanés kagungan Gusti Wâhid Ahad, sanajan urang masrahkeun sakabéh dunya, urang moal tiasa ngahakan hiji dalima.
KILATAN CAHYA KASAPULUH
Sakumaha kahirupan anu némbongkeun tajalli kaéndahan mangrupa hiji bukti ahadiyah, malah hiji jinis tajalli kaésaan, maot anu mintonkeun tajalli kaagungan ogé mangrupa hiji bukti wahidiyah.
Leres, upamana, ﻭَ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺍﻟْﻤَﺜَﻞُ الْاَعْلٰى, sakumaha gelembung-gelembung hiji walungan ageung anu ngagenclang sareng ngalir nyanghareup panonpoé, sareng hal-hal transparan anu hérang dina beungeut bumi, masihan kasaksian kana panonpoé ku némbongkeun pantulan sareng cahyana, kitu ogé, sareng surup sareng inditna tétés-tétés sareng hal-hal transparan éta, teras lumangsungna tajalli panonpoé kalayan agung dina golongan tétés sareng kelompok hal-hal transparan anu énggal sumping saatosna, némbonganana cahyana sareng teras lumangsungna tanpa kakurangan, masihan kasaksian kalayan pasti yén panonpoé-panonpoé alit dina gambar, cahya-cahya, sareng nur-nur anu pareum teras hurung, anu robah sareng anyar deui, anu sumping sareng ngagenclang, téh tajalli hiji panonpoé anu langgeng, tetep, luhur, sareng tajallina henteu sirna. Hartosna, tétés-tétés anu ngagenclang éta, sakumaha ku muncul sareng sumpingna némbongkeun ayana panonpoé, ku surup sareng sirnana, némbongkeun langgengna, teras ayana, sareng katunggalan panonpoé.
Luyu pisan kitu ogé, anu aya anu ngalir ieu, sakumaha ku ayana sareng kahirupanana masihan kasaksian kana wajib ayana sareng ahadiyah Wâjibul Wujûd, ku sirna sareng maotna masihan kasaksian kana azali, langgeng salawasna, sareng ahadiyah Wâjibul Wujûd éta.
Leres, karya-karya anu éndah, anu aya anu lemes, anu anyar deui sareng disegerkeun dina surup sareng leungit, sareng parobahan peuting sareng beurang, usum tiis sareng usum panas, abad-abad sareng mangsa-mangsa, tangtos némbongkeun ayana, langgengna, sareng kaésaan anu kagungan kaéndahan anu luhur, langgeng salawasna, sareng terus tajalli; karya-karya éta sirna sareng maot babarengan sareng sabab-sabab lahirna anu rendah, némbongkeun henteu nanaon sareng janten tabir sabab-sabab éta. Kaayaan ieu ngabuktikeun kalayan pasti yén seni-seni, pola-pola, sareng tajalli-tajalli ieu téh karya-karya seni anu anyar deui, pola-pola anu robah, eunteung-eunteung anu gerak, cap-cap anu sumping silih susul, sareng segel-segel anu robah kalayan hikmah, kagungan Zat Jamîl Dzul-Jalâl anu sakabéh Asma-Na suci sareng éndah.
Cindekna, sakumaha buku ageung jagat raya ieu masihan pangajaran ka urang ngeunaan ayat-ayat ciptaan anu patali sareng ayana sareng kaésaan, kitu ogé éta masihan kasaksian kana sakabéh sipat kasampurnaan, kaéndahan, sareng kaagungan Zat Dzul-Jalâl éta. Sareng ngabuktikeun kasampurnaan Zat-Na anu tanpa cacad sareng tanpa kakurangan. Sabab écés yén kasampurnaan dina hiji karya nunjukkeun kasampurnaan lampah anu janten asal sareng mimiti karya éta. Kasampurnaan lampah nunjukkeun kasampurnaan nami; kasampurnaan nami kana kasampurnaan sipat; kasampurnaan sipat kana kasampurnaan urusan Zat; kasampurnaan urusan kana kasampurnaan Zat anu kagungan urusan éta, ku intuisi, ku kedahna kitu, sareng ku kaécésan.
Upamana, sakumaha pola-pola sareng hiasan-hiasan anu sampurna hiji karaton anu tanpa cacad némbongkeun kasampurnaan lampah-lampah ahli anu ngadamel di tukangeunana. Kasampurnaan lampah-lampah éta némbongkeun kasampurnaan gelar-gelar sareng nami-nami anu némbongkeun darajat ahli anu ngalaksanakeun éta. Kasampurnaan nami sareng gelar-gelar éta némbongkeun kasampurnaan sipat-sipat ahli éta anu patali sareng senina. Kasampurnaan seni sareng sipat-sipatna némbongkeun kasampurnaan kamampuhan sareng bakat asli anu kagungan seni éta, anu disebat urusan-urusan dirina. Kasampurnaan urusan sareng kamampuhan aslina némbongkeun kasampurnaan hakékat diri ahli éta... Luyu pisan kitu ogé, seni dina karya-karya alam anu kasaksian ieu, dina anu aya anu tartib di jagat raya ieu, anu tanpa cacad, tanpa rengat, anu janten tempat némbongan rusiah ﻫَﻞْ ﺗَﺮٰﻯ ﻣِﻦْ ﻓُﻄُﻮﺭٍ, ku kasaksian langsung nunjukkeun kasampurnaan lampah anu kagungan kakuatan anu mangaruhan. Kasampurnaan lampah éta sacara écés nunjukkeun kasampurnaan Asma palaku Nu Kagungan Kaagungan éta. Kasampurnaan Asma éta ku kedahna kitu nunjukkeun sareng masihan kasaksian kana kasampurnaan sipat Zat Nu Kagungan Kaéndahan anu ngagaduhan Asma éta. Kasampurnaan sipat éta kalayan yakin nunjukkeun sareng masihan kasaksian kana kasampurnaan urusan Zat Nu Kagungan Kasampurnaan anu disifatan éta. Kasampurnaan urusan éta ku hakékat kayakinan nunjukkeun kasampurnaan Zat Nu Kagungan Urusan éta, ku cara anu némbongkeun yén sakabéh rupa kasampurnaan anu katingali dina sakabéh jagat raya, minangka kalangkang lemah anu surem dibandingkeun sareng kasampurnaan-Na, mangrupa tanda-tanda kasampurnaan, lambang-lambang kaagungan, sareng isyarat-isyarat kaéndahan Zat Nu Kagungan Kasampurnaan.
KILATAN CAHYA KASABELAS ANU KUATNA SAKUMAHA PANONPOÉ-PANONPOÉ
Juragan urang Muhammad Al-Amîn ﷺ, anu diterangkeun dina Kalimah Kasalapan Belas, anu mangrupa ayat pangageungna buku ageung, Asma Pangageungna dina Qur'an ageung éta, siki sareng buah anu pangcaangna tangkal jagat raya éta, panonpoé karaton alam éta, bulan purnama anu pinuh ku cahya alam Islam, juru béwara karajaan rububiyah Alloh, sareng anu muka rusiah jagat raya kalayan hikmah, ngapung dina lapisan-lapisan hakékat ku jangjang risalah anu nyangga sakabéh nabi dina kalangkangna sareng jangjang-jangjang Islam anu nyalindungan sakabéh alam Islam; anjeunna ngajantenkeun sakabéh nabi sareng rasul, sakabéh wali sareng shiddiq, sakabéh jalma suci sareng para ahli tahkik, aya di tukangeunana, sarta kalayan sakabéh kakuatanana némbongkeun kaésaan, muka jalan ka arsy ahadiyah. Naha aya sangkaan sareng mamang anu sanggup nutupan sareng janten tabir pikeun iman ka Alloh anu ditunjukkeun ku anjeunna sareng kaésaan Alloh anu dibuktikeun ku anjeunna?
Ku margi dina Kalimah Kasalapan Belas sareng Mektup Kasalapan Belas, urang parantos ngenalkeun sareng nerangkeun sacara ringkes dina kadar nu tangtu, ku opat belas tétés sareng salapan belas isyarat tina cai kahirupan makrifat bukti anu pasti éta, sareng rupa-rupa kaajaiban jalma anu mintonkeun kaajaiban éta, di dieu urang nganggap isyarat ieu cekap, sarta urang nutup ku hiji solawat mulya, minangka isyarat kana dasar-dasar anu ngabenerkeun bukti pasti kaésaan éta sareng masihan kasaksian kana kaleresanana. ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﻦْ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟﻮُﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻙَ ﻭَ ﻭَﺣْﺪَﺍﻧِﻴَّﺘِﻚَ ﻭَ ﺷَﻬِﺪَ ﻋَﻠٰﻰ جَلَالِكَ ﻭَ ﺟَﻤَﺎﻟِﻚَ ﻭَ ﻛَﻤَﺎﻟِﻚَ ﺍﻟﺸَّﺎﻫِﺪُ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻕُ ﺍﻟْﻤُﺼَﺪَّﻕُ ﻭَ ﺍﻟْﺒُﺮْﻫَﺎﻥُ ﺍﻟﻨَّﺎﻃِﻖُ ﺍﻟْﻤُﺤَﻘَّﻖُ ﺳَﻴِّﺪُ الْاَنْبِيَاءِ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠ۪ﻴﻦَ ﺍﻟْﺤَﺎﻣِﻞُ ﺳِﺮَّ ﺍِﺟْﻤَﺎﻋِﻬِﻢْ
ﻭَ ﺗَﺼْﺪ۪ﻳﻘِﻬِﻢْ ﻭَ ﻣُﻌْﺠِﺰَﺍﺗِﻬِﻢْ ﻭَ ﺍِﻣَﺎﻡُ الْاَوْلِيَاءِ ﻭَ ﺍﻟﺼِّﺪّ۪ﻳﻘ۪ﻴﻦَ ﺍﻟْﺤَﺎﻭ۪ﻯ ﺳِﺮَّ ﺍِﺗِّﻔَﺎﻗِﻬِﻢْ ﻭَ ﺗَﺤْﻘ۪ﻴﻘِﻬِﻢْ ﻭَ ﻛَﺮَﺍﻣَﺎﺗِﻬِﻢْ ﺫُﻭ ﺍﻟْﻤُﻌْﺠِﺰَﺍﺕِ ﺍﻟْﺒَﺎﻫِﺮَﺓِ ﻭَ ﺍﻟْﺨَﻮَﺍﺭِﻕِ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮَﺓِ ﻭَ الدَّلَائِلِ ﺍﻟْﻘَﺎﻃِﻌَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺤَﻘَّﻘَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺼَﺪَّﻗَﺔِ ﻟَﻪُ ﺫُﻭ ﺍﻟْﺨِﺼَﺎﻝِ ﺍﻟْﻐَﺎﻟِﻴَﺔِ ﻓ۪ﻰ ﺫَﺍﺗِﻪ۪ ﻭَ الْاَخْلَاقِ ﺍﻟْﻌَﺎﻟِﻴَﺔِ ﻓ۪ﻰ ﻭَﻇ۪ﻴﻔَﺘِﻪ۪ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﺠَﺎﻳَﺎ ﺍﻟﺴَّﺎﻣِﻴَﺔِ ﻓ۪ﻰ ﺷَﺮ۪ﻳﻌَﺘِﻪِ ﺍﻟْﻤُﻜَﻤَّﻠَﺔِ ﺍﻟْﻤُﻨَﺰَّﻫَﺔِ ﻟَﻪُ ﻋَﻦِ الْخِلَافِ ﻣَﻬْﺒِﻂُ ﺍﻟْﻮَﺣْﻰِ ﺍﻟﺮَّﺑَّﺎﻧِﻰِّ ﺑِﺎِﺟْﻤَﺎﻉِ ﺍﻟْﻤُﻨْﺰِﻝِ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﻨْﺰَﻝِ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﻨْﺰَﻝِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺳَﻴَّﺎﺭُ ﻋَﺎﻟَﻢِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻭَ ﺍﻟْﻤَﻠَﻜُﻮﺕِ ﻣُﺸَﺎﻫِﺪُ الْاَرْوَاحِ ﻭَ ﻣُﺼَﺎﺣِﺐُ ﺍﻟْﻤَﻠٰﺌِﻜَﺔِ ﺍَﻧْﻤُﻮﺫَﺝُ ﻛَﻤَﺎﻝِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﺷَﺨْﺼًﺎ ﻭَ ﻧَﻮْﻋًﺎ ﻭَ ﺟِﻨْﺴًﺎ ﴾ﺍَﻧْﻮَﺭُ ﺛَﻤَﺮَﺍﺕِ ﺷَﺠَﺮَﺓِ ﺍﻟْﺨِﻠْﻘَﺔِ﴿ ﺳِﺮَﺍﺝُ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﺑُﺮْﻫَﺎﻥُ ﺍﻟْﺤَﻘ۪ﻴﻘَﺔِ ﺗِﻤْﺜَﺎﻝُ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ﻣِﺜَﺎﻝُ ﺍﻟْﻤَﺤَﺒَّﺔِ ﻛَﺸَّﺎﻑُ ﻃِﻠْﺴِﻢِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ دَلَّالُ ﺳَﻠْﻄَﻨَﺔِ ﺍﻟﺮُّﺑُﻮﺑِﻴَّﺔِ ﺍﻟْﻤُﺮْﻣِﺰُ ﺑِﻌُﻠْﻮِﻳَّﺔِ ﺷَﺨْﺼِﻴَّﺘِﻪِ ﺍﻟْﻤَﻌْﻨَﻮِﻳَّﺔِ ﺍِﻟٰﻰ ﺍَﻧَّﻪُ ﻧُﺼْﺐُ ﻋَﻴْﻦِ ﻓَﺎﻃِﺮِ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢِ ﻓ۪ﻰ ﺧَﻠْﻖِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﺫُﻭ ﺍﻟﺸَّﺮ۪ﻳﻌَﺔِ ﺍﻟَّﺘ۪ﻰ ﻫِﻰَ ﺑِﻮُﺳْﻌَﺔِ ﺩَﺳَﺎﺗ۪ﻴﺮِﻫَﺎ ﻭَ ﻗُﻮَّﺗِﻬَﺎ ﺗُﺸ۪ﻴﺮُ ﺍِﻟٰﻰ ﺍَﻧَّﻬَﺎ ﻧِﻈَﺎﻡُ ﻧَﺎﻇِﻢِ ﺍﻟْﻜَﻮْﻥِ ﻭَ ﻭَﺿْﻊُ ﺧَﺎﻟِﻖِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﻧَﻌَﻢْ ﺍِﻥَّ ﻧَﺎﻇِﻢَ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﺑِﻬٰﺬَﺍ ﺍﻟﻨِّﻈَﺎﻡِ الْاَتَمِّ الْاَكْمَلِ ﻫُﻮَ ﻧَﺎﻇِﻢُ ﻫٰﺬَﺍ ﺍﻟﺪّ۪ﻳﻦِ ﺑِﻬٰﺬَﺍ ﺍﻟﻨِّﻈَﺎﻡِ الْاَحْسَنِ الْاَجْمَلِ ﺳَﻴِّﺪُﻧَﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻣَﻌَﺎﺷِﺮَ ﺑَﻨ۪ﻰ ﺍٰﺩَﻡَ ﻭَ ﻣُﻬْﺪ۪ﻳﻨَﺎ ﺍِﻟَﻰ الْا۪يمَانِ ﻧَﺤْﻦُ ﻣَﻌَﺎﺷِﺮَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨ۪ﻴﻦَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟْﻤُﻄَّﻠِﺐِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍَﻓْﻀَﻞُ ﺍﻟﺼَّﻠَﻮَﺍﺕِ ﻭَ ﺍَﺗَﻢُّ ﺍﻟﺘَّﺴْﻠ۪ﻴﻤَﺎﺕِ ﻣَﺎ ﺩَﺍﻣَﺖِ الْاَرْضُ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕُ ﻓَﺎِﻥَّ ﺫٰﻟِﻚَ ﺍﻟﺸَّﺎﻫِﺪَ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻕَ ﺍﻟْﻤُﺼَﺪَّﻕَ ﻳَﺸْﻬَﺪُ ﻋَﻠٰﻰ ﺭُﺅُﺱِ الْاَشْهَادِ ﻣُﻨَﺎﺩِﻳًﺎ ﻭَ ﻣُﻌَﻠِّﻤًﺎ لِاَجْيَالِ ﺍﻟْﺒَﺸَﺮِ
ﺧَﻠْﻒَ الْاَعْصَارِ ﻭَ الْاَقْطَارِ ﻧِﺪَﺍﺀً ﻋُﻠْﻮِﻳًّﺎ ﺑِﺠَﻤ۪ﻴﻊِ ﻗُﻮَّﺗِﻪ۪ ﻭَ ﺑِﻐَﺎﻳَﺔِ ﺟِﺪِّﻳَّﺘِﻪ۪ ﻭَ ﺑِﻨِﻬَﺎﻳَﺔِ ﻭُﺛُﻮﻗِﻪ۪ ﻭَ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ ﺍِﻃْﻤِﺌْﻨَﺎﻧِﻪ۪ ﻭَ ﺑِﻜَﻤَﺎﻝِ ﺍ۪ﻳﻤَﺎﻧِﻪ۪ ﺑِﺎَﺷْﻬَﺪُ ﺍَﻥْ لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﺣْﺪَﻩُ لَا ﺷَﺮ۪ﻳﻚَ ﻟَﻪُ
KILATAN CAHYA KADUA BELAS ANU KUATNA SAKUMAHA PANONPOÉ-PANONPOÉ
Kilatan Cahya Kadua Belas Kalimah Kadua Puluh Dua ieu téh laut hakékat-hakékat anu sakabéh dua puluh dua Kalimah mung dua puluh dua tétésna; sarta hiji sumber cahya-cahya anu dua puluh dua Kalimah ieu mung dua puluh dua kilatan cahya tina panonpoé éta. Leres, unggal-unggal tina dua puluh dua Kalimah éta mangrupa hiji kilatan cahya tina hiji béntang ayat anu mancorong dina langit Al-Qur'an, hiji tétés tina walungan hiji ayat anu ngalir tina laut Al-Furqân, sareng hiji mutiara tina hiji ayat di antara ayat-ayat anu unggal-unggalna hiji peti alit permata dina khazanah pangageungna Kitab Alloh.
Tah, Kalam Alloh éta, anu rada diterangkeun dina Tétés Kaopat Belas Kalimah Kasalapan Belas, turun tina Asma Pangageungna, tina arsy pangageungna, tina tajalli rububiyah anu pangageungna; dina kaayaan anu lega sareng luhur anu bakal ngaitkeun azali sareng anu langgeng salawasna, ngahubungkeun bumi sareng arsy, ku sakabéh kakuatanana sareng sakabéh kapastian ayat-ayatna, éta sababaraha kali ngadawuh لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ, ngajantenkeun sakabéh jagat raya saksi sareng masihan kasaksian. Leres, لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﺑَﺮَﺍﺑَﺮْ ﻣ۪ﻴﺰَﻧَﺪْ ﻋَﺎﻟَﻢْ
Leres, upami anjeun ningali Al-Qur'an éta ku panon haté anu séhat, anjeun bakal ningali yén genep arahna sakitu cemerlangna, sakitu transparanna, nepi ka teu aya poék, teu aya kasasaran, teu aya mamang sareng ragu, teu aya tipu daya anu tiasa manggihan lolongkrang pikeun lebet ka jerona sareng lebet kana lingkungan kasucianana. Sabab di luhurna cap i'jaz; di handapna bukti sareng dalil; di tukangeunana dasar pangandelanana murni wahyu Gusti; di payuneunana kabagjaan dua alam; di katuhuna ngajantenkeun akal nyarios sareng mastikeun pangakuanana; di kéncana nyuhunkeun kasaksian nurani sareng netepkeun katundukanana; jerona sacara écés hidayah Gusti Rahmân anu murni; luhurna ku kasaksian langsung cahya-cahya iman anu murni; buah-buahanana ku kayakinan langsung nyaéta jalma-jalma suci sareng para ahli tahkik, wali sareng shiddiq anu dihias ku kasampurnaan manusa. Upami anjeun napelkeun ceuli kana dada basa anu teu katingali éta sareng ngadangukeun, anjeun bakal nguping tina kajeroan hiji sora samawi anu kacida dalitna sareng ngayakinkeun, kacida soson-sosonna sareng luhurna, sareng dilengkepan ku bukti, anu kalayan kapastian anu luhur ngadawuh sareng ngulang لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ, nepi ka nepikeun sareng ngucurkeun ka anjeun kayakinan élmu, sapertos kayakinan ningali langsung, ngeunaan anu diucapkeunana dina darajat kayakinan hakékat.
Cindekna: Rasul Nu Mulya ﷺ sareng Al-Furqân Anu Pangteguhna, anu unggal-unggalna hiji panonpoé:
Hiji, salaku basa alam anu kasaksian, dina sarébu kaajaiban, kalayan pangakuan sakabéh nabi sareng jalma suci, nunjukkeun ku ramo-ramo Islam sareng risalah, némbongkeun hiji hakékat kalayan sakabéh kakuatanana...
Anu hiji deui, salaku basa alam gaib, dina opat puluh segi i'jaz, kalayan pangakuan sakabéh ayat ciptaan jagat raya, nunjukkeun ku ramo-ramo kaleresan sareng hidayah, némbongkeun hakékat anu sami kalayan sakabéh kasoson-sosonna... Naha hakékat éta henteu langkung caang tibatan panonpoé, langkung écés tibatan beurang?
Hé manusa alit anu tetep ngalawan anu diliputan kasasaran! {(Catetan handap): Panggero ieu pikeun anu narékahan ngaleungitkeun Al-Qur'an.} Ku lampu sirah anjeun anu langkung surem tibatan cika-cika, kumaha anjeun tiasa ngalawan panonpoé-panonpoé ieu? Tiasa ngarasa henteu peryogi ka aranjeunna? Narékahan mareuman aranjeunna ku niup? Cih, cih, pikeun akal anjeun anu ngingkar éta! Kumaha anjeun tiasa ngingkari cariosan sareng pangakuan anu ditepikeun ku dua basa gaib sareng kasaksian éta kalayan nami Rabb sakabéh alam sareng Nu Kagungan jagat raya ieu, sareng pikeun Mantenna? Hé anu malang, anu langkung lemah sareng langkung hina tibatan laleur! Saha anjeun, nepi ka wani ngabohongkeun Gusti Nu Kagungan Dzul-Jalâl jagat raya ieu?
--