Kalimah Kadua Puluh Dalapan
Kalimah ieu ngeunaan sawarga.
Kalimah ieu ngagaduhan dua tingkat. Tingkat Kahiji masihan isyarat kana sawatara perkara anu lemes ngeunaan sawarga. Nanging henteu ngabahas ngabuktikeun ayana sawarga, anu ayana parantos dibuktikeun kalayan kacida pastina ku dua belas hakékat anu pasti dina Kalimah Kasapuluh, sarta kalayan cara anu kacida mancorongna dina Tingkat Kadua Kalimah ieu, ku hiji bukti pasti basa Arab anu ngaruntuy tur kacida kuatna, anu janten sari sareng dasar Kalimah Kasapuluh. Dina tingkat ieu, ngan ngabahas sababaraha kaayaan sawarga anu janten bahan patarosan, waleran, sareng kritik. Upami pitulung Alloh ngiring, engké hiji Kalimah agung bakal diserat ngeunaan hakékat anu agung éta, insya Alloh. ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻭَﺑَﺸِّﺮِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍٰﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﺍَﻥَّ ﻟَﻬُﻢْ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﺗَﺠْﺮ۪ﻯ ﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ الْاَنْهَارُ ﻛُﻠَّﻤَﺎ ﺭُﺯِﻗُﻮﺍ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺛَﻤَﺮَﺓٍ ﺭِﺯْﻗًﺎ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻫٰﺬَﺍ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺭُﺯِﻗْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ ﻭَ ﺍُﺗُﻮﺍ ﺑِﻪ۪ ﻣُﺘَﺸَﺎﺑِﻬًﺎ ﻭَ ﻟَﻬُﻢْ ﻓ۪ﻴﻬَٓﺎ ﺍَﺯْﻭَﺍﺝٌ ﻣُﻄَﻬَّﺮَﺓٌ ﻭَﻫُﻢْ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ
Ieu waleran-waleran pondok kana sawatara patarosan ngeunaan sawarga anu langgeng.
Ngeunaan sawarga, katerangan ayat-ayat Al-Qur'an anu langkung éndah tibatan sawarga, langkung lemes tibatan bidadarina, sarta langkung amis tibatan Salsabilna, henteu ngantunkeun ucapan pikeun saha waé nyarioskeun perkara anu langkung. Nanging tina dawuhan anu mancorong, azali, sareng langgeng salawasna, luhur, sareng éndah éta, urang bakal nyarios sawatara pangajaran anu lemes anu mangrupa léngkah-léngkah pikeun ngadeukeutkeun kana pamahaman, sarta sawatara conto kembang pikeun conto tina sawarga Al-Qur'an éta. Urang bakal masihan isyarat ku lima patarosan sareng waleran anu ngandung lambang. Leres, sakumaha sawarga janten dasar sadaya nikmat maknawi, éta ogé janten dasar sadaya nikmat jasmani.
Patarosan: Naon hubungan jasmani anu cacad, kirang, robah-robah, henteu maneuh, sarta nyeri sareng langgeng salawasna katut sawarga? Ku sabab roh ngagaduhan nikmat-nikmat luhur, éta cekap pikeun anjeunna. Kunaon hudang deui jasmani diperyogikeun pikeun nikmat-nikmat jasmani?
Waleran: Sabab sakumaha taneuh padet tur poék dibandingkeun sareng cai, hawa, sareng cahya, nanging sacara maknawi naék ka saluhureun sadaya unsur anu sanés ku janten asal sareng dasar sadaya rupa karya Alloh; ogé sakumaha nafsu manusa anu padet, tina jihat rusiah ngawengku sadayana, kalayan sarat disucikeun, naék ka saluhureun sakumna daya lemes manusa; kitu ogé jasmani téh eunteung tajalli asma-asma Alloh anu pangngawengku sadayana, pangngalingkupna, sareng pangbeungharna. Parabot anu bakal nimbang sareng ngukur simpenan sadaya harta rohmat téh aya dina jasmani.
Upamana, upami daya pangrasa dina létah henteu janten asal timbangan-timbangan anu jumlahna sabanding rupa-rupa kadaharan dina nikmat rejeki, éta moal tiasa ngaraosan sareng wawuh kana masing-masing sacara misah, moal tiasa ngaraosan sareng nimbang. Ogé parabot pikeun ngaraosan sareng uninga, nganikmat sareng wawuh kana tajalli seuseueurna asma Alloh, ogé aya dina jasmani. Ogé kamampuhan pikeun ngaraosan nikmat-nikmat anu kacida rupa-rupana sarta kacida béda-bédana, ogé aya dina jasmani.
Ku lalakon jagat raya sareng sipat manusa anu ngawengku sadayana, sakumaha dibuktikeun dina Kalimah Kasabelas, tiasa kahartos kalayan pasti yén Gusti Nu Nyiptakeun jagat raya ieu mikahayang ngenalkeun sakumna harta rohmat-Na, ngawartoskeun sakumna tajalli asma-asma-Na, sarta masihan rasa sakumna rupa paparin-Na, ku jagat raya ieu.
Tangtos nagri kabagjaan, anu janten hiji balong panggedéna pikeun caah jagat raya ieu, hiji paméran pangagungna hasil-hasil anu didamel ku tempat ngadamel jagat raya ieu, sarta hiji gudang anu langgeng salawasna pikeun ladang dunya ieu, bakal nyarupaan jagat raya ieu dina hiji darajat. Éta bakal ngajaga sadaya dasar boh jasmani boh rohani.
Sarta Gusti Shâni' Hakîm sareng Gusti 'Âdil Rahîm éta tangtos bakal maparin nikmat-nikmat anu pantes pikeun parabot jasmani, minangka bayaran pancén-pancénna, ganjaran khidmah-khidmahna, sarta pahala ibadah-ibadah hususna. Upami henteu, aya kaayaan anu sabalikna hikmah, kaadilan, sareng rohmat-Na, anu tina jihat naon waé henteu cocog sareng kaéndahan rohmat-Na sarta kasampurnaan kaadilan-Na, henteu tiasa dicocogkeun.
Patarosan: Upami awak hirup, bagian-bagian awak salawasna dihijikeun sareng diurai, dihukum sirna, henteu tiasa ngahontal langgeng salawasna. Tuang sareng leueut pikeun langgeng pribadi, sedengkeun hubungan salaki-pamajikan pikeun lumangsungna jinis, anu masing-masing janten dasar di alam ieu. Di alam anu langgeng salawasna sareng alam aherat, henteu aya kabutuhan kana éta. Kunaon éta janten di antara nikmat-nikmat panggedéna sawarga?
Waleran: Kahiji, awak hirup di alam ieu dihukum sirna sareng maot téh ku henteu saimbang asup sareng kaluarna. Ti budak dugi ka yuswa sampurna, anu asup seueur; saparantos éta anu kaluar nambahan, kasaimbangan leungit; éta ogé maot. Sedengkeun di alam anu langgeng salawasna, zarah-zarah awak tetep sarta henteu katimpa dihijikeun sareng diurai, atanapi kasaimbangan tetep, {Catetan handap: Di dunya ieu, awak manusa sareng sato saolah-olah hiji imah tamu, hiji barak, sarta hiji sakola pikeun zarah-zarah. Zarah-zarah anu kaku lebet kana éta, ngahontal pantes pikeun janten zarah alam langgeng anu hirup, teras kaluar. Sedengkeun di aherat, ku rusiah ﺍِﻥَّ ﺍﻟﺪَّﺍﺭَ الْاٰخِرَةَ ﻟَﻬِﻰَ ﺍﻟْﺤَﻴَﻮَﺍﻥُ, cahya kahirupan umum di dinya. Pikeun pinuh ku cahya, henteu peryogi lalampahan sareng parentah katut pangajaran éta. Zarah-zarah tiasa tetep minangka parabot anu maneuh.} anu asup sareng anu kaluar saimbang. Kawas gerak anu terus-terusan, awak hirup, babarengan sareng dijalankeunna tempat ngadamel kahirupan jasmani pikeun ngaraosan nikmat, janten langgeng salawasna.
Tuang, leueut, sareng hubungan salaki-pamajikan, sanaos di dunya ieu sumping tina hiji kabutuhan sarta nuju kana hiji pancén, nanging minangka bayaran anu langsung pikeun pancén éta, di jerona disimpen nikmat anu rupa-rupa sareng ngeunah, nepi ka langkung unggul tibatan nikmat-nikmat anu sanés. Ku sabab di nagri nyeri ieu, tuang sareng nikah janten dasar nikmat-nikmat anu sakitu ahéng sarta béda-bédana, tangtos di sawarga anu janten nagri nikmat sareng kabagjaan, nikmat-nikmat éta nyandak wangun anu sakitu luhur, nambihan bayaran aherat tina pancén dunya salaku nikmat kana éta, sarta nambihan ogé kabutuhan dunya dina wangun kahayang anu pikaresepeun di aherat, nepi ka janten hiji tambang nikmat anu pangngawengku sadayana tur hirup, anu pantes pikeun sawarga sareng merenah pikeun langgeng salawasna.
Leres, ku rusiah ﻭَﻣَﺎ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﺤَﻴٰﻮﺓُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَٓﺎ اِلَّا ﻟَﻬْﻮٌ ﻭَﻟَﻌِﺐٌ ﻭَﺍِﻥَّ ﺍﻟﺪَّﺍﺭَ الْاٰخِرَةَ ﻟَﻬِﻰَ ﺍﻟْﺤَﻴَﻮَﺍﻥُ, bahan-bahan anu kaku, henteu sadar, sarta henteu hirup di nagri dunya ieu, di dinya sadar tur hirup. Tangkal-tangkal di dinya sapertos manusa di dieu, batu-batu di dinya sapertos sasatoan di dieu, ngartos sareng ngalaksanakeun paréntah. Upami anjeun nyarios ka hiji tangkal “Bawakeun buah éta ka sim kuring,” éta nyandak. Upami nyarios ka hiji batu “Sumping,” éta sumping. Ku sabab batu sareng tangkal nyandak wangun anu sakitu luhur, tangtos tuang, leueut, sareng nikah ogé, babarengan sareng ngajaga hakékat jasmanina, kedah nyandak wangun anu langkung luhur tina darajat dunyana dina darajat anu sabanding luhur sawarga di saluhureun dunya.
Patarosan: Ku rusiah ﺍَﻟْﻤَﺮْﺀُ ﻣَﻊَ ﻣَﻦْ ﺍَﺣَﺐَّ: “Sobat bakal aya di sawarga babarengan sareng sobatna.” Padahal saurang Badui anu basajan, dina hiji menit ngiring paguneman Nabi, ngalahirkeun hiji kacinta pikeun Alloh; ku kacinta éta, anjeunna kedah aya di gigireun Kangjeng Nabi ﷺ di sawarga. Nanging kumaha limpahan Kangjeng Rosul Nu Mulya ﷺ anu ngahontal limpahan anu henteu aya tungtungna ngahiji sareng limpahan saurang Badui basajan?
Waleran: Urang masihan isyarat kana hakékat luhur ieu ku hiji ibarat, kieu: Upamana, dina hiji kebon anu kacida éndah tur mancorongna, saurang jalma agung nyiapkeun hiji pésta anu kacida gedéna sareng hiji tempat lalajo anu kacida dipapaésanana ku cara anu ngumpulkeun sadaya nikmat kadaharan anu bakal karasa ku daya pangrasa; ngawengku sadaya kaéndahan anu bakal pikaresepeun pikeun daya paningal; ngandung sadaya kaahéngan anu bakal ngabungahkeun daya hayal; sareng saterasna... Anjeunna nempatkeun unggal perkara anu bakal ngaping sareng nyugemakeun sakumna indra lahir sareng batin di jerona. Ayeuna aya dua sobat. Aranjeunna angkat ka pésta éta babarengan. Aranjeunna calik dina hiji tempat husus, dina hiji méja. Nanging ku daya pangrasa salah saurang kacida saeutikna, anjeunna nyandak nikmat sawaréh. Panonna ogé saeutik ningalina. Anjeunna henteu ngagaduhan daya pangambung. Anjeunna henteu ngartos seni-seni ahéng. Anjeunna henteu uninga perkara-perkara luar biasa. Anjeunna ngan tiasa nyandak mangpaat ku ngaraosan hiji tina sarébu, malah sajuta, tina tempat hiburan éta sabanding kamampuhanana. Sedengkeun anu sanés, sadaya rasa lahir sareng batinna, akal, haté, rasa, sareng daya lemesna, sakitu sampurna sarta muka dina darajat anu sakitu luhur, nepi ka anjeunna ngaraosan sacara misah sakumna perkara anu lemes, kaéndahan, daya tarik, sareng kaahéngan dina tempat lalajo éta, nganikmat sarta nyandak nikmat anu béda-béda, bari tetep taktakna padeukeut sareng sobat éta.
Ku sabab di dunya anu kacau, pinuh ku nyeri, sarta heureut pisan ieu sapertos kitu, nalika anu pangleutikna sareng panggedéna babarengan, aya bédana ti taneuh dugi ka béntang Tsurayya. Tangtos di sawarga anu janten nagri kabagjaan sareng langgeng salawasna, langkung-langkung, nalika sobat babarengan sareng sobatna, masing-masing nyandak bagianana tina susuguh Gusti Rahmân Rahîm dumasar kana kamampuhanana, sabanding darajat kamampuhanana. Sanaos sawarga tempatna béda-béda, éta henteu ngahalangan aranjeunna aya babarengan. Sabab sanaos dalapan lapisan sawarga langkung luhur hiji ti nu sanés, lalangit sadayana téh arsy anu agung.
Sakumaha upami di sabudeureun gunung anu wangunna kawas congcot aya bunderan-bunderan anu dilingkung ku témbok, aya hiji dina nu sanés, langkung luhur hiji ti nu sanés, ti dasarna dugi ka puncakna, éta bunderan-bunderan aya hiji di saluhureun anu sanés, nanging henteu silih ngahalangan ningali panonpoé, tiasa ngalangkungan hiji ka nu sanés, ningal hiji ka nu sanés. Kitu ogé rupa-rupa riwayat hadis masihan isyarat yén sawarga-sawarga aya ku cara anu caket kana ieu.
Patarosan: Dina hadis-hadis disebatkeun: “Sanaos para huri nganggo tujuh puluh pakéan, sungsum dina tulang sukuna katingal.” Naon maksudna? Naon hartina? Kaéndahan kumaha ieu?
Waleran: Hartina kacida éndahna sareng kaéndahanana kacida amisna. Kieu: Di dunya anu goréng, maot, kaku, sarta seuseueurna kulit ieu, cekap kaéndahan katingal éndah ngan pikeun panon sarta henteu ngahalangan akrab. Padahal di sawarga anu éndah, hirup, mancorong, anu sadayana inti tanpa kulit, eusina tanpa cangkang, sakumna rasa sareng daya lemes manusa, sapertos panon, hoyong nyandak masing-masing bagian nikmat sareng rupa-rupa kanikmatan tina huri anu janten golongan lemes, sarta tina awéwé dunya anu aya di sawarga, anu sumping ti dunya, sapertos huri malah langkung éndah. Hartina, hadis masihan isyarat yén ti kaéndahan pakéan pangluhurna dugi ka sungsum dina tulang, masing-masing janten dasar nikmat pikeun hiji rasa sareng hiji daya lemes.
Leres, ku ungkara “Para huri nganggo tujuh puluh pakéan sareng sungsum tulang dina sukuna katingal”, hadis anu mulya masihan isyarat yén para huri ngumpulkeun unggal rupa paésan sareng kaéndahan matéri sareng maknawi, anu bakal nyugemakeun sareng nyugemakeun kabutuhan sakumna rasa, indra, daya, sareng daya lemes manusa anu mikacinta kaéndahan, nganikmat rasa, mikaresep paésan, sarta sono kana kaéndahan, sarta masing-masing diaping sacara misah tur dibagjakeun. Hartina, sakumaha para huri nganggo tujuh puluh rupa paésan sawarga kalayan henteu silih nutupan, ku sabab henteu tina hiji golongan, tina ayana sorangan, dirina sareng awakna, malah aranjeunna némbongkeun bagian-bagian kaéndahan anu béda-béda ti langkung ti tujuh puluh darajat. Aranjeunna némbongkeun hakékat isyarat ﻭَﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺗَﺸْﺘَﻬ۪ﻴﻪِ الْاَنْفُسُ ﻭَﺗَﻠَﺬُّ الْاَعْيُنُ.
Ogé, ku sabab di sawarga henteu aya bahan anu henteu diperyogikeun, ngandung kulit, sareng kaleuwihan, hadis anu mulya nerangkeun yén ahli sawarga henteu ngagaduhan kokotor saatos tuang sareng leueut. Ku sabab di dunya anu handap ieu, tangkal-tangkal anu janten mahluk hirup anu pangbiasa, sanaos seueur nampi kadaharan, henteu ngagaduhan kokotor, kunaon ahli sawarga anu janten lapisan kahirupan anu pangluhurna henteu tanpa kokotor?
Patarosan: Dina hadis-hadis anu mulya parantos disebatkeun yén: “Sawatara ahli sawarga dipaparin tempat sagede dunya, dipaparin ratusan rébu karaton sareng ratusan rébu huri.” Naon gunana sakitu seueur perkara pikeun hiji jalma, naon kabutuhanana, kumaha tiasa kitu, sareng naon maksudna?
Waleran: Upami manusa ngan hiji ayana anu kaku, atanapi ngan hiji mahluk tutuwuhan anu mangrupa beuteung, atanapi ngan mangrupa hiji diri jasmani sareng hiji awak sato anu kawates, beurat, samentara, sarta basajan, anjeunna henteu pantes tur henteu ngagaduhan sakitu seueur karaton sareng huri.
Nanging manusa téh hiji mu'jizat kakawasaan anu sakitu ngawengku sadayana, nepi ka malah dina dunya fana ieu, dina umur pondok ieu, tina jihat kabutuhan sawatara daya lemesna anu henteu acan muka, upami dipaparin sakumna karajaan, kabeungharan, sareng nikmat dunya, panginten kahayang sarakahna moal wareg.
Padahal dina hiji nagri kabagjaan anu langgeng salawasna, manusa anu ngagaduhan kamampuhan anu henteu aya tungtungna, ngetrok lawang rohmat anu henteu aya tungtungna ku basa kabutuhan anu henteu aya tungtungna sarta panangan kahayang anu henteu aya tungtungna, tangtos ngahontal paparin-paparin Alloh anu dipedar dina hadis téh asup akal, leres, sarta hakékat. Urang bakal niténan hakékat luhur ieu ku taropong hiji ibarat. Kieu:
Sapertos kebon lebak ieu, {Catetan handap: Ieu kebon Süleyman anu ngalaksanakeun khidmah pikeun jalma fakir ieu salami dalapan taun kalayan kasatiaan anu sampurna. Kalimah ieu diserat di dinya dina hiji atanapi dua jam.} sanaos unggal kebon buah sareng kebon Barla ieu ngagaduhan nu kagungan anu béda-béda, unggal manuk, unggal pipit, sareng unggal nyiruan anu tina jihat kadaharan ngan ngagaduhan sagenggem pakan di Barla, tiasa nyarios: “Sakumna kebon buah sareng kebon sayur Barla téh tempat hiburan sareng tempat lalajo sim kuring.” Éta ngarebut Barla sarta ngalebetkeunana kana lingkup kagunganana. Miluna anu sanés henteu ngaruksak putusanana ieu.
Ogé manusa anu janten manusa tiasa nyarios: “Gusti Khâliq sim kuring parantos ngajantenkeun dunya ieu hiji imah pikeun sim kuring, panonpoé téh hiji lampu sim kuring, béntang-béntang téh lampu listrik sim kuring, beungeut bumi téh hiji ayunan sim kuring anu digelaran ku karpét pinuh ku kembang sareng rupa-rupa paésan,” sarta sukur ka Alloh. Miluna mahluk anu sanés henteu ngabatalkeun putusanana ieu. Sabalikna, mahluk ngaéndahkeun imahna. Éta tetep janten ibarat paésan imah.
Naha, upami di dunya anu heureut pisan ieu, manusa tina jihat kamanusaanana, malah hiji manuk ogé, ngaku hiji rupa pangaturan dina lingkup agung sapertos kitu sarta ngahontal hiji ni'mat anu kacida gedéna, maparin ka anjeunna hiji kagungan sajauh jarak lima ratus taun dina nagri kabagjaan anu jembar tur langgeng salawasna tiasa dianggap henteu mungkin?
Ogé, sakumaha di dunya anu padet, poék, sarta heureut ieu, panonpoé aya persis dina seueur eunteung dina hiji waktu, kitu ogé hiji zat anu pinuh ku cahya aya persis dina seueur tempat dina hiji waktu, sakumaha dibuktikeun dina Kalimah Kagenep Belas; upamana, Malaikat Jibril 'alaihis-salam aya dina sarébu béntang dina hiji waktu, boh di arsy, boh payuneun Kangjeng Nabi, boh payuneun Alloh dina hiji waktu; ogé Kangjeng Nabi ﷺ patepung sareng seuseueurna umatna anu takwa dina hiji waktu dina hudang deui sarta némbongan dina tempat-tempat anu henteu kaitung dina hiji waktu di dunya; ogé para abdal anu janten hiji golongan wali anu ahéng katingal di seueur tempat dina hiji waktu; ogé jalma awam dina impian sakapeung ngalakukeun sareng nyaksian padamelan sabanding sataun dina hiji menit; sarta sadayana tina jihat haté, roh, sareng hayal nyabak tur aya kalayan hubungan ka seueur pisan tempat dina hiji waktu, sadaya ieu parantos dipikanyaho sareng disaksian...
Tangtos di sawarga anu pinuh ku cahya, tanpa wates, jembar, sarta langgeng salawasna, ahli sawarga anu awakna sakakuat tur sahampang roh sareng sagancang hayal, aya di saratus rébu tempat dina hiji waktu, ngiring paguneman sareng saratus rébu huri sarta ngaraosan nikmat dina saratus rébu cara, téh pantes pikeun sawarga anu langgeng éta sareng rohmat anu henteu aya tungtungna éta. Éta leres sareng hakékat, sakumaha diwawartoskeun ku Kangjeng Nabi Nu Wartosna Jujur ﷺ. Babarengan sareng éta, hakékat-hakékat anu agung éta henteu tiasa ditimbang ku timbangan akal urang anu alit pisan ieu.
Ngartos perkara-perkara anu luhur henteu kedah pikeun akal alit ieu.
Sabab timbangan ieu henteu tiasa nyangking beurat anu sakitu gedéna. ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﺭَﺑَّﻨَﺎ لَا ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧَٓﺎ ﺍِﻥْ ﻧَﺴ۪ﻴﻨَٓﺎ ﺍَﻭْ ﺍَﺧْﻄَﺎْﻧَﺎ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠٰﻰ ﺣَﺒ۪ﻴﺒِﻚَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻓَﺘَﺢَ ﺍَﺑْﻮَﺍﺏَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺑِﺤَﺒ۪ﻴﺒِﻴَّﺘِﻪ۪ ﻭَ بِصَلَاتِه۪ ﻭَ ﺍَﻳَّﺪَﺗْﻪُ ﺍُﻣَّﺘُﻪُ ﻋَﻠٰﻰ ﻓَﺘْﺤِﻬَﺎ ﺑِﺼَﻠَﻮَﺍﺗِﻬِﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ الصَّلَاةُ ﻭَ السَّلَامُ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍَﺩْﺧِﻠْﻨَﺎ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻣَﻊَ الْاَبْرَارِ ﺑِﺸَﻔَﺎﻋَﺔِ ﺣَﺒ۪ﻴﺒِﻚَ ﺍﻟْﻤُﺨْﺘَﺎﺭِ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ
TAMBIHAN ALIT PIKEUN KALIMAH SAWARGA
Ngeunaan Naraka
Sakumaha dibuktikeun dina Kalimah Kadua sareng Kadalapan, iman nyangking siki hiji sawarga maknawi. Kufur ogé nyimpen binih hiji naraka maknawi.
Sakumaha kufur téh hiji siki naraka, kitu ogé naraka téh hiji buahna.
Sakumaha kufur janten sabab lebetna kana naraka, kitu ogé janten sabab ayana sareng diciptakeunna naraka. Sabab upami saurang hakim alit ngagaduhan saeutik kamulyaan, saeutik sumanget ngajaga, sareng saeutik kaagungan, sarta saurang anu henteu sopan nyarios ka anjeunna kalayan bandel: “Anjeun henteu bakal sareng henteu tiasa ngahukum sim kuring,” tangtos sanaos di tempat éta henteu aya panjara, anjeunna bakal ngawangun hiji panjara ngan pikeun jalma anu henteu sopan éta, sarta ngalungkeunana ka jero.
Padahal jalma kafir, ku mungkir naraka, ngabohongkeun sareng nuduh henteu mampuh hiji Zat anu kagungan kamulyaan, sumanget ngajaga, sareng kaagungan anu henteu aya tungtungna, anu kacida agungna sarta henteu aya tungtung kakawasaan-Na; nuduh Mantenna bohong sareng henteu mampuh, nyabak kamulyaan-Na kalayan teges pisan, nyabak sumanget ngajaga-Na kalayan pikasieuneun, sarta nyabak kaagungan-Na kalayan bandel. Tangtos, dina anggapan anu mustahil, sanaos henteu aya hiji sabab ayana naraka, pikeun kufur anu ngandung ngabohongkeun sareng nuduh henteu mampuh dina darajat ieu, hiji naraka bakal diciptakeun, sarta jalma kafir éta bakal dialungkeun ka jero. ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻣَﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖَ ﻫٰﺬَﺍ بَاطِلًا ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﻓَﻘِﻨَﺎ ﻋَﺬَﺍﺏَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ
--