Kalimah Kagenepwelas
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﺍِﻧَّﻤَٓﺎ ﺍَﻣْﺮُﻩُٓ ﺍِﺫَٓﺍ ﺍَﺭَﺍﺩَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺍَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻝَ ﻟَﻪُ ﻛُﻦْ ﻓَﻴَﻜُﻮﻥُ ٭ ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺑِﻴَﺪِﻩ۪ ﻣَﻠَﻜُﻮﺕُ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻭَﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ
Ieu ditulis pikeun maparin paningal batin ka nafsu sim kuring anu lolong, ku némbongkeun opat sorot tina cahya ieu ayat, anu bakal jadi dasar katengtreman nafsu sim kuring sarta bakal ngabubarkeun poék.
SOROT CAHYA KAHIJI
Duh, nafsu anu bodo! Anjeun nyarios: Ahadiyah Zat Alloh kalayan nyakupna lampah-lampah-Na, katunggalan pribadi-Na kalayan umumna rububiyah-Na tanpa anu nulungan, kaésaan-Na kalayan nyakupna pangaturan-Na tanpa sekutu, Mahasuci-Na tina tempat kalayan hadirna Mantenna di unggal tempat, luhur-Na anu teu aya watesna kalayan caketna Mantenna ka unggal hal, sarta tunggalna Mantenna kalayan nyepeng unggal urusan sacara langsung dina panangan-Na, mangrupa hakékat-hakékat Al-Qur'an. Ari Al-Qur'an pinuh hikmah. Anu pinuh hikmah henteu ngabebankeun kana akal hal-hal anu henteu ditarima ku akal. Ari akal ningali aya patukang tonggong sacara lahir. Sim kuring hoyong hiji katerangan anu bakal ngajajapkeun akal kana narima.
Waleran: Ku sabab kitu, upami anjeun hoyong pikeun katengtreman, urang ogé, dumasar kana limpahan Al-Qur'an, nyarios: Asma Nûr parantos ngaréngsékeun seueur kasulitan urang; insya Alloh ieu ogé bakal diréngsékeun. Ku milih jalan ibarat anu bakal écés pikeun akal sarta pinuh cahya pikeun haté, urang nyarios saperti Imam Rabbani rahimahullâh: ﻧَﻪ ﺷَﺒَﻢْ ﻧَﻪ ﺷَﺐْ ﭘَﺮَﺳْﺘَﻢْ ﻣَﻦْ ٭ غُلَامِ ﺷَﻤْﺴَﻢْ ﺍَﺯْ ﺷَﻤْﺲْ ﻣ۪ﻰ ﮔُﻮﻳَﻢْ ﺧَﺒَﺮْ
Ku sabab ibarat mangrupa eunteung anu panghérangna tina mukjizat Al-Qur'an, urang ogé bakal ningali ieu rusiah ku hiji ibarat. Kieu:
Hiji pribadi tunggal, ngaliwatan rupa-rupa eunteung, meunang sipat anu nyakup sakabéhna. Sanajan saéstuna mangrupa hiji anu husus, anjeunna jadi lir hiji anu umum, anu miboga urusan-urusan anu umum. Upamana, sanajan panonpoé mangrupa hiji anu husus tur tangtu, ngaliwatan hal-hal anu transparan, éta jadi lir hiji anu umum, nepi ka ngeusian beungeut bumi ku gambar-gambar sareng pantulan-pantulanana. Malah aya némbonganana saloba tétés-tétés sareng partikel-partikel anu hérang. Panas panonpoé, cahyana, sarta tujuh warna anu aya dina éta cahya, masing-masing sanajan nyakup, umum, sareng ngaliput hal-hal anu nyanghareupanana, unggal hal anu transparan ogé, babarengan sareng gambar panonpoé, nyimpen panas, cahya, sareng tujuh warna dina anak panonna. Sarta ngajadikeun haténa anu beresih hiji singgasana pikeun panonpoé.
Hartina, sakumaha dina sisi wahidiyah panonpoé nyakup sakumna hal anu nyanghareupanana, dina sisi ahadiyah ogé panonpoé hadir dina unggal hal, babarengan sareng seueur sipatna, kalayan hiji rupa némbongan dirina.
Ku sabab urang parantos ngalih tina ibarat kana pasualan némbongan dina rupa, urang ngisyaratkeun tilu rupa tina seueur rupana anu bakal jadi dasar ieu pasualan:
Kahiji: Pantulan hal-hal jasmani anu padet. Éta pantulan téh béda, sanés dirina sorangan. Ogé teu hirup, paéh. Salian ti idéntitas rupana, teu miboga sipat naon waé. Upamana, upami anjeun asup ka gudang eunteung, hiji Said jadi rébuan Said. Nanging anu hirup ukur anjeun; anu sanés paéh. Sipat-sipat kahirupan henteu aya dina éta.
Kadua: Pantulan hal jasmani anu pinuh cahya. Ieu pantulan sanés dirina sorangan, nanging ogé sanés béda. Éta henteu nampung hakékat dirina, nanging miboga lolobana sipat éta anu pinuh cahya. Éta dianggap hirup kawas éta. Upamana, panonpoé asup ka dunya. Dina unggal eunteung éta némbongkeun pantulanana. Dina unggal pantulan éta aya cahya sareng tujuh warna dina cahya, anu lir sipat-sipat panonpoé. Saupami ku anggapan panonpoé boga kasadaran, panasna téh kakawasaanana sorangan, cahyana téh élmuna sorangan, sarta tujuh warnana téh tujuh sipatna, harita hiji panonpoé anu tunggal tur taya bandinganana éta tiasa aya sakaligus dina unggal eunteung, sarta ngajadikeun masing-masing hiji arsy sareng hiji rupa telepon pikeun dirina. Hiji moal ngahalangan anu sanés. Éta tiasa papanggih sareng masing-masing urang ngaliwatan eunteung urang. Sanajan urang jauh ti éta, éta bakal leuwih deukeut ka urang tibatan urang ka diri sorangan.
Katilu: Pantulan roh-roh anu pinuh cahya. Ieu pantulan hirup sarta ogé dirina sorangan. Nanging ku lantaran némbonganana saluyu sareng kamampuh eunteung-eunteung, éta henteu nampung sagemblengna hakékat éta roh anu saéstuna. Upamana, dina hiji mangsa nalika Malaikat Jibril 'alaihis-salam hadir dina rupa Dihyah di payuneun Kangjeng Nabi ﷺ, anjeunna sujud di payuneun Alloh kalayan jangjangna anu agung di payuneun arsy anu pangagungna . Ogé dina mangsa éta, anjeunna hadir di tempat-tempat anu teu kaétang, ngawartakeun paréntah-paréntah Alloh. Hiji pagawéan henteu ngahalangan pagawéan anu sanés.
Ku rusiah ieu, Kangjeng Nabi ﷺ, anu hakékatna cahya sareng idéntitasna pinuh cahya, di dunya nguping sakaligus salawat sakumna umatna, sarta dina kiamat papanggih sakaligus sareng sakumna asfiya. Hiji henteu ngahalangan anu sanés. Malah, sabagian wali anu langkung seueur meunang cahya, anu disebut abdal, disebutkeun kasaksian di seueur tempat sakaligus. Pribadi anu sarua disebutkeun ngalaksanakeun seueur pagawéan anu béda-béda.
Leres, sakumaha hal-hal saperti kaca sareng cai jadi eunteung pikeun anu jasmani, kitu deui hawa, éter, sareng sabagian wujud alam misal jadi lir eunteung pikeun anu rohani, sarta jadi hiji wahana pikeun ngider sareng ngumbara kalayan laju kilat sareng imajinasi. Mahluk-mahluk rohani éta ngumbara kalayan laju imajinasi dina eunteung-eunteung anu beresih sareng padumukan-padumukan anu lemes éta. Dina sakedapan maranéhna asup ka rébuan tempat.
Ku sabab mahluk anu lemah sareng ditundukkeun saperti panonpoé, sarta ciptaan satengah pinuh cahya anu kawates ku materi saperti mahluk rohani, ku rusiah cahya tiasa aya di seueur tempat sanajan aya di hiji tempat; sanajan mangrupa hiji anu husus tur kawates, jadi lir hiji anu umum tur mutlak; sarta tiasa ngalaksanakeun seueur pagawéan sakaligus ku hiji kahoyong anu kawates;
naon atuh anu tiasa nyamuni tina perhatian ahadiyah Gusti Zat Nu Mahasuci dina tajalli sipat-sipat-Na sareng némbongan lampah-lampah-Na kalayan kersa anu nyakup sakabéhna, kakawasaan anu mutlak, sareng élmu anu ngaliput; naon pagawéan anu tiasa karasa beurat; naon hal anu tiasa nyumput; saha anu tiasa tetep jauh; sarta pribadi mana anu tiasa ngadeukeutan Mantenna tanpa meunang sipat anu nyakup sakabéhna? Mantenna bébas tina materi sareng luhur ti éta, Mahasuci tur bébas tina beungkeutan wates sareng poékna kapadetan; sakumna cahya sareng sakumna anu pinuh cahya ieu mangrupa kalangkang padet tina cahya-cahya suci Asma-Na; sakumna wujud, sakumna kahirupan, alam roh, sareng alam misal mangrupa eunteung kaéndahan-Na anu satengah transparan; sipat-sipat-Na ngaliput sarta urusan-urusan-Na nyakup sakabéhna.
Leres, sanajan panonpoé, ngaliwatan cahyana anu tanpa beungkeutan sareng pantulanana anu tanpa materi, leuwih deukeut ka anjeun tibatan anak panon anjeun, anjeun kacida jauhna ti éta ku lantaran anjeun kawates. Pikeun ngadeukeutan éta, anjeun kedah bébas tina seueur beungkeutan sarta ngaliwatan seueur darajat anu nyakup sakabéhna. Saolah-olah sacara maknawi anjeun ngagedéan sagedé bumi, naék saluhur bulan, tuluy tiasa nepi ka hiji darajat ngadeukeutan langsung kana darajat asal panonpoé sarta papanggih tanpa hahalang. Kitu deui Gusti Jalîl Dzul-Jamâl, Gusti Jamîl Dzul-Kamâl, kacida caketna ka anjeun; anjeun kacida jauhna ti Mantenna.
Upami haté anjeun miboga kakuatan sareng akal anjeun miboga kaluhuran, cobian nerapkeun titik-titik dina ibarat éta kana hakékat.
SOROT CAHYA KADUA
Duh, nafsu anu teu sadar! Anjeun nyarios: Ayat-ayat saperti ﺍِﻧَّﻤَٓﺎ ﺍَﻣْﺮُﻩُٓ ﺍِﺫَٓﺍ ﺍَﺭَﺍﺩَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺍَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻝَ ﻟَﻪُ ﻛُﻦْ ﻓَﻴَﻜُﻮﻥُ sareng ﺍِﻥْ ﻛَﺎﻧَﺖْ اِلَّا ﺻَﻴْﺤَﺔً ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً ﻓَﺎِﺫَﺍﻫُﻢْ ﺟَﻤ۪ﻴﻊٌ ﻟَﺪَﻳْﻨَﺎ ﻣُﺤْﻀَﺮُﻭﻥَ némbongkeun yén ayana hal-hal téh ukur ku hiji paréntah sarta sakaligus; ari ayat-ayat saperti ﺍَﺣْﺴَﻦَ ﻛُﻞَّ ﺷَﻰْﺀٍ ﺧَﻠَﻘَﻪُ sareng ﺻُﻨْﻊَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟَّﺬ۪ٓﻯ ﺍَﺗْﻘَﻦَ ﻛُﻞَّ ﺷَﻰْﺀٍ némbongkeun yén ayana hal-hal téh laun-laun, ku kakawasaan anu agung dina élmu, sarta ku seni anu taliti dina hikmah. Kumaha cara ngaluyukeunana?
Waleran: Dumasar kana limpahan Al-Qur'an, urang nyarios:
Kahiji, teu aya patukang tonggong. Sabagian saperti anu kahiji: saperti nyiptakeun dina awal. Sabagian saperti anu kadua: saperti nyiptakeun deui anu sarupa.
Kadua: Dina gampilna, gancangna, lobana, sareng legana anu kasaksian dina wujud-wujud, aya tatanan anu kacida sampurnana, kapageuhan sareng kaéndahan seni anu kacida gedéna, sarta kasampurnaan ciptaan. Ieu sacara pasti méré kasaksian yén hakékat dua golongan ayat ieu aya. Ku kituna, teu perlu ayana éta sacara nyata dijadikeun pasualan. Malah ukur tiasa ditaroskeun, “Naon rusiah hikmahna?” Ku kituna, urang ogé ngisyaratkeun ieu hikmah ku hiji babandingan ibarat.
Upamana, saurang ahli seni saperti tukang ngaput nyiptakeun hiji hal anu dijieun kalayan seni ngaliwatan seueur kasulitan sareng kaparigelan, sarta nyieun hiji pola pikeun éta. Tuluy anjeunna tiasa gancang nyieun hal-hal anu sarupa tanpa kasulitan. Malah sakapeung gampilna nepi ka darajat anu saolah-olah anjeunna maréntah, tuluy éta dijieun; sarta meunang tatanan anu sakitu kuatna, lir jam, anu saolah-olah ku noélna hiji paréntah éta dijalankeun sarta jalan.
Kitu deui Gusti Shâni' Nu Maha Wijaksana sareng Gusti Naqqâsy Nu Maha Uninga, saatos ngadamel karaton alam ieu katut eusina dina wangun anu éndah, parantos maparin ukuran anu tangtu ku tatanan takdir anu lir hiji pola pikeun unggal hal, anu husus sareng anu umum, bagian sareng sakabéhna.
Tingali, Gusti Naqqâsy Nu Azali éta ngajadikeun unggal abad hiji pola, sarta ngagemkeun kana éta hiji alam anyar anu dihias ku mukjizat-mukjizat kakawasaan-Na. Mantenna ngajadikeun unggal taun hiji ukuran, sarta ngaput hiji jagat raya anyar anu dijieun kalayan kaajaiban-kaajaiban rohmat-Na numutkeun éta jangkungna. Mantenna ngajadikeun unggal poé hiji jajar, sarta dina éta nyerat wujud-wujud anu dianyarkeun, anu dihias ku hal-hal lemes dina hikmah-Na.
Ogé, sakumaha Gusti Qadîr Mutlak ngajadikeun unggal abad, unggal taun, sareng unggal poé hiji pola, Mantenna parantos ngajadikeun beungeut bumi, unggal gunung sareng dataran, unggal kebon sareng kebon buah, sarta unggal tangkal hiji pola. Ti mangsa ka mangsa, Mantenna ngadegkeun jagat-jagat anyar di bumi, nyiptakeun dunya-dunya anyar. Mantenna nyandak hiji alam sarta ngadatangkeun alam séjén anu tartib. Ti usum ka usum, dina unggal kebon sareng kebon buah, Mantenna némbongkeun mukjizat-mukjizat kakawasaan-Na sareng paparin-paparin rohmat-Na anu anyar. Mantenna nyerat hiji kitab anyar anu némbongkeun hikmah. Mantenna ngadegkeun hiji dapur rohmat-Na anu anyar. Mantenna ngagemkeun papakéan anyar anu némbongkeun seni. Unggal usum semi, Mantenna ngagemkeun ka unggal tangkal hiji lawon anyar lir sutra ipis. Mantenna ngahias éta ku permata-permata anyar lir mutiara. Mantenna ngeusian panangan-pananganana ku paparin-paparin rohmat lir béntang.
Gusti anu ngalaksanakeun ieu pagawéan-pagawéan kalayan kaéndahan seni anu pangluhurna sareng tatanan anu sampurna, sarta anu ngaganti alam-alam ngumbara anu datang silih susul sarta dikaitkeun kana tali waktu kalayan hikmah sareng inayah anu pangluhurna sarta kakawasaan sareng seni anu sampurna, tangtos Gusti Nu Maha Kawasa sareng Maha Wijaksana. Dina darajat anu pangluhurna, Mantenna Bashîr sareng 'Alîm. Kabeneran teu tiasa pacampur kana pagawéan-Na. Gusti Zat Dzul-Jalâl éta anu ngadawuh kieu: Ku ngadawuh ﺍِﻧَّﻤَٓﺎ ﺍَﻣْﺮُﻩُٓ ﺍِﺫَٓﺍ ﺍَﺭَﺍﺩَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺍَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻝَ ﻟَﻪُ ﻛُﻦْ ﻓَﻴَﻜُﻮﻥُ ٭ ﻭَﻣَٓﺎ ﺍَﻣْﺮُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔِ اِلَّا ﻛَﻠَﻤْﺢِ ﺍﻟْﺒَﺼَﺮِ ﺍَﻭْ ﻫُﻮَ ﺍَﻗْﺮَﺏُ, Mantenna ngumumkeun kasampurnaan kakawasaan-Na sarta nétélakeun yén dibandingkeun sareng kakawasaan-Na, hasyr sareng kiamat kacida gampilna tur tanpa kasulitan. Pikeun nétélakeun yén paréntah ciptaan-Na ngandung kakawasaan sareng kersa, yén sakumna hal kacida ditundukkeun sareng tumut kana paréntah-paréntah-Na, sarta pikeun ngébréhkeun gampilna anu mutlak dina nyiptakeun-Na ku lantaran Mantenna nyiptakeun tanpa nyabak langsung sareng tanpa ngolah, ngaliwatan Al-Qur'an Anu Mukjizat Kateranganana Mantenna ngadawuh yén pagawéan-pagawéan dilaksanakeun ukur ku hiji paréntah.
Cindekna: Sabagian ayat ngumumkeun kaéndahan seni anu kacida luhurna sareng kasampurnaan hikmah anu pangluhurna dina hal-hal, utamana dina awal nyiptakeunana. Sabagian séjén nétélakeun gampilna sareng gancangna anu kacida gedéna, tumutna pisan sarta tanpa kasulitan dina hal-hal, utamana dina nyiptakeun deui sareng ngabalikeunana.
SOROT CAHYA KATILU
Duh, nafsu anu pinuh waswas sarta parantos ngalangkungan watesna! Anjeun nyarios: Ayat-ayat saperti ﺑِﻴَﺪِﻩ۪ ﻣَﻠَﻜُﻮﺕُ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ٭ ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﺩَٓﺍﺑَّﺔٍ اِلَّا ﻫُﻮَ ﺍٰﺧِﺬٌ ﺑِﻨَﺎﺻِﻴَﺘِﻬَﺎ ٭ﻭَ ﻧَﺤْﻦُ ﺍَﻗْﺮَﺏُ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺣَﺒْﻞِ ﺍﻟْﻮَﺭ۪ﻳﺪِ némbongkeun caketna Alloh dina darajat anu pangluhurna. ﻭَ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ ٭ ﺗَﻌْﺮُﺝُ ﺍﻟْﻤَﻠٰٓﺌِﻜَﺔُ ﻭَﺍﻟﺮُّﻭﺡُ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﻓ۪ﻰ ﻳَﻮْﻡٍ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻘْﺪَﺍﺭُﻩُ ﺧَﻤْﺴ۪ﻴﻦَ ﺍَﻟْﻒَ ﺳَﻨَﺔٍ, sarta anu diriwayatkeun dina hadis, “Gusti Alloh aya di tukangeun tujuh puluh rébu hahalang,” sareng hakékat-hakékat saperti mi'raj, némbongkeun jauhna urang dina darajat anu pangluhurna. Sim kuring hoyong hiji katerangan anu bakal ngadeukeutkeun ieu rusiah anu samar kana pamahaman.
Waleran: Upami kitu, dangukeun:
Kahiji, dina ahir Sorot Cahya Kahiji urang parantos nyarios: Sanajan panonpoé, ku cahyana anu tanpa beungkeutan sarta tina sisi pantulanana anu tanpa materi, leuwih deukeut ka anjeun tibatan anak panon anjeun anu mangrupa jandéla sareng eunteung roh anjeun, anjeun kacida jauhna ti éta ku lantaran anjeun kawates sarta dikurung dina materi. Anjeun ukur tiasa ngahubungan sabagian pantulan sareng kalangkangna; tiasa papanggih sareng hiji rupa némbonganana sarta tajalli-tajallina anu husus; sarta tiasa ngadeukeutan warna-warnana anu lir hiji golongan sipatna, sorot-sorotna anu lir hiji golongan ngaranna, sarta tempat-tempat némbonganana.
Upami anjeun hoyong ngadeukeutan darajat asal panonpoé sarta sacara pribadi papanggih langsung sareng panonpoé sorangan, harita anjeun kedah bébas tina seueur beungkeutan sarta ngaliwatan seueur darajat anu nyakup sakabéhna. Saolah-olah, dina segi bébas sacara maknawi, anjeun ngagedéan sagede buleud bumi, ngalegaan sacara rohani lir hawa, sarta naék saluhur bulan, tuluy saatos nyanghareupan lir bulan purnama, anjeun tiasa nyarios yén anjeun parantos papanggih sacara pribadi tanpa hahalang sareng éta sarta nepi ka hiji darajat ngadeukeutan.
Kitu deui Gusti Jalîl Nu Pinuh Kasampurnaan, Gusti Jamîl Nu Taya Bandinganana, Gusti Wâjibul Wujûd, Gusti Nu Nyiptakeun Sakumna Wujud, Panonpoé Nu Langgeng, Gusti Sultan Azali sareng Abadi éta, langkung caket ka anjeun tibatan anjeun ka diri sorangan. Anjeun jauh ti Mantenna tanpa wates. Upami anjeun miboga kakuatan, terapkeun hal-hal lemes dina ibarat éta.
Kadua: Upamana ﻭَ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺍﻟْﻤَﺜَﻞُ الْاَعْلٰى, di antawis seueur nami saurang raja, nami “panglima” némbongan dina seueur lingkup anu silih asup. Ti lingkup umum kapamingpinan sakumna tentara, nepi ka pangkat marsekal sareng jéndral, teras kaptén nepi ka kopral, éta miboga némbongan sareng tajalli dina lingkup anu lega sareng heureut, umum sareng husus. Ayeuna saurang prajurit dina khidmah militérna ngajadikeun titik kapamingpinan anu husus, anu némbongan dina kalungguhan kopral, minangka rujukan; ngaliwatan némbongan nami anu husus ieu, anjeunna ngahubungan sarta miboga patalina sareng panglima pangluhurna. Upami hoyong ngahubungan nami asalna sarta papanggih kalayan éta gelar, anjeunna kedah naék tina pangkat kopral nepi ka darajat umum panglima sakumna tentara.
Hartosna, raja kacida deukeutna ka éta prajurit ku nami, putusan, hukum, sareng pangaweruhna, ku telepon sareng pangaturanana; sarta upami éta raja pinuh cahya ti golongan wali abdal, ku hadirna sacara pribadi. Teu aya hiji hal ogé anu tiasa ngahalangan sarta jadi hahalang. Padahal éta prajurit kacida jauhna. Rébuan darajat jadi hahalang, rébuan hijab misahkeun. Nanging sakapeung anjeunna welas asih, sacara luar kabiasaan nampi saurang prajurit ka payuneunana, sarta maparin paparin ka anjeunna.
Kitu deui Gusti Zat Dzul-Jalâl, anu Kagungan “paréntah kun fayakûn”, anu panonpoé-panonpoé sareng béntang-béntang lir prajurit anu ngalaksanakeun paréntah-Na, sanajan langkung caket ka unggal hal tibatan hal naon waé, unggal hal jauh ti Mantenna tanpa wates. Upami hoyong lebet ka payuneun kaagungan-Na tanpa hahalang, kedah ngaliwatan tujuh puluh rébu-rébu hijab anu poék sareng anu pinuh cahya, nyaéta anu patali sareng materi, alam-alam ciptaan, Asma, sareng sipat; naék ngaliwatan rébuan darajat tajalli anu husus sareng anu umum tina unggal Asma; ngaliwatan lapisan-lapisan sipat-Na anu kacida luhurna, nepi ka naék kana arsy-Na anu pangagungna, anu jadi tempat némbongan Asma-Na anu pangagungna. Upami teu aya tarikan sareng paparin, kedah usaha sareng ngalakonan lalampahan rohani salila rébuan taun.
Upamana, upami anjeun hoyong ngadeukeutan Mantenna kalayan Asma Khâliq, anjeun kedah miboga hubungan sareng Mantenna ku kaistiméwaan salaku Khâliq anjeun, tuluy tina segi Khâliq sakumna manusa, tuluy kalayan gelar Khâliq sakumna mahluk hirup, tuluy kalayan Asma Khâliq sakumna wujud. Lamun henteu, anjeun bakal tetep dina kalangkang, ukur mendakan hiji tajalli anu husus.
Hiji pépéling: Raja dina ibarat éta, ku lantaran kalemahanana, netepkeun panganteur saperti marsekal sareng jéndral dina darajat-darajat nami panglimana. Nanging Gusti Qadîr Mutlak, anu ﺑِﻴَﺪِﻩ۪ ﻣَﻠَﻜُﻮﺕُ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ, henteu peryogi panganteur-panganteur. Panganteur éta ukur lahiriah; mangrupa hahalang kamulyaan sareng kaagungan. Dina ubudiyah, kahéranan, kaayaan henteu mampuh, sareng kabutuhan, maranéhna ngawartakeun karajaan rububiyah-Na sarta nyaksianana. Maranéhna sanés anu nulungan Mantenna, teu tiasa jadi sekutu dina karajaan rububiyah-Na.
SOROT CAHYA KAOPAT
Duh, nafsu sim kuring anu kedul! Hakékat solat, anu lir hiji rupa mi'raj, nyaéta ditampina anjeun ka payuneun Gusti Zat Jalîl Dzul-Jamâl sareng Gusti Ma'bûd Jamîl Dzul-Jalâl, ukur ku rohmat, saperti saurang prajurit dina ibarat sateuacanna ditampi ka payuneun raja ukur ku paparin. Ku ngucapkeun “Allohu akbar”, sacara maknawi sareng dina imajinasi atawa ku niat, anjeun ngaliwatan dua dunya, bébas tina beungkeutan materi, naék ka hiji darajat ubudiyah anu umum atawa kana kalangkang atawa rupa anu umum éta, sarta dimulyakeun ku hiji rupa hadir ka payuneun Mantenna. Ieu mangrupa hiji panampian anu agung kana dawuh ﺍِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ, saluyu sareng kamampuh unggal jalma.
Saolah-olah, ku ngucapkeun “Allohu akbar, Allohu akbar” sababaraha kali dina gerak-gerak solat, aya hiji isyarat kana ngaliwatan darajat-darajat, kamajuan maknawi, sarta naék tina hal-hal anu husus kana lingkup-lingkup anu umum. Éta hiji gelar ringkes pikeun kasampurnaan kaagungan-Na anu di luar makrifat urang. Saolah-olah unggal “Allohu akbar” mangrupa isyarat kana ngaliwatan hiji undakan mi'raj.
Malah meunang hiji kalangkang atawa hiji sorot tina hakékat solat ieu, sacara maknawi, ku niat, ku pamikiran, atawa dina imajinasi, mangrupa hiji kabagjaan anu gedé.
Ku rusiah ieu, dina haji kacida seringna diucapkeun “Allohu akbar”. Sabab haji anu mulya, sacara asalna, mangrupa ubudiyah dina hiji darajat anu umum pikeun unggal jalma. Sakumaha saurang prajurit dina hiji poé husus saperti dinten raya, dina lingkup jéndral, angkat ka dinten raya raja lir saurang jéndral sarta meunang paparin ti anjeunna, kitu deui saurang haji, sanajan kacida basajanna, nyanghareup ka Gusti Rabbna kalayan gelar Gusti Rabb Nu Maha Agung sakumna wewengkon bumi, lir saurang wali anu parantos ngaliwatan darajat-darajat. Anjeunna dimulyakeun ku hiji ubudiyah anu umum.
Tangtos, sumanget, kahéranan, rasa sieun, sareng kawibawaan rububiyah anu dipaparinkeun ku darajat-darajat umum rububiyah anu kabuka ku konci haji, ku cakrawala kaagungan kailahian anu katingal dina paningalna ngaliwatan taropong haji, sarta ku lingkup-lingkup ubudiyah, darajat-darajat kaagungan, sareng cakrawala tajalli anu beuki ngalegaan dina haté sareng imajinasina ku syiar-syiar haji, tiasa ditengtremkeun ku “Allohu akbar, Allohu akbar”. Ku éta ogé tiasa diumumkeun darajat-darajat anu kabuka sarta kasaksian atawa dibayangkeun éta.
Sanggeus haji, ieu harti kapendak dina rupa-rupa darajat anu luhur sareng umum dina solat dinten raya, solat nyuhunkeun hujan, solat gerhana bulan sareng panonpoé, sarta solat berjamaah. Ku rusiah ieu, syiar-syiar Islam penting sanajan kaasup sunnah.
ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﻣَﻦْ ﺟَﻌَﻞَ ﺧَﺰَﺍﺋِﻨُﻪُ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟْﻜَﺎﻑِ ﻭَ ﺍﻟﻨُّﻮﻥِ ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺑِﻴَﺪِﻩ۪ ﻣَﻠَﻜُﻮﺕُ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻭَﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﺭَﺑَّﻨَﺎ لَا ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧَٓﺎ ﺍِﻥْ ﻧَﺴ۪ﻴﻨَٓﺎ ﺍَﻭْ ﺍَﺧْﻄَﺎْﻧَﺎ ﺭَﺑَّﻨَﺎ لَا ﺗُﺰِﻍْ ﻗُﻠُﻮﺑَﻨَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺍِﺫْ ﻫَﺪَﻳْﺘَﻨَﺎ ﻭَﻫَﺐْ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻟَﺪُﻧْﻚَ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻮَﻫَّﺎﺏُ ﻭَﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﺭَﺳُﻮﻟِﻚَ الْاَكْرَمِ ﻣَﻈْﻬَﺮِ ﺍِﺳْﻤِﻚَ الْاَعْظَمِ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺍَﺻْﺤَﺎﺑِﻪ۪ ﻭَ ﺍِﺧْﻮَﺍﻧِﻪ۪ ﻭَ ﺍَﺗْﺒَﺎﻋِﻪ۪ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ ﻳَﺎ ﺍَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤ۪ﻴﻦَ
--
HIJI TAMBIHAN LEUTIK
Sakumaha Gusti Qadîr Nu 'Alîm sareng Gusti Shâni' Nu Maha Wijaksana némbongkeun kawasa sareng hikmah-Na sarta henteu aya kabeneran anu pacampur dina pagawéan-Na ngaliwatan susunan sareng tatanan anu ditémbongkeun ku kabiasaan-Na dina wangun hukum, kitu ogé ku kajadian anu nyimpang tina hukum, ku kajadian-kajadian luar biasa tina kabiasaan-Na, ku parobahan-parobahan rupa sareng béda-bédana ciri pribadi, sarta ku robahna waktu némbongan sareng turunna, Mantenna némbongkeun masyîah-Na, iradah-Na, yén Mantenna Nu Ngalaksanakeun kalayan Pilihan, pilihan-Na, sarta yén Mantenna teu aya dina beungkeutan naon waé. Ku nyoék hahalang kaseragaman sarta ngawartakeun yén unggal hal, dina unggal mangsa, unggal urusan, sareng unggal bagianna, peryogi ka Mantenna sarta tumut kana rububiyah-Na, Mantenna ngaleungitkeun lalawora sarta ngarahkeun paningal manusa sareng jin tina sabab-sabab ka Gusti Nu Nyiptakeun Sabab-Sabab. Katerangan-katerangan Al-Qur'an museur kana ieu dasar.
Upamana, di lolobana tempat, sabagian tangkal buah ngahasilkeun buah dina hiji taun; nyaéta tina khazanah rohmat dibikeun kana pananganana, tuluy éta ogé méré. Dina taun séjén, sanajan sakumna sabab lahir parantos siap, éta henteu nyandak sareng méré buah.
Ogé upamana, béda sareng urusan-urusan séjén anu diperlukeun, waktu-waktu turunna hujan sakitu robah-robahna, nepi ka kaasup kana lima hal anu digaibkeun. Sabab dina wujud, kalungguhan anu pangpentingna téh milik kahirupan sareng rohmat. Ari hujan mangrupa asal kahirupan sareng rohmat murni; ku kituna tangtos éta cai kahirupan sareng cai rohmat moal asup kana aturan kaseragaman anu ngabalukarkeun lalawora sarta jadi hahalang. Malah Gusti Zat Dzul-Jalâl, anu Mun'im, Muhyî, Rahmân, sareng Rahîm, langsung nyepeng éta dina panangan-Na tanpa hahalang; sangkan salawasna ngantep lawang-lawang doa sareng sukur tetep kabuka.
Ogé upamana, maparin rezeki sareng maparin hiji rupa anu tangtu, anu lumangsung ku cara anu teu disangka, lir hasil hiji paparin husus, sakumaha éndahna némbongkeun masyîah sareng pilihan Gusti.
Bandingkeun deui urusan-urusan Alloh saperti pangaturan hawa sareng nundukkeun méga sareng ieu.
--