Lemaat (Kilatan-kilatan Cahya)

ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻦِ هِلَالِ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻭَ هِلَالِ ﺍﻟْﻌ۪ﻴﺪِ

Kembang-kembang tina Siki

Mangrupa masnawi alit sareng kumpulan sajak iman pikeun murid-murid Risale-i Nur.

Pangarang: Bedîüzzaman Said Nursî

PÉPÉLING

Sabab karya anu namina Lemaat ieu henteu nuturkeun hiji dua jejer dina cara anu sapertos kumpulan sajak sanés: Éta ditulis dina cara prosa pikeun medar dina hiji darajat ungkara-ungkara pondok tina karya-karya lamina anu namina Hakikat Çekirdekleri; sarta henteu lebet kana lamunan sareng pangrasa anu teu saimbang sapertos kumpulan sajak sanés. Ti awal dugi ka ahir, kalayan logika, salaku hakékat-hakékat Al-Qur'an sareng iman, éta hiji pangajaran élmu pikeun sababaraha muridna, sapertos putra lanceukna anu aya di gigireunna; malah pangajaran iman sareng Al-Qur'an. Sakumaha Ustadz urang nyarios dina pedaranana di awal, urang ogé parantos ngartos yén anjeunna henteu kagungan minat kana sajak sareng puisi, sarta henteu sibuk sareng éta. Éta némbongkeun hiji conto rusiah ﻭَﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﻨَﺎﻩُ ﺍﻟﺸِّﻌْﺮَ.

Karya ieu ditulis lir sajak dina dua puluh dinten bulan Ramadan, kalayan damel dua atanapi dua satengah jam sadinten, dina seueur kasibukan sareng kawajiban di Dârul-Hikmah. Ku sabab waktosna sakitu pondokna sarta hiji kaca sajak sesahna sapertos sapuluh kaca, éta diucapkeun sakaligus kalayan henteu taliti, tanpa dilereskeun, teras dicitak sapertos ieu. Numutkeun urang, ieu hiji kaajaiban pikeun Risale-i Nur. Teu katingal kumpulan sajak anu nganggo wirahma anu tiasa dibaca salaku prosa tanpa maksa sapertos ieu. Insyaalloh, dina hiji waktos karya ieu bakal janten hiji rupa masnawi pikeun murid-murid Risale-i Nur. Ogé karya ieu lir daptar eusi anu pinuh ku wartos gumbira, dina rupa hiji isyarat gaib kana bagian-bagian penting Risale-i Nur, anu muncul sapuluh taun sanggeusna sarta réngsé dina dua puluh tilu taun.

Tina murid-murid Risale-i Nur

Sungur, Mehmed Feyzi, Hüsrev

PÉPÉLING

Dumasar kana aturan ﺍَﻟْﻤَﺮْﺀُ ﻋَﺪُﻭٌّ ﻟِﻤَﺎ ﺟَﻬِﻞَ, sim kuring ogé, ku henteu uninga sajak sareng rima, henteu masihan harga kana éta. Sim kuring henteu kantos hoyong ngarobih rupa hakékat numutkeun kahoyong sajak, dina cara ngorbankeun anu murni demi rima. Dina buku tanpa rima sareng sajak ieu, sim kuring nganggékeun papakéan anu pangkacauna ka hakékat-hakékat anu pangluhurna.

Kahiji: Sim kuring henteu uninga anu langkung saé. Sim kuring ngan mikirkeun harti.

Kadua: Sim kuring hoyong némbongkeun kritik ka panyajak anu ngukir sareng nyerut awak numutkeun papakéan.

Katilu: Dina Ramadan, pikeun ngajantenkeun nafsu ogé sibuk sareng hakékat babarengan sareng haté, dipilih gaya anu sapertos budak ieu.

Nanging, hé nu maca! Sim kuring parantos lepat, sim kuring ngaku. Ulah anjeun lepat! Ulah ku ningali gaya anu soéh henteu taliti sarta henteu hormat kana hakékat-hakékat anu luhur éta!

PEDARAN MAKSUD

Hé nu maca! Ti awal sim kuring ngaku ieu: Sim kuring kacida ngawadulna kana bakat sim kuring dina seni tulisan sareng sajak. Malah ayeuna sim kuring henteu tiasa nyerat nami sim kuring kalayan leres. Sedengkeun sajak sareng méter, sapanjang hirup sim kuring henteu acan tiasa ngadamel hiji bait. Ujug-ujug dugi kana pikiran sim kuring kahoyong sajak anu keukeuh. Aya hiji carita epik dina basa Kurdi anu namina ﻗَﻮْﻝِ نَوَالَاس۪يسَبَانْ ngeunaan perang-perang para sahabat. Roh sim kuring resep kana sajakna anu alami dina cara pupujian. Sim kuring ogé milih cara sajakna anu husus pikeun sim kuring. Sim kuring nyerat prosa anu nyarupaan sajak. Nanging sim kuring pasti henteu maksa pikeun méter. Jalma anu hoyong tiasa maca kalayan gampang salaku prosa tanpa ngémutan sajak. Éta ogé kedah ditingali salaku prosa, sangkan hartina kahartos. Dina unggal bagian aya sambungan harti. Ulah eureun dina rima. Topi tiasa tanpa jumbai, méter ogé tiasa tanpa rima, sajak ogé tiasa tanpa aturan. Numutkeun sim kuring, upami kecap sareng sajak narik ati tina jihat seni, éta bakal nyibukkeun paningal ku dirina. Pikeun henteu ngarahkeun paningal tina harti, langkung saé éta teu rapih.

Dina karya sim kuring ieu, guru sim kuring nyaéta Al-Qur'an. Kitab sim kuring nyaéta hirup. Anu nampi hitap ogé sim kuring. Sedengkeun anjeun, hé nu maca, nyaéta anu ngadangukeun. Anu ngadangukeun henteu kagungan hak pikeun ngiritik; anjeunna nyandak anu dipikaresepna, henteu ngaganggu anu henteu dipikaresepna. Ku sabab karya sim kuring ieu limpahan Ramadan anu diberkahan ieu, (Malah titimangsana janten ﻧَﺠْﻢُ ﺍَﺩَﺏٍ ﻭُﻟِﺪَ لِهِلَالَىْ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ. Hartosna, "Éta béntang adab anu dilahirkeun tina dua hilal Ramadan." (Jumlahna janten sarébu tilu ratus tilu puluh tujuh.)) sim kuring ngarepkeun yén insyaalloh éta mangaruhan haté sadérék agama sim kuring, teras létahna maparin ka sim kuring doa pangampura atanapi maca hiji Fâtihah.

NU NGADOA (Bagian ieu mangrupikeun tandatanganana.)

Sim kuring téh hiji kuburan anu rubuh, anu numpuk di jerona

tujuh puluh salapan layon Said, (Ku sabab awak dibaruan dua kali unggal taun, hartina dua Said parantos maot. Ogé taun ieu Said aya dina taun tujuh puluh salapan. Hartina unggal taun hiji Said parantos maot, sahingga Said bakal hirup dugi ka titimangsa ieu.) kalayan dosa sareng nyeri.

Anu kadalapan puluh parantos janten batu nisan pikeun kuburan,

babarengan ceurik (Anjeunna parantos ngaraos kaayaan anu ayeuna ieu dua puluh taun sanggeusna, kalayan pangrasa sateuacan kajadian.) kana karugian Islam.

Kalayan batu nisan sim kuring sareng kuburan sim kuring anu pinuh ku layon bari ngarintih,

sim kuring angkat kana médan aherat énjing sim kuring.

Sim kuring yakin yén langit mangsa datang sareng bumi Asia

babarengan bakal pasrah kana leungeun bodas Islam.

Sabab éta leungeun katuhu anu diberkahan ku iman anu maparin aman sareng katengtreman ka mahluk...

ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ وَالصَّلَاةُ ﻋَﻠٰﻰ ﺳَﻴِّﺪِ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ ﺍَﺟْﻤَﻌ۪ﻴﻦَ

Dua dalil tauhid anu agung

Jagat raya ieu sadayana mangrupa dalil anu agung. Basa gaib, kalayan kasaksian, tasbih sarta ngesakeun. Leres, kalayan ngesakeun Gusti Rahmân, éta zikir ku sora anu ageung:

Lâ Ilâha Illâ Hû...

Sadaya partikel sareng sélna, sadaya bagian utami sareng anggotana masing-masing basa anu zikir; babarengan sareng sora ageung éta nyarios:

Lâ Ilâha Illâ Hû...

Aya rupa-rupa dina létah-létah éta, aya darajat-darajat dina sora-sora éta. Nanging zikirna, sorana ngahijikeun dina hiji pokok:

Lâ Ilâha Illâ Hû...

Ieu manusa ageung, zikir ku sora ageung; sadaya bagian sareng partikelna, ku sora alitna, babarengan sareng sora luhur éta nyarios:

Lâ Ilâha Illâ Hû...

Al-Qur'an ieu, tempat munculna cahya, maca 'asyr dina bunderan zikir alam ieu. Sadaya anu kagungan roh mikir:

Lâ Ilâha Illâ Hû...

Furqân anu mulya ieu dalil anu nyarita kana tauhid éta, sadaya ayatna basa anu satia. Sorot-sorot kilatan iman. Babarengan nyarios:

Lâ Ilâha Illâ Hû...

Upami anjeun nempelkeun ceuli kana dada Furqân ieu, anjeun bakal nguping kalayan écés ti jero pisan sora samawi nyarios:

Lâ Ilâha Illâ Hû...

Sora éta kacida luhurna, kacida dariana, leres tur ihlas pisan, sarta kacida raket sareng ngayakinkeunna, dilengkepan ku dalil. Éta nyarios deui-deui:

Lâ Ilâha Illâ Hû...

Dina dalil anu dicaangan ieu, genep jihatna bening; di luhurna diukir cap i'jaz anu pinuh ku kembang. Cahya hidayah anu mancorong di jerona nyarios:

Lâ Ilâha Illâ Hû...

Leres, di handapna dianyam logika sareng dalil anu lemes; di katuhuna ngajantenkeun akal nyarita; pikiran-pikiran anu ngapung di sadaya sisi nyarios "Anjeun leres":

Lâ Ilâha Illâ Hû...

Di kéncana anu janten katuhu, éta nyuhunkeun kasaksian nurani. Di payuneunna kaéndahan kahadéan, dina tujuanana kabagjaan. Dina unggal waktos koncina nyaéta:

Lâ Ilâha Illâ Hû...

Di tukangeunna anu janten payun, panyanggana samawi, nyaéta wahyu rububiyah anu murni. Genep jihat ieu pinuh ku pancaran cahya, tajalli dina bénténg-bénténgna:

Lâ Ilâha Illâ Hû...

Leres, waswas maling sareng sangkaan mamang anu ngetok, kumaha si anu nyimpang éta sanggup lebet kana karaton anu mancorong ieu? Karaton anu mancarkeun cahya, témbokna surat-surat anu luhur, unggal kecap hiji malaikat anu nyarita:

Lâ Ilâha Illâ Hû...

Al-Qur'an anu agung éta mangrupakeun sagara tauhid anu sapertos kitu. Pikeun conto, hiji tétés, ngan Surat al-Ikhlâsh, nanging ngan hiji lambang anu pondok tina lambang-lambangna anu taya tungtungna.

Éta nampik sadaya rupa syirik, sarta ngabuktikeun tujuh rupa tauhid, tilu anu nampik, tilu anu netepkeun, sakaligus dina genep kalimah ieu:

Kalimah kahiji: ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ nyaéta isyarat tanpa tanda pangiring. Hartosna nangtukeun kalayan mutlak. Dina nangtukeun éta aya janten tangtu. Hartosna,

Lâ Huwa Illâ Hû...

Ieu hiji isyarat kana tauhid dina nyaksian langsung. Upami paningal anu ningali hakékat kakeueum dina tauhid, éta nyarios:

Lâ Masyhûda Illâ Hû...

Kalimah kadua: ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﺣَﺪٌ nyaéta katerangan écés ngeunaan tauhid kailahian. Hakékat, basa anu haq, nyarios:

Lâ Ma'bûda Illâ Hû...

Kalimah katilu: ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟﺼَّﻤَﺪُ. Éta cangkang pikeun dua permata tauhid. Mutiara kahiji: Tauhid rububiyah. Leres, basa aturan alam nyarios:

Lâ Khâliqa Illâ Hû...

Mutiara kadua: Tauhid qayyumiyah. Leres, dina sakumna jagat raya, dina ayana sareng tetep aya, basa kabutuh ka Nu Maparin pangaruh nyarios:

Lâ Qayyûma Illâ Hû...

Kaopat: ﻟَﻢْ ﻳَﻠِﺪْ. Aya tauhid kaagungan anu disumputkeun; éta nampik rupa-rupa syirik, megatkeun kufur tanpa mamang.

Hartosna, anu robah, baranahan atanapi kabagi, tangtos sanés Khâliq, sanés Qayyûm, sanés Ilah...

Anggapan yén Alloh kagungan anak sareng kufur dina nganggap aya anu lahir ti Mantenna ditampik ku ﻟَﻢْ, sakaligus dipotong sareng dipiceun. Ku syirik ieu kalolobaan manusa parantos sasab...

Nyaéta syirik dina nganggap Kangjeng Nabi Isa (AS), atanapi 'Uzair, atanapi malaikat, atanapi akal-akal salaku turunan-Na, ti waktos ka waktos sumebar dina jinis manusa...

Kalima: ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻮﻟَﺪْ. Isyarat tauhid langgeng salawasna sapertos kieu: Upami sanés Wajib Aya, qadim, azali, henteu tiasa janten Ilah...

Hartosna, upami aya sanggeus teu aya tina jihat waktos, atanapi lahir tina bahan, atanapi misah tina hiji asal, tangtos henteu tiasa janten panyalindungan pikeun jagat raya ieu...

Nyembah sabab, nyembah béntang, nyembah berhala, nyembah tabiat, masing-masing hiji rupa syirik; masing-masing sumur dina kasasaran...

Kagenep: ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ. Hiji tauhid anu ngaliput sadayana. Taya anu sarua dina Zat-Na, taya sekutu dina lampah-Na, taya anu nyarupaan dina sipat-Na, anu janten tempat paningal kecap ﻟَﻢْ...

Genep kalimah ieu masing-masing tina jihat harti mangrupa hasil hiji deui sareng dalil hiji deui; dalil-dalil sambung-sinambung, hasil-hasil disusun, cicing dina surat ieu...

Hartosna, dina Surat al-Ikhlâsh ieu, saluyu sareng ukuran panjangna, aya tilu puluh surat anu sambung-sinambung tur disusun; ieu waktos subuh pikeun éta sadayana... لَا ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ

Sabab ngan lahiriah

Kamulyaan kaagungan mikahayang sabab-sabab alami janten hahalang pikeun leungeun kawasa dina paningal akal.

Tauhid sareng kaagungan mikahayang sabab-sabab alami ngantunkeun pangaruh anu sajati (Hartosna, mundur tina pangaruh anu sajati, henteu campur dina nyiptakeun.) dina karya kawasa.

Ayana henteu diwatesan dina alam jasmani

Rupa-rupa ayana anu henteu tiasa diwatesan moal diwatesan, moal dikomprés dina alam anu katingal ieu.

Alam jasmani lir hahalang renda anu mancarkeun sorot cahya di luhur alam-alam gaib.

Katunggalan dina kalam kawasa ngumumkeun tauhid

Tapak seni anu kukuh, dina unggal juru fitrah, kalawan écés nampik nyiptakeun ku sabab-sababna.

Ukiran kalam, kawasa éta sorangan, dina unggal titik ciptaan kedah nampik ayana perantara-perantara.

Hiji barang henteu tiasa aya tanpa sadaya barang

Dina sakumna jagat raya, rusiah silih nyangga disumputkeun sarta sumebar. Éta ogé némbongkeun silih waler sareng silih tulungan dina sisi-sisina, sahingga ngan kawasa anu ngaliput sakumna alam anu ngajantenkeun ieu dilakukeun, nyiptakeun sareng nempatkeun partikel kalayan unggal hubunganana.

Unggal baris sareng unggal aksara kitab alam hirup; kabutuh nungtun, ngajantenkeun silih wawuh.

Ti mana waé sora kabutuh sumping, éta ngawaler "Abdi sumping", ngajantenkeun pihak-pihak silih patepang ngawakilan rusiah tauhid.

Unggal aksarana anu hirup ngajantenkeun raray anu nyanghareup sareng panon anu ningali ka unggal kalimah ningali.

Gerak panonpoé pikeun daya tarik, daya tarik pikeun ajegna susunanana

Panonpoé tangkal anu ngahasilkeun buah, ngoyagkeun dirina sangkan buah-buahna anu katarik tur ngider henteu murag.

Upami ku cicing éta eureun gerak, daya tarik bakal leungit, anu katarikna kalayan tartib bakal ceurik dina rohangan.

Barang alit kaiket sareng barang ageung

Nu Nyiptakeun panon reungit tangtos parantos nyiptakeun panonpoé sareng Bimasakti.

Nu Ngatur burih kutu tangtos parantos nyusun susunan panonpoé.

Nu Nempatkeun paningal dina panon sareng kabutuh dina burih tangtos parantos ngusapkeun celak pancaran cahya kana panon langit, ngahamparkeun méja tuangeun dina raray bumi.

Aya i'jaz anu ageung dina susunan jagat raya

Tingali yén aya i'jaz dina disusunna jagat raya. Upami sadaya sabab alami, kalayan anggapan anu mustahil, masing-masing janten palaku anu kawasa tur kagungan kahoyong, di payuneun i'jaz éta kalayan teu daya anu kacida pisan sarta nurut, maranéhna sujud bari nyarios ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻗُﺪْﺭَﺓَ ﻓ۪ﻴﻨَﺎ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻘَﺪ۪ﻳﺮُ الْاَزَلِىُّ ﺫُﻭ الْجَلَالِ.

Dina hubungan sareng kawasa, unggal barang sami

ﻣَﺎ ﺧَﻠْﻘُﻜُﻢْ وَلَا ﺑَﻌْﺜُﻜُﻢْ اِلَّا ﻛَﻨَﻔْﺲٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ Mangrupa kawasa Zat sareng azali, teu daya henteu tiasa lebet kana éta.

Taya darajat-darajat dina éta, panghalang henteu tiasa lebet. Boh sadayana, boh sabagian, hubunganana henteu béda.

Sabab unggal barang kaiket sareng sadaya barang. Anu henteu tiasa ngadamel sadaya barang henteu tiasa ngadamel hiji barang ogé.

Anu henteu tiasa nyepeng jagat raya dina leungeunna henteu tiasa nyiptakeun partikel

Upami hiji jalma henteu kagungan leungeun anu sakitu kuatna pikeun nyusun lir tasbih sarta ngangkat bumi urang, panonpoé-panonpoé sareng béntang-béntang anu henteu tiasa diwatesan, teras ngagantungkeunana dina sirah sareng dada rohangan ieu, anjeunna henteu tiasa ngakukeun nyiptakeun sarta ngadamel dina hiji barang ogé di dunya.

Ngahirupkeun jinis sapertos ngahirupkeun individu

Sakumaha ngahirupkeun hiji laleur anu jempling dina usum tiris ku sare anu kausap maot henteu beurat pikeun kawasa,

kitu ogé maotna sareng hirup deuina dunya ieu. Ngahirupkeun sadaya anu kagungan roh henteu tiasa seueur nungtut dina éta.

Tabiat mangrupikeun seni Alloh

Tabiat sanés tukang nyitak, nanging percetakan. Sanés tukang ngukir, nanging ukiran. Sanés palaku, nanging anu nampi. Sanés sumber, nanging jidar.

Sanés nu nyusun, nanging aturan. Sanés kawasa, nanging hukum. Mangrupa syariat kersa, sanés hakékat lahir anu aya nyalira.

Nurani mikawanoh Alloh ku tarikanana

Aya katarik sareng tarikan anu dikandung dina nurani. Katarik tetep aya ku tarikan Nu Narik.

Mahluk anu sadar murag kana tarikan upami Gusti Dzul-Jamâl némbongan. Upami Mantenna terus tajalli, pinuh ku mancorong, tanpa hahalang, fitrah anu sadar ieu mangrupa tempat kasaksian anu pasti ka Gusti Wâjibul Wujûd, Nu Kagungan Kaagungan sareng Kaéndahan.

Salah sahiji saksina tarikan éta, sareng anu sanésna katarik.

Kasaksian fitrah satia

Taya bohong dina fitrah, naon anu dicarioskeunana leres. Basa binih, kahoyong tumuwuh, nyarios, "Sim kuring, némbongan pucuk sareng ngahasilkeun buah..." Pedaranana janten leres.

Dina jero endog, kahoyong hirup nyarita kalayan jero pisan, "Sim kuring bakal janten anak hayam, mugia kalayan idin Alloh." Basana satia.

Upami sakeupeul cai dina buleudan beusi hoyong beku, nalika tiris, kahoyong ngalegaan di jerona nyarios, "Ngalegaan, sim kuring peryogi langkung seueur tempat." Hiji paréntah tanpa ampun... Beusi anu kukuh narékahan, henteu ngajantenkeun éta bohong. Malah leresna sareng satiana haté dina éta ngaremukkeun beusi éta. Sadaya kahoyong ieu masing-masing paréntah ciptaan, masing-masing putusan Alloh,

masing-masing syariat fitrah, masing-masing tajalli kersa. Paréntah-paréntah kersa Alloh pikeun ngurus sakumna mahluk nyaéta ieu: unggal kahoyong, unggal nurut, paréntah-paréntah rububiyah.

Tajalli dina nurani ogé tajalli sapertos kitu, anu katarik sareng tarikan, dua jiwana anu murni, mangrupa dua kaca anu hérang, anu ngeunteung kaéndahan Nu Teu Kantos Ical sareng cahya iman di jerona.

Kanabian diperyogikeun dina manusa

Kawasa azali anu henteu ngantep sireum tanpa pamingpin, lebah tanpa pamingpinna, tangtos ogé henteu ngantep manusa tanpa syariat, tanpa nabi. Rusiah aturan alam tangtos mikahayang kitu.

Mi'raj pikeun malaikat sapertos beulahna bulan pikeun manusa

Ku mi'raj anu mangrupa karamat, malaikat-malaikat saéstuna ningali yén dina kanabian anu diaku aya kawalian anu agung.

Pribadi anu mancorong éta parantos tunggang Buraq sarta janten lir kilat. Sapertos bulan, anjeunna ogé parantos ningali sakumna alam cahya.

Sakumaha mu'jizat ageung anu kahontal ku indra pikeun manusa anu sumebar dina alam anu katingal ieu nyaéta ﺍِﻧْﺸَﻖَّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ, mi'raj ieu mu'jizat anu pangageungna pikeun pangeusi alam roh, nyaéta ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟَّﺬ۪ٓﻯ ﺍَﺳْﺮٰﻯ.

Dalil kalimah syahadat aya di jerona

Aya dua ungkara dina kalimah syahadat. Éta silih nyaksian, ogé mangrupa petunjuk sareng dalil.

Anu kahiji dalil tina sabab kana hasil pikeun anu kadua. Anu kadua dalil tina hasil kana sabab pikeun anu kahiji.

Hirup mangrupa hiji rupa tajalli kaésaan

Hirup hiji cahya kaésaan. Dina lobana ieu tauhid tajalli. Leres, hiji tajalli kaésaan ngahijikeun sareng ngajantenkeun tunggal lobana.

Hirup ngajantenkeun hiji barang kagungan sadaya barang. Pikeun barang anu teu hirup, sadaya barang lir teu aya.

Roh mangrupikeun hukum anu dianggékeun ayana lahir

Roh hukum anu pinuh ku cahya, aturan anu dianggékeun ayana lahir; nganggékeun kasadaran dina sirahna.

Aya dua sadérék, dua sobat: roh anu aya ieu sareng hukum anu kahartos ku akal ieu.

Saperti hukum fitrah anu ajeg tur terus aya, roh ogé asalna tina alam paréntah sareng sipat kersa.

Kawasa nganggékeun ayana anu kahontal ku indra, nganggékeun kasadaran dina sirahna, ngajantenkeun cairan anu lemes minangka cangkang pikeun permata éta.

Upami kawasa Gusti Khâliq nganggékeun ayana lahir ka hukum-hukum dina jinis-jinis, masing-masing bakal janten roh.

Upami roh ngaleupaskeun ayana, nurunkeun kasadaran tina sirahna, éta ogé janten hukum anu henteu maot.

Ayana tanpa hirup sapertos teu aya

Pancaran cahya sareng hirup masing-masing anu muka mahluk. Tingali, upami taya cahya hirup, ayana kausap ku teu aya; malah sapertos teu aya. Leres, éta nyorangan, yatim; upami bulan tanpa hirup.

Ku hirup, sireum janten langkung ageung ti buleudan bumi

Upami anjeun nimbang sireum ku timbangan ayana, jagat raya anu muncul dina éta henteu muat dina buleudan bumi urang.

Numutkeun sim kuring, buleudan bumi hirup; upami anjeun nyangking sareng nempatkeun buleudan bumi anu numutkeun sangkaan anu sanés maot, di payuneun sireum, éta henteu tiasa sanajan satengah sirahna anu sadar.

Agama Nasrani bakal pasrah ka Islam

Agama Nasrani bakal pareum atanapi janten murni. Éta bakal pasrah ka Islam sarta ngaleupaskeun pakarang.

Éta soéh sababaraha kali, dugi ka Protestan, nanging dina Protestan henteu ningali anu tiasa ngalereskeunana.

Hahalang soéh deui, éta murag kana kasasaran mutlak. Nanging sababaraha bagianna ngadeukeutan tauhid, bakal ningali kasalametan dina éta.

Éta parantos nyiapkeun ti ayeuna, (Ieu nunjukkeun kaayaan salaku hasil Perang Dunya anu pikagigireun ieu. Malah ngawartoskeun sacara pasti Perang Dunya Kadua.) mimiti soéh. Upami henteu pareum, éta bakal janten murni sarta janten kagungan Islam.

Ieu rusiah anu agung; pikeun lambang sareng isyarat kana éta, Anu Janten Kareueus para Rasul parantos ngadawuh, "Isa bakal ngalaksanakeun syariat sim kuring sarta janten umat sim kuring."

Paningal anu nuturkeun ningali anu mustahil janten mungkin

Parantos kasohor yén hiji jamaah anu seueur ningali hilal Id. Teu aya anu ningali nanaon.

Hiji sepuh anu malang sumpah, "Sim kuring ningali." Padahal anu katingal ku anjeunna mangrupikeun hiji bulu bodas tina bulu panonna anu melengkung.

Bulu éta janten hilalna. Di mana bulu anu melengkung éta? Di mana bulan anu janten hilal? Upami anjeun ngartos lambang ieu:

Gerak-gerak dina partikel masing-masing janten bulu poék dina bulu panon akal, ngabutakeun panon jasmani.

Éta henteu tiasa ningali Nu Ngawujudkeun sadaya jinis, kasasaran murag dina sirahna.

Di mana gerak éta? Di mana Nu Nyusun Alam? Ngira yén anu hiji nyaéta anu sanés, mustahil dina mustahil!

Al-Qur'an mikahayang eunteung, henteu mikahayang wakil

Pikeun kalolobaan umat sareng sadaya jalma awam, tibatan dalil, kasucian dina sumber maparin sumanget taat, nungtun kana nurut.

Salapan puluh persén syariat: katetepan syariat anu diaku sareng kabutuh dasar agama masing-masing tihang intan.

Pasualan anu ijtihadi, béda pamadegan sareng cabang, ngan sapuluh persén. Anu kagungan sapuluh emas henteu tiasa nempatkeun salapan puluh tihang intan kana kantongna, henteu tiasa ngajantenkeun éta nuturkeun dirina. Tambang intan-intan nyaéta Al-Qur'an sareng hadits. Kagunganana kedah dipénta ti dinya unggal waktos.

Kitab-kitab sareng ijtihad kedah janten eunteung atanapi taropong Al-Qur'an. Panonpoé Nu Dawuhanana Teu Tiasa Ditiron éta henteu mikahayang kalangkang, wakil.

Anu nuturkeun kabatilan nyandak anu batil salaku anu haq

Ku sabab fitrah dina manusa dimulyakeun, anjeunna ngahaja milari anu haq. Kadang anu batil dugi kana leungeunna, anjeunna nyangka éta haq, teras nyumputkeun dina dadana.

Nalika ngali hakékat, tanpa kahoyongna kasasaran murag dina sirahna; anjeunna nyangka éta hakékat, teras nempatkeun dina sirahna.

Eunteung-eunteung kawasa seueur

Kawasa Gusti Dzul-Jalâl kagungan seueur pisan eunteung. Masing-masing ngabuka jandéla anu langkung bening sareng langkung lemes ti anu sanés kana alam mitsal.

Ti cai dugi ka hawa, ti hawa dugi ka éter, ti éter dugi ka mitsal, ti mitsal dugi ka roh, ti roh dugi ka waktos, ti waktos dugi ka lamunan, ti lamunan dugi ka pikiran, eunteung-eunteung anu béda-béda salawasna ngagambarkeun urusan-urusan anu ngalir.

Tingali ku ceuli anjeun kana eunteung hawa: Hiji kecap janten sajuta kecap!

Kalam kawasa éta nyalin kalayan matak héran, rusiah baranahan ieu...

Rupa-rupa ngawujud dina eunteung béda-béda

Ngawujud dina eunteung kabagi kana opat cara: boh ngan jati diri, boh sareng sipatna, boh jati diri sareng sorot hakékatna, boh hakékat sareng jati diri.

Upami anjeun hoyong conto, tah manusa sareng panonpoé, malaikat sareng kecap. Gambaran barang padet dina eunteung masing-masing janten layon anu gerak.

Gambaran roh anu pinuh ku cahya dina eunteung-eunteungna masing-masing janten anu hirup tur kaiket; upami sanés sami, éta ogé henteu béda, masing-masing cahya anu sumebar. Upami panonpoé hirup, panasna bakal janten hirupna, pancaran cahayana janten kasadaranana; gambaranna dina eunteung kagungan sipat-sipat ieu.

Tah, ieu konci rusiah-rusiah éta: Jibril boh di Sidrah, boh dina rupa Dihyah di majelis Nabi, boh saha anu uninga sabaraha tempat! Dina hiji waktos, Alloh uninga sabaraha tempat 'Izrail nyabut roh. Nabi dina hiji waktos, némbongan ka umatna boh dina paningal batin para wali, boh dina impian anu leres; sareng nalika hudang deui anjeunna patepang sareng sadayana kalayan syafaat.

Para wali abdâl némbongan, katingal dina seueur tempat sakaligus.

Anu gaduh bakat tiasa janten mujtahid; henteu tiasa janten nu netepkeun syariat

Unggal anu gaduh bakat anu nyumponan sarat ijtihad ngalakukeun ijtihad pikeun dirina dina perkara anu taya nas. Éta wajib pikeun dirina, henteu tiasa maksa anu sanés.

Anjeunna henteu tiasa netepkeun syariat ku ngajak umat. Pamahamanana asalna tina syariat; nanging henteu tiasa janten syariat. Anjeunna tiasa janten mujtahid, nanging henteu tiasa janten nu netepkeun syariat.

Ijma sareng kalolobaan umat ningali cap syariat. Pikeun ngajak kana hiji pikiran, sangkaan bakal ditampi ku kalolobaan umat janten sarat kahiji.

Upami henteu, ajakan éta bid'ah, ditampik. Éta disumpelkeun kana sungutna, henteu tiasa kaluar deui ti dinya.

Cahya akal asalna tina haté

Jalma-jalma anu dicaangan tur poék kedah uninga kecap ieu: Tanpa pancaran cahya haté, cahya pikiran henteu janten caang.

Upami cahya éta sareng pancaran cahya ieu henteu pacampur, éta poék, nyemburkeun zalim sareng kabodoan. Poék anu nipu, anu nganggékeun papakéan cahya.

Dina panon anjeun aya beurang, nanging bodas tur poék. Di jerona aya hideung, anu mangrupa peuting anu dicaangan.

Upami éta henteu aya di jerona, potongan gajih éta henteu janten panon, anjeun ogé henteu tiasa ningali nanaon. Paningal tanpa paningal batin ogé taya gunana.

Upami dina pikiran bodas taya titik hideung haté, adonan uteuk henteu janten élmu sareng paningal batin. Teu tiasa aya akal tanpa haté.

Darajat-darajat élmu dina uteuk béda-béda, silih pacampur

Aya darajat-darajat dina uteuk; silih pacampur, putusanana béda-béda. Mimitina ngalamun, teras ngagambarkeun, teras mikir kalayan akal, teras ngukuhkeun, teras yakin, teras ngiketkeun diri, teras kapercayaan sumping.

Kapercayaan anjeun sanés, ngiketkeun diri anjeun sanés. Tina masing-masing muncul hiji kaayaan: kukuh tina kapercayaan, fanatik tina ngiketkeun diri, nurut tina yakin, ngiketkeun diri tina ngukuhkeun, henteu mihak dina mikir kalayan akal, taya bagian dina ngagambarkeun.

Dina ngalamun muncul pikiran palsu, upami henteu tiasa ngawasa nyampurna. Ngagambarkeun barang batil kalayan éndah, dina unggal waktos, mangrupa ngaluka sareng nyasabkeun pikiran-pikiran anu murni.

Élmu anu henteu acan dicerna henteu kedah dipasihkeun

Ahli élmu anu janten panungtun sajati kedah janten domba, henteu janten manuk. Anjeunna maparin élmuna kalayan ihlas.

Domba maparin ka anakna susu anu parantos dicerna tur murni.

Manuk maparin ka anakna utahna anu pacampur ciduh.

Ngarusak langkung gampang; anu lemah janten pangrusak

Ayana sadaya bagian mangrupikeun sarat ayana sadayana. Kaayaan teu aya kajantenan ku teu ayana hiji bagian; ngarusak janten langkung gampang.

Ku sabab ieu, jalma anu teu daya henteu kantos ngadeukeutan anu positif, anu janten sabab némbongan kamampuh. Gerak dina anu négatif, anjeunna salawasna janten pangrusak.

Kakuatan kedah janten palayan anu haq

Upami prinsip dina hikmah, aturan dina pamaréntahan, hukum dina anu haq, dasar dina kakuatan henteu silih ngandelkeun sareng silih nyuhunkeun pitulung, éta henteu janten ngahasilkeun buah atanapi mangaruhan dina kalolobaan jalma. Syiar-syiar dina syariat tetep teu dipiara, henteu jalan. Éta henteu janten anu diandelkeun sareng dipercaya dina urusan jalma.

Kadang anu patukang tonggong ngandung lawanna

Aya waktos anu patukang tonggong nyumputkeun lawanna. Dina basa pulitik, kecap lawan hartina. Topi kaadilan (Anjeunna nyarios saolah-olah parantos ningali waktos ieu kalayan pasti.) dianggékeun ku zalim dina sirahna. Papakéan sumanget ngajaga kahormatan dianggékeun ku khianat kalayan murah. Jihad sareng perang di jalan Alloh dipaparin nami lampah ngabarontak. Panawanan anu sapertos sasatoan, kadiktatoran sétan, dipaparin nami kabébasan. Aya sarupa dina lawan-lawan, silih gentos dina rupa, silih tukeur dina nami, silih pindah tempat dina kalungguhan.

Pulitik anu ngajantenkeun kapentingan minangka dasar téh sato galak

Pulitik ayeuna, anu rodana diwangun dina kapentingan, nyaéta pamangsa, sato galak.

Upami anjeun méré kanyaah ka sato galak anu lapar, anjeun sanés muka welas asihna, nanging napsu tuangna.

Teras éta malik, sumping; ménta ti anjeun sewa kuku sareng huntuna.

Ku sabab daya manusa henteu diwatesan, kajahatanana ageung

Béda ti sato, daya dina manusa henteu diwatesan ku fitrah. Kahadéan sareng kajahatan anu muncul tina éta dugi ka taya tungtungna.

Upami mentingkeun diri anu aya dina éta, ningali diri nyalira anu muncul tina éta, sombong sareng keukeuh ngahiji, éta janten dosa anu sapertos kitu, (Dina ieu ogé aya isyarat gaib.) sahingga manusa dugi ka ayeuna henteu acan mendakan nami pikeun éta. Sakumaha éta janten dalil pikeun diperyogikeunna naraka, hukumanna ogé ngan tiasa naraka.

Ogé contona, hiji jalma mikahayang musibat Islam dina haténa, pikeun ngajantenkeun hiji kecap bohongna katingal leres.

Waktos ieu ogé némbongkeun: Naraka henteu taya guna, sawarga henteu murah.

Kadang kahadéan janten perantara pikeun kajahatan

Kaunggulan dina jalma-jalma pinilih saéstuna janten sabab handap asor sareng henteu nempatkeun diri. Hanjakal éta parantos janten sabab ngawasa, sareng alesan sombong. Teu daya dina jalma miskin, kakurangan dina jalma biasa, saéstuna janten sabab paparin sareng welas asih. Nanging hanjakal ayeuna éta parantos nyababkeun hina sareng panawanan. Kahadéan sareng kahormatan anu muncul dina hiji barang, ti barang éta dipasrahkeun salaku hadiah ka jalma pinilih sareng pamingpin. Kalepatan sareng kajahatan anu muncul tina barang éta ka individu sareng jalma awam dibagi sareng disebarkeun. Kahormatan anu muncul dina suku anu meunang: "Hasan Ağa, saé pisan!" Sedengkeun kajahatan anu muncul, individu-individuna anu dilaknat. Kajahatan anu matak prihatin dina manusa!