Upami taya cita-cita, rasa diri janten kuat
Upami taya cita-cita, atanapi hilap ngawasaan, atanapi dihaja dipopohokeun, tangtos pikiran-pikiran mulih ka anâ, ngider di sabudeureunna. Anâ janten kuat, kadang janten ambek. Éta henteu tiasa ditembus, sangkan janten "urang". Jalma anu nyaah kana anâ-na henteu nyaah ka anu sanés.
Hirup lampah ngabarontak muncul tina maotna zakat sareng hirupna riba
Sadaya lampah ngabarontak, sadaya kacau sareng karuksakan, asal sareng tambangna; aib sareng kalepatan, sadaya sipat anu rusak, panggerak sareng sumberna ngan dua kecap atanapi dua ungkara. Anu kahiji nyaéta, "Upami sim kuring wareg, anu sanés maot ku lapar, naon urusanna sareng sim kuring!" Anu kadua, "Pikeun raoseun sim kuring, anjeun kedah nyusahkeun diri; anjeun damel, sim kuring tuang. Sim kuring anu tuang, anjeun anu damel!"
Aya ngan hiji ubar anu bakal megatkeun racun anu maéhan dina kecap kahiji sareng akarna, janten ubar anu nyageurkeun.
Éta zakat syariat, anu mangrupa hiji rukun Islam. Dina kecap kadua aya tangkal zaqqum. Anu bakal megatkeun akarna nyaéta haramna riba.
Upami manusa mikahayang kaayaan anu hadé, upami nyaah kana hirupna, zakat kedah ditetepkeun, riba kedah dileungitkeun.
Upami manusa mikahayang hirupna, kedah maéhan rupa-rupa riba
Silaturahim ti lapisan pinilih ka lapisan awam parantos pegat. Ti handap nyembur sora lampah ngabarontak, jeritan dendam, rintihan kabencian sareng dengki... Ti luhur turun seuneu zalim sareng hinaan, beurat sombong, kilat ngawasa... Ti handap kedah muncul kanyaah sareng taat, hormat sareng nurut. Nanging welas asih sareng paparin kedah turun ti luhur, ogé kanyaah sareng pangpiaraan... Upami manusa hoyong ieu, kedah nyekel pageuh zakat, ngusir riba.
Kaadilan Al-Qur'an nangtung di panto alam, nyarios ka riba, "Dilarang! Anjeun taya hak, kedah mulih!"
Manusa henteu ngadangukeun paréntah ieu, nampi hiji tamparan. (Ieu isyarat gaib anu kuat. Leres, manusa henteu ngadangukeun, sarta ku Perang Dunya Kadua ogé nampi tamparan anu pikagigireun ieu.) Sateuacan nampi anu pikagigireunna, kedah ngadangukeun paréntah ieu.
Sakumaha manusa parantos ngaremukkeun perbudakan, maranéhna ogé bakal ngaremukkeun janten pagawé upahan
Dina hiji impian sim kuring parantos nyarios: Perang nagara sareng bangsa anu hampang ngantepkeun tempatna pikeun perang lapisan-lapisan manusa anu sengit.
Sabab manusa dina mangsa-mangsa henteu hoyong perbudakan, ngaremukkeunana ku getihna. Ayeuna parantos janten pagawé upahan; nanggung bebanna, ogé ngaremukkeun éta.
Sirah manusa sepuh, kagungan lima mangsa. Liar, hirup badui, janten milik, perbudakan, ayeuna ogé pagawé upahan; parantos ngamimitian ngalangkunganana.
Jalan anu henteu sah angkat kana lawan maksud
ﺍَﻟْﻘَﺎﺗِﻞُ لَا ﻳَﺮِﺙُ mangrupikeun prinsip anu agung: "Jalma anu angkat kana hiji maksud ku jalan anu henteu sah, biasana nampi hukuman ku lawan tina anu dipikahoyongna."
Kanyaah ka Éropa, kanyaah anu henteu sah, niron sareng wawuh. Ganjaran ahirna: mumusuhan anu kejem, kajahatan ti anu dipikanyaah...
Jalma fasik anu henteu nampi bagian henteu mendakan kasenangan atanapi kasalametan.
Dina Jabr sareng I'tizâl masing-masing aya hiji siki hakékat
Hé anu milari hakékat! Syariat ningali mangsa kaliwat sareng musibat, mangsa datang sareng dosa, sacara béda. Paningal kana mangsa kaliwat sareng musibat nyanghareup kana qadar. Pedaran janten Jabriyah. Paningal kana mangsa datang sareng maksiat nyanghareup kana taklif, pedaran janten I'tizâl. I'tizâl sareng Jabr akur di dieu. Dina madzhab-madzhab batil ieu masing-masing aya hiji siki hakékat anu dikandung, kagungan tempat hususna; anu batil nyaéta dijantenkeun umum.
Teu daya sareng putus kasabaran mangrupa hasil jalma anu teu daya
Upami anjeun hoyong hirup, dina perkara anu aya jalanna ulah nyekel pageuh teu daya.
Upami anjeun hoyong raoseun, dina perkara anu taya jalanna ulah nyekel pageuh putus kasabaran.
Kadang hiji barang alit ngalakukeun padamelan anu ageung
Aya sarat-sarat anu sapertos kitu; dina éta saeutik gerak ngangkat nu ngalakukeunana dugi ka 'a'lâ 'illiyyîn.
Aya kaayaan-kaayaan anu sapertos kitu, sahingga gerak alit nurunkeun nu ngalakukeunana dugi ka asfala sâfilîn.
Pikeun sababaraha jalma, sakedapan mangrupa sataun
Sababaraha fitrah mancorong ujug-ujug. Sababaraha saeutik-saeutik, naék saeutik-saeutik. Sipat manusa nyarupaan duanana. Éta gumantung kana sarat-sarat, robah numutkeun éta. Kadang ngaléngkah saeutik-saeutik. Kadang ogé janten poék sapertos mesiu, ujug-ujug nyembur. Éta janten seuneu anu pinuh ku cahya. Kadang hiji paningal ngajantenkeun areng intan. Kadang hiji sentuhan ngajantenkeun batu iksir. Hiji paningal nabi, ujug-ujug ngarobih badui anu bodo janten ahli makrifat anu dicaangan. Upami anjeun hoyong timbangan: 'Umar sateuacan Islam, 'Umar sanggeus Islam... Babandinganana: hiji binih, hiji tangkal... Éta ngahasilkeun buah sakaligus; paningal Ahmad éta, pitulung Nabi éta... Di Jazirah Arab, éta ngarobih fitrah anu parantos janten areng kana intan. Ujug-ujug, sadayana... Éta ngajantenkeun ahlak mancorong sapertos mesiu, maranéhna masing-masing janten cahya anu dicaangan.
Bohong nyaéta kecap anu kafir
Hiji siki leres ngaduruk jutaan bohong. Hiji siki hakékat ngarubuhkeun karaton lamunan. Leres mangrupikeun dasar anu ageung, permata anu pinuh ku pancaran cahya.
Éta ngantepkeun tempatna ka jempé, upami janten ngabahayakeun. Taya tempat pisan pikeun bohong, sanajan aya mangpaatna. Unggal kecap anjeun kedah leres, unggal putusan anjeun kedah haq.
Nanging anjeun henteu kagungan hak pikeun nyarios unggal anu leres. Kedah uninga ieu kalayan hadé. ﺧُﺬْ ﻣَﺎ ﺻَﻔَﺎ ﺩَﻉْ ﻣَﺎ ﻛَﺪَﺭْ kedah dijantenkeun prinsip pikeun diri anjeun.
Ningali anu éndah sareng ningali kalayan éndah, sangkan mikir kalayan éndah. Uninga kalayan éndah sareng mikir kalayan éndah, sangkan mendakan hirup anu ngeunah.
Ngarepkeun kalayan sangkaan anu hadé mangrupa hirup dina hirup. Sangkaan goréng sareng putus asa mangrupikeun pangrusak kabagjaan sarta pangmaéhan hirup.
Dina hiji majelis alam mitsal
Babandingan syariat sareng peradaban ayeuna, kapinteran élmu téknik sareng hidayah syariat
Dina awal gencatan senjata Perang Kahiji, dina hiji peuting Jumaah, dina hiji impian anu leres, di alam mitsal, dina hiji majelis anu agung, maranéhna naros ka sim kuring:
"Sanggeus éléh, kaayaan naon anu bakal muncul dina alam Islam?" Sim kuring nyarios salaku wakil abad ayeuna, maranéhna ogé ngadangukeun:
Nagara ieu, anu ti jaman lami nanggung fardhu kifayah jihad, kabutuh agama éta, pikeun terusna kamerdékaan Islam sareng ngaluhuran kalimat Alloh, sarta nganggap dirina wajib ngorbankeun diri salaku hiji awak anu ngahiji pikeun alam Islam, janten pangemban bandéra khilafah, musibat kaliwat bangsa Islam ieu tangtos ogé bakal nyangking kabagjaan sareng kabébasan ka alam Islam. Musibat anu kaliwat bakal ditebus dina mangsa datang. Anu maparin tilu, anu ngahasilkeun tilu ratus, tangtos henteu ngalaman karugian. Anu pinuh ku sumanget ngarobih kaayaan ayeuna kana mangsa datang...
Sabab musibat ieu parantos ngajantenkeun kanyaah, duduluran sareng silih nyangga Islam, anu mangrupa ragi hirup urang, luar biasa, ngagancangkeun mekarna duduluran sareng gerakna. Peradaban bakal dirusak, rupa kahinaan ayeuna bakal robah, sistemna bakal rusak; harita bakal muncul peradaban Islam. Umat Islam tangtos bakal lebet heula kalayan pilihan sorangan. Upami anjeun hoyong babandingan: peradaban syariat, peradaban ayeuna,
perhatikeun dasar-dasarna, tingali hasil-hasilna. Dasar-dasar peradaban ayeuna négatif. Lima dasar négatif janten pondasi sareng hargana.
Ku éta roda diwangun. Tah, tempat ngandelkeunana kakuatan pikeun ngagentos anu haq. Sedengkeun sipat kakuatan nyaéta nyerang sareng nabrak; tina ieu muncul khianat.
Tujuan maksudna, pikeun ngagentos kautamaan, nyaéta kapentingan anu hina. Sipat kapentingan nyaéta silih ngadesek sareng mumusuhan; tina ieu muncul kajahatan.
Hukumna dina hirup, pikeun ngagentos silih tulungan, nyaéta prinsip tarung. Sipat tarung nyaéta silih tanding sareng silih dorong; tina ieu muncul kasangsaraan.
Patalina anu dasar antara bangsa-bangsa nyaéta sipat mentingkeun ras anu hudang pikeun ngarugikeun anu sanés. Éta meunang tuangeun sareng kakuatan ku ngelek anu sanés.
Nasionalisme négatif, mentingkeun ras sareng nasionalisme, sipatna salawasna tabrakan anu pikagigireun sapertos ieu, hantaman anu matak prihatin sapertos ieu; tina ieu muncul musna.
Anu kalima nyaéta khidmahna anu narik ati: ngadorong sareng ngagampangkeun hawa nafsu sareng karep; ogé nyugemakeun karep sareng kahoyong; tina ieu muncul kalakuan maksiat.
Hawa nafsu sareng karep éta, sipatna salawasna: ngarobih manusa kana rupa anu rusak, ngagentos budi pekertina. Éta ngarobih sacara ruhani, kamanusaan robah.
Upami anjeun malikkeun jero kalolobaan jalma beradab ieu kana luar, anjeun bakal ningali: mimiti monyét sareng rubah, oray sareng biruang, babi. Budi pekertina janten rupana.
Gambaranna sumping di payuneun anjeun, kalayan kulit sareng buluna. Tah, ku ieu katingal hasil-hasilna anu aya dina médan. Syariat mangrupikeun timbangan sadaya timbangan di bumi.
Rohmat dina syariat asalna tina langit Al-Qur'an. Dasar-dasar peradaban Al-Qur'an positif. Roda kabagjaan muter dina lima dasar positif.
Tempat ngandelkeunana, pikeun ngagentos kakuatan, nyaéta anu haq. Sipat anu haq salawasna kaadilan sareng kasaimbangan. Tina ieu muncul kasalametan, kasangsaraan sirna.
Dina tujuanana, pikeun ngagentos kapentingan, nyaéta kautamaan. Sipat kautamaan nyaéta kanyaah sareng silih narik. Tina ieu muncul kabagjaan, mumusuhan sirna.
Prinsipna dina hirup, pikeun ngagentos tarung sareng silih maéhan, nyaéta prinsip silih tulungan. Sipat prinsip éta nyaéta ngahiji sareng silih nyangga; jamaah janten hirup.
Dina cara khidmahna, pikeun ngagentos hawa nafsu sareng karep, nyaéta pituduh hidayah. Sipat hidayah éta nyaéta kamajuan sareng karaharjaan dina cara anu layak pikeun manusa. Dicaangan sareng janten sampurna dina cara anu diperyogikeun ku roh. Jihat katunggalan dina kumpulan-kumpulan ogé ngusir sipat mentingkeun ras sareng nasionalisme négatif.
Sareng pikeun ngagentos éta, aya patali agama, hubungan lemah cai, patali golongan sareng duduluran iman. Sipat patali ieu nyaéta duduluran anu ihlas, kasalametan umum. Upami anu ti luar nyerang, éta ogé ngabela. Tah, ayeuna anjeun parantos ngartos rusiah naha éta ngambek sarta henteu nampi peradaban.
Dugi ka ayeuna umat Islam henteu lebet kana peradaban ayeuna ieu ku pilihan sorangan. Éta henteu aya mangpaatna pikeun maranéhna, malah masangkeun ranté perbudakan anu pikagigireun ka maranéhna.
Malah pikeun jinis manusa, padahal kedah panawar, éta janten racun. Éta ngalungkeun dalapan puluh persén kana kasusah sareng kasangsaraan. Éta ngangkat sapuluh persén kana kabagjaan anu dihias!
Sapuluh persén sanés ditinggalkeun di tengah-tengah tanpa raoseun! Kauntungan dagang anu dugi janten kagungan minoritas anu zalim. Nanging kabagjaan téh anu janten kabagjaan pikeun sadayana.
Sahenteuna janten jalan kasalametan pikeun kalolobaanana. Al-Qur'an ieu, anu diturunkeun minangka rohmat pikeun jinis manusa, ngan nampi hiji cara peradaban, upami éta maparin kabagjaan ka sadayana atanapi kalolobaanana. Dina cara ayeuna, karep parantos leupas, hawa nafsu ogé parantos bébas, kabébasan sasatoan.
Karep ngawasa. Hawa nafsu ogé diktator, ngajantenkeun kabutuh anu henteu dasar lir kabutuh dasar. Éta ngaleungitkeun raoseun.
Dina hirup badui hiji jalma peryogi opat barang, nanging peradaban ngajantenkeun anjeunna peryogi saratus barang, janten miskin. Usaha halal henteu cekap pikeun waragad.
Dina éta manusa ditungtun kana tipu daya sareng haram. Ti titik ieu éta ngarusak dasar ahlak. Éta maparin harta sareng kaagungan ka jamaah sareng jinis manusa.
Éta ngajantenkeun individu, pribadi, taya ahlak sareng miskin. Aya seueur saksi pikeun ieu. Sakumna kalakuan liar, kajahatan, kejem sareng khianat dina abad-abad mimiti, diutahkeun ku peradaban anu jahat ieu dina hiji waktos. Burihna (Hartosna, bakal utah langkung pikagigireun. Leres, ku dua perang dunya éta utah dina cara anu ngotoran raray hawa, laut sareng darat, ngawarnaanana ku getih.) janten langkung seueul. Nampik anu pinuh ku harti dina alam Islam ogé perkara anu kedah diperhatikeun.
Éta nyeri nalika nampi, ogé kalakuan tiis. Leres, cahya Alloh dina syariat anu mancorong, sipatna anu husus nyaéta henteu peryogi anu sanés, mandiri.
Sipat éta henteu ngantep kapinteran Roma, anu mangrupa roh peradaban ieu, ngawasa cahya hidayah éta. Hidayah dina éta henteu pacampur sareng filsafat dina ieu, henteu dicangkokkeun, ogé henteu tiasa nuturkeunana. Welas asih dina roh Islam sareng kamulyaan iman; syariat anu dipiara ku éta, Al-Qur'an Nu Dawuhanana Teu Tiasa Ditiron parantos nyepeng hakékat-hakékat syariat dina leungeun bodas. Dina leungeun katuhu bodas éta masing-masing mangrupa iteuk Musa. Peradaban tukang sihir, dina mangsa datang bakal sujud kalayan héran ka éta.
Ayeuna perhatikeun ieu: Roma sareng Yunani lami kagungan dua kapinteran; kembar tina hiji asal, anu hiji pacampur lamunan, anu hiji nyembah bahan.
Saperti minyak dina cai, éta henteu tiasa pacampur. Waktos anu ngalir mikahayang, peradaban narékahan. Agama Nasrani ogé narékahan, nanging teu aya anu hasil nyampurna.
Masing-masing ngajaga kamandirianana dina hiji darajat. Malah ayeuna saolah-olah dua roh éta, ayeuna ogé awakna parantos robah; janten Jérman sareng Perancis.
Saolah-olah maranéhna parantos ngalangkungan hiji rupa pindah roh. Hé sadérék di alam mitsal! Waktos parantos némbongkeun kitu. Dua kapinteran kembar éta, sapertos sapi, nampik sabab-sabab nyampur. Ayeuna ogé henteu akur. Ku sabab maranéhna kembar, sadérék sareng sobat, babaturan dina kamajuan, nanging silih perang, henteu kantos akur, kumaha cahya dina Al-Qur'an, hidayah syariat, anu asal, tambang sareng tempat munculna béda, tiasa akur, pacampur sareng ngahiji sareng kapinteran Roma anu mangrupa roh peradaban ieu?
Asal kapinteran éta sareng hidayah ieu béda: Hidayah turun tina langit, kapinteran kaluar tina bumi. Hidayah damel dina haté, ogé ngajantenkeun uteuk damel.
Kapinteran damel dina uteuk, ogé ngacak haté. Hidayah nyaangan roh, ngajantenkeun siki némbongan pucukna. Tabiat anu poék dicaangan ku éta.
Bakat kasampurnaan ujug-ujug maju, ngajantenkeun nafsu jasmani palayan anu taat paréntah. Éta ngajantenkeun manusa anu pinuh ku sumanget ngagaduhan rupa malaikat.
Sedengkeun kapinteran mimitina ningali nafsu sareng awak, lebet kana tabiat, ngajantenkeun nafsu kebon. Bakat nafsu tumuwuh sareng mekar.
Éta ngajantenkeun roh palayan, siki-siki garing. Éta némbongkeun rupa sétan dina manusa. Hidayah maparin kabagjaan ka dua hirup. Éta nyebarkeun pancaran cahya ka dua nagri.
Éta ngangkat manusa. Kapinteran anu lolong hiji panon, sapertos Dajjal, (Dina ieu ogé aya isyarat anu lemes.) ngan ngartos hiji nagri sareng hiji hirup; janten nyembah bahan sareng mikanyaah dunya. Éta ngajantenkeun manusa masing-masing sato galak.
Leres, kapinteran nyembah tabiat anu torék. Taat kana kakuatan anu lolong. Nanging hidayah mikawanoh seni anu sadar, ningali kawasa anu pinuh ku hikmah. Kapinteran narik tirai henteu sukur di bumi. Hidayah nyebarkeun cahya sukur.
Tina rusiah ieu: Kapinteran lolong tur torék; hidayah nguping tur ningali. Dina paningal kapinteran, ni'mat-ni'mat di bumi mangrupikeun rampasan anu taya nu kagungan. Ngarampas sareng maok tanpa ngarasa hutang budi, nyabut tina alam, maparin pangrasa sapertos sato galak. Dina paningal hidayah, ni'mat-ni'mat anu sumebar dina dada bumi sareng raray jagat raya mangrupa buah-buah rohmat. Di handapeun unggal ni'mat éta ningali leungeun Nu Maparin Kahadéan, ngajantenkeun dicium kalayan sukur.
Sim kuring ogé henteu mungkir ieu: Dina peradaban aya seueur kahadéan, nanging éta sanés kagungan agama Nasrani, sanés ciptaan Éropa, sanés seni abad ieu, nanging kagungan umum: kagungan anu muncul tina pikiran anu silih ngagabung, syariat-syariat samawi sareng kabutuh fitrah, utamina syariat Ahmad, sareng parobihan Islam. Teu aya anu tiasa ngaku kagunganana. Majelis jalma-jalma alam mitsal, pamingpin majelis éta naros deui sareng nyarios:
"Musibat dina unggal waktos janten hasil khianat, sabab ganjaran. Hé jalma abad ieu! Qadar masihan tamparan ka anjeun, ogé ngantunkeun anjeun katarajang ku qadha.
Ku lampah anjeun anu mana anjeun parantos maparin fatwa sapertos ieu ka qadha sareng qadar, sahingga qadha Alloh netepkeun musibat, ngaremukkeun anjeun?
Kalepatan kalolobaan jalma salawasna janten sabab musibat umum." Sim kuring nyarios: Kasasaran pikiran manusa, keukeuh sapertos Namrud, sombong sapertos Fir'aun, ngagedéan terus di bumi, dugi ka langit. Éta ogé nyabak rusiah ciptaan anu peka. Ti langit éta nurunkeun guncangan perang ieu, sapertos caah sareng wabah; masangkeun tamparan samawi ka jalma kafir. Hartosna, musibat ieu musibat sadaya manusa, ngaliput sadayana tina jihat jinis. Sabab anu babarengan nyaéta kasasaran pikiran anu asalna tina materialisme, kabébasan sasatoan, kadiktatoran hawa nafsu...
Sabab bagian urang nyaéta urang ngalalaworakeun sareng ngantunkeun rukun-rukun Islam. Sabab Gusti Khâliq Ta'âlâ kersa sajam tina dua puluh opat jam, ngan sajam éta pikeun solat lima waktos, Mantenna maréntahkeun sareng kersa ti urang ogé pikeun urang sorangan. Urang ngantunkeun ku kedul, ngalalaworakeun ku lalawora. Urang ogé nampi hukuman sapertos kieu: Salami lima taun, dina dua puluh opat jam, ku salawasna ngagerakkeun sareng ngajantenkeun lumpat dina latihan sareng kasusah, Mantenna ngajantenkeun ngalaksanakeun hiji rupa solat.
Ogé ngan sabulan dina sataun Mantenna kersa saum tina nafsu urang. Urang karunya kana nafsu urang, salaku kaffarah Mantenna maksa urang saum salami lima taun.
Tina harta anu dipaparin-Na sorangan, Mantenna kersa hiji tina opat puluh atanapi hiji tina sapuluh minangka zakat. Ku kikir urang ogé ngalakukeun zalim, nyampurkeun haram, henteu masrahkeun ku pilihan sorangan.
Mantenna ogé ngajantenkeun zakat anu numpuk dicandak ti urang, sareng nyalametkeun tina haram. Amal sarua jinisna sareng hukuman. Hukuman sarua jinisna sareng amal. Amal soléh aya dua:
Anu hiji positif sareng ku pilihan; anu hiji négatif, kapaksa. Sadaya nyeri sareng musibat mangrupa amal soléh; nanging négatif, kapaksa. Hadits maparin panglipur.
Bangsa anu dosa ieu wudu ku getihna. Éta tobat ku lampah. Ganjaran anu geuwat, Mantenna ngangkat saperlima bangsa ieu, opat juta jalma, kana darajat kawalian, maparin darajat pejuang ku darajat syahid, mupus dosa. Majelis luhur di alam mitsal ieu muji pedaran ieu.
Sim kuring ogé ujug-ujug hudang, malah ku éling nembé saré. Numutkeun sim kuring, éling mangrupa impian,
impian hiji rupa éling. Di ditu wakil abad, di dieu Said Nursî...
Upami kabodoan nyepeng majas, éta ngajantenkeun hakékat
Upami majas murag tina leungeun élmu kana leungeun kabodoan, éta robah janten hakékat sarta muka panto kana tahayul.
Dina mangsa alit sim kuring ningali bulan samagaha. Sim kuring naros ka ibu sim kuring. Anjeunna nyarios, "Parantos ditelek ku oray." Sim kuring nyarios, "Naha katingal?"
Anjeunna nyarios, "Oray-oray di ditu satengah bening sapertos kitu." Tah, majas sapertos ieu disangka hakékat: dina sirah sareng buntut, anu mangrupa titik-titik silih potong jalur panonpoé sareng bulan, bulan samagaha ku bumi ngahalangan, ku hiji paréntah Alloh. Dua lengkungan anu dibayangkeun disebut dua naga; ku hiji babandingan lamunan, nami parantos janten anu dingaranan. Sedengkeun naga téh oray.
Kaleuleuwihan mangrupa hinaan anu dikandung sacara samar
Barang mana waé anu anjeun pedar, pedar sapertos ayana. Numutkeun sim kuring, kaleuleuwihan pujian mangrupikeun hinaan anu dikandung sacara samar. Paparin anu langkung ti paparin Alloh sanés paparin.
Kasohor téh zalim
Kasohor hiji diktator, ngajantenkeun kagungan anu sanés kagungan nu kasohor. Dina lulucon-lulucon Hoca Nasreddin anu kasohor, zakatna, nyaéta sapersepuluhna, kagunganana; éta harta asalna...
Rustam Sistanî, lamunan kahormatanana parantos ngarampas kareueus Iran saabad. Lamunan anu kasohor éta ngagedéan ku ngarampas sareng ngarayah. Éta campur kana tahayul, ngaluarkeun éta tina jinis manusa.
Jalma anu nyangka agama sareng hirup tiasa dipisahkeun janten sabab musibat
Kalepatan Turki Muda ieu: henteu uninga yén dina urang agama mangrupa dasar hirup. Éta nyangka bangsa sareng Islam béda-béda. Éta nyangka peradaban terus aya tur ngawasa. Éta ningali kabagjaan hirup di jerona. Ayeuna waktos parantos némbongkeun yén sistem peradaban (Ieu isyarat gaib anu pasti. Éta ningali peradaban anu taya agama tur zalim anu nuju sakarat.) rusak sareng ngabahayakeun; pangalaman anu pasti parantos némbongkeun ieu ka urang.
Agama nyaéta hirupna hirup, cahayana sareng dasarna. Hirup deuina bangsa ieu ku ngahirupkeun deui agama. Islam parantos ngartos ieu.
Béda sareng agama sanés, kamajuan bangsa saluyu sareng darajat nyekel pageuh agama urang. Saluyu sareng ngalalaworakeunana, turunna bangsa. Hiji hakékat sajarah, anu ku éta dihaja dipopohokeun.
Maot henteu pikagigireun sapertos anu disangka
Sangkaan kasasaran ngajantenkeun maot pikagigireun. Maot ngagentos papakéan atanapi ngalih tempat. Kaluar tina panjara kana kebon.
Saha anu hoyong hirup kedah hoyong syahid. Al-Qur'an nunjukkeun hirupna anu syahid. Unggal syahid anu henteu ngaraosan sakarat, nganggap sareng ningali dirina hirup. Nanging anjeunna mendakan hirup anyarna langkung murni. Anjeunna nyangka henteu maot. Perhatikeun, hubunganana sareng jalma anu maot nyarupaan ieu:
Dua jalma ngider dina impian, duanana dina kebon éndah anu ngandung rupa-rupa kasenangan. Anu hiji uninga yén éta impian, henteu nampi kasenangan.
Éta henteu ngajantenkeun anjeunna bagja, malah anjeunna kaduhung. Anu sanésna uninga yén éta alam éling; anjeunna nampi kasenangan anu leres, janten leres pikeun anjeunna.
Impian parantos janten kalangkang mitsal, mitsal kalangkang barzakh. Ku sabab éta prinsip-prinsipna silih nyarupaan.
Pulitik mangrupa sétan dina alam pikiran; kedah nyuhunkeun panyalindungan!
Pulitik peradaban ngorbankeun minoritas pikeun raoseun kalolobaan jalma. Malah minoritas anu zalim ngorbankeun kalolobaan jalma awam pikeun dirina.
Kaadilan Al-Qur'an henteu tiasa ningali hirup sareng getih hiji jalma anu teu salah disia-siakeun, henteu tiasa ngorbankeunana, sanés ngan pikeun kalolobaan jalma, malah pikeun sakumna jinis manusa...
Ayat ﻣَﻦْ ﻗَﺘَﻞَ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻧَﻔْﺲٍ nempatkeun dua rusiah anu agung dina paningal. Anu hiji: Kaadilan murni. Prinsip anu agung ieu, sakumaha kawasa ningali individu sareng jamaah, pribadi sareng jinis manusa sami, kaadilan Alloh ningali duanana sami. Hiji sunnah anu salawasna. Hiji pribadi ngorbankeun hakna sorangan. Nanging hakna henteu tiasa dikorbankeun, sanajan pikeun sakumna manusa. Ngabatalkeun hakna, ngocorkeun getihna, sareng ngaleungitkeun teu salahna, sapertos sareng sarua sareng ngabatalkeun hak jinis manusa sarta teu salahna manusa. Rusiah kadua nyaéta ieu: Hiji manusa anu mentingkeun diri, upami maéhan jalma anu teu salah dina jalan sarakah sareng karep, upami sanggup, bakal ngaruksak dunya, mupus anak-anak Adam, upami éta ngahalangan karepna.
Kalemahan ngadorong lawan. Alloh nguji hamba-Na. Hamba henteu tiasa nguji Alloh-na.
Hé anu sieun tur lemah! Sieun sareng kalemahan anjeun taya gunana, malah ngadorong sareng narik pangaruh luar anu ngalawan anjeun.
Hé anu waswas tur pinuh ku sangkaan! Mangpaat anu pasti henteu dikorbankeun pikeun karugian anu disangka. Anjeun kedah gerak, hasil kagungan Alloh.
Teu kedah campur dina padamelan-Na. Alloh nyangking hamba-Na kana médan ujian. Mantenna ngadawuh, "Upami anjeun ngalakukeun sapertos ieu, Kami bakal ngalakukeun sapertos ieu."
Sedengkeun hamba henteu tiasa nguji Alloh-na pisan. Upami anjeunna nyarios, "Mugia Gusti Rabb sim kuring maparin kasuksésan, sim kuring ogé bakal ngalakukeun ieu", anjeunna ngalangkungan wates.
Sétan parantos nyarios ka Isa, "Ku sabab Mantenna anu ngalakukeun sadaya barang, qadar hiji, henteu robah. Luncatkeun diri anjeun tina gunung. Naon anu bakal dilakukeun-Na ka anjeun?"
Isa ngadawuh, "Hé anu dilaknat! Hamba henteu tiasa nguji sareng mariksa Gusti Rabb-na!"
Ulah kaleuleuwihi dina anu anjeun pikaresep
Ubar hiji nyeri janten nyeri pikeun nyeri sanés. Panawarna janten racun. Upami ubar ngalangkungan wates, éta nyangking nyeri, maéhan.
Panon keukeuh ningali malaikat salaku sétan
Padamelan keukeuh nyaéta ieu: Upami sétan nulungan hiji jalma, anjeunna nyebut éta "malaikat", ogé ngajantenkeun doa rohmat dibacakeun.
Upami ningali malaikat dina pihak lawanna, anu parantos ngagentos papakéan, anjeunna nyangka éta sétan; anjeunna mumusuhan, ngalaknat.
Sanggeus mendakan anu haq, ulah nimbulkeun pasalia pikeun anu langkung haq
Hé anu milari hakékat, ku sabab aya kasapukan dina anu haq, nanging pasalia dina anu langkung haq, kadang anu haq langkung haq ti anu langkung haq. Ogé anu hadé tiasa langkung hadé ti anu langkung hadé.
Islam nyaéta tengtrem sareng akur; henteu hoyong pasalia sareng mumusuhan di jero
Hé alam Islam! Hirup anjeun dina ngahiji. Upami anjeun hoyong ngahiji, prinsip anjeun kedah kieu:
Pikeun ngagentos "Éta anu haq", kedah "Éta haq". Pikeun ngagentos "Éta anu hadé", kedah "Éta anu langkung hadé".
Unggal Muslim kedah nyarios kana jalan sareng madzhabna sorangan, "Tah, ieu haq, sim kuring henteu ngaganggu anu sanés. Upami anu sanés hadé, anu kagungan sim kuring panghadéna."
Henteu kedah nyarios, "Ieu anu haq, anu sanés batil." Atawa, "Ngan anu kagungan sim kuring anu hadé, anu sanés lepat sareng goréng."
Pikiran ngaku pikeun dirina nyalira asalna tina kanyaah kana nafsu, teras janten panyakit, pasalia muncul tina éta. Lobana nyeri sareng ubar janten haq, anu haq ogé janten seueur. Rupa-rupana kabutuh sareng tuangeun janten haq, anu haq ogé janten rupa-rupa. Lobana bakat sareng pangpiaraan janten haq, anu haq ogé janten seueur. Hiji bahan anu sami tiasa racun sareng panawar, numutkeun dua tabéat. Dina pasualan cabang, hakékat henteu ajeg, nanging patali sareng anu sanés sareng disusun; tabéat jalma-jalma anu kagungan kawajiban maparin hiji bagian ka éta, sarta numutkeun éta ngawujud sareng disusun. Nu ngagaduhan unggal madzhab netepkeun kalayan henteu diwatesan, sacara mutlak. Anjeunna ngantep wates sareng katangtuan madzhabna ka kacenderungan tabéat; fanatik madzhab janten sabab ngajantenkeun umum. Nyekel pageuh ngajantenkeun umum janten sabab pasalia. Sateuacan Islam, jurang anu jero dina lapisan-lapisan manusa, sareng jauhna anu matak héran, merlukeun dina hiji waktos seueur nabi, rupa-rupa syariat, seueur madzhab. Islam ngajantenkeun hiji parobihan dina manusa, manusa silih deukeutan, syariat ngajantenkeun ngahiji, nabi janten hiji.
Darajat henteu sami, madzhab janten seueur. Nalika hiji pangpiaraan cekap, madzhab-madzhab bakal ngahiji...
Aya hikmah anu ageung dina nyiptakeun sareng ngahijikeun anu patukang tonggong. Dina leungeun kawasa, panonpoé sareng partikel sami.
Hé sadérék anu haténa éling! Némbongan kamampuh tina ngahijikeun anu patukang tonggong; nyeri dina kasenangan, kajahatan dina kahadéan, goréng dina kaéndahan, rugi dina mangpaat, hukuman dina ni'mat, seuneu dina cahya; naha anjeun uninga rusiahna? Sangkan hakékat-hakékat anu patali sareng anu sanés janten pasti tur ajeg, seueur barang aya dina hiji barang, manggihan ayana, katingal. Ku gancangna gerak, hiji titik janten hiji garis.
Gancangna muterkeun ngajantenkeun hiji kilatan cahya janten bunderan anu pinuh ku cahya. Kawajiban hakékat-hakékat anu patali sareng anu sanés, di dunya siki-siki janten pucuk.
Éta anu nyusun taneuh liat jagat raya, patali aturanana sareng hubungan ukiranana. Di aherat, urusan-urusan anu relatif ieu janten hakékat di ditu.
Darajat-darajat dina panas, sababna nyaéta lebetna tiris. Darajat-darajat dina kaéndahan nyaéta lebetna goréng. Éta janten sabab, alesan.
Pancaran cahya hutang ka poék, kasenangan hutang ka nyeri; kaséhatan henteu aya tanpa panyakit. Upami taya sawarga, meureun naraka henteu nyiksa. Éta henteu aya tanpa tiris anu kacida pisan.
Upami taya tiris anu kacida pisan, éta ogé henteu tiasa ngaduruk. Gusti Khallâq Nu Aya Tanpa Awal éta parantos némbongkeun hikmah-Na dina nyiptakeun anu patukang tonggong. Kaagungan némbongan.
Gusti Qadîr Nu Teu Kantos Sirna éta parantos némbongkeun kamampuh-Na dina ngahijikeun anu patukang tonggong. Kaagungan némbongan. Ku sabab kawasa Alloh éta mangrupa anu diperyogikeun ku Zat, sareng anu kedah muncul tina Zat Nu Azali éta, dina éta henteu tiasa aya lawanna, teu daya henteu tiasa lebet, henteu tiasa aya darajat-darajat, hubunganana sareng unggal barang sami, taya hiji barang ogé anu beurat.
Panonpoé parantos janten tempat lampu pikeun pancaran cahya kawasa éta. Raray laut janten eunteung pikeun cahya tempat lampu ieu, panon-panon embun masing-masing janten eunteung.
Panonpoé anu ditémbongkeun ku raray laut anu lega ogé ditémbongkeun ku tétés-tétés dina kerutan tarangna; panon alit embun mancorong sapertos béntang.
Éta nyepeng jati diri anu sami; embun sareng laut sami dina paningal panonpoé, ngajantenkeun babandingan kawasa; pupil panon embun mangrupikeun panonpoé alit.
Panonpoé anu megah ieu ogé embun alit; pupilna hiji cahya anu asalna tina panonpoé kawasa, janten bulan pikeun kawasa éta.
Langit-langit hiji sagara; ku hiji napas Gusti Rahmân, tétés-tétés anu mangrupa béntang sareng panonpoé ngagelombang dina kerutan tarangna.
Kawasa parantos tajalli, nyebarkeun kilatan-kilatan anu pinuh ku cahya kana tétés-tétés éta. Unggal panonpoé hiji tétés, unggal béntang hiji embun, unggal kilatan hiji gambaran.
Panonpoé anu sapertos tétés éta pantulan alit tina limpahan tajalli éta. Kilatan alit éta ngadamel kacana anu hérang, kaca mancorong sapertos mutiara.
Béntang anu sapertos embun éta ngadamel tempat pikeun kilatan dina panonna anu lemes; kilatan janten lampu, panonna janten kaca, lampuna dicaangan.