Upami anjeun kagungan kaunggulan, mugia tetep dina taneuh disumputkeun, sangkan tumuwuh sareng mekar
Hé anu kagungan sipat kasohor! Ulah zalim ku janten dikenal kalayan pasti; upami anjeun tetep di handapeun tirai disumputkeun, anjeun maparin kahadéan sareng berkah ka sadérék-sadérék anjeun.
Kamungkinan sareng kamungkinan kajadian yén anjeun tiasa muncul dina unggal sadérék, sarta éta tiasa janten anjeun, narik paningal hormat ka masing-masing.
Upami anjeun dikenal kalayan pasti sarta kaluar tina handapeun tirai, padahal di handapna maparin kahadéan, di luhurna anjeun janten zalim. Padahal di ditu panonpoé, di dieu anjeun nyieun kalangkang.
Anjeun ogé ngajantenkeun sadérék-sadérék anjeun murag tina paningal hormat. Hartosna dikenal kalayan pasti sareng dibédakeun salaku pribadi masing-masing urusan anu zalim; upami anu sah sareng leres sapertos kitu, anjeun ogé ningali sapertos kitu.
Kumaha deui pikeun meunang ciri pribadi kasohor ku pura-pura sareng riya anu bohong? Tah, hiji rusiah anu agung: Hikmah Alloh sareng aturan anu pangéndahna, nutupan hiji individu anu luar biasa dina jinisna sorangan ku tirai, ku ieu ngajantenkeun jinisna dipiharga sarta dianggap hadé. Tah, conto pikeun anjeun: Wali dina manusa, ajal dina umur, parantos janten henteu dipikaterang sareng henteu ditangtukeun. Dina Jumaah disumputkeun sajam, upami anjeun ngadoa bakal ditampi. Dina Ramadan sumebar hiji peuting anu kagungan darajat, dina Asma anu éndah disumputkeun iksir Asma anu pangagungna. Kaagungan conto-conto ieu sareng rusiah anu éndah éta, ditémbongkeun dina henteu écés, dibuktikeun dina disumputkeun. Contona, aya kasaimbangan dina henteu écésna ajal; éta ngajaga unggal menit dina kaayaan naon waé anu anjeun candak. Dua sisi timbangan sieun sareng harepan, khidmah aherat sareng dunya; sangkaan tetep aya maparin kasenangan umur. Upami umur anu henteu pasti dua puluh taun, éta langkung saé ti umur sarébu taun anu tungtungna pasti. Sabab upami satengahna kaliwat, unggal jam anu dugi saolah-olah anjeun ngaléngkah angkat kana tihang gantungan, sedih saeutik-saeutik, sangkaan ogé henteu maparin panglipur, anjeun ogé henteu raoseun...
Ngaraos langkung ti rohmat sareng murka Alloh nyaéta kalepatan
Teu kedah welas asih langkung ti rohmat Alloh. Teu kedah murka langkung ti murka Alloh.
Ku kituna serahkeun urusan ka Gusti 'Âdil Rahîm éta. Welas asih anu kaleuleuwihi nyaéta nyeri, murka anu kaleuleuwihi nyaéta anu dicawad...
Boros panto hirup nurut kana hawa nafsu, hirup nurut kana hawa nafsu panto kasangsaraan
Hé sadérék kuring anu boros! Dua huap sami tina jihat tuangeun; hiji huap hiji kuruş, hiji huap sapuluh kuruş. Boh sateuacan lebet sungut, boh sanggeus ngalangkungan tikoro, éta sami. Ngan dina sungut, éta ogé dina sababaraha detik, maparin kasenangan ka anu teu sadar. Aya bédana rasa; daya pangecap éta salawasna nipu anjeunna; éta penjaga panto sareng pamariksa pikeun awak sareng burih. Pangaruhna négatif, sanés positif! Kawajiban ngan maparin perhatian sareng nyugemakeun penjaga panto! Anjeun maparin kasenangan ka anu teu sadar éta, ngabingungkeun anjeunna dina kawajiban asalna, maparin sabelas kuruş pikeun ngagentos ngan hiji kuruş, janten padamelan sétan. Ieu hiji cara, hiji rupa anu paling maksiat tina boros, anu paling gering tina miceunan; ulah mikaresep padamelan ieu...
Daya pangecap pajabat telegraf, ulah nyasabkeun ku kasenangan rasa
(Ieu siki İktisat Risalesi. Malah anjeunna parantos maca İktisat Risalesi anu sapuluh kaca dina sapuluh baris sateuacan ayana.) Hikmah sareng inayah rububiyah Alloh parantos ngawangun dua puseur ku sungut sareng irung, di jerona nempatkeun pos penjaga wates, ogé para pangbéja. Dina alam alit ieu, urat-urat ditempatkeun lir telepon, saraf-saraf lir telegraf. Inayah parantos nugaskeun pangambung pikeun telepon, sareng pangecap pikeun telegraf. Gusti Razzâq Sajati éta parantos nempatkeun katerangan rohmat dina bekel tuangeun: rasa, warna sareng seungit. Tah, tilu sipat ieu masing-masing mangrupa pangumuman, ondangan, surat idin ti Gusti Razzâq éta, ogé hiji panggero, anu ku éta sadaya anu peryogi sareng palanggan ditarik. Mantenna parantos maparin rasa, paningal sareng pangambung minangka alat pikeun sasatoan anu nampi rezeki. Ogé Mantenna ngajantenkeun tuangeun dihias ku rupa-rupa hiasan, ngahibur haté anu nurut kana karep, ngagumbirakeun sareng narik anu teu maliré. Nalika tuangeun lebet kana sungut, ujug-ujug pangecap ngirim telegraf ka sadaya sisi, ka bagian-bagian awak. Pangambung nelepon, ngawartoskeun jinis tuangeun anu sumping, sareng rupa-rupana. Anu nampi rezeki anu béda-béda kalayan kabutuh anu béda-béda kalakuan numutkeun éta, nyiapkeun éta, atanapi aya waleran nampik. Ogé éta dialungkeun kaluar panto, rarayna diludahan. Ku sabab ditugaskeun pikeun ieu ku inayah, ulah nyasabkeun pangecap. Ogé ulah nipu ku kasenangan rasa. Teras éta ogé hilap napsu tuang anu leres téh naon; napsu tuang anu palsu sumping, nyerangna. Hukuman kalepatanana sumping kalayan panyakit sareng gering. Kasenangan anu leres muncul tina napsu tuang anu leres, napsu tuang anu leres tina kabutuh anu satia. Dina kasenangan anu cekap ieu, raja sareng jalma miskin sami. Ogé hiji dinar sareng hiji dirham babarengan; kasenangan éta ngaleungitkeun nyeri, janten salep.
Saperti niat, cara ningali ogé ngarobih kabiasaan kana ibadah
Perhatikeun pokok ieu; sakumaha ku niat kabiasaan anu mubah janten ibadah, kitu ogé ku cara ningali élmu-élmu mahluk janten makrifat Alloh...
Mariksa ogé janten tafakur, nyaéta upami kalayan paningal anu nunjukkeun salian dirina sarta tina jihat seni, pikeun ngagentos "Kacida éndahna", "Kacida éndahna Gusti Shâni' ngadamel, kumaha Gusti Ahli Seni éta ngadamelna?" Upami anjeun ningali jagat raya tina sudut pandang éta, ukiran Gusti Naqqâsh Azali, kalayan aturan sareng hikmahna, kilatan maksud sareng kakukuhan, nyaangan mamang. Élmu-élmu jagat raya robah janten makrifat Alloh. Upami ku harti anu nunjukkeun dirina sorangan, tina jihat tabiat, anjeun ningali, "Kumaha ieu janten dina dirina sorangan?", upami anjeun ningali jagat raya, lingkungan élmu anjeun janten lingkungan kabodoan. Leungeun anu taya harga ngajantenkeun hakékat-hakékat anu teu daya taya harga. Aya seueur saksi pikeun ieu.
Dina waktos sapertos ieu, idin syariat pikeun hirup méwah henteu ngantep urang bébas milih
Nalika kasenangan-kasenangan ngagero, kedah nyarios, "Saolah-olah sim kuring parantos tuang." Anu ngajantenkeun saolah-olah parantos tuang minangka prinsip, henteu tuang hiji masjid. (Di Istanbul aya masjid anu namina Sanki Yedim. Jalma anu nyarios, "Saolah-olah sim kuring parantos tuang", parantos ngawangun ku artos anu disalametkeun tina karepna.)
Baheula kalolobaan umat Islam dina hiji darajat henteu lapar. Aya pilihan pikeun nampi kanikmatan dina hiji darajat.
Ayeuna kalolobaanana murag tur tetep dina lapar. Taya deui pilihan sareng idin syariat pikeun nampi kasenangan.
Panghirupan kalolobaan ageung sareng kalolobaan jalma anu teu salah téh basajan. Nuturkeun maranéhna ku tuangeun anu basajan, sarébu kali langkung dipilih tibatan nyarupaan minoritas anu boros atanapi sababaraha anu maksiat dina méwahna tuangeun...
Aya waktos teu ayana ni'mat mangrupa ni'mat
Daya émutan hiji ni'mat. Nanging pikeun jalma anu taya ahlak nalika musibat, hilap langkung saé ti éta.
Hilap ogé hiji ni'mat. Éta ngan ngajantenkeun nanggung nyeri unggal dinten, ngajantenkeun hilap kana nyeri anu parantos numpuk.
Dina unggal musibat aya jihat ni'mat
Hé anu katarajang musibat! Dina musibat anjeun aya ni'mat anu dikandung. Perhatikeun sarta tingali éta. Sakumaha dina unggal barang aya hiji darajat panas, dina unggal musibat aya hiji darajat ni'mat. Pikirkeun anu langkung ageung. Ku ningali darajat ni'mat dina anu alit, seueur sukur ka Alloh. Upami henteu, upami anjeun ngageter ku nganggapna ageung, ngembus kalayan "aduh, aduh", sabalikna éta ngagedéan. Éta ngagedéan teras janten pikagigireun. Upami anjeun ogé hariwang, tina hiji janten dua. Gambaranana dina haté robah janten hakékat; éta nyandak pangajaran tina hakékat. Teras malik, ngamimitian nampar haté anjeun...
Ulah némbongan ageung, anjeun bakal alit
Hé anu anâ-na dua laras, sirahna ogé sombong! Kedah uninga timbangan ieu: Pikeun unggal jalma, tangtos dina masarakat manusa, dina wangunan sosial, aya jandéla anu disebut darajat, pikeun ningali sareng katingal. Upami jandéla langkung luhur ti jangkungna hargana, anjeunna bakal manjangkeun diri kalayan sombong, ngulur. Upami jandéla langkung handap ti jangkungna sumangetna, anjeunna bakal melengkung, tungkul kalayan handap asor. Dina jalma sampurna, alit mangrupikeun ukuran ageung. Dina jalma anu teu sampurna, ageung mangrupikeun timbangan alit...
Upami tempat sipat-sipat robah, hakékatna robah
Hiji sipat; tempat béda, rupa sami. Kadang raksasa, kadang malaikat, kadang soléh, kadang goréng, conto-contona nyaéta ieu:
Sipat anu dianggap kahormatan diri dina anu lemah ngalawan anu kuat, upami aya dina anu kuat, nyaéta sombong sareng angkuh.
Sipat anu dianggap handap asor dina anu kuat ka anu lemah, upami aya dina anu lemah, nyaéta ngahina diri sareng riya.
Upami hiji anu kagungan kakawasaan aya dina kalungguhanana, dariana nyaéta wibawa; henteu nempatkeun dirina nyaéta hina.
Upami aya di bumina, henteu nempatkeun dirina nyaéta handap asor, dariana nyaéta sombong.
Upami hiji pribadi nyarita ngan pikeun dirina: toleransi nyaéta sumanget ngajaga kahormatan. Pangorbanan hiji sipat, hiji amal soléh. Upami pribadi éta nyarita sareng ngawakilan anu sanés: toleransi nyaéta khianat. Pangorbanan hiji sipat, hiji amal goréng.
Tawakal nalika nyiapkeun dasar-dasar nyaéta kedul. Nyerahkeun dina jihat munculna hasil nyaéta tawakal syariat.
Ridho kana buah usahana, kana bagianna, nyaéta qanaah anu dipuji, kakuatan pikeun kahoyong usaha.
Cekap ku harta anu aya sanés qanaah anu dipikahoyong, nanging sumanget anu handap. Aya seueur deui conto.
Al-Qur'an nyebut amal soléh sareng takwa kalayan mutlak. Dina henteu écésna éta ngalambangkeun pangaruh kalungguhan. Ringkesna hiji pedaran rinci. Jempéna pedaran anu lega.
ﺍَﻟْﺤَﻖُّ ﻳَﻌْﻠُﻮ dimaksudkeun dina dirina sorangan sareng dina ahirna
Hé sobat! Hiji waktos jalma anu naros nyarios, "Ku sabab ﺍَﻟْﺤَﻖُّ ﻳَﻌْﻠُﻮ haq, naha kafir meunang ngalawan Muslim, kakuatan meunang ngalawan anu haq?"
Sim kuring nyarios: Tingali opat pokok, kasusah ieu ogé bakal réngsé. Pokok kahiji nyaéta: Henteu kedah unggal perantara unggal anu haq janten haq.
Kitu ogé henteu kedah unggal perantara unggal anu batil janten batil. Hasilna: Perantara anu haq meunang ngalawan perantara anu batil.
Ku kituna, hiji anu haq éléh ku hiji anu batil. Éta samentawis, ku perantara. Sanés dina dirina sorangan sareng salawasna.
Nanging ahir tina ahirna dina unggal waktos ogé kagungan anu haq. Kakuatan kagungan hiji hak, hiji rusiah ciptaan. Pokok kadua nyaéta: Sanaos wajib unggal sipat unggal Muslim janten Muslim, dina kenyataan éta henteu kajantenan sareng pasti dina unggal waktos. Kitu ogé henteu kedah unggal sipat unggal kafir janten kafir, muncul tina kufurna. Ogé henteu pasti dina unggal waktos yén unggal sipat unggal fasik janten fasik, muncul tina fasikna. Hartosna, hiji sipat anu Muslim dina hiji kafir meunang ngalawan sipat anu henteu sah dina Muslim. Ku perantara, kafir éta ogé meunang ngalawan anjeunna. Ogé di dunya, hak hirup ngaliput sadayana tur umum. Rohmat umum éta kagungan tajalli anu pinuh ku harti, rusiah hikmahna; kufur henteu ngahalangan.
Pokok katilu nyaéta: Tina dua sipat kasampurnaan Gusti Zat Dzul-Jalâl éta aya dua tajalli syariat; anu asalna tina sipat kersa nyaéta katetepan ku masyîah, anu mangrupa syariat ciptaan. Anu asalna tina sipat kalam nyaéta syariat anu kasohor. Sakumaha aya taat sareng ngalawan paréntah syariat, kitu ogé aya taat sareng ngalawan paréntah ciptaan. Anu kahiji biasana nampi hukuman sareng pahala di nagri aherat. Anu kadua kalolobaanana nampi ganjaran sareng hukuman di nagri dunya. Contona, sakumaha ganjaran sabar nyaéta meunang, hukuman kedul nyaéta kasangsaraan. Kitu ogé pahala usaha nyaéta harta. Dina kukuh ogé ganjaranna meunang. Hukuman racun hiji panyakit, pahala panawar hiji kaséhatan. Kadang paréntah dua syariat ngumpul dina hiji barang. Pikeun masing-masing aya hiji jihat... Hartosna taat kana paréntah ciptaan mangrupa haq. Taat meunang ngalawan ngalanggar paréntah éta, anu mangrupa kalakuan batil. Upami anu haq parantos janten perantara pikeun anu batil, nalika meunang ngalawan anu batil anu ogé parantos janten perantara anu haq, ku perantara hiji anu haq éléh ku hiji anu batil. Nanging henteu dina dirina sorangan. Hartosna ﺍَﻟْﺤَﻖُّ ﻳَﻌْﻠُﻮ nyaéta dina dirina sorangan. Ahirna ogé dimaksudkeun, wates jihatna dituju. Pokok kaopat nyaéta:
Hiji anu haq tetep salaku poténsi, atanapi tetep tanpa kakuatan, atanapi pacampur tur henteu murni. Éta kedah dipaparin mekar atanapi kakuatan anu anyar. Sangkan dimurnikeun sareng disepuh emas, anu batil samentawis nyerangna, dugi ka sakumaha diperyogikeun logam anu haq janten murni tur beresih. Dina awal-awal di dunya, sanajan anu batil meunang, éta henteu meunang perang. "Ahirna kanggo anu takwa" masihan kana éta hiji hantaman! Tah, anu batil éléh. Rusiah ﺍَﻟْﺤَﻖُّ ﻳَﻌْﻠُﻮ nganteur éta kana hukuman, tah anu haq ogé meunang.
Sababaraha prinsip sosial
Upami anjeun hoyong prinsip-prinsip dina masarakat: Kaadilan tanpa sarua mimitina sanés kaadilan. Sarupana mangrupikeun sabab penting patukang tonggong.
Babandingan anu luyu dasar silih nyangga. Alitna nafsu sumber sombong. Kalemahan haté tambang angkuh. Teu daya parantos janten asal ngalawan. Sedengkeun panasaran guru pikeun élmu.
Kabutuh guru pikeun kamajuan. Kasusah guru pikeun hirup nurut kana hawa nafsu. Hartosna, kasusah parantos janten sumber hirup nurut kana hawa nafsu. Sedengkeun tambang kasusah nyaéta putus asa sareng sangkaan goréng,
kasasaran pikiran, poékna haté, boros jasmani.
Awéwé parantos kaluar tina sayangna, nyasabkeun manusa; kedah mulih ka sayangna ﺍِﺫَﺍ ﺗَﺎَﻧَّﺚَ ﺍﻟﺮِّﺟَﺎﻝُ ﺍﻟﺴُّﻔَﻬَﺎﺀُ ﺑِﺎﻟْﻬَﻮَﺳَﺎﺕِ ٭ ﺍِﺫًﺍ ﺗَﺮَﺟَّﻞَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀُ ﺍﻟﻨَّﺎﺷِﺰَﺍﺕُ ﺑِﺎﻟْﻮَﻗَﺎﺣَﺎﺕِ (Ieu dasar Tesettür Risalesi. Pangadilan anu dua puluh taun sanggeusna ngajantenkeun ieu sabab ngahukum pangarangna, parantos ngahukum sarta ngéraan dirina sareng para hakimna salawasna.)
Medeniyet tanpa hurup m, nyaéta kahinaan, parantos ngapungkeun golongan awéwé tina sayangna, ogé ngaruksak kahormatanana, ngajantenkeun barang dagangan anu ngalimpah. Syariat Islam ngondang maranéhna ka sayang-sayang lami kalayan rohmat. Kahormatan maranéhna di ditu, raoseun maranéhna di bumi, dina hirup kulawarga. Kasucian hiasan maranéhna. Kaagungan maranéhna nyaéta ahlak anu hadé; paparin lemes kaéndahan nyaéta ngajaga kasucian; kaéndahan kasampurnaan nyaéta welas asih; hiburan nyaéta anak. Pikeun tahan kana sakitu seueur sabab karuksakan, diperyogikeun tekad anu sakukuh beusi. Nalika awéwé éndah lebet kana hiji majelis sadérék, riya sareng saingan, dengki sareng mentingkeun diri ngagerakkeun urat-uratna! Karep anu saré ujug-ujug hudang. Mekarna kabébasan dina golongan awéwé parantos janten sabab ujug-ujug mekarna ahlak goréng dina manusa. Dina roh manusa beradab anu parantos janten galak ieu, peran layon-layon alit, jalma-jalma maot anu seuri, anu disebut gambar-gambar ieu, kacida ageungna sareng pangaruhna pikagigireun. (Sakumaha ningali awéwé anu maot kalayan paningal nafsu némbongkeun handapna nafsu anu pikagigireun, kitu ogé ningali gambar éndah awéwé anu maot, anu teu daya tur peryogi rohmat, kalayan paningal anu pinuh ku napsu, mareuman pangrasa-pangrasa luhur roh.)
Patung sareng gambar anu dilarang: boh zalim anu janten batu, boh riya anu ngawujud dina awak, boh karep anu beku. Atawa azimat anu narik roh-roh anu jahat éta.
Legana pamakéan kawasa nampik perantara sareng pembantu
Dina jihat legana pangaruh pamakéan kawasa Gusti Qadîr Dzul-Jalâl éta, panonpoé urang janten lir partikel.
Jarak pangaturan-Na anu agung dina hiji jinis téh lega. Candak daya tarik antara dua partikel, angkat teras tempatkeun di gigireun daya tarik antara Panonpoé para Panonpoé sareng Bimasakti. Malaikat anu bebanna hiji siki salju, candak, sarta bawa ka gigireun malaikat anu lir panonpoé, anu parantos nyepeng panonpoé. Tempatkeun lauk anu saageung jarum sareng lauk paus gigireun hiji deui. Tajalli anu lega Gusti Qadîr Azali Dzul-Jalâl éta, sareng kakukuhan anu sampurna ti anu pangalitna dugi ka pangageungna, gambarkeun sakaligus. Urusan umum sapertos daya tarik sareng hukum-hukum, sarana anu ngalir, masing-masing ngan nami pikeun tajalli kawasa sareng pangaturan hikmah; éta hiji-hijina hartina. Taya harti sanés, pikirkeun ogé babarengan; anjeun bakal uninga, ku kedahna kitu, yén sabab-sabab sajati, perantara-perantara anu digambarkeun, pembantu sareng sasama masing-masing urusan batil, masing-masing lamunan anu mustahil dina paningal kawasa éta; hirup mangrupa kasampurnaan pikeun ayana, kalungguhanana ageung tur penting; dumasar kana ieu sim kuring nyarios: Naha buleudan bumi urang, alam urang, henteu taat sareng tunduk sapertos sato?
Sato manuk sapertos ieu kagungan Gusti Sultan Azali éta sumebar dina jumlah anu seueur di médan rohangan ieu, megah tur pinuh ku kaéndahan.
Mantenna ngaleupaskeun dina kebon ciptaan-Na sarta muterkeunana. Wirahma dina éta, gerak dina ieu; ucapan-ucapan éta tasbih,
kaayaan-kaayaan éta ibadah ka Gusti Qadîm Nu Aya Tanpa Awal, Gusti Hakîm Nu Teu Kantos Sirna. Buleudan bumi urang kacida nyarupaan sato, némbongkeun tapak hirup. Upami kalayan anggapan anu mustahil éta janten saalit endog,
kacida mungkin janten sato anu kacida alitna. Upami sato alit anu buleud ngagedéan saageung buleudan bumi, kamungkinan éta ogé sapertos kitu kacida caketna.
Upami alam urang janten saalit manusa; upami béntang-béntangna robah kana rupa partikel, mungkin éta robah janten sato anu sadar, akal ogé mendakan jalan.
Hartosna, alam sareng bagian-bagian utamina masing-masing ahli ibadah anu bertasbih, masing-masing taat sareng tunduk ka Gusti Khâliq Nu Aya Tanpa Awal, Gusti Qadîr Nu Teu Kantos Sirna.
Ageung tina jihat jumlah henteu salawasna merlukeun ageung tina jihat sipat; sabab jam anu saalit siki mostar langkung saé sareng kukuh, ti jam anu gambaranna saageung Ayasofya. Diciptakeunana laleur langkung matak héran ti gajah, mahluk anu ageung éta. Upami ku kalam kawasa hiji Al-Qur'an ditulis dina hiji partikel anu teu kabagi ku partikel-partikel tunggal éter, saluyu sareng alitna kaca aya ageungna seni, éta sami tina jihat kaéndahan sareng kakukuhan sareng Al-Qur'an Mulya anu ditulis dina kaca langit ku béntang-béntang. Seni Gusti Naqqâsh Azali dina sadaya sisi pinuh ku kaéndahan sareng kasampurnaan. Kitu dina sadaya sisi. Katunggalan dina kalam dina darajat kasampurnaan ngumumkeun tauhid. Perhatikeun kalayan hadé pedaran anu pinuh ku harti ieu!
Malaikat hiji umat, ditugaskeun ku syariat fitrah
Syariat Alloh aya dua. Duanana ogé asalna tina dua sipat, dua manusa janten anu diajak nyarita sareng anu kagungan kawajiban. Syariat ciptaan anu asalna tina sipat kersa, nyaéta syariat anu ngatur kaayaan sareng gerak alam, anu mangrupa manusa ageung, anu henteu ku pilihan. Masyîah Gusti Rabb éta ogé disebut tabiat kalayan istilah anu lepat. Sedengkeun syariat anu asalna tina sipat kalam nyaéta syariat anu ngatur lampah manusa, anu mangrupa alam alit, anu ku pilihan. Dua syariat kadang ngumpul dina hiji tempat. Malaikat Alloh, hiji umat anu agung sareng hiji balad Nu Maha Suci, janten pangemban anu taat sarta pagawé anu ngagambarkeun syariat kahiji. Ogé sababaraha di antarana hamba-hamba anu bertasbih. Sababaraha ogé kakeueum, anu dideukeutkeun ka arsy.
Beuki bahan janten lemes, hirup janten kuat
Hirup asal sareng dasar; bahan nuturkeunana sarta ajeg ku éta. Upami anjeun ngabandingkeun lima indra sato alit anu ukur katingal ku mikroskop sareng indra manusa, anjeun bakal ningali yén sakumaha darajat manusa langkung ageung ti éta, indra manusa sakitu langkung handapna ti indra éta. Sato alit éta nguping sora sadérékna. Ogé ningali rezekina. Upami éta ngagedéan saageung manusa, indrana matak héran, hirupna mancarkeun sorot cahya, paningalna ogé lir kilat, hiji cahya samawi.
Manusa sanés hiji mahluk hirup tina kumpulan bahan anu maot. Malah hiji sél manusa anu hirup, disusun tina milyaran sél anu hirup. ﺍِﻥَّ الْاِنْسَانَ ﻛَﺼُﻮﺭَﺓِ ﴾ﻳٰﺲٓ﴿ ﻛُﺘِﺒَﺖْ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﺳُﻮﺭَﺓُ ﴾ﻳٰﺲٓ﴿ ﻓَﺘَﺒَﺎﺭَﻙَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﺣْﺴَﻦُ ﺍﻟْﺨَﺎﻟِﻘ۪ﻴﻦَ
Materialisme mangrupakeun wabah ruhani
Materialisme hiji wabah ruhani, ngajantenkeun manusa katarajang ku muriang anu pikagigireun ieu. (Ieu nunjukkeun Perang Dunya Lami.) Ogé ujug-ujug katarajang ku murka Alloh. Nyusupkeun pikiran, niron,
sareng ngritik, saluyu sareng kamampuhna ngalegaan, wabah éta ogé ngalegaan sareng sumebar. Éta nyandak pikiran anu disusupkeun tina élmu, niron tina peradaban.
Kabébasan parantos maparin kritik, tina sombongna muncul kasasaran.
Taya kedul dina ayana. Jalma anu henteu damel, dina ayana damel ngawakilan teu aya.
Jalma anu pangcilakana, pangsusahna, pangnyerina nyaéta jalma anu henteu damel. Sabab kedul nyaéta teu aya dina ayana, maot dina hirup.
Sedengkeun usaha tangtos hirupna ayana sareng élingna hirup!
Riba mangrupa karugian mutlak pikeun Islam
Riba maparin kedul, mareuman sumanget usaha. Mangpaat unggal waktos bank-bank ieu, anu mangrupa panto sareng wadah riba, nyaéta pikeun bagian manusa anu panggoréngna, maranéhna jalma kafir. Mangpaatna dina jalma kafir pikeun bagian anu panggoréngna, maranéhna jalma zalim. Mangpaatna dina jalma zalim dina unggal waktos pikeun bagian anu panggoréngna, maranéhna jalma anu hirup nurut kana hawa nafsu. Éta karugian mutlak pikeun alam Islam. Pikeun manusa sacara mutlak, unggal waktos karaharjaanna henteu aya dina paningal syariat; sabab kafir anu perang henteu kagungan kahormatan sareng panyalindungan, getihna sia dina unggal wa.........ktos.
(Tempat ieu, anu ditulis tilu puluh lima taun ka tukang, némbongkeun gaya anu ditulis taun ieu. Hartosna, éta hiji rupa béja gaib anu dijantenkeun ditulis ku berkah Ramadan.)
Al-Qur'an ngajaga dirina sorangan sarta ngalanggengkeun kakawasaanana
Sim kuring ningali hiji pribadi anu katarajang ku putus asa, gering ku ningali anu goréng. Anjeunna nyarios: Ulama parantos ngurangan, jumlah sareng kualitasna. Urang sieun agama urang bakal pareum dina hiji waktos.
Sim kuring nyarios: Sakumaha jagat raya henteu tiasa dipareuman, iman Islam ogé henteu tiasa pareum. Kitu ogé, upami syiar-syiar Islam, menara-menara agama, tempat-tempat ibadah Alloh sareng tanda-tanda syariat, anu dina unggal waktos lir paku-paku anu ditancebkeun dina raray bumi, henteu dipareuman, Islam bakal mancorong ti waktos ka waktos!
Unggal tempat ibadah parantos janten guru, ku sipatna maparin pangajaran ka tabéat-tabéat. Unggal tanda ogé masing-masing janten guru; basa kaayaanana nyusupkeun pangajaran agama tanpa kalepatan sareng tanpa hilap.
Unggal syiar hiji guru anu bijaksana, salawasna ngajarkeun roh Islam ka paningal. Kalayan ngalangkungan abad-abad, janten sabab terusna waktos.
Saolah-olah cahya-cahya Islam parantos ngawujud dina syiar-syiarna. Saolah-olah cai bening Islam parantos janten padet dina tempat-tempat ibadahna. Masing-masing tihang iman.
Saolah-olah katetepan-katetepan Islam parantos ngawujud dina awak dina tanda-tandana. Saolah-olah rukun-rukun Islam parantos janten batu dina alam-alamna. Masing-masing tihang intan. Ku éta bumi sareng langit kaiket.
Utamina Al-Qur'an ieu, pangkhutbah anu dawuhanana teu tiasa ditiron, salawasna ngulang khutbah azali; dina bagian-bagian alam Islam teu aya hiji désa ogé, atanapi hiji tempat ogé, anu henteu ngadangukeun dawuhanana, henteu nguping pangajaranana. Ku rusiah ﺍِﻧَّﺎ ﻟَﻪُ ﻟَﺤَﺎﻓِﻈُﻮﻥَ, janten hafiz mangrupikeun darajat anu kacida ageungna. Sedengkeun tilawah nyaéta ibadah manusa sareng jin.
Di jerona aya pangajaran sareng ngingetkeun katetepan anu diaku. Kalayan ngulangna waktos, anu merlukeun pamikiran robah janten anu diaku, teras janten anu écés. Éta henteu peryogi deui pedaran. Pokok-pokok agama anu pasti parantos kaluar tina anu merlukeun pamikiran, janten anu pasti. Ngingetkeun cekap. Pépéling cekap. Al-Qur'an nyageurkeun dina unggal waktos. Pikeun pépéling sareng ngingetkeun, hudangna Islam sareng élingna masarakat ieu masing-masing maparin dalil sareng timbangan anu kagungan umum. Ku sabab hirup sosial parantos dimimitian dina Islam, iman unggal jalma henteu ngan ngandelkeun dalil anu husus pikeun dirina; nuranina malah ogé ngandelkeun sabab-sabab anu henteu diwatesan dina haté jamaah. Malah matak diperhatikeun: hiji madzhab anu lemah, beuki waktos ngalangkungan, beuki sesah dibatalkeun. Kumaha deui Islam, anu parantos ngandelkeun dua dasar anu kukuh sapertos wahyu sareng fitrah, sarta salami sakitu seueur abad maréntah kalayan pangaruh! Ku dasar-dasarna anu kukuh sareng hasil-hasilna anu écés, éta parantos ngahiji sareng satengah buleudan bumi, janten roh fitrah; kumaha éta tiasa lebet kana samagaha, ayeuna parantos kaluar tina samagaha!
Nanging hanjakal, sababaraha kafir anu loba omong sareng jalma-jalma anu pinuh ku pikiran palsu, nalika mendakan kasempetan, ngaganggu dasar-dasar kukuh karaton anu luhur ieu.
Maranéhna ngoyagkeun éta. Dasar-dasar henteu kedah diganggu, henteu kedah dimaénkeun; mugia anu taya agama ayeuna jempé! Si hina éta parantos bangkrut. Cekap pangalaman henteu sukur sareng bohong.
Pos anu pangpayunna alam Islam ieu ngalawan alam kufur nyaéta universitas ieu. Ku henteu maliré sareng lalawora, lawan anu mangrupa oray tabiat, ngabuka liang di tukangeun garis payun, anu taya agama nyerang, bangsa kacida kaguncangna. Pos anu pangpayunna, haté anu dicaangan ku roh Islam, kedah pangkukuhna, kedah pangélingna, atanapi henteu kedah janten lembaga éta, henteu kedah nipu Islam. Tempat iman haté, sedengkeun uteuk janten eunteung cahya iman. Kadang ogé pejuang, kadang tukang nyapu. Upami waswas sareng seueur kamungkinan dina uteuk henteu lebet kana haté, iman sareng nurani henteu kaguncang. Upami henteu, upami iman aya dina uteuk numutkeun sangkaan sababaraha jalma, seueur kamungkinan masing-masing janten lawan anu tanpa ampun pikeun haqqal-yaqîn anu mangrupa roh iman. Haté sareng nurani tempat iman. Intuisi sareng ilham dalil iman. Indra kagenep jalan iman. Pikiran sareng uteuk penjaga iman.
Langkung diperyogikeun ngingetkeun anu diaku tibatan ngajarkeun anu merlukeun pamikiran
Pokok-pokok agama anu pasti, katetepan syariat anu diaku, muncul dina haté; ku pépéling aya di payuneunana, ku ngingetkeun janten sadar.
Anu dipikahoyong ogé muncul. Ungkara Arab (Anjeunna parantos ngaraos hiji kajadian anu sumping sapuluh taun sanggeusna, narékahan ngalawanana.) ngajantenkeun ngingetkeun sareng pépéling langkung luhur.
Ku sabab éta khutbah Arab dina Jumaah ngingetkeun pokok-pokok anu pasti, ngingetkeun anu diaku; cara ngingetkeunana cekap.
Ngajarkeun anu merlukeun pamikiran henteu dimaksudkeun di jerona. Ogé ungkara Arab ieu mangrupa ukiran katunggalan dina raray Islam anu tunggal, henteu nampi dijantenkeun seueur.
Hadits nyarios ka ayat: Ngahontal anjeun mustahil! Upami anjeun ngabandingkeun hadits sareng ayat, anjeun bakal ningali kalayan écés; manusa anu pangfasihna, anu ogé nyangking wahyu, anjeunna ogé henteu ngahontal balaghah ayat. Éta ogé henteu nyarupaanana. Hartosna, unggal pedaran anu asalna tina létah Ahmad henteu tiasa dina unggal waktos kagungan anjeunna.
I'jaz Al-Qur'an kalayan pedaran anu ringkes
Hiji waktos dina impian sim kuring ningali aya di handapeun Gunung Ağrı. Ujug-ujug gunung éta ngabeledug, nyebarkeun batu-batu anu saageung gunung ka alam, ngaguncang dunya. Ujug-ujug hiji jalma muncul di gigireun sim kuring. Anjeunna nyarios: Pedar kalayan ringkes, ringkeskeun ku pedaran sacara umum rupa-rupa i'jaz Al-Qur'an anu anjeun terang! Nalika masih dina impian, sim kuring mikirkeun tafsirna, nyarios: Ledakan di dieu conto hiji parobihan dina manusa. Sedengkeun dina parobihan, tangtos hidayah Furqân, bakal naék sareng ngawasa di sadaya sisi. Waktos medar i'jaz-na ogé bakal sumping! Salaku waleran ka anu naros éta, sim kuring nyarios: I'jaz Al-Qur'an
tajalli tina tujuh sumber umum sareng disusun tina tujuh unsur. Sumber Kahiji: Lancarna basa tina fasihna kecap, kilatan pedaran anu muncul sakaligus tina kakukuhan susunan, balaghah harti, anyar tur luar biasana konsép, unggulna eusi sareng anéhna gaya. Éta pacampur sareng ieu sadayana, hiji ukiran pedaran anu matak héran, seni basa anu anéh dina adonan i'jaz-na. Ngulangna henteu kantos ngabosenkeun manusa.
Sedengkeun Unsur Kadua: Dasar-dasar anu gaib dina urusan ciptaan, tina rusiah-rusiah gaib hakékat ilahi, gaib samawi, tina urusan-urusan gaib anu leungit dina mangsa kaliwat, tina kaayaan-kaayaan anu tetep disumputkeun dina mangsa datang, hiji khasanah élmu gaib anu ngandung sadayana sakaligus, basa alam-alam gaib, bagian-bagian utamina nyarita sareng alam anu katingal, pedaranana ku lambang, tujuanana jinis manusa, hiji kilatan cahya i'jaz...
Sedengkeun Sumber Katilu: Aya ngaliput sadayana anu matak héran dina lima jihat. Dina kecap, harti, katetepan sareng élmuna, timbangan maksud-maksudna.
Kecapna ngandung kamungkinan anu kacida legana sareng seueur jihat, anu masing-masing dianggap hadé dina paningal balaghah, sah dina basa Arab, sarta rusiah netepkeun syariat nganggap éta layak.
Dina hartina: Jalan-jalan para wali, rasa ruhani ahli makrifat, madzhab-madzhab anu ngaléngkah dina jalan ruhani, cara-cara ahli kalam, jalan-jalan para ahli hikmah, i'jaz pedaran éta ngaliput sareng ngandung sadayana sakaligus. Aya lega dina petunjukna, lega dina hartina. Upami anjeun ningali tina jandéla ieu, anjeun bakal ningali sakumaha legana médanna! Ngawengku sadayana dina katetepan: Syariat anu matak héran ieu digali tina éta. Sadaya prinsip kabagjaan dua nagri, sadaya sabab katengtreman, sadaya patali hirup sosial, sarana pangpiaraan, hakékat-hakékat kaayaan, dikandung sakaligus ku cara pedaranana... Ngawengku sadayana dina élmuna: Boh élmu ciptaan, boh élmu ilahi, darajat-darajat petunjuk dina éta, ku lambang sareng isyarat, éta ngumpulkeun kebon-kebon dina témbok surat-surat. Dina maksud sareng tujuan: Kasaimbangan, lumangsungna anu ajeg, cocog sareng ngahiji sareng prinsip-prinsip fitrah; éta ngajaga sadayana kalayan sampurna, ngajaga timbangan. Tah, ngaliput sadayana anu pinuh ku kaagungan dina lingkup kecap, legana harti, ngawengku sadayana dina katetepan, ngaliput sadayana dina élmu, kasaimbangan tujuan!..
Sedengkeun Unsur Kaopat: Saluyu sareng darajat pamahaman sareng darajat sastra unggal abad, sareng darajat bakat sarta kamampuh lapisan-lapisan dina unggal abad, éta maparin limpahan anu pinuh ku cahya.
Pantona kabuka pikeun unggal abad, unggal lapisan dina unggal abad. Saolah-olah dawuhan Gusti Rahmân éta diturunkeun anyar dina unggal waktos, di unggal tempat.
Beuki waktos sepuh, Al-Qur'an ogé janten ngora. Lambang-lambangna ogé janten écés; dawuhan Alloh éta ogé soéhkeun tirai tabiat sareng sabab-sabab. Cahya tauhid nyembur tina unggal ayat dina unggal waktos. Éta ngangkat tirai anu katingal tina gaib. Luhurna dawuhanana ngajak paningal manusa kana perhatian. Éta dawuhan téh basa gaib; éta sorangan anu nyarita sareng alam anu katingal. Tina unsur ieu muncul segerna anu matak héran, ngaliput lir sagara! Ngadeukeutkeun pedaran ilahi ka akal manusa pikeun ngajantenkeun pikiran wawuh. Rupa-rupana dina gaya wahyu anu diturunkeun mangrupa karaketna anu dipikanyaah ku manusa sareng jin.
Sedengkeun Sumber Kalima: Dina carita sareng riwayatna, dina béja anu satia, éta nyangking tina pokok-pokok dasar kalayan gaya anu luar biasa, pinuh ku harti, lir saksi anu hadir, sarta ku éta ngélingkeun manusa. Anu diriwayatkeunna nyaéta: béja jalma-jalma mimiti, kaayaan jalma-jalma ahir, rusiah naraka sareng sawarga. Carita-carita ngeunaan hakékat gaib, rusiah anu katingal, rusiah ilahi sareng patali ciptaan mangrupa carita anu katingal écés, anu henteu ditampik ku kanyataan, henteu disebut bohong ku logika. Upami logika henteu nampi, éta ogé henteu tiasa nampik. Tina kitab-kitab samawi anu janten tujuan paningal dunya, éta nyaritakeun kalayan ngukuhkeun dina pokok-pokok anu sapuk. Dina tempat-tempat anu béda pamadegan, éta medar kalayan ngalereskeun. Munculna urusan riwayat sapertos ieu tina hiji "Ummi" mangrupikeun kaajaiban waktos...
Sedengkeun Unsur Kagenep: Éta parantos ngandung sareng ngawangun agama Islam. Boh mangsa kaliwat, boh mangsa datang henteu kawasa nyiptakeun anu sapertos Islam; upami anjeun maluruh waktos sareng tempat!..
Tali samawi ieu anu parantos nyepeng sareng muterkeun bumi urang dina jalur taunan sareng dintenanna. Éta beurat dina bumi, ogé naék di luhurna. Éta henteu ngantep ngalawan.
Sedengkeun Sumber Katujuh: Genep cahya anu kaluar tina genep sumber ieu pacampur sakaligus. Tina éta muncul kaéndahan, tina ieu muncul intuisi, sarana anu pinuh ku cahya.
Éta rasa ruhani anu muncul tina ieu; rasa i'jaz dipikawanoh, basa urang henteu cekap pikeun medarna. Pikiran ogé henteu cekap, éta béntang samawi katingal nanging henteu tiasa dicekel.
Salami tilu belas abad, aya kahoyong nangtang dina musuh-musuh Al-Qur'an, sumanget niron hudang dina sobat-sobat Al-Qur'an. Tah, hiji dalil i'jaz... Ku dua kahoyong anu sengit ieu, jutaan kitab Arab parantos ditulis di médan, dugi kana perpustakaan ayana. Upami wahyu anu diturunkeun sareng éta sadayana nampi timbangan, upami dibandingkeun, sanés ngan ahli anu taya bandinganana, malah jalma anu pangawamna ku panon sareng ceuli bakal nyarios: Ieu sadayana sipatna manusa, anu ieu samawi! Anjeunna ogé bakal netepkeun: Anu ieu henteu nyarupaan éta sadayana, henteu tiasa dina darajatna. Ku kituna boh langkung handap ti sadayana; ieu kabatilanna parantos dipikaterang kalayan écés. Ku kituna éta saluhureun sadayana. Eusi-eusina salami sakitu waktosna, pantona kabuka, parantos diwakafkeun pikeun manusa; éta parantos ngajak roh sareng pikiran ka dirina! Manusa parantos ngagunakeun éta, ogé ngajantenkeun kagunganana. Ku eusi-eusina anjeunna tetep henteu nangtang Al-Qur'an, henteu kantos tiasa nangtang; waktos ujianna parantos kaliwat. Éta henteu nyarupaan kitab-kitab sanés, henteu tiasa diukur ku éta; sabab diturunkeunana dina dua puluh taun, saeutik-saeutik numutkeun kabutuh, papisah tur kapotong-potong, hiji hikmah Gusti Rabb.
Sabab-sabab diturunkeunana béda-béda, patukang tonggong. Patarosan dina hiji perkara diulang, béda-béda. Kajadian-kajadian katetepanna seueur, robah-robah. Waktos-waktos diturunkeunana béda-béda, papisah. Kaayaan narimana rupa-rupa, béda-béda. Bagian-bagian anu diajak nyarita seueur, silih anggang. Dina tujuan pituduhna saeutik-saeutik, béda-béda. Wangunan sareng pedaranana, waleran sareng dawuhanana dumasar kana dasar-dasar ieu. Salian kitu, éta parantos némbongkeun kasampurnaan lancar sareng beresih, babandingan anu luyu sareng silih nyangga; tah saksina: élmu bayân sareng ma'ânî.
Aya hiji sipat dina Al-Qur'an, anu henteu aya dina pedaran sanés. Upami anjeun nguping hiji pedaran, anjeun ningali nu kagungan pedaran anu asal di tukangeunna, atanapi mendakan dina jerona. Gaya: Eunteung manusa.
Hé anu naros di alam mitsal! Anjeun hoyong ringkes, sim kuring ogé parantos nunjukkeun. Upami anjeun hoyong rincian, éta di luar kamampuh sim kuring!.. Laleur henteu tiasa niténan langit.
Sabab ngan hiji tina opat puluh rupa i'jaz-na, nyaéta kakukuhan susunan, pedaranana henteu muat dina İşaratü'l-İ'caz.
Tafsir sim kuring anu saratus kaca henteu cekap pikeun éta. Ilham-ilham mahluk ruhani sapertos anjeun langkung seueur. Sim kuring hoyong ti anjeun pedaran anu rinci!
اُولَاشْمَازْ ﺩَﺳْﺖِ ﺍَﺩَﺏِ ﻏَﺮْﺏِ ﻫَﻮَﺳْﺒَﺎﺭِ ﻫَﻮَﺍﻛَﺎﺭِ ﺩَﻫَﺎﺩَﺍﺭْ ﺩَﺍْﺏِ ﺍَﺩَﺏْ ﺍَﺑَﺪْ ﻣُﺪَّﺕْ ﻗُﺮْﺍٰﻥِ ﺿِﻴَﺎﺑَﺎﺭِ ﺷِﻔَﺎﻛَﺎﺭِ ﻫُﺪَﺍﺩَﺍﺭْ
Hiji kaayaan anu nyugemakeun rasa kana perkara luhur jalma-jalma anu sampurna henteu pikaresepeun pikeun anu kagungan karep sapertos budak sareng tabéat anu nurut kana hawa nafsu, henteu ngahibur maranéhna. Dumasar kana hikmah ieu, anu parantos dipiara lengkep dina kasenangan anu handap, nurut kana hawa nafsu, patali sareng nafsu sareng syahwat, henteu uninga kasenangan ruhani. Sastra ayeuna ieu, anu ngeclak ti Éropa, ku paningal sapertos novél henteu tiasa ningali atanapi ngaraosan kaéndahan lemes anu luhur sareng kaunggulan kaagungan dina Al-Qur'an. Éta henteu tiasa ngajantenkeun batu ujina minangka ukuran pikeun éta. Dina sastra aya tilu médan ngider; éta ngider di jerona, henteu tiasa kaluar: Boh asih sareng kaéndahan, boh kawani sareng gagah, boh ngagambarkeun hakékat. Tah, sastra liar henteu ngajénan anu haq dina jihat kawani. Malah ku keprok kana kajahatan jinis manusa anu zalim, éta nyusupkeun pangrasa nyembah kakuatan. Dina jihat kaéndahan sareng asih, éta henteu uninga asih anu sajati. Éta ogé nyuntik kasenangan anu ngahudangkeun syahwat kana nafsu. Dina perkara ngagambarkeun hakékat, éta henteu ningali jagat raya salaku seni Alloh, henteu tiasa ningali salaku warna Gusti Rahmân. Malah éta nyepeng tina jihat tabiat, ngagambarkeun, sarta henteu tiasa kaluar tina éta. Ku sabab éta anu disusupkeunna janten asih ka tabiat. Éta ogé nempatkeun pangrasa nyembah bahan kana haté, henteu tiasa leupas kalayan gampang tina éta. Ogé pikeun sangsara roh anu muncul tina kasasaran anu asalna tina éta, sastra anu parantos taya adab éta pangtenang sareng pangsarékeun; henteu maparin mangpaat anu sajati. Éta mendakan ngan hiji ubar, nyaéta novél-novélna. Anu hirup tur maot sapertos kitab, jalma-jalma maot anu gerak sapertos bioskop! Anu maot henteu tiasa maparin hirup. Ogé sapertos téater anu nyarupaan pindah roh, ku tilu rupa novél ieu, lir hantu-hantu kuburan lega anu disebut mangsa kaliwat, éta henteu éra pisan.
Éta nempatkeun létah anu bohong kana sungut manusa, ogé masang panon fasik kana raray manusa, nganggékeun rok awéwé anu ngumbarkeun diri kana dunya, henteu mikawanoh kaéndahan anu murni.
Upami némbongkeun panonpoé, éta ngingetkeun nu maca kana aktris éndah anu rambutna konéng. Dina lahirna éta nyarios, "Hirup nurut kana hawa nafsu goréng, henteu layak pikeun manusa."
Éta némbongkeun hasil anu ngabahayakeun. Padahal éta ngagambarkeun hirup nurut kana hawa nafsu kalayan sakitu ngadorongna, sahingga ciduh ngocor, akal henteu tiasa tetep ngawasa.
Éta ngagedékeun napsu, ngagumbirakeun karep, pangrasa henteu deui ngadangukeun pedaran. Sedengkeun sastra dina Al-Qur'an henteu nyampur hawa nafsu.
Éta maparin pangrasa ngajénan anu haq, asih ka kaéndahan anu murni, kasenangan ngajénan kaéndahan, sumanget ngajénan hakékat, sarta henteu nipu.
Éta henteu ningali jagat raya tina jihat tabiat; malah medar tina jihat seni Alloh, warna Gusti Rahmân, henteu ngabingungkeun akal. Éta nyusupkeun cahya makrifat Gusti Shâni'. Némbongkeun tanda-Na dina unggal barang. Duanana ogé maparin sedih anu lemes, nanging henteu silih nyarupaan. Sedengkeun sastra anu dilahirkeun Éropa maparin sedih anu pinuh ku prihatin, anu muncul tina leungitna sobat-sobat, tina taya nu kagungan, henteu tiasa maparin sedih anu luhur. Sabab pangrasa sedih anu pinuh ku prihatin anu ditampi ku éta lir ilham tina tabiat anu torék sareng kakuatan anu lolong. Éta mikawanoh alam salaku tempat anu liar, henteu némbongkeun cara anu sanés. Éta némbongkeun dina rupa éta, ogé nyepeng anu sedih, nempatkeun anjeunna tanpa nu kagungan di tengah anu liar, henteu nyésakeun harepan saeutik ogé. Ku gugahna pangrasa anu dipaparin ka dirina ieu, beuki jauh éta dugi kana mungkir Alloh, muka jalan dugi ka ta'til; sesah mulihna, malah henteu tiasa mulih deui. Sedengkeun sastra Al-Qur'an maparin sedih anu sapertos kitu, anu mangrupa sedih anu pinuh ku asih, sanés sapertos yatim. Éta asalna tina papisah sareng sobat-sobat, sanés tina leungitna sobat-sobat. Paningalna kana jagat raya, pikeun ngagentos tabiat anu lolong, seni Alloh anu sadar tur pinuh ku rohmat janten dasar bahasanana, éta henteu medar tabiat. Pikeun ngagentos kakuatan anu lolong, kawasa Alloh anu pinuh ku inayah sareng hikmah janten dasar pedaranana. Ku sabab éta jagat raya henteu nganggékeun rupa tempat anu liar. Malah dina paningal anu sedih anu diajak nyarita, éta janten kumpulan sobat-sobat. Di sadaya sisi silih waler, di unggal jihat silih mikanyaah; éta henteu nyusahkeun anjeunna. Di unggal juru aya karaket, éta nempatkeun anu sedih dina kumpulan éta kalayan sedih anu pinuh ku kahoyong, maparin pangrasa anu luhur, henteu maparin sedih anu pinuh ku prihatin. Duanana ogé masing-masing maparin sumanget: Ku sumanget anu dipaparin sastra liar éta, nafsu janten gumbira, karep ngalegaan; éta henteu tiasa maparin kabungah ka roh. Sedengkeun sumanget Al-Qur'an: Roh janten gumbira, maparin sumanget kana perkara luhur. Tah, dumasar kana rusiah ieu, syariat Ahmad (SAW) henteu hoyong hiburan anu ngalalaworakeun. Éta ngaharamkeun sababaraha alat hiburan, maparin idin ka sababaraha salaku halal... Hartosna, alat anu maparin sedih Al-Qur'an atanapi sumanget wahyu anu diturunkeun henteu ngabahayakeun. Upami alat maparin sedih sapertos yatim atanapi sumanget nafsu, éta haram. Éta robah numutkeun jalma, unggal jalma henteu silih nyarupaan.
Dahan-dahan nyuguhkeun buah ngawakilan rohmat
Dahan-dahan tangkal ciptaan dina sadaya sisi dina lahirna ngulurkeun buah-buah ni'mat kana leungeun anu kagungan roh.
Dina hakékatna, hiji leungeun rohmat, hiji leungeun kawasa anu ngulurkeun buah-buah éta ka anjeun di jero dahan-dahan éta.
Anjeun ogé cium leungeun rohmat éta kalayan sukur. Sucikeun leungeun kawasa éta kalayan hutang budi.