Lem'a Kadua Belas

Lem'a Kadua Belas

Ngeunaan katerangan dua poko Al-Qur'an anu lemes, patali sareng dua patarosan alit Re'fet Bey.

ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪ اَلسَّلَامُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍِﺧْﻮَﺍﻧِﻜُﻢْ ﻭَ ﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻪُ Dulur abdi anu mulya sareng jujur, Re'fet Bey! Dina waktos abdi anu henteu luang ieu, patarosan anjeun nempatkeun abdi dina kaayaan anu hésé. Dua patarosan ayeuna mémang alit. Nanging, ku sabab patali sareng dua poko Al-Qur'an anu lemes, sareng patarosan anjeun ngeunaan bumi ngarampa panyempadan géografi sareng kosmografi kana tujuh lapis bumi sareng tujuh lapisan langit, éta dianggap penting ku abdi. Ku sabab éta, kalayan henteu merhatoskeun alitna patarosan, dua poko anu lemes ngeunaan dua ayat anu mulya bakal dipedar sacara ringkes ku cara ilmiah sareng umum. anjeun ogé bakal nyandak bagian tina éta pikeun patarosan alit anjeun. PANGAJARAN LEMES KAHIJI: Aya dua poko. Poko Kahiji: Ku rusiah ayat-ayat ﻭَﻛَﺎَﻳِّﻦْ ﻣِﻦْ ﺩَٓﺍﺑَّﺔٍ لَا ﺗَﺤْﻤِﻞُ ﺭِﺯْﻗَﻬَﺎ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﻳَﺮْﺯُﻗُﻬَﺎ ﻭَﺍِﻳَّﺎﻛُﻢْ ٭ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺮَّﺯَّﺍﻕُ ﺫُﻭ ﺍﻟْﻘُﻮَّﺓِ ﺍﻟْﻤَﺘ۪ﻴﻦُ, rezeki langsung aya dina panangan Gusti Qadîr Dzul-Jalâl sareng kaluar tina gudang rohmat-Na. Kusabab rezeki unggal mahluk hirup aya dina jaminan Rabbani-Na, kedahna henteu aya maot lantaran lapar. Padahal, sacara lahir katingali seueur anu maot ku lapar sareng henteu gaduh rezeki. Waleran hakékat sareng rusiah ieu nyaéta: Jaminan Rabbani téh hakékat. Teu aya anu maot lantaran henteu aya rezeki. Sabab Gusti Hakîm Nu Maha Agung éta nyimpen sabagian rezeki anu dikirim ku Mantenna kana awak mahluk hirup dina wangun gajih sareng gajih jero kanggo simpenan. Malah, Mantenna nyimpen sabagian rezeki anu dikirim ka unggal sél awak dina hiji juru sél éta. Mantenna ngajaga éta salaku simpenan tuangeun pikeun dianggo nalika dina mangsa nu bakal datang henteu aya rezeki ti luar. Aranjeunna maot sateuacan rezeki simpenan anu disimpen ieu béak. Hartina, maot éta sanés lantaran henteu aya rezeki. Aranjeunna maot ku kabiasaan anu muncul tina pilihan anu goréng, sareng ku panyakit anu muncul tina pilihan anu goréng éta katut ngantunkeun kabiasaan. Leres, rezeki fitri anu disimpen dina awak mahluk hirup dina wangun gajih, rata-rata tetep aya kalayan sampurna salami opat puluh dinten. Malah, salaku hasil hiji panyakit atanapi tilelep dina kaayaan rohani, éta langkung ti dua kali opat puluh dinten. Malah, tilu belas, ayeuna tilu puluh salapan, taun ka tukang, koran-koran nyerat yén hiji jalma di panjara London, lantaran kakeukeuh anu kuat, tetep hirup séhat sareng salamet salami tujuh puluh dinten tanpa tuang naon-naon. Kusabab rezeki fitri tetep aya ti opat puluh dugi ka tujuh puluh-dalapan puluh dinten, sareng kusabab tajalli Asma Gusti Razzâq katingali kalayan kacida legana dina beungeut bumi, sareng kusabab rezeki ngucur sareng némbongan tina pinareup sareng kai ku cara anu henteu disangka, upami manusa anu pinuh ku kagoréngan henteu campur ku pilihanana anu goréng, tangtos Asma éta sumping nulungan mahluk hirup sateuacan rezeki fitrina béak sareng henteu ngantep maot ku lapar. Ku kituna, upami anu maot ku lapar maot sateuacan opat puluh dinten, pasti sanés lantaran henteu aya rezeki. Ku rusiah «Tarkul-'âdât minal-muhlikât», éta asalna tina kabiasaan anu muncul tina pilihan goréng sareng tina gangguan atanapi panyakit anu timbul ku ngantunkeun kabiasaan. Ku kituna, tiasa disebat henteu aya maot lantaran lapar. Leres, katingali langsung yén rezeki tibalik babandinganana sareng kamampuh katut pilihan. Upamana, sateuacan lahir ka dunya, nalika orok aya dina rahim indung sareng sapinuhna henteu gaduh pilihan katut kamampuh, rezekina dipasihkeun ku cara anu henteu merlukeun anjeunna ngagerakkeun sungutna ogé. Teras nalika lahir ka dunya, anjeunna henteu gaduh kamampuh sareng pilihan, tapi gaduh kamampuh dasar dina hiji darajat sareng rasa anu masih poténsial. Ku ngan merlukeun gerak ngaleketkeun sungut, éta dipasihkeun kana sungutna tina pancuran pinareup, dina wangun anu paling sampurna, paling ngandung gizi, paling gampang dicerna, paling lemes, sareng fitrah anu paling ahéng. Teras, unggal anjeunna mimiti gaduh patalian sareng kamampuh katut pilihan dina hiji darajat, rezeki anu gampang sareng saé éta mimiti rada hésé dipasihkeun ka budak. Cinyusu pinareup éta eureun, sareng rezekina dikirim ti tempat séjén. Nanging, ku sabab kamampuh sareng pilihanana henteu ngamungkinkeun milarian rezeki, Gusti Razzâq Nu Maha Mulya ngirim kanyaah sareng welas asih rama katut ibuna minangka panulung pikeun kamampuh sareng pilihanana. Nalika kamampuh sareng pilihan parantos sampurna, rezekina henteu lumpat ka anjeunna sareng henteu dijadikeun lumpat. Rezeki tetep dina tempatna sareng nyarios: «Sumping, pilari abdi, pendakan, sareng candak!» Hartina, rezeki tibalik babandinganana sareng kamampuh katut pilihan. Malah, dina seueur risalah urang parantos medar yén sato anu paling henteu gaduh pilihan sareng kamampuh hirup langkung saé sareng nampi tuangeun langkung saé. Poko Kadua: Kamungkinan aya rupa-rupana. Aya bagian sapertos kamungkinan akal, kamungkinan numutkeun kabiasaan umum, sareng kamungkinan biasa. Upami hiji kajadian henteu aya dina lingkungan kamungkinan akal, éta ditolak. Upami henteu aya dina lingkungan kamungkinan kabiasaan umum, éta janten mujijat, tapi henteu gampang janten karamah. Upami teu aya anu sarimbag sareng éta numutkeun kabiasaan umum sareng aturan, éta ngan ditampi ku bukti anu pasti dina darajat nyaksian langsung. Dumasar kana rusiah ieu, kaayaan luar biasa Seyyid Ahmed-i Bedevî, anu henteu tuang roti salami opat puluh dinten, aya dina lingkungan kamungkinan kabiasaan umum. Éta tiasa karamah sareng tiasa ogé kabiasaan anu luar biasa. Leres, kaayaan Seyyid Ahmed-i Bedevî, quddisa sirruhu, anu ahéng sareng tilelep dina kaayaan rohani, diriwayatkeun dina darajat tawatur. Tuang sakali dina opat puluh dinten parantos lumangsung. Nanging, henteu salawasna kitu; éta lumangsung sababaraha kali tina jinis karamah. Aya kamungkinan yén, ku sabab kaayaan tilelep rohanina henteu ngarasa peryogi tuang, pikeun anjeunna éta janten sarupa kabiasaan. Kaahéngan sapertos ieu parantos diriwayatkeun kalayan dipercaya ti seueur wali sapertos Seyyid Ahmed-i Bedevî, quddisa sirruhu. Kusabab, sakumaha urang parantos ngabuktikeun dina Poko Kahiji, rezeki anu disimpen tetep aya langkung ti opat puluh dinten, sareng henteu tuang salami éta mungkin numutkeun kabiasaan, sarta kaayaan éta parantos diriwayatkeun kalayan dipercaya ti jalma-jalma luar biasa, tangtos éta henteu tiasa dipungkir. Patali sareng PATAROSAN KADUA, dua pasualan anu penting baris dipedar. Sabab, ku hukum élmu géografi sareng kosmografi anu pondok pisan, aturanana anu heureut pisan, sareng timbanganana anu alit pisan, aranjeunna henteu tiasa naék ka langit Al-Qur'an sareng henteu tiasa muka tujuh lapisan harti dina béntang-béntang ayat. Ku kituna, aranjeunna parantos narékahan kalayan gélo pikeun nyempad, malah mungkir ayat. Pasualan Penting Kahiji: Ngeunaan bumi ogé gaduh tujuh lapisan sapertos langit. Pasualan ieu katingali henteu sajati pikeun filsuf jaman anyar. Élmu maranéhna ngeunaan bumi sareng langit henteu nampi éta. Ku ngajadikeun ieu jalan, aranjeunna ngabantah sabagian hakékat Al-Qur'an. Urang baris nyerat sababaraha isyarat ringkes ngeunaan ieu. Kahiji: Mimitina, harti ayat béda, sareng conto-conto katut anu cocog sareng harti éta béda. Ku kituna, upami hiji conto tina seueur conto harti umum éta henteu aya, hartina henteu dipungkir. Tina seueur conto harti umumna ngeunaan tujuh lapisan langit sareng tujuh lapis bumi, tujuh anu cocog katingali sacara lahir. Kadua, dina ungkara écés ayat henteu disebat «tujuh lapis bumi». Harti lahir ayat ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺧَﻠَﻖَ ﺳَﺒْﻊَ ﺳَﻤٰﻮَﺍﺕٍ ﻭَﻣِﻦَ الْاَرْضِ ﻣِﺜْﻠَﻬُﻦَّ ﺍِﻟٰﻰ ﺍٰﺧِﺮِ nyarios: «Mantenna nyiptakeun bumi ogé sapertos tujuh langit éta sareng ngajadikeunana tempat cicing mahluk-Na.» Éta henteu nyarios: Abdi nyiptakeunana salaku tujuh lapisan. Sarupana nyaéta hiji babandingan tina segi diciptakeun sareng janten tempat cicing mahluk. Kadua: Sanaos bumi kacida alitna dibandingkeun sareng langit, ku sabab éta mangrupa tempat paméran, tempat némbongan, tempat ngumpul, sareng puseur ciciptan Ilahi anu teu kawates, sakumaha haté saimbang sareng awak, bumi ogé saimbang sareng langit anu agung sareng teu kawates minangka haté sareng puseur rohani. Ku sabab éta: Tujuh wewengkon iklim bumi anu ti baheula dina ukuran alit {(): Sareng sab'a, kecap tujuh tawafuk tujuh kali kalayan kacida saéna.}; tujuh buanana anu kawentar kalayan nami Éropa, Afrika, Oséania, dua Asia, sareng dua Amérika; sareng tujuh buana anu dipikaterang, sareng laut, nyaéta wétan, kulon, kalér, kidul, di beungeut ieu sareng di beungeut Dunya Anyar; sareng tujuh lapisan anu nyambung sareng rupa-rupa, ti puseurna dugi ka kulit lahirna, anu kabuktian ku hikmah sareng élmu; sareng tujuh jinis unsur umum anu kawentar, disebat «tujuh lapis», anu ngandung tujuh puluh unsur basajan sareng alit anu janten dasar kahirupan mahluk hirup; sareng opat unsur anu disebat cai, hawa, seuneu, sareng taneuh (turâb), tujuh lapisan sareng tujuh lapis alam mineral, tutuwuhan, sareng sasatoan anu disebat «mawalîd ats-tsalâtsah»; sareng alam-alam tujuh lapis bumi, anu kabuktian ku kasaksian seueur pisan ahli paningal batin sareng jalma anu nyaksian langsung yén éta mangrupa alam sareng tempat cicing jin, ifrit, sareng rupa-rupa mahluk sadar katut mahluk hirup séjén; sareng, minangka isyarat ayana tujuh bola bumi séjén anu sarupa sareng bumi urang sareng janten tempat sarta padumukan pikeun mahluk hirup, minangka isyarat ayana tujuh lapisan, nyaéta tujuh bola bumi, bumi ogé kahartos tina ayat-ayat Al-Qur'an salaku tujuh lapisan. Ku kituna, kabuktian ayana tujuh lapisan bumi ku tujuh jinis sareng tujuh cara. Harti pamungkas anu mangrupa kadalapan penting tina sudut paningal séjén; éta henteu kaasup kana tujuh tadi. Katilu: Kusabab Gusti Hakîm Mutlak henteu boros sareng henteu nyiptakeun perkara anu sia-sia; kusabab ayana mahluk pikeun mahluk sadar, sareng ku mahluk sadar éta ngahontal sampurna, janten ramé, sareng leupas tina sia-sia; kusabab disaksian yén Gusti Hakîm Mutlak, Gusti Qadîr Dzul-Jalâl, ngeusian unsur hawa, alam cai, sareng lapisan taneuh ku mahluk hirup anu teu kawates; sareng kusabab, sakumaha hawa sareng cai henteu ngahalangan sasatoan ngalanglang, bahan padet sapertos taneuh sareng batu ogé henteu ngahalangan gerak perkara sapertos listrik sareng sorot Röntgen, tangtos Gusti Hakîm Dzul-Kamâl, Gusti Nu Ngadamel anu Teu Kantos Sirna, henteu ngantunkeun kosong tujuh lapisan umum anu nyambung ti puseur bumi urang dugi ka kulit lahir ieu, anu mangrupa tempat cicing sareng puseur urang, katut médan-médanna anu lega, alam-alamna, sareng guha-guhana. Tangtos Mantenna parantos ngajadikeun éta ramé. Mantenna nyiptakeun mahluk sadar anu cocog pikeun ngaramékeun alam-alam éta sareng nempatkeun aranjeunna di dinya. Kusabab mahluk sadar éta kedah kaasup jinis malaikat sareng rupa mahluk rohani, tangtos lapisan anu paling padet sareng paling teuas, dibandingkeun sareng aranjeunna, sapertos laut pikeun lauk sareng hawa pikeun manuk. Malah seuneu anu pikasieuneun di puseur bumi ogé kedah pikeun mahluk sadar éta sapertos panas panonpoé pikeun urang. Kusabab mahluk rohani anu sadar éta asalna tina cahya, seuneu janten sapertos cahya pikeun aranjeunna. Kaopat: Dina Mektup Kadalapan Belas parantos disebat hiji ibarat ngeunaan gambaran anu dipedar ku ahli paningal batin di luar cara akal, ngeunaan kaahéngan lapisan bumi. Ringkesanana: Bumi mangrupakeun hiji siki dina alam anu katingali; dina alam mitsali sareng barzah, éta agung sapertos tangkal gedé anu tiasa sajajar sareng langit. Ahli paningal batin ningali lapisan khusus ifrit di bumi salaku jarak sarebu taun; éta sanés dina siki bumi anu patali sareng alam anu katingali, tapi némbongna dahan sareng lapisanana dina alam mitsali. Kusabab hiji lapisan bumi anu sacara lahir henteu penting gaduh némbongna anu agung sapertos kitu dina alam anu sanés, tangtos tiasa disebat tujuh lapis saimbang sareng tujuh lapis langit. Kanggo ngingetkeun poko-poko anu disebat, ayat-ayat Al-Qur'an nunjukkeun kalayan ringkes sareng ngandung i'jaz, ku némbongkeun bumi anu alit pisan ieu saimbang sareng tujuh lapisan langit. Pasualan Penting Kadua: ﺗُﺴَﺒِّﺢُ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕُ ﺍﻟﺴَّﺒْﻊُ وَالْاَرْضُ ﻭَﻣَﻦْ ﻓ۪ﻴﻬِﻦَّ ﺍِﻟٰﻰ ﺍٰﺧِﺮِ ﺛُﻢَّ ﺍﺳْﺘَﻮٰٓﻯ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀِ ﻓَﺴَﻮّٰﻳﻬُﻦَّ ﺳَﺒْﻊَ ﺳَﻤٰﻮَﺍﺕٍ ﻭَﻫُﻮَ ﺑِﻜُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻋَﻠ۪ﻴﻢٌ Sapertos ayat anu mulya ieu, sababaraha ayat medar langit salaku tujuh langit. Cocog pikeun nyerat ngan hiji ringkesan pasualan éta, anu ku urang parantos dipedar kalayan kacida ringkesna dina tafsir İşaratü'l-İ'caz, lantaran kapaksa ringkes di medan perang dina taun kahiji Perang Dunya anu Lami. Kieu: Hikmah lami ngabayangkeun langit aya salapan, nampi arsy sareng Kursi sareng tujuh langit dina basa syariat, sareng ngagambarkeun langit ku cara anu ahéng. Ungkara anu mancorong ti filsuf jenius hikmah lami éta parantos ngajaga manusa dina kakawasaanana salami seueur abad. Malah seueur ahli tafsir kapaksa ngaluyukeun harti lahir ayat sareng pamadegan maranéhna. Ku cara éta, tabir dina hiji darajat parantos ditarik kana i'jaz Al-Qur'an Al-Hakîm. Sedengkeun filsafat anyar anu disebat hikmah anyar, sabalikna tina kaleuleuwihan filsafat lami ngeunaan langit anu henteu tiasa diliwatan, ditembus, dirobék, atanapi dihijikeun deui, ngalakukeun kakurangan sareng saolah-olah mungkir ayana langit. Anu mimiti kaleuleuwihan, anu salajengna kakurangan, sareng henteu tiasa némbongkeun hakékat kalayan sampurna. Hikmah suci Al-Qur'an Al-Hakîm ngantunkeun kaleuleuwihan sareng kakurangan éta, milih wates tengah, sareng nyarios: Gusti Nu Ngadamel Nu Maha Agung parantos nyiptakeun tujuh lapis langit. Béntang-béntang anu gerak ngalanglang dina langit sapertos lauk sareng tasbih. Dina hadits disebat ﺍَﻟﺴَّﻤَﺎﺀُ ﻣَﻮْﺝٌ ﻣَﻜْﻔُﻮﻑٌ. Hartina: «Langit nyaéta laut anu ombakna parantos netep.» Urang baris ngabuktikeun hakékat Al-Qur'an ieu kalayan kacida ringkesna ku tujuh aturan sareng tujuh segi harti. Aturan Kahiji: Numutkeun élmu sareng hikmah, kabuktian yén rohangan alam anu teu kawates ieu sanés kosong anu taya tungtungna, tapi pinuh ku bahan anu disebat «éter». Kadua: Numutkeun élmu sareng akal, malah ku nyaksian, kabuktian ayana bahan anu ngeusian rohangan éta, anu janten panghubung hukum-hukum jasad langit anu luhur sapertos daya tarik sareng daya tolak, sareng anu nyebarkeun katut mindahkeun kakuatan dina perkara sapertos cahya, panas, sareng listrik. Katilu: Ku pangalaman, kabuktian yén bahan éter, bari tetep éter, aya dina rupa-rupa susunan sareng wangun anu béda sapertos bahan séjén. Leres, sakumaha tilu jinis perkara dina wangun gas, cair, sareng padet, sapertos uap, cai, sareng és, asalna tina bahan anu sami, teu aya halangan akal sareng teu aya dasar bantahan kana ayana tujuh jinis lapisan tina bahan éter. Kaopat: Upami jasad langit anu luhur diperhatoskeun, katingali aya bédana dina lapisan alam-alam luhur éta. Upamana, lapisan tempat bunderan agung anu wangunna sapertos méga, anu kawentar kalayan nami Nehrü's-Sema sareng Kehkeşan, dina basa Turki disebat «Samanyolu», tangtos henteu sarupa sareng lapisan béntang tetep. Saolah-olah béntang-béntang dina lapisan béntang tetep parantos tumuwuh sareng asak sapertos buah usum panas. Sedengkeun béntang anu teu kawates anu katingali dina wangun méga di Kehkeşan éta nembé terus-terusan muncul sareng mimiti asak. Ku intuisi anu leres, lapisan béntang tetep ogé katingali béda sareng lapisan tata surya. Sareng saterasna, bédana tujuh sistem sareng tujuh lapisan kahartos ku rasa sareng intuisi. Kalima: Ku intuisi, rasa, induksi, sareng pangalaman, parantos kabuktian yén upami hiji bahan diatur sareng dibentuk, sareng ciciptan séjén didamel tina bahan éta, tangtos éta aya dina rupa-rupa lapisan sareng wangun. Upamana, nalika susunan dimimitian dina bahan inten, tina bahan éta muncul jinis ramâd, nyaéta lebu, sareng arang katut inten. Kitu ogé, nalika seuneu mimiti kabentuk, éta misah kana lapisan hurung, haseup, sareng bara. Kitu ogé, nalika hidrogén dicampur sareng oksigén, tina campuran éta kabentuk lapisan sapertos cai, és, sareng uap. Hartina, kahartos yén nalika susunan aya dina hiji bahan, éta misah kana lapisan-lapisan. Ku kituna, ku sabab kudrat Gusti Fâthir mimiti ngabentuk bahan éter, tangtos Mantenna parantos nyiptakeun tina éta tujuh jinis langit salaku lapisan anu béda-béda, ku rusiah ﻓَﺴَﻮّٰﻳﻬُﻦَّ ﺳَﺒْﻊَ ﺳَﻤٰﻮَﺍﺕٍ. Kagenep: Tanda-tanda anu disebat ieu pasti nunjukkeun boh ayana langit boh seueur lapisanana. Kusabab langit pasti seueur, sareng Nu Ngawartosan kalayan Jujur nyarios ku basa Al-Qur'an anu ungkarana pikahélokeun yén éta tujuh, tangtos éta tujuh. Katujuh: Ku sabab ungkara sapertos tujuh, tujuh puluh, sareng tujuh ratus ngedalkeun seueur dina gaya basa Arab, tujuh lapisan umum éta tiasa ngandung lapisan anu kacida seueur. ~Cindekna:

Gusti Qadîr Dzul-Jalâl nyiptakeun sareng nyampurnakeun tujuh lapis langit tina bahan éter, ngatur éta kalayan katartiban anu kacida taliti sareng ahéngna, sareng nyebarkeun katut melak béntang-béntang di jerona. Kusabab Al-Qur'an anu ungkarana pikahélokeun nyaéta khutbah azali anu nyarios ka sakabéh lapisan manusa sareng jin, tangtos unggal lapisan manusa bakal nyandak bagian tina unggal ayat Al-Qur'an, sareng dina ayat-ayat Al-Qur'an bakal aya kalayan harti anu dikandungna sareng isyarat rupa-rupa harti anu seueur pikeun nyugemakeun pamahaman unggal lapisan. Leres, legana pangandika Al-Qur'an, legana harti sareng isyaratna, sareng ngarawat katut ngaluyukeun sareng darajat pamahaman ti jalma umum anu pangbiasana dugi ka jalma khusus anu pangistiméwana, némbongkeun yén unggal ayat gaduh hiji segi pikeun unggal lapisan sareng nuju ka dinya. Dumasar kana rusiah ieu, dina harti umum «tujuh langit», tujuh lapisan manusa parantos ngartos tujuh lapis harti anu béda. Kieu: Dina ayat ﻓَﺴَﻮّٰﻳﻬُﻦَّ ﺳَﺒْﻊَ ﺳَﻤٰﻮَﺍﺕٍ, hiji lapisan manusa anu pondok paningalna sareng heureut pikiranna ngartos lapisan atmosfir. Lapisan manusa séjén anu kabingungkeun ku kosmografi ngartos béntang-béntang sareng orbitna anu kawentar dina ucapan jalma réa minangka tujuh planét. Sabagian manusa anu sanés ngartos tujuh bola langit séjén anu sarupa sareng bumi urang sareng janten tempat mahluk hirup. Golongan manusa séjén ngartos tata surya kabagi kana tujuh lapisan, sareng tata surya urang, aya tujuh sistem panonpoé. Golongan manusa séjén deui ngartos susunan bahan éter kabagi kana tujuh lapisan. Lapisan manusa anu langkung lega pikiranna nganggap sakabéh langit anu katingali, anu dihias ku béntang, minangka hiji langit, nyarios yén éta langit dunya ieu, sareng ngartos aya genep lapisan langit salian ti éta. Sedengkeun lapisan manusa anu katujuh sareng golongan anu pangluhurna henteu ningali tujuh langit kawates kana alam anu katingali. Aranjeunna ngartos yén aya tujuh langit, anu masing-masing mangrupa wadah anu ngaliput sareng hateup anu nyakup alam aherat, gaib, dunya, sareng mitsali. Sareng saterasna, dina harti umum ayat ieu aya seueur harti alit séjén, sapertos tujuh lapis harti tujuh lapisan anu disebat. Sadayana nyandak bagian numutkeun pamahamanana, sareng sadayana mendakan rezekina tina susuguh langit éta. Kusabab ayat éta gaduh sakitu seueur conto anu leres, filsuf anu henteu gaduh akal ayeuna sareng kosmografi maranéhna anu sasar nyerang ayat sapertos kitu kalayan alesan mungkir langit téh sarupa budak bodo anu bangor ngalungkeun batu ka béntang-béntang langit kalayan niat ngajatuhkeun hiji béntang. Sabab upami ngan hiji conto tina harti umum ayat éta leres, harti umum éta leres sareng haq. Malah hiji conto anu henteu nyata aya, tapi biasa diucapkeun ku sadayana, tiasa diasupkeun kana harti umum éta pikeun ngarawat pamikiran umum. Padahal, urang parantos ningali seueur conto anu haq sareng sajati. Ayeuna tingali géografi anu henteu adil sareng henteu bener ieu, sareng kosmografi anu bingung, lieur, sareng mabok! Kumaha dua élmu ieu ngalakukeun kasalahan, nutup socana tina harti umum anu haq, sajati, sareng leres, sareng henteu ningali conto-conto anu kacida leresna; nganggap hiji conto lamunan anu ahéng minangka harti ayat, tuluy ngalungkeun batu kana ayat, meupeuskeun sirahna sorangan, sareng ngapungkeun imanna! ~Cindekna:

Ku sabab pamikiran matérial anu henteu gaduh akidah, anu sarupa jin sareng setan, henteu tiasa naék ka unggal tujuh lapisan langit Al-Qur'an, anu diturunkeun dina tujuh qiraat, tujuh segi, tujuh mujijat, tujuh hakékat, sareng tujuh rukun, aranjeunna henteu terang naon anu aya sareng henteu aya dina béntang-béntang ayat, tuluy masihan béja bohong sareng salah. Tina béntang-béntang ayat éta, météor sapertos cara nalungtik anu parantos disebat ieu turun kana sirah maranéhna sareng ngaduruk aranjeunna. Leres, ku filsafat filsuf anu pikiranana sapertos jin, langit Al-Qur'an éta henteu tiasa dihontal. Béntang-béntang ayat ngan tiasa dihontal ku mi'raj hikmah sajati sareng ku jangjang iman katut Islam. ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠٰﻰ ﺷَﻤْﺲِ ﺳَﻤَﺎﺀِ ﺍﻟﺮِّﺳَﺎﻟَﺔِ ﻭَ ﻗَﻤَﺮِ ﻓَﻠَﻚِ ﺍﻟﻨُّﺒُﻮَّﺓِ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ ﻧُﺠُﻮﻡِ ﺍﻟْﻬُﺪٰﻯ ﻟِﻤَﻦِ ﺍﻫْﺘَﺪٰﻯ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﻳَﺎ ﺭَﺏَّ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﻭَ الْاَرْضِ ﺯَﻳِّﻦْ ﻗُﻠُﻮﺏَ ﻛَﺎﺗِﺐِ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟﺮِّﺳَﺎﻟَﺔِ ﻭَ ﺭُﻓَﻘَﺎﺋِﻪ۪ ﺑِﻨُﺠُﻮﻡِ ﺣَﻘَﺎﺋِﻖِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻭَ الْا۪يمَانِ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ