Hiji Ringkesan tina Pasualan

Risalah Bubuahan · hlm. 31

Dina Pasualan Katujuh, urang badé naroskeun perkara hasyr (hudang deui) tina rupa-rupa maqom. Nanging waleran anu dipaparinkeun ku Gusti Khâliq urang ngaliwatan asma-Na téh masihan kayakinan sareng kamantepan haté anu kacida kuatna, dugi ka teu nyésakeun deui kabutuh kana patarosan-patarosan séjén, nya di dinya urang cindekkeun sacara ringkes. Ayeuna dina pasualan ieu, bakal diringkeskeun sapersératus tina faédah-faédah sareng hasil-hasil anu dijamin ku iman ka aherat, boh pikeun kabagjaan aherat, boh pikeun kabagjaan dunya. Bagian anu ngeunaan kabagjaan aherat, katerangan Al-Qur'an Mu'jizul-Bayan téh teu nyésakeun deui kabutuh kana katerangan naon baé, nu matak urang pasrahkeun éta perkara ka Al-Qur'an; sareng bagian anu ngeunaan kabagjaan dunya, urang sérénkeun panjelasanana ka Risale-i Nur, teras urang ngan saukur nerangkeun tilu-opat tina ratusan hasil anu aya patalina jeung kahirupan pribadi sareng kahirupan kamasarakatan manusa, ngaliwatan hiji ringkesan anu pondok.

Nu Kahiji: Manusa, béda ti sasatoan séjénna, sakumaha anjeunna aya patalina jeung imahna, kitu deui anjeunna aya patalina jeung dunya; sareng sakumaha anjeunna gaduh patalian jeung baraya-barayana, kitu deui anjeunna gaduh patalian anu enya-enya tur fitri jeung sakumna umat manusa.

Sareng sakumaha anjeunna miharep tetep aya samentawis di dunya, anjeunna miharep tetep aya salanggengna di hiji nagri anu langgeng, dugi ka tahap cinta anu ngagedur. Sareng sakumaha anjeunna ihtiar nyumponan pameredih tuangeun beuteungna, anjeunna ogé sacara fitri kapaksa kedah nyayagikeun rupa-rupa hidangan sareng tuangeun — anu legana saluas dunya, malah manjang dugi ka salanggengna — pikeun beuteung akal, kalbu, ruh, sareng kamanusaan; sareng anjeunna terus ihtiar. Sareng anjeunna gaduh kahayang sareng pamundut anu sakitu rupana, nepi ka teu aya nanaon anu tiasa nyugemakeun éta salian ti kabagjaan langgeng. Malah, sakumaha anu parantos dituduhkeun dina Kalimah Kasapuluh, dina hiji waktos — nalika abdi keur budak — abdi naros ka hayal abdi: "Naha manéh hayang dibéré umur sajuta taun sareng karajaan dunya, tapi tuluy ragrag kana teu ayana sareng kana euweuhna? Atawa manéh hayang wujud anu langgeng tapi basajan tur pinuh ku kasusah?" saur abdi. Barang ku abdi ditingali, hayal téh miharep anu kadua, bari humandeuar "Âh!" kana anu kahiji. "Sanajan naraka ogé, abdi mah hayang langgeng," pokna.

Nya ku margi kakuatan hayal — anu jadi hiji khadam tina hakékat kamanusaan — henteu kacugemakeun ku kani'matan dunya ieu, tangtos hakékat kamanusaan anu kacida jembarna téh sacara fitri aya patalina jeung kalanggengan. Nya keur manusa anu — sanajan kabeungkeut ku kahayang sareng pangharepan anu teu aya watesna — ngan gaduh modal saeutik ihtiar (juz'i) sareng kamiskinan mutlak (fakr mutlak), iman ka aherat téh minangka hiji harta karun anu sakitu kuat, cukup, tur nyumponan, hiji lantaran kabagjaan sareng kani'matan, hiji lantaran menta pitulung, hiji tempat panyalindungan, sareng hiji lantaran panglipur ngalawan kasusah-kasusah dunya anu teu aya watesna; nya kitu rupana hiji bubuah sareng faédah, dugi ka sanajan anjeunna ngorbankeun kahirupan dunyana dina jalan ngahontal éta, tetep baé murah.

Bubuah anu kadua sareng hiji faédah anu ngeunaan kahirupan pribadi: nya éta hiji hasil anu kacida pentingna, anu parantos dijelaskeun dina Pasualan Katilu sareng anu gaduh hiji catetan handap dina Tuntunan Nonoman.

Leres, kahariwang anu pangpentingna anu salawasna dipikiran ku unggal manusa téh nya éta perkara asup ka éta imah hukuman pati, sakumaha sobat-sobat sareng baraya-barayana sorangan anu parantos asup ka kuburan. Keur éta manusa balangsak anu daék ngorbankeun ruhna pikeun saurang sobat wungkul; nalika manéhna nyangka yén rébuan, meureun jutaan, milyaran sobatna dihukum pati dina paturay anu langgeng, tuluy katingali hiji kanyeri anu leuwih peurih batan siksa naraka — nya ti tungtung mikiran éta — datang iman ka aherat, muka panonna sareng ngangkat hijab. "Pék tingali," pokna. Manéhna ningali kalayan iman éta. Manéhna nampi hiji kani'matan rohani anu mawa wartos ti kani'matan sawarga, ku jalan nyaksian yén sobat-sobatna téh parantos salamet tina pati anu langgeng sareng tina buruk, sarta keur ngadago manéhna ogé di hiji alam nurani anu pinuh ku kabungah. Lantaran cukup ku panjelasan hasil ieu ngaliwatan hujjah-hujjah dina Risale-i Nur, urang cindekkeun sacara ringkes.

Faédah anu katilu ngeunaan kahirupan pribadi: Ari kaonggulan sareng pangkat manusa di luhureun mahluk-mahluk hirup séjénna téh, nya éta ku sabab pasipatan-pasipatanana anu luhur, bakat-bakatna anu jembar tur ngumpul, ubudiyah-ubudiyahna anu kulli, sareng lingkup-lingkup wujudna anu lega. Padahal éta manusa téh nyandak pasipatan-pasipatan saperti hamiyah (sumanget), kanyaah, duduluran, sareng kamanusaan; ngan ku ukuran sareng timbangan waktos kiwari, nya éta hiji waktos anu pondok anu kajepit di tengah-tengah waktos kaliwat sareng waktos nu bakal datang anu euweuh ayana, paéh, tur poék.

Upamana, manusa mikanyaah sareng ngawula ka ramana, saderekna, garwana, bangsana, sareng lemah caina — anu tadina teu wawuh sareng anu moal katingali deui saenggeus paturay. Sareng anjeunna langka pisan tiasa ngahontal kasatiaan anu sampurna sareng ihlas; nya sakitu ogé kasampurnaan sareng pasipatan-pasipatanana ngaleutikan. Dina waktos anjeunna rék labuh kana kaayaan — lain jadi mahluk anu pangluhurna di antara sasatoan, tapi kalah tibalik, jadi anu pangbalangsakna tur panghandapna dina widang akal — nya iman ka aherat téh datang nulungan. Iman ngarobih waktosna anu heureut siga kuburan téh jadi hiji waktos anu kacida legana, anu ngalimpudan waktos kaliwat sareng waktos nu bakal datang. Sareng nembongkeun hiji lingkup wujud anu saluas dunya, malah ti azali dugi ka abadi. Anjeunna mikanyaah, ngahormat, mikawelas, sareng nulungan ka ramana — ku patalian karamaan sanajan di nagri kabagjaan sareng di alam arwah; sareng ka saderekna — ku mikiran duduluranana dugi ka salanggengna; sareng ka garwana — ku ngaraos yén garwana téh réncang hirup anu pangéndahna sanajan di sawarga. Sareng khidmah-khidmahna anu penting — anu pikeun patalian-patalian dina lingkup kahirupan sareng wujud anu agung tur lega éta — henteu dijadikeun pakakas pikeun urusan dunya anu teu aya hargana, pikeun dendam-dendam anu leutik, sareng pikeun kapentingan-kapentingan pribadi. Ku hasil ngahontal kasatiaan anu enya-enya sareng ihlas anu tulus, kasampurnaan sareng budi hadéna mimiti naék, nya sakitu ogé — luyu jeung tahapna. Kamanusaanana jadi luhur. Éta manusa anu dina kani'matan hirup henteu nepi ka manuk piit; nanging di luhureun sakumna sasatoan, anjeunna jadi tamu anu pangkapilihna tur pangbagjana di alam semesta, sareng jadi hiji abdi anu pangdipikaasihna tur panditarimana ku Gusti Nu Kagungan Alam Semesta. Hasil ieu ogé dicindekkeun sacara ringkes, lantaran cukup ku panjelasanana ngaliwatan hujjah-hujjah dina Risale-i Nur.

Hiji faédah anu kaopat, anu ngeunaan kahirupan kamasarakatan manusa: ringkesan tina hasil anu dijelaskeun dina Sinar Kasalapan ti Risale-i Nur téh kieu:

Barudak, anu ngawangun saparapat tina umat manusa, ku iman ka aherat bisa hirup sacara pantes salaku manusa sareng bisa mawa bakat-bakat kamanusaan. Sabalikna, maranéhna bakal hirup dina kahariwang anu peurih, ku hirup anu talédor, kalayan kaulinan-kaulinan barudak, pikeun nyaréan tur ngalalikeun dirina sorangan. Sabab, matina barudak anu saperti manéhna di sabudeureunana unggal waktos téh matak ninggalkeun pangaruh anu kacida kana uteukna anu ngora kénéh, kana haténa anu leutik anu mawa kahayang-kahayang panjang pikeun ka hareup, sareng kana ruhna anu teu boga daya tahan; dina waktos hirup sareng akalna bakal jadi pakakas siksaan sareng kanyeri keur éta budak balangsak, ku ajaran iman ka aherat, di tempat kahariwang-kahariwang anu tadina disumputan ku manéhna handapeun kaulinan sangkan teu katingali, manéhna ngarasa hiji kabungah sareng kalegaan, tuluy pokna: "Dulur atawa babaturan kuring ieu geus maot, jadi manuk sawarga. Manéhna leuwih ni'mat tur bébas ulin batan urang. Sareng indung kuring geus maot, tapi angkat kana rohmat Ilahi, engké bakal deui nangkeup kuring di sawarga bari nyaah, sareng kuring ogé bakal panggih jeung éta indung kuring anu welas asih." — kalayan nyarita kitu, manéhna bisa hirup ku cara anu pantes pikeun kamanusaan.

Sareng deui, para sepuh, anu ngawangun saparapat tina manusa; ngan bisa manggih panglipur kana pareumna hirupna anu geus deukeut, kana asupna kana taneuh, sareng kana nutupna dunyana anu éndah tur pikaresepeun, ngan ukur dina iman ka aherat wungkul. Sabalikna, éta para rama anu mikawelas tur mulya sareng para ibu anu daék ngorbankeun diri tur welas asih téh, bakal ngalaman hiji jeritan rohani sareng hiji karisi haté, dugi ka dunya bakal jadi panjara anu pinuh kaputusasaan pikeun aranjeunna sareng hirup jadi siksaan anu pinuh kanyeri. Nanging iman ka aherat nyaurkeun ka aranjeunna: "Ulah salempang. Aranjeun gaduh hiji kanonoman anu langgeng, anu bakal datang. Sareng hiji hirup anu cahayaan sareng umur anu teu aya tungtungna keur ngadago aranjeun. Sareng aranjeun bakal patepang kalayan bungah sareng anak-anak sareng baraya anu tos ical ti aranjeun. Sareng sagala kahadéan anu parantos dipidamel ku aranjeun téh geus dijaga, aranjeun bakal ningali ganjaranana." — kalayan nyaurkeun kitu, iman ka aherat masihan panglipur sareng kalapangan haté anu sakitu rupana ka aranjeunna, dugi ka sanajan saratus kasepuhan ngahiji ngumpul dina sirah unggal-unggalna sakaligus, moal nyababkeun aranjeunna putus asa.

Para nonoman, anu ngawangun sapertilu tina umat manusa — éta nonoman anu napsuna ngagelegak, éléh ku parasaan, wani sagawayah, tur teu salawasna maké akalna — mun leungit iman ka aheratna sareng teu inget kana siksa naraka; nya dina kahirupan kamasarakatan, harta sareng kahormatan ahli namus katut katengtreman sareng martabat jalma-jalma nu lemah tur nu sepuh bakal aya dina bahaya. Sakapeung ku lantaran kani'matan samenit, manéhna ngaruksak kabagjaan hiji imah tangga anu bagja, tuluy nandangan siksa opat-lima taun di panjara siga kieu, sarta jadi ibarat sato buas. Mun iman ka aherat datang nulungan manéhna, gancang manéhna sadar deui. "Sanajan mata-mata pamaréntah teu narénjo kuring sareng kuring bisa nyumput ti maranéhna, tapi malaikat-malaikat hiji Raja Nu Maha Agung (Dzul-Jalâl) anu kagungan panjara siga naraka téh ningali kuring sareng nyatet kajahatan-kajahatan kuring. Kuring lain jalma anu ngawur teu puguh juntrunganana, tapi hiji nu lalampahan anu boga pancén. Kuring ogé bakal jadi kolot tur lemah cara maranéhna." — kalayan ngomong kitu, ujug-ujug manéhna mimiti ngarasa welas asih sareng hormat ka jalma-jalma anu tadina rék diteungteuinganan kalayan dolim. Lantaran cukup ku panjelasan harti ieu ogé ngaliwatan burhan-burhan dina Risale-i Nur, urang cindekkeun sacara ringkes.

Sareng deui, hiji bagian anu penting tina umat manusa — nya éta jalma-jalma gering, jalma-jalma nu didoliman, jalma-jalma nu katarajang musibah saperti urang, jalma-jalma miskin, sareng tahanan-tahanan nu meunang hukuman beurat — mun iman ka aherat teu datang nulungan aranjeunna; nya: pati anu salawasna ngajanggélék di hareupeun panon ku pépéling gering; sareng hianat anu adigung ti nu dolim, anu manéhna teu bisa males dendam ka éta nu dolim tur teu bisa ngarebut deui kahormatanana tina leungeunna; sareng kaputusasaan anu peurih anu datang ku sabab leungitna harta sareng anak dina musibah-musibah gede kalayan mubadir; sareng kasesah anu pinuh kasedih anu datang ku sabab nandangan siksa panjara lima-sapuluh taun ku lantaran kani'matan samenit dua menit atawa sajam dua jam — tangtos ngarobih dunya jadi panjara sareng hirup jadi siksaan anu pinuh kanyeri keur éta jalma-jalma balangsak.

Upami iman ka aherat datang ngabantosan aranjeunna, sapada harita aranjeunna tiasa ngarénghap; kasusahna, rasa pegat pangharepanana, kahariwangna, sareng amarah balas dendamna, luyu sareng darajat imanna, sabagian sarta sakapeung sagemblengna, ical.

Malah abdi tiasa nyanggem: dina panjara nu teu puguh sababna ieu sareng dina musibat nu pikagimireun ieu, abdi katut sabagian sadérék abdi, upami henteu ditulungan ku iman ka aherat, nahan sapoé baé bakal karaos siga pati, dugi ka ngajurung abdi sadaya sangkan mundur tina kahirupan. Nanging kalayan sukur nu teu kaétang, sanaos abdi ogé ngarandapan kanyeri nu datang tina musibat ieu ka seueur sadérék abdi nu dipikaasih saperti nyawa abdi sorangan, sarta ngarandapan kaduhung ku sabab sirna sareng ceurikna rébuan risalah Risale-i Nur nu dipikaasih saperti soca abdi katut kitab-kitab abdi nu mararonés, dihias, tur kacida payusna, sarta sanaos ti bihari abdi teu tahan kana ihanat sareng panindes najan saeutik, abdi negeskeun ka aranjeun kalayan sumpah yén: cahaya sareng kakuatan iman ka aherat parantos maparin ka abdi kasabaran, katahanan, panglipur, sareng katabahan nu sakitu ageungna — malah hiji sumanget pikeun ngahontal ganjaran nu langkung ageung dina hiji palajaran cocoba nu nguntungkeun sacara mujahid — dugi ka, sakumaha nu parantos ku abdi disebatkeun dina awal risalah ieu, abdi ngaraos yén diri abdi aya di hiji madrasah nu saé tur pinuh kahadéan, nu pantes kana gelaran madrasah Yusufiyah. Upami henteu aya panyakit nu sok datang ti mangsa ka mangsa sareng sipat gampang kaganggu nu timbul tina kakolotan, tangtos abdi bakal langkung getol diajar palajaran abdi kalayan sampurna tur haté nu tengtrem. Kumaha waé ogé.. ku margi patula-patali sareng ieu tempat, ieu perkara asup ka luar jejer, hapunten baé.

Sareng deui, unggal jalma gaduh hiji dunya leutik, malah bisa jadi hiji Sawarga leutik, nyaéta imahna sorangan. Upami iman ka aherat henteu ngawasa dina kabagjaan éta imah, para anggota kulawargana, masing-masing luyu sareng darajat kanyaah, kaasih, sareng kapadulianana, bakal ngarandapan kahariwang nu nyeri sareng sangsara. Éta Sawarga bakal robah jadi Naraka. Atawa manéhna ninabobokeun sarta ngasarékeun akalna ku hiburan-hiburan samentara jeung lampah hura-hura nu sasar. (Saperti manuk onta: ningali nu moro, teu bisa kabur, teu bisa hiber; tuluy nyurukkeun sirahna kana keusik, supaya ulah katingali.) Manéhna nyurukkeun sirahna kana kalalaworaan, supaya pati, sirna, sareng paturay ulah ningali manéhna. Manéhna manggihan hiji piubareun nu gélo, samentara, tina jinis ngamatikeun rarasaan. Sabab upamana: hiji ibu nu ngorbankeun nyawana pikeun anakna, bakal ngeleper unggal ningali anakna tumiba kana rupa-rupa bahaya. Sareng anak-anak nu teu tiasa nyalametkeun bapa sareng dulurna tina balahi nu teu weléh aya, salawasna ngarasa kasedih sareng kagimir. Ku dibandingkeun kana ieu, dina kahirupan dunya nu ributeun tur teu tangtu ieu, kahirupan kulawarga nu disangka bagja téh tina loba jihat kaleungitan kabagjaanana, sarta patalian jeung kadeukeutan dina kahirupan nu pohara pondok ogé, teu bakal méré kasatiaan nu sajati, kaihlasan nu tulus, khidmah nu taya pamrih, sareng kaasih. Ahlak, luyu sareng éta, beuki ngurangan, malah bisa jadi ragrag. Upami iman ka aherat lebet kana éta imah, sapada harita bakal nyaangan, sarta patalian, kanyaah, kadeukeutan, jeung kaasih di antara maranéhna — henteu diukur ku ukuran waktu nu pohara pondok, tapi diukur ku terusna éta patalian dugi ka nagri aherat dina kabagjaan nu langgeng — ahlak bakal ngaluhur: silih hormat kalayan tulus, silih pikanyaah, silih welas, silih satia, sarta teu maliré kana kakuranganana. Kabagjaan kamanusaan nu sajati mimiti mekar di éta imah. Ieu harti ogé, ku sabab parantos diterangkeun kalayan bukti-bukti dina Risale-i Nur, dipondokkeun baé di dieu.

Sareng deui, unggal kota téh mangrupa hiji imah nu jembar pikeun pangeusina. Upami iman ka aherat henteu ngawasa dina para anggota éta kulawarga nu ageung, mangka ngagentos dasar-dasar ahlak nu saé — nyaéta ihlas, katulusan, fadilah, hamiyah, pangorbanan, karidoan Gusti, sareng ganjaran ukhrawi — bakal muncul kaayaan saperti pamrih, mentingkeun kapentingan, tipu daya, mentingkeun diri sorangan, pupujieun, riya, sogok, sareng ngabobodo. Di handapeun katingtreman lahiriah sareng rasa kamanusaan, harti-harti anarki sareng kabuasan bakal ngawasa; kahirupan kota éta bakal karacunan. Barudak mimiti kana kabangoran, nonoman kana mabok, nu karuat kana kadzaliman, sareng nu karolot kana ceurik.

Ku dibandingkeun kana ieu, nagara ogé mangrupa hiji imah, sareng lemah cai ogé mangrupa imah pikeun hiji kulawarga kabangsaan. Upami iman ka aherat ngawasa dina ieu imah-imah nu jembar, sapada harita bakal mimiti mekar dina éta kahirupan: hormat nu tulus, welas asih nu enya-enya, kaasih tanpa sogok jeung silih tulungan, khidmah tanpa tipu daya jeung pergaulan nu hadé, ihsan tanpa riya jeung fadilah, katut kaagungan sareng kaunggulan tanpa aku-aku. Ka barudak, iman nyaurkeun: "Aya Sawarga, tinggalkeun kabangoran." Kalayan palajaran Qur'an, iman méré katenangan sareng katetepan. Ka nonoman, iman nyaurkeun: "Aya Naraka, tinggalkeun mabok-mabokan." Iman ngélingan maranéhna. Ka jalma dzalim, iman nyaurkeun: "Aya siksa nu peurih, anjeun bakal narima tempiling." Iman nyieun manéhna tumungkul kana kaadilan. Ka nu karolot, iman nyaurkeun: "Hiji kabagjaan ukhrawi nu langgeng sarta langkung luhur ti sakabéh kabagjaan nu geus leupas tina leungeun anjeun, katut hiji kanonoman nu seger tur langgeng, keur ngadagoan anjeun; usahakeun pikeun ngahontal éta." Iman ngarobah tangisna jadi seuri. Ku dibandingkeun kana ieu, iman némbongkeun pangaruhna nu saé dina unggal golongan, boh nu sabagian boh nu sagemblengna, sarta nyaangan. Muga-muga ngahiung ceuli para ahli kamasarakatan sareng para ahli ahlak, anu paduli kana kahirupan sosial umat manusa! Tah, upami nu séjénna dibandingkeun kana lima-genep conto nu ku urang dituduhkeun tina rébuan mangpaat iman ka aherat, tangtos kaharti kalayan pasti yén: nu jadi cukang lantaran kabagjaan dua alam sareng dua kahirupan téh ngan ukur iman.

Ku sabab nyekapkeun kana waleran-waleran nu kuat kana rupa-rupa keraguan nu lemah — nu datang ti jihat kajasmanian hasyr (hudang deui tina pati) — nu aya dina Kalimah Kadua Puluh Dalapan katut risalah-risalah séjén dina Risale-i Nur, di dieu urang ngan bade nyebatkeun kalayan hiji isyarat singget baé, yén: eunteung nu pang lengkepna pikeun Asma Ilahi téh aya dina kajasmanian. Sareng puseur nu pang beungharna tur pang giatna tina maksad-maksad Ilahi dina ciciptan alam téh aya dina kajasmanian. Sareng rupa-rupa nu pang seueurna sarta nu pang warna-warnina tina ihsan-ihsan Rabbani téh aya dina kajasmanian. Sareng binih nu pang seueurna tina du'a-du'a katut panarima nuhun manusa ka Khâliq-Na, ngaliwatan basa-basa pangabutuhna, éta ogé aya dina kajasmanian. Sareng siki-siki nu pang rupa-rupana tina alam-alam maknawi sareng ruhani, éta ogé aya dina kajasmanian. Ku dibandingkeun kana ieu, ku sabab ratusan hakékat nu kulli museur dina kajasmanian, mangka Gusti Khâliq Hakîm — pikeun ngalobakeun kajasmanian di beungeut bumi sareng ngajadikeunana tempat nembongna hakékat-hakékat nu disebat tadi — kalayan hiji pagawéan nu kacida gancang tur pikagimireun, nganggoan wujud ka sakabéh mahluk, kafilah tuluy kafilah saterusna, sarta ngintunkeunana ka éta paméran. Saterusna Mantenna mulangkeun maranéhna, tuluy ngintunkeun nu séjénna. Kalayan teu eureun-eureun Mantenna ngajalankeun pabrik alam. Mantenna ninun hasil-hasil kajasmanian, sarta ngajadikeun bumi minangka kebon pabinihan pikeun aherat sareng Sawarga. Malah, pikeun nyenangkeun beuteung jasmani manusa, sarta pikeun maparin waleran sacara nyata — ku ngadangukeun tur nampi kalayan pinuh ka-agungan du'a beuteung éta ngeunaan kalanggenganana nu diucapkeun ku basa kaayaan — Mantenna nyayagikeun pikeun kajasmanian rupa-rupa kadaharan nu kacida seni-na sareng ni'mat nu kacida payusna, dina cara nu teu aya watesna, teu kaétang, ratusan rébu rupa, sareng rébuan rupa-rupa kani'matan; ieu sacara jelas tur tanpa ragu némbongkeun yén: kani'matan Sawarga nu pang seueurna tur pang rupa-rupana di nagri aherat téh sipatna jasmani. Sareng ni'mat-ni'mat kabagjaan langgeng nu pang pentingna, nu dipikahayang ku saréréa, tur nu geus dipiakrab, téh sipatna jasmani.

Naha aya kamungkinan atawa jalan ihtimal — sanajan saeutik — yén Gusti Qadîr Rahîm, Gusti 'Alîm Karîm — Nu nampi du'a baqa beuteung nu basajan ieu ngaliwatan basa kaayaanana, tuluy ngajadikeun manéhna muji nuhun ku kadaharan matéri nu teu aya watesna tur pinuh mukjizat, sarta unggal waktu maparin waleran sacara nyata, kalayan dihaja lain ku kabeneran — bakal henteu nampi du'a-du'a umum nu teu kaétang ti umat manusa, ngeunaan dipaparinna di nagri langgeng (baqa) rupa-rupa kani'matan jasmani nu kulli, luhur, nu salawasna dipikahayang, dipiakrab, tur dipénta sacara fitrah ngaliwatan beuteung kamanusaan nu pang ageungna — nya éta umat manusa nu jadi hasil pang pentingna tina alam, khalifah di bumi, sarta mahluk pinilih tur nu ngabakti ka Khâliq — sarta bakal henteu maparin waleran sacara nyata ku hasyr jasmani, tur bakal henteu ngajadikeun manéhna muji nuhun salalanggengna? Saolah-olah Mantenna ngadangu sora laleur, tapi henteu ngadangu sora guludug. Sareng saolah-olah Mantenna nengetan pakakas hiji prajurit basajan kalayan pinuh perhatian, tapi henteu maliré kana pasukan sama sakali sarta henteu maparin perhatian. Ieu téh saratus darajat mustahil tur batil.

Enya, kalayan katerangan nu pasti tina ayat وَ ف۪يهَا مَا تَشْتَه۪يهِ الاَْنْفُسُ وَ تَلَذُّ الاَْعْيُنُ: manusa bakal ningali sarta ngasaan kani'matan jasmani nu pang dipiakrabna sarta nu conto-na geus diasaan di dunya, dina wangun nu pantes pikeun Sawarga. Sareng ganjaran tina sukur-sukur nu ihlas katut ibadah-ibadah husus nu dilakonan ku anggahota-anggahota badan saperti létah, panon, sareng ceuli, bakal dipaparinkeun ku kani'matan jasmani nu husus pikeun éta anggahota. Al-Qur'an Al-Mu'jizul-Bayân nerangkeun kani'matan jasmani kalayan jéntré pisan, dugi ka nampik harti lahiriah ku cara ta'wil-ta'wil séjén téh aya di luar kamungkinan.

Tah, bubuahan sareng hasil tina iman ka aherat téh némbongkeun yén: sakumaha hakékat sareng pangabutuh beuteung — salah sahiji anggahota manusa — sacara pasti nuduhkeun kana ayana kadaharan; kitu deui, hakékat, kasampurnaan, pangabutuh fitri, sarta pangharepan langgeng manusa, katut hakékat-hakékat jeung istidad (potensi) nu nyuhunkeun hasil sareng mangpaat iman ka aherat nu disebat tadi, sacara langkung pasti nuduhkeun kana aherat, Sawarga, sareng kani'matan jasmani nu langgeng, sarta nyaksian kana ngawujudna — kitu ogé hakékat kasampurnaan alam ieu, ayat-ayat takwini nu pinuh harti, katut sakabéh hakékat kamanusaan nu patali sareng hakékat-hakékat nu disebat tadi, nuduhkeun tur nyaksian kana ayana sareng ngawujudna nagri aherat, kana datangna hasyr, sareng kana muka-na Sawarga jeung Naraka; sadaya éta parantos dibuktikeun kalayan hujjah-hujjah, sacara caang tur tanpa nyésakeun karaguan, ku bagian-bagian Risale-i Nur, hususna Kalimah Kasapuluh sareng Kalimah Kadua Puluh Dalapan (Dua Makom-na), Kalimah Kadua Puluh Salapan, katut Sinar Kasalapan sareng Risalah-risalah Munajat. Ku ngarujuk ka éta sadayana, urang mondokkeun ieu carita nu panjang.

Katerangan-katerangan Al-Qur'an ngeunaan Naraka téh kacida jéntré tur écésna, dugi ka teu nyésakeun kabutuh kana panjelasan nu séjén.

Ngan urang badé nerangkeun dua-tilu nukté anu bakal ngaleungitkeun hiji-dua sangkaan anu lemah — bari rinciananana diserenkeun ka Risale-i Nur, sarta ngan nyandak ringkesanana anu pohara pondok.