PASUALAN KAGENEP

Ieu hiji isyarat pondok ka hiji dalil tina rébuan dalil umum rukun iman ka Gusti Alloh, anu katerangan sareng dalil-dalil pasti anu taya watesna aya dina seueur tempat Risale-i Nur. Di Kastamonu, sababaraha murid sakola menengah luhur dugi ka abdi. Aranjeunna nyarios, "Wanohkeun Gusti Khâliq simkuring sadaya ka simkuring sadaya; guru-guru simkuring sadaya henteu nyarioskeun Gusti Alloh." Abdi ngawaler: unggal élmu anu diulik ku aranjeun, ku basana anu husus, terus nyarioskeun Gusti Alloh sarta ngawanohkeun Gusti Khâliq. Dangukeun élmu-élmu éta, sanés guru-guruna. Upamana hiji apoték anu sampurna, anu dina unggal toplesna aya campuran ubar sareng panawar anu masihan kahirupan, dicandak ku timbangan anu luar biasa tur taliti. Tanpa ragu, éta némbongkeun hiji ahli farmasi anu kacida pinter, ahli kimia, sarta wijaksana. Kitu deui, tina segi campuran ubar sareng panawar anu hirup dina toples-toples opat ratus rébu jinis tutuwuhan sareng sasatoan dina apoték bumi, sabanding sareng langkung sampurna sareng langkung ageungna tibatan apoték di pasar ieu, ku ukuran élmu kadokteran anu diajar ku aranjeun, éta némbongkeun sarta ngawanohkeun Gusti Hakîm Dzul-Jalâl, ahli farmasi apoték pangageungna bumi, malah ka panon anu lolong. Sarta upamana hiji pabrik anu luar biasa, anu ninun rébuan lawon rupa-rupa tina hiji bahan anu basajan. Tanpa mamang, éta ngawanohkeun hiji anu kagungan pabrik sareng ahli mesin anu pinter. Kitu deui, mesin Rabbani anu leumpang ieu, anu disebut bumi, anu gaduh ratusan rébu sirah sarta dina unggal sirahna aya ratusan rébu pabrik anu sampurna, sabanding sareng langkung ageung tur sampurnana tibatan pabrik manusa ieu, ku ukuran élmu mesin anu diajar ku aranjeun, ngabéjakeun sarta ngawanohkeun Gusti Nu Ngadamel sareng Gusti Nu Kagungan bumi. Sarta upamana gudang, lumbung bekel, sareng toko anu kacida sampurnana, anu ngadatangkeun sarébu hiji rupa bekel ti sabudeureunana sarta nunda sareng nyayagikeunana kalayan teratur di jerona, tanpa mamang, éta ngawanohkeun anu kagungan, anu ngurus, sarta anu tanggung jawab bekel sareng rezeki anu luar biasa. Kitu deui, lumbung bekel Rahmani anu disebut bumi ieu, anu dina sataun ngumbara kalayan teratur dina hiji bunderan saimbang dua puluh opat rébu taun; anu ngawengku ratusan rébu golongan anu masing-masing butuh bekel anu béda; sarta ku lalampahanana ngaliwatan usum-usum, ngeusian usum semi saperti hiji gerbong ageung ku rébuan kadaharan anu béda-béda sarta mawa ka mahluk hirup teu mampuh anu bekelna béak dina usum tiis; ieu kapal Gusti Nu Maha Suci, gudang sareng toko Rabbani anu mawa sarébu hiji rupa parabot, barang, sareng bungkus kadaharan anu diawétkeun, sabanding langkung ageung sareng sampurnana tibatan pabrik éta, ku ukuran élmu nyayagikeun bekel anu diajar atanapi bakal diajar ku aranjeun, ku kapastian anu sabanding, ngabéjakeun, ngawanohkeun, sarta ngajadikeun Gusti Nu Kagungan, Gusti Nu Ngurus, sareng Gusti Nu Ngatur gudang bumi dipikanyaah. Sarta saperti hiji panglima anu ngalakukeun kaajaiban, anu nyalira masihan bekel, rupa-rupa pakarang, papakéan, sarta parabot anu béda-béda ka tentara anu ngandung opat ratus rébu bangsa, tanpa hilap atanapi salah ka hiji ogé. Unggal bangsa butuh bekel anu béda, ngagunakeun pakarang anu béda, nganggo papakéan anu béda, gaduh pangajaran anu béda, sarta dibébaskeun tina pancén ku cara anu béda. Tentara sareng kémah anu matak héran éta tanpa ragu némbongkeun panglima anu luar biasa kalayan écés sarta ngajadikeun anjeunna dipikanyaah kalayan pangajén. Kitu pisan ogé, dina kémah beungeut bumi sarta dina tentara anyar Gusti Nu Maha Suci anu unggal usum semi diangkat deui, papakéan, bekel, pakarang, pangajaran, sarta pembébasan tina pancén anu rupa-rupa kanggo opat ratus rébu jinis bangsa tutuwuhan sareng sasatoan dipasihkeun kalayan sampurna tur teratur, tanpa hilap atanapi salah ka hiji ogé, ku hiji Panglima Pangagungna. Sabanding sareng langkung ageung tur sampurnana kémah usum semi bumi tibatan tentara sareng kémah manusa anu parantos disebat, ku ukuran élmu militér anu bakal diajar ku aranjeun, pikeun anu taliti sareng waras, éta ngabéjakeun Gusti Nu Ngawasa, Gusti Rabb, Gusti Nu Ngatur, sareng Gusti Panglima Nu Maha Suci bumi kalayan héran sareng nyucikeun, sarta ngajadikeun Mantenna dipikanyaah ku tahmid sareng tasbih. Ogé sakumaha dina hiji kota anu luar biasa, jutaan lampu listrik gerak sareng ngurilingan unggal tempat, lampu-lampu listrik sareng pabrikna dina cara anu bahan-bahan pikeun hurungna henteu béak; tanpa mamang, kalayan écés, ngajelaskeun ku kahéranan sareng ucapan salamet hiji tukang anu ngadamel mujijat sareng hiji ahli listrik anu kakawasaanana luar biasa, anu ngatur listrik, ngadamel lampu-lampu anu ngalih, ngawangun pabrik sareng ngadatangkeun bahan-bahan pikeun hurung, sareng ngajantenkeun anjeunna dipikaasih ku panyuhun hirup panjang. Kitu pisan ogé, di kota alam ieu, lampu-lampu béntang dina hateup karaton dunya, sawaréhna, upami ditingali tina anu disebatkeun ku kosmografi, sarébu kali langkung ageung tibatan bola bumi sareng sanaos gerak tujuh puluh kali langkung gancang tibatan pélor mariem, henteu ngaruksak katartibanana, henteu silih tabrak, henteu pareum sareng bahan-bahan pikeun hurungna henteu béak. Dumasar kana kosmografi anu ku aranjeun diulik, panonpoé urang, anu langkung ti sajuta kali langkung ageung tibatan bola bumi, sareng hirup langkung ti sajuta taun, sareng mangrupa hiji lampu sareng pamanas dina hiji panginepan Gusti Rahmân, pikeun hurungna teras aya, unggal dinten diperyogikeun minyak tanah sajumlah laut-laut bola bumi sareng batu bara sajumlah gunung-gunungna, atanapi tumpukan kai sajumlah sarébu bumi, sangkan henteu pareum. Sareng lampu-lampu listrik sareng pangaturan karaton dunya dina kota megah jagat raya ieu, anu ku ramo-ramo cahya némbongkeun hiji kakawasaan sareng karajaan anu teu aya watesna, anu ngahurungkeun panonpoé sareng béntang-béntang luhur sapertos éta tanpa minyak tanah, tanpa kai, tanpa batu bara, sareng henteu mareuman, sareng ngajantenkeunana ngalalana gancang babarengan sareng henteu silih tabrak; sabaraha langkung ageung sareng sampurna tibatan éta conto, sakitu ogé kalayan ukuran élmu listrik anu ku aranjeun diulik atanapi anu baris diulik ku aranjeun, éta ngajelaskeun Gusti Sultan, Munawwir, Mudabbir sareng Shâni' paméran jagat raya anu pangagungna ieu, ku ngajantenkeun béntang-béntang anu caang éta saksi. Éta ngajantenkeun Mantenna dipikaasih sareng disembah kalayan tasbih sareng nyucikeun. Sarta upamana kapanggih hiji kitab anu dina hiji barisna ditulis hiji kitab ku tulisan leutik, sarta dina unggal kecapna ditulis hiji surah Al-Qur'an ku kalam anu lemes. Ieu kumpulan anu matak héran, anu kacida ngandung harti sarta sakabéh pasualanna silih nguatkeun, némbongkeun yén anu nyerat sareng pangarangna kacida pinter tur mampuh. Tanpa mamang, écés saperti beurang, éta ngabéjakeun sarta ngawanohkeun anu nyerat sareng nyusunna kalayan kasampurnaan sareng kapinteranana. Éta ngajadikeun anjeunna diajénan ku ucapan "Mâsyâ'allâh, bârakallâh." Kitu pisan ogé, kitab jagat raya anu ageung ieu: dina beungeut bumi anu hiji kacana sarta usum semi anu hiji lambaranana, kalam nyerat tilu ratus rébu golongan tutuwuhan sareng sasatoan anu minangka tilu ratus rébu kitab anu béda. Éta ditulis babarengan, dina hiji sareng anu sanés, tanpa salah, kalepatan, pacampur, atanapi bingung, kalayan sampurna tur teratur. Kadang dina hiji kecap saperti tangkal, ditulis hiji kasidah; sarta dina hiji titik saperti siki, ditulis hiji daptar eusi kitab anu lengkep. Ku panon urang, kalam anu damel ieu katingal. Kumpulan jagat raya anu tanpa tungtung ngandung harti, kalayan seueur hikmah dina unggal kecapna, sarta Al-Qur'an Pangageungna Alam anu ngawujud ieu, sabanding sareng langkung ageung, sampurna, sarta ngandung hartina tibatan kitab dina conto tadi, ku ukuran anu lega sarta panon teleskopna, élmu hikmah barang-barang anu diajar ku aranjeun, élmu maca sareng élmu nyerat anu sacara nyata dipraktékkeun ku aranjeun di sakola, ngawanohkeun Gusti Nu Ngahias sareng Gusti Nu Nyerat kitab jagat raya ieu kalayan kasampurnaan-Na anu taya watesna. Éta ngabéjakeun ku ucapan Allâhu akbar, ngajelaskeun ku nyucikeun Subhânallâh, sarta ngajadikeun Mantenna dipikanyaah ku pujian Alhamdulillâh. Dumasar élmu-élmu ieu, unggal élmu tina ratusan élmu, ku ukuran anu lega, eunteung anu husus, panon teleskopna, sarta paningal anu masihan pangajaran, ngabéjakeun Gusti Khâliq Dzul-Jalâl jagat raya ieu kalayan Asma-Asma-Na, sarta ngawanohkeun sipat-sipat sareng kasampurnaan-Na. Kanggo ngajarkeun dalil anu parantos disebat, anu mangrupikeun bukti kaésaan anu agung tur caang ieu, Al-Qur'an anu kateranganana mujijat terus ngawanohkeun Gusti Khâliq abdi sadaya ka abdi sadaya, ku ngulang, utamana ku ayat-ayat ﺭَﺏُّ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﻭَ الْاَرْضِ sareng ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضَ. Kitu anu diucapkeun ku abdi ka nonoman sakola éta. Aranjeunna ogé nampi sarta ngabenerkeun sapinuhna, bari nyarios, "Sukur anu taya watesna ka Gusti Rabb simkuring sadaya, yén simkuring sadaya parantos nampi hiji palajaran anu kacida sucina sarta hakékat pisan. Mugi Gusti Alloh rido ka anjeun." Abdi ogé nyarios: manusa hiji mesin hirup anu nandangan nyeri ku rébuan rupa kanyeri sarta nampi kasenangan ku rébuan rupa kasenangan. Bari kacida henteu mampuhna, anjeunna kagungan musuh jasmani sareng rohani anu taya watesna; bari butuhna anu taya watesna, anjeunna kagungan kabutuh lahir sareng batin anu taya watesna. Anjeunna hiji mahluk teu mampuh anu terus ditampar ku sirna sareng pisah. Nanging, ujug-ujug ku iman sareng pangabdian salaku hamba, anjeunna kabeungkeut ka hiji Gusti Raja Dzul-Jalâl sapertos kitu, sarta mendakan tempat nyarande pikeun ngalawan sakabéh musuh sarta tempat nyuhunkeun pitulung kanggo sakabéh kabutuh. Sakumaha unggal jalma reueus ku kahormatan sareng kalungguhan juragan anu diiluanana, upami anjeunna ogé ku iman kabeungkeut ka hiji Gusti Raja anu Qadîr sareng Rahîm tanpa tungtung sapertos kitu, lebet kana pangabdian-Na salaku hamba, sarta ngarobah béja hukuman pati ajal pikeun dirina janten serat bébas tina pancén, bandingkeun sakumaha anjeunna tiasa bagja, ngarasa nampi kahadéan, sarta reueus kalayan sukur. Sakumaha anu diucapkeun ku abdi ka nonoman sakola éta, abdi ogé ngulang ka tahanan anu nandangan musibah: anu mikawanoh sareng taat ka Mantenna bagja, sanaos di panjara. Anu mopohokeun Mantenna aya di panjara sarta cilaka, sanaos di karaton. Malah hiji jalma anu ditindes tur bagja, nalika dihukum pati, nyarios ka anu zalim tur cilaka: "Abdi henteu dipaéhan. Malah ku bébas tina pancén abdi mios ka kabagjaan. Nanging, lantaran abdi ningali aranjeun dihukum ku dipupus salawasna, abdi ogé nampi pamalesan pikeun diri abdi sapinuhna ti aranjeun." Bari ngucapkeun Lâ ilâha illallâh, anjeunna masrahkeun roh kalayan bagja. ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لاَ ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ

PASUALAN KATUJUH

(Ieu mangrupa hiji buah tina hiji poé Jumaah di Panjara Denizli.)

ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻭَﻣَٓﺎ ﺍَﻣْﺮُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔِ اِلَّا ﻛَﻠَﻤْﺢِ ﺍﻟْﺒَﺼَﺮِ ﺍَﻭْ ﻫُﻮَ ﺍَﻗْﺮَﺏُ ٭ ﻣَﺎ ﺧَﻠْﻘُﻜُﻢْ وَلَا ﺑَﻌْﺜُﻜُﻢْ اِلَّا ﻛَﻨَﻔْﺲٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ ٭ ﻓَﺎﻧْﻈُﺮْ ﺍِﻟٰٓﻰ ﺍٰﺛَﺎﺭِ ﺭَﺣْﻤَﺖِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻛَﻴْﻒَ ﻳُﺤْﻴِﻰ الْاَرْضَ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﻮْﺗِﻬَﺎ ﺍِﻥَّ ﺫٰﻟِﻚَ ﻟَﻤُﺤْﻴِﻰ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗٰﻰ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ Dina hiji waktu di Kastamonu, palajaran anu ku abdi dipasihkeun ku basa élmu-élmu sakola dina Pasualan Kagenep anu tadi, ka murid-murid SMA anu nyarios, “Tepangkeun Gusti Khâliq urang ka urang,” dibaca ku tahanan-tahanan di Panjara Denizli anu tiasa hubungan jeung abdi. Ku sabab aranjeunna meunang kayakinan iman anu lengkep, aranjeunna ngarasa mikahayang aherat sarta nyarios, “Terangkeun ogé aherat urang ka urang kalayan lengkep. Sangkan napsu urang jeung sétan-sétan jaman henteu nyasabkeun urang sarta henteu ngasupkeun urang deui kana panjara sapertos ieu.”

Ku kahayang murid-murid Risale-i Nur di Panjara Denizli sarta jalma-jalma anu tadi maca Pasualan Kagenep, ringkesan rukun aherat ogé kedah dijelaskeun. Abdi ogé nyarios ku hiji ringkesan singget tina Risale-i Nur: Sakumaha dina Pasualan Kagenep urang naroskeun Gusti Khâliq urang ka bumi sareng langit, sarta ku basa élmu-élmu, aranjeunna ngenalkeun Gusti Khâliq urang ka urang écés kawas panonpoé; kitu deui urang bakal naroskeun aherat urang, mimiti ka Gusti Rabb urang anu parantos urang terang, tuluy ka nabi urang, tuluy ka Al-Qur'an urang, tuluy ka nabi-nabi séjén sareng kitab-kitab suci, tuluy ka malaikat, tuluy ka jagat raya. Tah, dina darajat kahiji urang naroskeun aherat ka Gusti Alloh. Ku sakabéh utusan sareng titah anu dikirim-Na, sarta ku sakabéh Asma sareng sipat-Na, Mantenna ngadawuh, “Leres, aherat aya, sarta Kami nganteurkeun aranjeun ka dinya.” Kalimah Kasapuluh parantos ngabuktikeun sareng ngajelaskeun waleran sababaraha Asma ngeunaan aherat ku dua belas hakékat anu caang tur pasti. Di dieu urang nyukupan ku éta katerangan sarta méré isyarat anu kacida singgetna. Leres, ku sabab teu aya karajaan anu henteu gaduh ganjaran pikeun anu taat kana karajaan éta, sarta hukuman pikeun anu doraka, tangtu hiji karajaan anu langgeng dina darajat rububiyah mutlak bakal gaduh ganjaran pikeun anu ku iman numbu kana karajaan éta sarta ku taat pasrah kana titah-titahna, sarta hukuman pikeun anu ku kufur sareng doraka mungkir karajaan anu mulya éta, dina wangun anu pantes pikeun rohmat sareng kaéndahan éta, sarta kamulyaan sareng kaagungan éta. Kitu Asma Gusti Rabbul-‘Âlamîn sareng Sulthânud-Dayyân ngawaler. Ogé, ku sabab ku panon urang ningali dina beungeut bumi, écés kawas panonpoé sareng beurang, rohmat umum sarta welas asih sareng sipat béréhan anu ngawengku sakabéhna. Contona, dina unggal usum semi, éta rohmat maparin pakéan sareng ngahias sakabéh tangkal sareng tutuwuhan anu buahan kawas bidadari sawarga, nempatkeun unggal rupa buah dina leungeunna sarta nyodorkeunana ka urang, bari nyebut, “Mangga tampi, tuang.” Ku leungeun hiji laleur anu gaduh racun, éta ngajantenkeun urang neda madu anu amis tur nyageurkeun; ku leungeun hiji serangga anu teu gaduh leungeun, éta ngajadikeun urang maké sutra anu panghalusna; sarta nyimpen rébuan batman kadaharan pikeun urang dina siki-siki anu kacida leutikna, sagenggem, tuluy nempatkeunana di gudang-gudang leutik éta minangka bekel cadangan. Tangtu henteu tiasa aya mamang yén rohmat sareng welas asih sapertos kitu moal ngabasmi manusa-manusa mu'min anu dipikanyaahna, anu ngahaturkeun nuhun sareng nyembah ka Mantenna, anu dipaparin kadaharan kalayan sakitu lemesna. Nanging Mantenna ngabébaskeun aranjeunna tina pancén kahirupan dunya, pikeun maparin rohmat anu leuwih caang. Kitu Asma Gusti Rahîm sareng Karîm ngawaler patarosan urang sarta nyebut "Al-jannatu haqqun". Ogé, ku sabab ku panon urang ningali: Dina sakabéh mahluk sareng beungeut bumi, hiji leungeun hikmah damel sarta urusan-urusan lumangsung ku ukuran kaadilan sapertos kitu, nepi ka akal manusa teu tiasa mikirkeun anu ngaluhuranana. Contona, tina hikmah-hikmah anu napel kana sarébu pakakas manusa, hiji hikmah azali nulis sakabéh riwayat hirupna sareng kajadian anu teu kaitung anu patali sareng anjeunna dina daya ingetna anu ngan sagede siki leutik, ngajadikeun daya leutik éta saperti pabukon, sarta ku rusiah salawasna ngingetkeunana minangka surat bukti leutik tina catetan amalna anu bakal dipedar pikeun pangadilan manusa dina hudang deui, masrahkeunana ka unggal manusa sarta nempatkeunana dina saku uteukna. Hiji kaadilan anu langgeng nempatkeun anggota-anggota sakabéh karya cipta ku timbangan anu kacida talitina; ti mikroba nepi ka badak, ti laleur nepi ka manuk simurg, ti hiji tutuwuhan anu kembangan nepi ka kembang usum semi anu mekar ku milyaran sareng triliunan kembang, ku ukuran anu tanpa boros, ngajadikeun karya cipta hiji seni anu éndah dina babandingan, kasaimbangan, tartib sareng kaéndahan. Éta maparin hak hirup unggal mahluk hirup ku timbangan anu sampurna, ngajadikeun kahadéan ngahasilkeun hasil hadé sarta kajahatan ngahasilkeun hasil goréng, sarta ti jaman Adam ngajadikeun diri-Na karasa kalayan kuat ku tamparan-Na ka kaum-kaum doraka sareng zalim. Tangtu, tanpa nyésakeun mamang, sakumaha panonpoé moal aya tanpa beurang, éta hikmah azali sareng kaadilan anu langgeng moal aya tanpa aherat, sarta dina sagala hal moal ngidinan kateuadilan, henteu adil sareng henteu gaduh hikmah anu pikasieuneun sarta tanpa balukar, dina inditna jalma anu pangzalimna sareng jalma anu pangparna dikaniayana dina cara anu sarua dina maot. Kitu Asma Gusti Hakîm, Hakam, ‘Adl sareng ‘Âdil ngawaler patarosan urang kalayan pasti. Ogé, ku sabab nalika sakabéh mahluk hirup ménta sakabéh kabutuhan anu teu kahontal ku leungeunna sarta di luar wates kakuatanana, sareng sakabéh paménta fitrina, ku basa kamampuh fitri sareng kabutuhan anu wajib, anu mangrupa hiji rupa doa, éta dipaparinkeun ku leungeun gaib anu kacida welas asihna, ngadangu sareng pinuh ku nyaah; sarta tina doa-doa manusa anu ku pilihan sorangan, utamana doa jalma-jalma husus sareng para nabi, genep atawa tujuh tina sapuluh ditampi ngalawan kabiasaan, kaharti kalayan pasti yén: Di tukangeun tabir aya Gusti Samî’ sareng Mujîb anu ngadangu sarta ngadangukeun rintihan unggal jalma anu nandangan kanyeri, sarta doa unggal jalma anu butuh. Mantenna merhatikeun, ningali kabutuhan anu pangleutikna ti mahluk hirup anu pangleutikna, ngadangu rintihanna anu pangnyumputna, mikawelas, ngawaler ku lampah sarta ngajadikeun sugema. Tangtu, dina sagala kaayaan, moal nyésakeun kamungkinan mamang: Hiji doa Muhammad 'alaihis-salâtu was-salâm pikeun langgengna aherat sareng kabagjaan salawasna, tina sabab-sabab hudang deui anu teu kaitung anu nungtut éta, cekap minangka sabab pikeun ayana sawarga sarta diciptakeunana aherat, anu pikeun kakawasaan-Na gampang saperti nyiptakeun usum semi. Sabab éta doa ngawengku doa-doa anu patali sareng langgengna aherat, anu pangpentingna sareng umum tina umat manusa, mahluk anu pangpentingna, sarta patali sareng sakabéh jagat raya sareng sakabéh Asma sarta sipat Gusti Alloh. Anjeunna ngajadikeun sakabéh nabi, anu mangrupa panonpoé, béntang sareng panglima umat manusa, aya di tukangeun anjeunna sarta nyebut, “Âmîn, âmîn!” kana doana. Unggal jalma anu taat kana agama tina umatna, unggal poé sahenteuna sababaraha kali nyebut salawat ka anjeunna, bari nyebut, “Âmîn, âmîn!” kana doana. Malah sakabéh mahluk milu dina éta doa sarta nyebut, “Leres, yâ Rabbanâ! Mugi maparin naon anu dipénta ku anjeunna, urang ogé ménta naon anu dipénta ku anjeunna.” Dina sakabéh kaayaan anu teu tiasa ditolak ieu, éta hiji doa téh cekap. Kitu Asma Gusti Mujîb, Samî’ sareng Rahîm ngawaler patarosan urang. Ogé, ku sabab sakumaha beurang némbongkeun panonpoé kalayan écés, dina maot sareng hirup deui sacara umum di beungeut bumi nalika robahna usum, aya nu ngatur di tukangeun tabir anu kalayan kacida tartibna, ngajadikeun buleud bumi anu kacida gedéna gampang sareng tartib saperti hiji kebon, malah saperti hiji tangkal, sarta usum semi anu agung gampang sareng gaduh hiasan saimbang saperti hiji kembang. Dina éta usum semi, dina kaca bumi, hiji kalam kakawasaan nulis golongan tutuwuhan sareng sato anu mangrupa tilu ratus rébu kitab, anu némbongkeun conto sareng babandingan tilu ratus rébu hudang deui sareng nyebarna mahluk; nulis babarengan, silih asup, tanpa kaliru, sanajan campur henteu ngajadikeun pacampur, sanajan sarupa henteu samar, tanpa poho, tanpa salah, sampurna, tartib sarta ngandung harti. Sakumaha dina kaagungan ieu kalam éta damel kalayan rohmat anu teu kaitung sareng hikmah anu teu aya tungtungna; kitu deui Mantenna maparin kalungguhan luar biasa ka manusa ku nalukkeun, ngahias sareng ngalengkepan jagat raya anu kacida gedéna pikeun manusa kawas imahna, ngajadikeun manusa khalifah bumi, maparin ka anjeunna amanat agung anu gunung, langit sareng bumi horéam nanggungna, ngamulyakeun anjeunna ku darajat perwira pikeun mahluk hirup séjén dina hiji darajat, sarta ngamulyakeun anjeunna ku dawuhan sareng paguneman Gusti Nu Maha Suci. Padahal dina sakabéh titah ti langit Mantenna parantos ngajangjikeun sarta ngikrarkeun kalayan pasti kabagjaan langgeng sareng langgengna aherat ka anjeunna. Tangtu, tanpa mamang, Mantenna bakal muka sareng nyiptakeun tempat kabagjaan pikeun manusa-manusa anu dimulyakeun sareng dipihormat éta, anu gampang pikeun kakawasaan-Na saperti usum semi, sarta bakal ngadatangkeun hudang deui sareng kiamat. Kitu Asma Gusti Muhyî, Mumît, Hayy, Qayyûm, Qadîr sareng ‘Alîm ngawaler patarosan urang ka Gusti Khâliq urang. Leres, upami sarébu taun anu kaliwat ku umat Kangjeng Nabi Muhammad sareng umat Kangjeng Nabi Musa 'alaihimus-salâtu was-salâm masing-masing dibayangkeun tuluy ditempatkeun silih hareupan sarta ditingali, bakal katingali yén kakawasaan anu dina unggal usum semi ngahirupkeun deui sakabéh tangkal sareng akar jukut anu sarua, sarta nyiptakeun conto hudang deui sareng nyebarna tilu ratus rébu rupa tutuwuhan sareng sato, parantos némbongkeun sarébu conto sareng sarébu dalil hudang deui sareng nyebarna mahluk dina dua rébu usum semi. {(1): Unggal usum semi anu kaliwat parantos ngalaman kiamatna, parantos maot, sarta usum semi anu aya di hareupeunana mangrupa hudang deuina.} Nganggap hudang deui jasmani jauh tina kakawasaan sapertos kitu mangrupa lolong sareng teu gaduh akal sarébu darajat. Ogé, ku sabab saratus dua puluh opat rébu nabi, anu pangkawentarna dina umat manusa, kalawan sapuk ngembarkeun kabagjaan langgeng sareng langgengna aherat dumasar kana rébuan jangji sareng ikrar Gusti Alloh, sarta ku mujijatna ngabuktikeun yén aranjeunna bener; jalma-jalma wali anu teu kaitung ogé, ku paningal batin sareng ku ngarasakeun, nandatanganan hakékat anu sarua, tangtu éta hakékat écés kawas panonpoé; anu ragu jadi gélo. Leres, sakumaha putusan sareng pamikiran hiji atawa dua ahli dina hiji élmu sareng seni ngeunaan éta élmu sareng seni ngaleungitkeun ajén pamikiran anu ngalawan ti sarébu jalma anu henteu ahli dina éta, sanajan aranjeunna alim sarta ahli dina élmu séjén; kitu deui dina hiji pasualan, contona ngabuktikeun bulan sabit Ramadan dina poé anu diragukeun, sarta nyebut, “Di beungeut bumi aya kebon kalapa anu buahna sarupa wadah susu anu diawétkeun,” dua jalma anu ngabuktikeun ngéléhkeun sarébu jalma anu mungkir sareng nampik, sarta meunang perkarana. Sabab anu ngabuktikeun, cukup némbongkeun hiji kalapa atawa tempatna, gampang meunang perkara. Ari anu nampik sareng mungkir éta, ngan tiasa ngabuktikeun perkarana ku néangan sarta nalungtik sakabéh beungeut bumi, tuluy némbongkeun yén teu aya di tempat mana baé. Kitu deui, anu ngawartakeun sareng ngabuktikeun sawarga sarta tempat kabagjaan, meunang perkara ku némbongkeun ngan hiji tapakna, hiji kalangkangna ku paningal batin kawas dina sinéma, atawa hiji rembesanana; ari anu nampik sareng mungkir éta, ngan tiasa meunang perkara ku ningali sareng némbongkeun sakabéh jagat raya sareng waktu ti azali nepi ka salawasna, pikeun ngabuktikeun panolakan sareng pungkiranana. Tina rusiah penting ieu, para ahli tahkik parantos sapuk sarta narima minangka hiji aturan dasar yén: Panolakan sareng pungkiran anu henteu patali sareng hiji tempat husus, nanging patali sareng sakabéh jagat raya saperti hakékat-hakékat iman, moal tiasa dibuktikeun, kalayan sarat hal anu ditolak éta sorangan henteu mustahil. Tah, dumasar kana hakékat pasti ieu, pamikiran anu ngalawan ti rébuan filsuf dina pasualan iman sapertos kieu sakuduna henteu nyababkeun mamang naon baé, malah waswas ogé, ngalawan hiji jalma anu ngawartakeun kalayan jujur. Padahal dina rukun-rukun iman anu parantos disapukan ku saratus dua puluh opat rébu ahli anu ngabuktikeun sareng jalma-jalma anu ngawartakeun kalayan jujur, sarta ahli hakékat sareng jalma tahkik anu ngabuktikeun sarta ahli, anu teu kaitung sareng teu aya tungtungna, pék timbangkeun sakumaha bodona sareng gélona ragrag kana mamang ku pungkiran sababaraha filsuf anu akalna parantos turun kana panonna, teu gaduh haté, jauh tina rohani sarta parantos jadi lolong. Ogé, ku sabab ku panon urang, écés kawas beurang, urang niténan rohmat umum, hikmah anu ngawengku sakabéhna sarta pitulung anu terus-terusan, boh dina diri urang boh di sabudeureun urang, sarta ningali pangaruh sareng tajalli karajaan rububiyah anu pikasieuneun, kaadilan luhur anu taliti sarta lampah-lampah agung anu mulya. Malah aya hikmah anu nempelkeun hikmah kana hiji tangkal saloba buah sareng kembangna, rohmat anu ngaitkeun karunia sareng ni'mat ka unggal manusa saloba pakakas, rasa sareng kakuatanana, sarta kaadilan anu mulya tur maparin pitulung, anu nampar kaum-kaum doraka saperti kaum Nuh, Hud sareng Salih 'alaihimus-salâm, kaum ‘Ad sareng Tsamud, sarta Fir‘aun, sarta ngajaga hak mahluk hirup anu pangleutikna. Ayat ﻭَﻣِﻦْ ﺍٰﻳَﺎﺗِﻪ۪ٓ ﺍَﻥْ ﺗَﻘُﻮﻡَ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀُ وَالْاَرْضُ ﺑِﺎَﻣْﺮِﻩ۪ ﺛُﻢَّ ﺍِﺫَﺍ ﺩَﻋَﺎﻛُﻢْ ﺩَﻋْﻮَﺓً ﻣِﻦَ الْاَرْضِ ﺍِﺫَٓﺍ ﺍَﻧْﺘُﻢْ ﺗَﺨْﺮُﺟُﻮﻥَ, ku katerangan anu agung tur kacida singgetna, ngadawuh: Sakumaha prajurit-prajurit anu taat, anu ngagolér sareng cicing di dua barak, ku panggero hiji panglima, datang kana pakarang sareng pancénna ku sora tarompét; kitu pisan langit anu kacida gedéna sareng buleud bumi, minangka conto sareng dina taatna kana paréntah sapertos dua barak éta, mangrupa dua barak anu taat pikeun prajurit Gusti Sultan Azali. Iraha waé jalma-jalma anu ngagolér ku maot di éta barak digero ku tarompét Hazret-i Israfil 'alaihis-salâm, aranjeunna langsung maké pakéan jasadna sarta kaluar. Unggal usum semi, mahluk di jero barak bumi némbongkeun kaayaan anu sarua ku tarompét malaikat guludug, ku kituna ngabuktikeun sareng némbongkeun éta. Karajaan rububiyah anu tina ieu kaharti kaagunganana anu teu aya tungtungna, tangtu, tangtu, sarta dina sagala kaayaan, tanpa nyésakeun mamang: Dumasar kana buktina dina Kalimah Kasapuluh, ku teu dibukana tempat aherat sareng lingkungan hudang deui sarta hirup deui, anu kacida pastina ditungtut ku rohmat, hikmah, pitulung, kaadilan sareng karajaan langgeng éta, teu aya jalan anu mungkin sangkan kaéndahan rohmat anu teu aya tungtungna éta robah jadi teu gaduh welas asih anu goréng tur teu aya tungtungna; kasampurnaan hikmah anu teu kaitung éta robah jadi sia-sia anu cacadna teu kaitung sarta boros anu teu aya mangpaatna; pitulung anu kacida amisna éta robah jadi panghianatan anu kacida paitna; kaadilan anu kacida saimbang sareng benerna éta robah jadi kazaliman anu kacida parna; sarta karajaan anu langgeng, anu kacida megah sareng kuatna éta ragrag, sakabéh kaagunganana leungit lantaran hudang deui henteu datang, sarta kasampurnaan rububiyah-Na kotor ku teu daya sareng cacad. Teu aya akal anu méré kamungkinan éta; éta sakaligus ngawengku saratus hal mustahil, batil sareng teu mungkin, di luar lingkungan kamungkinan. Sabab unggal mahluk anu sadar ngartos sakumaha teu gaduh welas asih sareng nganiayana, mupus manusa tina ayana salawasna padahal Mantenna ngasuh anjeunna kalayan lemes sareng mikanyaahna, sarta maparin rasa mikahayang kabagjaan langgeng sareng langgengna terus-terusan di aherat ku pakakas saperti akal sareng haté. Ngartos sakumaha patukang tonggongna sareng hikmah, sagemblengna méakkeun sakabéh pakakasna sareng kamampuhna anu gaduh rébuan mangpaat, ku maot tanpa balukar sarta tanpa dihirupkeun deui, nepi ka teu aya mangpaat, hasil sareng hikmah, padahal Mantenna parantos nempatkeun ratusan hikmah sareng mangpaat dina uteukna baé. Ngartos sakumaha patukang tonggongna sareng kaagungan karajaan sareng kasampurnaan rububiyah éta, némbongkeun -hâsyâ-, teu daya-Na sareng teu uninga-Na ku henteu ngalaksanakeun rébuan jangji sareng ikrar-Na. Dumasar kana ieu, larapkeun ogé kana pitulung sareng kaadilan. Tah, Asma Gusti Rahmân, Hakîm, ‘Adl, Karîm sareng Hâkim ngawaler ku hakékat anu parantos disebut, kana patarosan urang ka Gusti Khâliq urang ngeunaan aherat, sarta ngabuktikeun aherat tanpa ragu atawa mamang, écés kawas panonpoé. Ogé, ku sabab ku panon urang ningali pangjagaan anu ngawengku sakabéhna tur agung maréntah sapertos kitu: Éta ngarékam sareng nyerat rupa-rupa wangun unggal mahluk hirup sareng unggal kajadian, catetan pancén fitri anu dilaksanakeunana, sarta kaca amal ngeunaan tasbihna ku basa kaayaan ka Asma Gusti Alloh, dina papan-papan gambaran, siki sareng bibitna, daya ingetna anu mangrupa conto-conto leutik Lauhul Mahfuz, utamana dina daya inget anu mangrupa pabukon kacida gedéna tur kacida leutikna di uteuk manusa, sarta dina eunteung pantulan lahiriah sareng rohani séjénna. Éta ngarékamna sarta nyimpen dina pangjagaan. Tuluy unggal usumna datang, éta némbongkeun ogé sakabéh tulisan rohani éta ka panon urang dina wangun bahan. Ku kakuatan jutaan babandingan, dalil sareng conto, unggal usum semi anu mangrupa kembang kakawasaan, dina kembangna anu panggedéna, ngembarkeun ka jagat raya ku milyaran basa hiji hakékat hudang deui anu pangahéngna dina ayat ﻭَ ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺼُّﺤُﻒُ ﻧُﺸِﺮَﺕْ. Éta ogé ngabuktikeun kalayan kacida kuatna yén barang-barang, utamana manusa, henteu diciptakeun pikeun ragrag kana fana, kana taya sarta binasa dina taya, sarta mahluk hirup, utamana umat manusa, henteu diciptakeun pikeun dipupus tina ayana. Nanging éta sadayana diciptakeun pikeun asup kana langgengna ku kamajuan, kana terus ayana ku jadi murni, sarta kana pancén salawasna ku kamampuhna. Leres, dina unggal usum semi urang niténan yén dina hudang deui usum semi, unggal tangkal, akar, siki sareng bibit tina tutuwuhan anu teu kaitung, anu maot dina kiamat usum gugur, maca ayat ﻭَ ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺼُّﺤُﻒُ ﻧُﺸِﺮَﺕْ. Ku basana sorangan sarta ku conto-conto pancén anu dilaksanakeunana dina taun-taun kaliwat, éta nafsirkeun hiji harti sareng hiji contona, sarta jadi saksi kana pangjagaan anu agung éta. Ku némbongkeun opat hakékat agung dina ayat ﻫُﻮَ الْاَوَّلُ وَالْاٰخِرُ ﻭَﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮُ ﻭَﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻦُ dina unggal hal, éta ngajarkeun ka urang pangjagaan dina darajat anu pangluhurna, sarta hudang deui dina gampang sareng pastina saperti usum semi. Leres, tajalli opat Asma ieu lumangsung ti anu pangleutikna nepi ka anu pangnyakupna. Contona, hiji siki anu jadi asal tangkal ieu, ku jadi tempat némbongna Asma اَلْاَوَّلُ, mangrupa kotak leutik anu ngawengku program tangkal anu kacida sampurnana, pakakas pikeun nyiptakeunana anu tanpa kakurangan, sarta sakabéh sarat pikeun ngawujudna. Éta ngabuktikeun kaagungan pangjagaan. Ari buahna, anu jadi tempat némbongna Asma وَالْاٰخِرُ, babarengan sareng siki-sikina, mangrupa peti leutik anu ngawengku daptar eusi sakabéh pancén fitri anu dilaksanakeun ku tangkal éta, daptar amalna sarta aturan kahirupan kaduana. Éta jadi saksi kana pangjagaan dina darajat anu pangluhurna. Ari wangun jasmani tangkal éta, anu jadi tempat némbongna Asma ﻭَﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮُ, mangrupa jubah sareng pakéan anu kacida saimbangna, gaduh seni tur dihias; dihias ku rupa-rupa corak, hiasan sareng tanda anu dilapis emas, saolah-olah pakéan bidadari anu gaduh tujuh puluh warna. Dina pangjagaan, éta némbongkeun ka panon kaagungan kakawasaan, kasampurnaan hikmah sareng kaéndahan rohmat. Ari mesin di jero tangkal éta, anu jadi eunteung Asma ﻭَﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻦُ, mangrupa pabrik, tempat gawé sareng tempat kimia anu tartib, sampurna sarta pinuh ku mujijat, sareng hiji kawah kadaharan anu saimbang, anu teu ngantep hiji dahan, buah atawa daun teu meunang kadaharan. Dina pangjagaan, éta ngabuktikeun kasampurnaan kakawasaan sareng kaadilan, sarta kaéndahan rohmat sareng hikmah, écés kawas panonpoé. Kitu pisan ogé buleud bumi, tina sisi usum-usum taunanna, mangrupa hiji tangkal. Ku tajalli Asma Gusti Awwal, sakabéh bibit sareng siki anu dina usum gugur dititipkeun ka pangjagaan, mangrupa kumpulan leutik paréntah Gusti Alloh ngeunaan wangun tangkal beungeut bumi anu maké salimut usum semi, anu gaduh milyaran dahan sareng ranting, buahan sarta kembangan; mangrupa daptar aturan anu datang tina papasten, sarta kaca amal sareng catetan jasa anu leutik tina pancén-pancén anu dilaksanakeunana dina usum panas anu kaliwat. Éta kalayan écés némbongkeun yén Gusti Hafîzh Dzul-Jalâli wal-Ikrâm damel kalayan kakawasaan, kaadilan, hikmah sareng rohmat anu teu kaitung. Ari ahir tangkal bumi taunan, dina usum gugur kadua nempatkeun sakabéh pancén anu parantos dilaksanakeun tangkal éta, sakabéh tasbih fitrina ka Asma Gusti Alloh, sarta sakabéh kaca amalna anu tiasa dipedar dina hudang deui usum semi salajengna, dina kotak-kotak anu kacida leutikna, tuluy masrahkeunana kana leungeun hikmah Gusti Hafîzh Dzul-Jalâl. Ku basa anu teu kaitung, éta maca Asma ﻫُﻮَ الْاٰخِرُ dina beungeut jagat raya. Ari lahiriah tangkal ieu, ku muka tilu ratus rébu kembang umum anu rupa-rupa, anu némbongkeun tilu ratus rébu conto sareng tanda hudang deui, sarta ku ngabéjérkeun méja jamuan sipat Gusti Rahmân, Razzâq, Rahîm sareng Karîm anu teu kaitung, maparin jamuan ka mahluk hirup. Ku basa-basa saloba buah, kembang sareng kadaharanana, éta nyebat sarta muji Asma ﻫُﻮَ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮُ, sarta némbongkeun hakékat ﻭَ ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺼُّﺤُﻒُ ﻧُﺸِﺮَﺕْ écés kawas beurang. Ari batin tangkal anu megah ieu mangrupa kawah sareng tempat gawé anu ngagerakkeun mesin-mesin tartib sareng pabrik-pabrik saimbang anu teu kaitung, kalayan taliti sareng tartib anu sampurna, nepi ka tina hiji dirham masak sarébu batman kadaharan sarta nganteurkeunana ka anu lapar. Éta damel kalayan ukuran sareng taliti nepi ka teu nyésakeun tempat pikeun kasempetan anu teu kahaja, sanajan sagede zarah. Éta ngembarkeun sarta ngabuktikeun Asma ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻦُ dina saratus rébu cara, saperti sababaraha malaikat anu ku batin bumi ngalakukeun tasbih ku saratus rébu basa. Ogé, sakumaha bumi mangrupa tangkal dina kahirupan taunanna, sarta dina opat Asma éta ngajadikeun pangjagaan, sarta ku éta hiji konci pikeun panto hudang deui; kitu pisan ogé dina kahirupan sapanjang jaman sareng dunyana, bumi mangrupa tangkal tartib anu buah-buahna dikirim ka pasar aherat. Éta muka hiji jalan ka aherat, sarta jadi tempat némbong sareng eunteung opat Asma éta sapertos kitu, nepi ka akal urang teu cekap pikeun ngawengku sarta ngajelaskeun legana. Urang ngan nyarios sakieu: Sakumaha jarum-jarum hiji jam mingguan anu ngitung detik, menit, jam sareng poé silih sarupa sarta silih ngabuktikeun, anu ningali gerak detik kapaksa ngabenerkeun gerak roda-roda séjénna; kitu pisan poé-poé anu ngitung detik, taun-taun anu ngitung menit, abad-abad anu némbongkeun jam, sarta mangsa-mangsa anu ngawartakeun poé dunya ieu, anu mangrupa jam agung Gusti Khâliq Dzul-Jalâl langit sareng bumi, silih sarupa sarta silih ngabuktikeun. Ku tanda-tanda anu teu kaitung, éta ngawartakeun yén usum semi anu langgeng sareng isuk anu salawasna bakal datang sanggeus usum tiris poék dunya fana ieu, sarua pastina sareng isuk sanggeus peuting ieu sarta usum semi sanggeus usum tiris ieu. Ku hakékat anu parantos disebut, Asma Gusti Hafîzh sareng Asma-Asma ﻫُﻮَ الْاَوَّلُ وَالْاٰخِرُ ﻭَﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮُ ﻭَﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻦُ ngawaler pasualan hudang deui anu ku urang ditaroskeun ka Gusti Khâliq urang. Ogé, ku sabab ku panon urang ningali sarta ku akal urang ngartos yén: manusa Buah anu pangahirna sarta panglengkepna tina tangkal jagat raya ieu. Sareng siki aslina tina sisi hakékat Muhammad 'alaihis-salâtu was-salâm. Sareng ayat agung tina Al-Qur'an jagat raya. Sareng ayat kursina anu nyangking Ismul A'zham. Sareng sémah anu pangdimulyakeunana tina karaton jagat raya. Sareng patugas anu pangaktifna, anu diidinan ngatur pangeusi séjén di karaton éta. Sareng pangawas anu pangributna sarta nanggung tanggung jawab, anu dipasihan pancén ngawas panghasilan sareng pamakéan, melak sareng nyebar siki di kebon sareng sawah lingkungan bumi dina kota jagat raya, sarta dilengkepan ku ratusan élmu sareng rébuan seni. Sareng hiji pamariksa Gusti Raja Nu Azali tur Langgeng Salawasna, anu aya dina panitén anu kacida talitina, sarta hiji rupa khalifah bumi, di nagara bumi dina karajaan jagat raya. Sareng hiji nu ngatur anu gerakna anu leutik sareng anu ngawengku sakabéhna dirékam. Sareng hiji abdi anu ngawengku sakabéhna, anu dibéré kawajiban ibadah anu kacida legana, anu nanggung dina taktakna amanat agung anu langit, bumi sareng gunung horéam nanggungna; sarta dibukakeun dua jalan anu ahéng di hareupeunana, dina hiji jalan jadi mahluk hirup anu pangcilakana, sarta dina jalan séjén jadi anu pangbagjana. Sareng tempat némbongna Ismul A'zham ti nu ngawasa jagat raya, sarta eunteung anu panglengkepna pikeun sakabéh Asma-Na. Sareng jalma husus anu dituju ku dawuhan-Na, anu paling ngartos kana dawuhan sareng paguneman Gusti Nu Maha Suci. Sareng mahluk hirup anu paling butuh di antara mahluk hirup jagat raya, sarta mahluk anu teu daya, anu bari gaduh kakurangan sareng teu daya anu teu kaitung, ogé gaduh tujuan sareng kahayang anu teu kaitung, musuh anu teu aya tungtungna sareng hal-hal ngabahayakeun anu nganyerikeunana. Sareng anu pangbeungharna dina kamampuh. Sareng anu pangnandanganana kanyeri dina hal kanikmatan hirup, sarta kanikmatanana pacampur sareng kanyeri anu pikasieuneun. Sareng anu paling mikahayang sarta merlukeun langgeng salawasna, sarta anu paling pantes sareng layak pikeun éta. Sareng anu ménta sarta ngadu'a pikeun terus aya sareng kabagjaan langgeng ku doa anu teu kaitung. Sareng anu, sanajan dipaparin sakabéh kanikmatan dunya, éta henteu nyumponan kahayangna kana langgeng salawasna. Sareng anu mikacinta Zat anu maparin karunia ka anjeunna nepi ka darajat nyembah, ngajadikeun Mantenna dipikacinta sarta dipikacinta ku Mantenna; hiji mujijat kakawasaan Gusti Shamad anu kacida luar biasana sareng hiji ciptaan anu ahéng. Sareng anu ngawengku jagat raya, sarta sakabéh pakakas manusana jadi saksi yén anjeunna diciptakeun pikeun hirup langgeng salawasna... Ieu manusa, anu ku dua puluh hakékat umum sapertos kitu numbu ka Asma Gusti Haqq, sarta amalna terus-terusan dirékam ku Asma Gusti Hafîzh Dzul-Jalâl, anu ningali kabutuhan anu pangleutikna tina mahluk hirup anu pangleutikna, ngadangu panyuhunna sarta ngawaler ku lampah; anu lampahna anu patali sareng jagat raya ditulis ku katibin kiram ti éta Asma, sarta anu leuwih ti sagala hal jadi tempat panitén taliti éta Asma; tangtu, tangtu, dina sagala kaayaan sarta tanpa nyésakeun mamang, nurutkeun dua puluh hakékat ieu, pikeun manusa bakal aya hudang deui sareng hirup deui. Ku Asma Gusti Haqq, anjeunna bakal meunang ganjaran jasa-jasana anu baheula sareng hukuman kasalahanana. Ku Asma Gusti Hafîzh, anjeunna bakal dihisab sarta ditaroskeun ngeunaan unggal amalna, anu leutik sareng anu ngawengku sakabéhna, anu parantos dirékam. Di tempat anu langgeng, panto tempat jamuan kabagjaan salawasna sareng panjara cilaka terus-terusan bakal dibuka. Hiji perwira anu mingpin seueur golongan di ieu alam, anu campur sarta sakapeung nyampurkeun, moal asup kana taneuh tuluy ngagolér sareng nyumput tanpa ditaroskeun unggal amalna sarta tanpa dihudangkeun. Upami henteu, padahal Mantenna ngadangu sora laleur sarta ngawaler ku lampah ku maparin hak hirupna, henteu ngadangu doa-doa ngeunaan hak manusa pikeun langgeng anu teu kaitung, anu kuat kawas guludug sarta ngageterkeun arsy sareng bumi, anu diucapkeun ku basa dua puluh hakékat anu parantos disebut, sarta ngaleungitkeun hak-hak anu teu kaitung éta; sarta hiji hikmah, anu ku kasaksian tartib jangjang laleur henteu méakkeun sanajan sagede jangjang laleur, sagemblengna méakkeun kamampuh manusa anu jadi tempat numbu sakabéh hakékat éta, harepan sareng kahayang anu manjang nepi ka salawasna, sarta seueur patalina sareng hakékat jagat raya anu ngasuh kamampuh sareng kahayang éta; téh mangrupa kateuadilan sarta goréngna anu zalim tur di luar kamungkinan sapertos kitu, nepi ka sakabéh mahluk anu jadi saksi kana Asma Gusti Haqq, Hafîzh, Hakîm, Jamîl sareng Rahîm

Nolak éta. Éta sadayana nyebut yén éta saratus darajat mustahil sarta dina sarébu cara teu mungkin. Tah, Asma Gusti Haqq, Hafîzh, Hakîm, Jamîl sareng Rahîm ngawaler patarosan urang ka Gusti Khâliq urang ngeunaan hudang deui, sarta ngadawuh, “Sakumaha Kami bener sareng mangrupa hakékat, sarta sakumaha nyata ayana mahluk anu jadi saksi ka Kami, hudang deui téh bener sarta pasti.” Ogé, ku sabab... Abdi badé neraskeun nyerat, nanging lantaran parantos dipikanyaho écés kawas panonpoé, ku abdi disinggetkeun. Tah, dibandingkeun sareng conto-conto anu kaliwat sarta unsur-unsur dina ‘ku sabab’, unggal Asma tina saratus, malah sarébu Asma Gusti Alloh anu patali sareng jagat raya, sakumaha ku eunteung sareng tajallina dina mahluk ngabuktikeun kalayan écés Zat anu dingaranan ku éta Asma, kitu deui némbongkeun sarta ngabuktikeun kalayan pasti hudang deui sareng tempat aherat. Ogé, sakumaha Gusti Rabb urang ngawaler patarosan anu ku urang ditaroskeun ka Gusti Khâliq urang ku sakabéh titah-Na, sakabéh kitab anu diturunkeun-Na, sarta kalolobaan Asma anu janten nami-Na, kalayan waleran suci tur pasti; kitu pisan ku malaikat sareng basa maranéhna, Mantenna ngajadikeun disebatkeun dina cara séjén: “Ti jaman Adam, aya kajadian-kajadian patepangna aranjeun sareng mahluk rohani sarta urang, anu kuatna sarua sareng ratusan tawatur. Aya tanda sareng dalil anu teu kaitung anu nuduhkeun ayana urang sareng mahluk rohani, sarta ibadah urang. Nalika urang patepang sareng panglima-panglima aranjeun, urang parantos nyarios, kalawan silih cocog, yén urang ngumbara di rohangan-rohangan sareng sababaraha lingkungan aherat, sarta salawasna ogé nyarios éta. Tangtu, rohangan-rohangan anu langgeng tur sampurna anu ku urang diliwatan ieu, sarta karaton sareng tempat cicing anu parantos dilengkepan sarta dihias di tukangeun rohangan ieu, tanpa mamang pikeun urang, nuju nungguan pikeun nampung sémah-sémah anu kacida pentingna di éta tempat. Urang ngajelaskeun ieu kalayan pasti ka aranjeun.”

Kitu aranjeunna ngawaler patarosan urang. Ogé, ku sabab Gusti Khâliq urang parantos netepkeun Kangjeng Nabi Muhammad urang Arab 'alaihis-salâtu was-salâm minangka pangajar anu pangagungna sareng guru anu pangsampurnana pikeun urang, sarta panungtun anu pangbenerna, anu teu salah sareng teu nyasabkeun, sarta ngutus anjeunna minangka utusan pangahirna, urang ogé kedah naroskeun ka guru urang ieu, saméméh sagala hal séjén, patarosan anu ku urang ditaroskeun ka Gusti Khâliq urang, pikeun maju sarta sampurna tina darajat ilmulyaqin kana ainulyaqin sareng haqqulyaqin. Sabab sakumaha anjeunna, minangka hiji mujijat Al-Qur'an, ku sarébu mujijatna anu masing-masing jadi tanda pangbeneran ti Gusti Khâliq urang, ngabuktikeun yén Al-Qur'an téh bener sareng kalam Gusti Alloh; kitu deui Al-Qur'an, ku opat puluh rupa i'jaz, mangrupa hiji mujijat anjeunna sarta ngabuktikeun yén anjeunna bener sarta rasul Gusti Alloh. Babarengan, anu hiji basa alam anu katingali, dina sakabéh hirupna aya dina pangbeneran sakabéh nabi sareng wali; anu séjén basa alam gaib, dina pangbeneran sakabéh titah ti langit sareng hakékat jagat raya; hakékat hudang deui anu ditegeskeun sareng dibuktikeun ku duanana ku rébuan ayat, tangtu pasti kawas panonpoé sareng beurang. Leres, hiji pasualan saperti hudang deui, anu pangahéngna, pangpikasieuneunana sarta di luar cara akal, ngan ukur tiasa diréngsékeun sarta kaharti ku palajaran dua guru anu luar biasa sapertos kitu. Sababna nabi-nabi jaman baheula henteu maparin katerangan ka umatna saperti Al-Qur'an, nyaéta lantaran mangsa-mangsa éta mangrupa mangsa kahirupan basajan sareng budakna umat manusa. Dina palajaran awal, katerangan téh saeutik. Cindekna: Ku sabab kalolobaan Asma Gusti Alloh nungtut sarta merlukeun aherat, tangtu sakabéh dalil anu nuduhkeun Asma-Asma éta, dina hiji sisi ogé nuduhkeun yén aherat téh nyata. Ku sabab malaikat ngawartakeun yén aranjeunna ningali lingkungan-lingkungan aherat sareng alam anu langgeng, tangtu dalil anu jadi saksi kana ayana sareng ibadah malaikat, roh sareng mahluk rohani, ku kituna ogé nuduhkeun ayana aherat. Ku sabab dina sakabéh hirup Muhammad 'alaihis-salâtu was-salâm, sanggeus kaésaan, perkara, paménta sareng dasarna anu paling terus ditepikeun nyaéta aherat, tangtu sakabéh mujijat sareng dalil anu nuduhkeun kanabian sareng jujurna anjeunna, dina hiji sisi, ku kituna jadi saksi yén aherat téh nyata sarta bakal datang. Ku sabab saparapat Al-Qur'an téh ngeunaan hudang deui sareng aherat, sarta ku sarébu ayatna Al-Qur'an narékahan ngabuktikeun sareng ngawartakeun éta, tangtu sakabéh dalil, tanda sareng bukti anu jadi saksi sarta nuduhkeun benerna Al-Qur'an, ku kituna ogé nuduhkeun sarta jadi saksi kana ayana, nyata sareng dibukana aherat. Tah tingali, pék tingali sakumaha kuat sareng pastina ieu rukun iman.