Pasualan Katilu
Risalah Bubuahan · hlm. 3
Ringkesan hiji kajadian anu matak ibrah, anu kateranganana aya dina Tuntunan Nonoman, téh kieu: Dina hiji mangsa, kuring keur diuk dina jandéla panjara Eskişehir dina hiji poé riaya républik. Para murid awéwé anu geus balég ti sakola menengah (lise) di hareupeunana, keur ngigel bari seuseurian di buruan sakola éta. Ujug-ujug, ku hiji sinéma maknawi, kaayaan maranéhna lima puluh taun ka hareup nembongan ka kuring. Sarta kuring ningali yén: tina éta lima puluh nepi ka genep puluh budak awéwé sareng murid téh, opat puluh nepi ka lima puluhna keur jadi taneuh di jero kubur, ngarandapan siksa. Sarta anu sapuluhna, geus jadi goréng patut dina umur tujuh puluh nepi ka dalapan puluh taun, ku margi henteu ngajaga kasucian dirina nalika ngora, kalah narima ceuceub tina paneuteup-paneuteup anu tadina diarep-arep bakal mikaasih ka maranéhna.. kalayan pasti kuring nyaksian éta. Kuring ceurik ningali kaayaan maranéhna anu pikarunyaeun téa. Sabagian batur di jero panjara ngadéngé kuring ceurik. Maranéhna daratang, tuluy naranya. Kuring nyarios: Ayeuna mah antepkeun kuring sina nyalira, mangga geura arindit.
Enya, anu ku kuring katingal téh hakékat, sanés khayalan. Sakumaha ahir tina usum panas sareng usum gugur ieu téh usum tiris; kitu deui, tukangeun usum panas kanonoman sareng usum gugur pikolot téh nyaéta usum tiris kubur sareng alam barzah. Sakumaha kajadian-kajadian mangsa katukang lima puluh taun ka tukang bisa ditembongkeun dina waktu ayeuna ku sinéma; kitu deui, upami aya hiji sinéma anu nembongkeun kajadian-kajadian mangsa nu bakal datang lima puluh taun ka hareup, tuluy kaayaan ahli sasar sareng ahli poya-poya lima puluh nepi ka genep puluh taun ka hareup téh ditembongkeun ka maranéhna; tangtos maranéhna bakal ceurik ku ceuceub sareng kanyeri kana seuri maranéhna ayeuna sareng kana kasenangan-kasenangan anu teu halal téa.
Nalika kuring keur kasibukan ku panyaksian di panjara Eskişehir téa, hiji sosok maknawi (syakhsun ma'nawi) anu ngarojong poya-poya sareng kasasaran, nangtung pageuh di hareupeun kuring lir sétan anu ngajelema jadi manusa, tuluy nyarios: "Kuring saréréa hoyong ngasaan sareng ngasaankeun sagala rupa kani'matan sareng kasenangan hirup; ulah pipilueun ka kuring saréréa."
Kuring ogé ngawaler kieu: Ku margi pikeun kani'matan sareng kasenangan téh anjeun henteu ngageuing-geuing kana pati, tuluy ngajolokeun diri kana kasasaran sareng poya-poya; kanyahokeun kalayan pasti yén: ku hukum kasasaran anjeun, sakabéh mangsa katukang (mazi) téh geus maot sareng teu aya (madum), sarta mangrupa hiji kuburan anu pikagimireun anu di jerona layon-layonna geus buruk. Ku ayana patalina jeung kamanusaan sareng ngaliwatan jalan kasasaran, kanyeri anu murag kana sirah anjeun — sareng lamun anjeun boga haté tur éta haté can paéh, kana haté anjeun — nyaéta kanyeri anu datang tina paturay anu teu kaétang sareng tina pupusna salalanggengna sobat-sobat anjeun anu taya wates, sakumaha ngabasmi kani'matan saeutik anjeun ayeuna anu lir jalma mabok tur ngan sakedapan pisan téa; kitu deui mangsa nu bakal datang (istikbal) ogé, tina jihat teu boga itikad anjeun, deui-deui mangrupa hiji tegal suwung anu teu aya, poék, paéh, tur pikagimireun. Sarta ku margi sirah para nu balangsak anu daratang ti dinya, anu ngaluarkeun sirahna kana wujud, tuluy nepi ka mangsa ayeuna téh diteukteuk ku bedog jagal ajal terus dialungkeun kana kaeuweuhan; nya kalayan patalina jeung akal, teu petot-petot ngahujankeun rupa-rupa kahariwang anu nyeri tur teu kaétang kana sirah anjeun anu teu boga iman. Éta ngajungkirbalikkeun kani'matan saeutik anjeun anu pinuh poya-poya téa. Upami anjeun ninggalkeun kasasaran sareng poya-poya, tuluy asup kana wewengkon iman tahkiki sareng istikomah; ku cahaya iman anjeun bakal ningali yén: mangsa katukang téh lain hiji kuburan anu ngaburukkeun sagala perkara sarta teu aya; sabalikna, ku sabab némbongan minangka hiji alam anu cahayaan anu ayana nyata tur ngajanggélék jadi mangsa nu bakal datang, katut minangka hiji rohangan pananti pikeun asupna roh-roh anu langgeng ka karaton-karaton kabagjaan di mangsa nu bakal datang — nya lain kanyeri, sabalikna, luyu jeung kakuatan iman, sakumaha éta ngasaankeun ogé di dunya ieu sarupaning kani'matan maknawi tina Sawarga; kitu deui mangsa nu bakal datang téh, lain tegal suwung anu pikagimireun sareng poékna, sabalikna némbongan ku panon iman yén: di karaton-karaton kabagjaan langgeng téh geus digelar jamuan-jamuan ti Gusti Rahmân Rahîm Dzul-Jalâli wal-Ikrâm — Nu kagungan rohmat sareng kamurahan anu teu kaétang, Nu ngadamel unggal usum semi sareng usum panas jadi méja jamuan tur ngeusian éta ku rupa-rupa ni'mat —, sarta paméran-paméran ihsan-Na geus dibuka, tur aya pangiriman ka dinya; ku margi hal éta disaksian ku sinéma iman, nya luyu jeung darajatna, jalma bisa ngarasa sarupaning kani'matan tina alam anu langgeng. Hartina, kani'matan anu sajati tur taya kanyerina téh ngan bisa aya dina iman sareng ku iman.
Tina rébuan mangpaat sareng hasil anu dipaparinkeun ku iman najan di dunya ieu, kuring ngan rék nerangkeun hiji mangpaat sareng kani'matanana wungkul — ngaliwatan hiji pasemon anu ditulis minangka catetan handap dina Tuntunan Nonoman, patali jeung obrolan urang anu geus disebut téa. Kieu: Upamana, sabot hiji-hijina anak anjeun anu kacida dipikanyaahna keur sakarat rék pupus, sarta sabot anjeun kalayan pegat harepan mikiran paturay langgeng anu pikanyerieun; ujug-ujug datang hiji dokter lir Nabi Khidir sareng Hakîm Luqmân, tuluy nginumkeun hiji ubar lir tiryaq (panawa). Éta muka panon anak anjeun anu pikaresepeun tur kasép téa; manéhna leupas tina maot. Anjeun ngarti sabaraha gedéna kabungah sareng kalégaan anu dibéré ku éta. Nya kitu deui, sabot jutaan manusa anu dipikaasih ku anjeun — anu ku anjeun dipikanyaah lir anak téa tur anu enya-enya jadi kapikiran ku anjeun — dina kuburan mazi téa, dina paneuteup anjeun, keur rék buruk tur sirna; ujug-ujug hakékat iman, lir Hakîm Luqmân, maparin cahaya tina jandéla haté kana kuburan anu disangka hiji imah hukuman pati anu badag téa. Ku éta cahaya, sakabéh nu geus maot ti tungtung ka tungtung harudang deui. Sarta ku margi maranéhna nyarios ku lisanul-hal "Kuring saréréa henteu maot sareng moal maot; bakal patepang deui jeung aranjeun," anjeun narima kabungah sareng kalégaan anu teu kaétang; nya ku margi iman maparin éta najan di dunya ieu, kabuktian yén: hakékat iman téh hiji siki anu, upami ngawujud, bakal kaluar hiji sawarga husus ti jerona; sarta jadi tangkal tûbâ tina éta siki; kitu ceuk kuring.
Éta jalma anu wangkelang téh malik tuluy nyarios: "Sahenteuna mah, sangkan bisa ngaliwat hirup kalayan senang sareng ni'mat lir sato, kuring saréréa bakal hirup ku jalan poya-poya sareng hiburan, teu mikir-mikir kana perkara-perkara anu lelembutan ieu."
Kuring ngawaler: "Anjeun moal bisa jadi lir sato. Sabab sato mah teu boga mangsa katukang sareng mangsa hareup. Manéhna henteu narima kanyeri sareng kaduhung ti nu geus kaliwat, teu kadatangan kahariwang sareng kasieun ti nu bakal datang. Manéhna nyandak ni'matna sagemblengna. Hirup kalayan tengtrem, ngedeng. Sukuran ka Khâliq-na. Malah sato anu geus digolérkeun rék dipeuncit ogé teu ngarasa nanaon. Ngan waktu péso ngiris manéhna hayang ngarasa, tapi éta rarasaan ogé leungit. Manéhna leupas ogé tina éta kanyeri. Hartina, hiji rohmat anu pangbadagna, hiji welas asih Ilahi, nyaéta henteu ngawartoskeun perkara gaib sareng nutupan perkara-perkara anu karandapan. Pangpangna ka sato-sato anu teu boga dosa, éta leuwih sampurna. Nanging hé manusa, ku margi mangsa katukang sareng mangsa hareup anjeun — ku jalan akal — geus rada kaluar tina kaayaan gaib, anjeun sagemblengna teu kaduman istirahat anu datang ka sato tina katutupna perkara gaib. Kaduhung anu bijil ti nu kaliwat, paturay anu pikanyerieun, sareng kasieun katut kahariwang ti nu bakal datang, ngajadikeun kani'matan saeutik anjeun teu aya hargana. Dina widang kani'matan, éta nurunkeun anjeun saratus tingkat ka handapeun sato. Ku margi hakékatna kieu: cabut tur piceun akal anjeun, jadi sato sina leupas; atawa candak deui akal anjeun kalayan iman, tuluy geura mirengkeun Al-Qur'an. Meunangkeun kani'matan anu murni, saratus tingkat leuwih ti sato, najan di dunya anu fana ieu!.." Ku kitu, kuring ngéléhkeun manéhna.
Deui-deui éta jalma anu baha téh malik nyarios: "Sahenteuna mah, kuring saréréa hirup lir jalma-jalma anu teu boga agama ti bangsa deungeun."
Kuring ngawaler: "Jadi lir jalma-jalma anu teu boga agama ti bangsa deungeun ogé anjeun moal bisa. Sabab maranéhna, lamun ngingkar kana hiji nabi, bisa kénéh percaya ka nu séjénna. Sanajan teu wawuh ka para nabi, bisa kénéh percaya ka Alloh. Lamun ieu ogé teu nyaho, bisa jadi aya kénéh sabagian pasipatan anu jadi lantaran kana kasampurnaan. Nanging hiji muslim, lamun ngingkar kana Nabi Ahir Zaman صلى الله عليه وسلم — anu pangahirna, panggedéna, sarta anu agama katut da'wahna sipatna umum — tuluy leupas tina ranténa; manéhna moal narima deui nabi mana waé, malah moal narima Alloh. Sabab sakabéh nabi, Alloh, katut sagala kasampurnaan téh dipikanyaho ku manéhna ngaliwatan anjeunna. Ari éta kabéh, mun teu aya anjeunna, moal tetep dina haténa. Ku sabab kitu, ti baheula mula, ti unggal agama téh arasup kana Islam. Sarta taya hiji muslim ogé anu bakal jadi Yahudi, Majusi, atawa Nasrani anu sajati. Sabalikna manéhna jadi teu boga agama, pasipatanana ruksak; asup kana kaayaan anu ngabahayakeun lemah cai sareng bangsa." Kitu ku kuring dibuktikeun. Éta jalma anu wangkelang tur baha téh geus taya deui tempat pikeun nyekelan. Manéhna leungit, indit ka Naraka.
Nya, hé para sobat sapangajaran kuring di madrasah Yusufiyah ieu! Ku margi hakékatna kieu, sarta ku margi Risale-i Nur geus ngabuktikeun ieu hakékat kalayan pasti tur caang lir panonpoé, dugi ka — geus dua puluh taun — ngaremukkeun kabengkolan para nu baha tuluy nungtun maranéhna kana iman; urang ogé, bari nyorang jalan iman sareng istikomah anu pinuh mangpaat, gampang, tur salamet pikeun dunya urang, mangsa hareup urang, aherat urang, lemah cai urang, katut bangsa urang; sarta bari ngeusi waktu kosong urang — lain ku lamunan-lamunan anu matak susah, tapi ku amal-amal soléh saperti maca surat-surat anu urang apal tina Al-Qur'an, diajar ti sobat-sobat anu nerangkeun hartina, ngaqodo solat-solat wajib urang anu kaliwat, sareng silih mangpaatkeun adat-adat anu hadé — dugi ka ieu panjara robah jadi hiji kebon barokah anu melak binih-binih anu hadé ahlakna; kudu usaha sangkan para kapala sareng para pangurus panjara téh lain jadi patugas siksa lir Zabaniyah anu ngajaga sirah para penjahat sareng tukang maéhan, tapi jadi masing-masing hiji üstad anu lempeng tur hiji panuntun anu pinuh kanyaah, anu ditugaskeun ngahasilkeun jalma keur Sawarga di madrasah Yusufiyah sareng ngawaskeun atikanana.