بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ
Riwayat Hirup · hlm. 272
Hé sadérék-sadérék kaula nu mulya tur satia!
Ieu téh panambih kana dua bagian nu tos diserat baheula ngeunaan leuwih milih hirup dunya tibatan hirup aherat.
Ku margi abad nu ahéng ieu ngabeuratkeun hirup dunya, ngabeuratkeun tur ngalobakeun sarat-sarat hirup, sarta ngangkat pangabutuh nu sanés mutlak kana tingkat pangabutuh nu mutlak ku jalan ngajantenkeun jalma katagihan tur kabaud ku pangaruh tiron-tironan, abad ieu parantos ngajantenkeun hirup sareng nyawa téh maksad katut tujuan nu pangageungna pikeun saréréa dina unggal waktos. Ku éta, jalma téh boh nyieun bendungan nyanghareupan hirup agama, hirup langgeng sareng hirup aherat, boh ngantunkeunana dina tingkat kadua atawa katilu. Salaku hukuman tina ieu kalepatan, manéhna nampi hiji tampiling nu kacida pikasieuneunana, dugi ka dunya téh jadi naraka di luhur sirahna.
Tah dina musibah nu pikasieuneun ieu, malah jalma-jalma nu ngagem agama ogé ragrag kana hiji jurang nu ageung, sarta sabagian henteu ngartos kana éta.
Antawisna, ku kaula katingal yén sawatara jalmi nu ngagem agama, jalma-jalma nu takwa, ngayakeun patalian nu enya-enya pisan sareng urang sadaya. Dina hiji dua jalmi éta ku kaula katingal yén anjeunna hoyong kana agama sareng resep ngalaksanakeunana supados hasil dina hirup dunyana sarta lancar usahana. Malah tarékat ogé dipikahoyongna kanggo kasyaf sareng karomah.
Hartosna, kahayang kana aherat sareng buah-buah aherat tina kawajiban-kawajiban agama téh dijadikeun hiji pananggeuhan sareng hiji undakan pikeun hirup dunya. Anjeunna henteu terang yén mangpaat-mangpaat dunya tina hakékat-hakékat agama — nu jadi lantaran kabagjaan dunya sakumaha jadi lantaran kabagjaan aherat — ngan tiasa aya dina tingkat nu ngajantenkeun jalma leuwih milih sareng nu ngajurung waé. Upami éta naék kana tingkat sabab utama, sarta maksad tina ngalampahkeun éta amal kasaéan téh nya éta mangpaat, éta bakal ngabatalkeun amalna; sahenteuna ihlasna peupeus sareng pahalana leungit.
Aya opat puluh rébu saksi yén panyalamet nu pangkabuktianana tina bala sareng wabah, tina panindesan sareng poékna abad nu gering, bengis tur cilaka ieu, nyaéta cahya nu disebarkeun ku Risale-i Nur ku timbangan-timbangan sareng ukuran-ukuranana. Hartosna, jalma-jalma nu caket kana lingkaran Risale-i Nur, upami henteu asup ka jerona, kamungkinan bahayana kacida kuatna.
Leres, ku isyarat يَسْتَحِبُّونَ الْحَيٰوةَ الدُّنْيَا عَلَى الْاٰخِرَةِ, abad ieu ngajantenkeun ahli Islam ogé leuwih milih hirup dunya tibatan hirup aherat, bari terang.
Sareng deui, mimiti dina taun sarébu tilu ratus tilu puluh opat (1334), hiji rezim nu sapertos kitu diselapkeun ka jero ahli iman. Leres, عَلَى الْاٰخِرَةِ — ku itungan jafr sareng abjad — janten sarébu tilu ratus tilu puluh tilu (1333) atawa opat; sarta dina waktos nu sami éta luyu sareng mimitina rezim leuwih milih dunya tibatan agama, nyaéta nalika para musuh Islam unggul dina Perang Umum nu kapungkur teras nangtukeun sarat perjangjian. Dua tilu taun ti harita, hasil-hasilna katingal sacara nyata.
Said Nursî