بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ اَبَدًا دَائِمًا

Riwayat Hirup · hlm. 476

Hé para sadérék abdi nu dipikaasih tur satia!

Abdi sadaya ngahaturkeun wilujeng Boboran ka aranjeun bola-bali. Dua pasualan nu kacida pentingna badé dicarioskeun ku abdi kalayan kacida ringkesna ka aranjeun — kalayan ngandelkeun kacerdasan aranjeun sareng ku margi bagian-bagianana pabalatak aya di jero Risale-i Nur.

Nu kahiji: Hiji murid Risale-i Nur nu sajati tur ngagem hakékat, nu jadi juru serat Al-Qur'an Mu'jizul-Bayân, dina serat nu diserat ku anjeunna kali ieu, naros hiji hakékat kalayan nyanggeuhkeun kana sangka nu saé nu sarébu darajat ngaleuwihan kalungguhan abdi. Ku margi anjeunna ningali dina diri abdi nu biasa ieu — tina sisi kalungguhan abdi salaku üstadna — hiji tajalli tina tugas pribadi maknawi Risale-i Nur nu kacida penting tur suci, katut hiji tugas tina tugas-tugas nu kacida luhungna tina khilafah nubuwah; anjeunna hoyong ningali abdi salaku hiji tempat témbongna khilafah maknawi éta.

Kahiji: Hiji hakékat nu langgeng moal diadegkeun di luhureun pribadi-pribadi nu bakal sirna; upami diadegkeun, éta téh panganiayaan kana hakékat. Hiji tugas nu ti sagala sisi sampurna sarta terus lumangsung moal diiketkeun kana pribadi-pribadi nu kaancam tur kakeunaan ku buruk sareng diburukkeun; upami diiketkeun, éta téh karugian nu penting pikeun éta tugas.

Kadua: Némbongna Risale-i Nur téh sanés ngan limpahan barokah nu sumping ti Al-Qur'an ku pamikiran juru basana wungkul atawa ku lisan kabutuh batinna, sarta nu ngan nyanghareup kana bakat éta juru basa; nanging jalma-jalma nu ihlas, pengkuh, tur satia — nu jadi muhatab éta juru basa katut réncang-réncangna dina pangajaran Al-Qur'an — ngarep-ngarep éta limpahan barokah sacara ruhani, sarta nampi, ngesahkeun, tur ngamalkeunana; ku seueur sisi sapertos kitu, aranjeunna jadi cukang pikeun medalna éta Cahya-Cahya langkung ageung batan bakat éta juru basa; kitu deui aranjeunna pisan nu ngawangun hakékat pribadi maknawi Risale-i Nur katut murid-muridna. Juru basana ogé gaduh hiji bagian di jerona. Upami henteu ruksak ku teu ihlas, anjeunna tiasa kénging kamulyaan salaku nu pangheulana.

Katilu: Jaman ieu téh jaman jamaah. Kapinteran pribadi-pribadi nu nyorangan, sanaos sakumaha ahéngna ogé, tiasa kawon nanghareupan kapinteran nu medal tina pribadi maknawi jamaah. Ku margi kitu, sakumaha nu diserat ku sadérék abdi nu mubarok éta, hiji tugas iman — nu bakal nyaangan alam Islam ti hiji sisi sarta nu jadi cahya-cahya tina hiji kapinteran nu suci — moal dilungsurkeun kana taktak hiji jalmi nu balangsak, lemah, kawon, nu gaduh musuh nu teu kaétang, sarta nu gaduh lawan-lawan bedegong nu usaha ngaburukkeun anjeunna ku hianat katut ku panghinaan. Upami dilungsurkeun, teras éta jalmi nu pinuh kakurangan digoyang ku para musuhna ku pukulan-pukulan hianat, tangtos éta beban téh ragrag sarta pabalencar.

Kaopat: Ti jaman baheula, seueur jalmi nu nyangka saé ka üstadna, atawa ka mursyidna, atawa ka guruna, atawa ka pamingpinna, langkung ageung tibatan ajén pribadi anjeunna nu saenyana; tina sisi yén sangka nu saé nu kaleuleuwihi éta jadi jalan pikeun nyandak mangpaat tina pangajaran katut tuduh jalan anjeunna, éta sangka nu saé téh ditampi dugi ka hiji darajat sarta henteu dicawad yén éta paselang sareng kanyataan. Nanging ayeuna, ku margi para murid Risale-i Nur nampi ayana darajat luhung sareng kaonjoyan nu pantes pikeun hiji üstad nu layak pikeun aranjeunna dina diri abdi nu balangsak tur pinuh kakurangan ieu, sarta ku margi éta aranjeunna usaha kalayan pinuh sumanget tur gairah; dina titik ieu sangka nu saé aranjeunna nu ngaleuwihan kalungguhan abdi téh tiasa ditampi. Nanging kedah kauninga yén éta téh aya dina panangan abdi salaku kagungan pribadi maknawi Risale-i Nur.

Nanging ku margi — pangheulana para zindiq, jalma-jalma nu sasar, ahli pulitik, jalma-jalma nu lalai, malah ahli agama nu beresih haténa — maparin pangaji nu kaleuleuwihi kana pribadi, jalma-jalma nu teu adil usaha neunggeul hakékat-hakékat ku jalan ngaburukkeun éta pribadi; sarta ku nyangka yén jalma balangsak sapertos abdi téh sumber tina éta Cahya-Cahya, aranjeunna usaha ku sagemblengna kakuatanana ngaburukkeun abdi supados éta cahya-cahya pareum, sarta usaha ngayakinkeun jalma-jalma nu beresih haténa. Salah sawios conto: hiji kajadian dina Pasualan Kadua nuduhkeun ieu hakékat.

Pasualan Kadua: Dina dinten kadua Boboran, nalika abdi angkat ka tegalan kanggo ngangsokeun hawa, abdi kakeunaan hiji serangan nu teu luyu sareng undang-undang tina lima jihat ti hiji pagawé pamaréntah nu penting. Gusti Alloh, ku rohmat sareng kamulyaan-Na, maparin ka abdi kakuatan nahan diri sareng sabar nu luar biasa pikeun ngajaga bagian-bagian Risale-i Nur nu dilungsurkeun kana cangkéng sareng sirah abdi, katut pikeun ngajaga martabat, kamulyaan, sareng katengtreman murid-muridna nu dilungsurkeun kana ruh sareng haté abdi. Upami henteu kitu, parantos tétéla yén éta téh hiji rarancang pikeun ngajantenkeun abdi ambek teras masang hiji reregan nanghareupan kamekaran Risale-i Nur, pangpangna "Âyetü'l-Kübra". Sing awas, sing awas, ulah pisan sedih, ulah salempang, ulah reuwas, sareng ulah mikarunya ka abdi. Tanpa mamang saeutik ogé, inayah Ilahi ngajaga urang di handapeun reregan; mugia Mantenna ngajantenkeun urang nampi tajalli tina ayat عَسٰٓى اَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ.

Rarancang maranéhna éta ogé deui-deui gabug. Nanging di ieu propinsi aya jalma-jalma nu langsung nampi kakuatan ti hiji kalungguhan nu ageung teras ngaganggu diri abdi. Upami tiasa, perlu diihtiaran pindahna abdi ka hiji tempat nu merenah kalayan ngajantenkeun alesan yén abdi henteu tiasa pisan cocog sareng hawa di dieu, sarta ku ngajantenkeun Pangadilan Denizli katut Pangadilan Kasasi Ankara salaku parantara. Ku margi abdi nyalira teu tiasa ngalakonanana, langkung saé upami sobat-sobat Denizli — nu langkung merhatikeun abdi tibatan abdi sorangan — nu ngalakonan ihtiar éta. Sahenteuna, mugia maranéhna nyandak deui abdi ka panjara di ditu ku alesan naon waé.

Said Nursî