بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ
Riwayat Hirup · hlm. 479
Hé para sadérék abdi nu dipikaasih, nu satia, nu pengkuh, tur nu ihlas!
Boh sacara lahir boh sacara batin, boh nafsu abdi sorangan boh jalma-jalma nu patepang sareng abdi, naroskeun ka abdi hiji pasualan nu kacida pentingna:
"Naha anjeun — papalimpang sareng sadaya jalma, sarta sakumaha nu tacan kantos dipilampah ku saha ogé — henteu ngalirik kana kakuatan-kakuatan nu kacida pentingna nu badé nulungan anjeun? Naha anjeun némbongkeun sikep teu peryogi? Sareng naha anjeun henteu nampi kalungguhan-kalungguhan ageung nu diarep-arep tur dipiharep ku sadaya jalma, nu disapukan ku para murid Risale-i Nur nu husus yén éta bakal kacida ageung mangpaatna kana sumebarna sareng unggulna Risale-i Nur, sarta nu ku aranjeunna ditampi ti anjeun? Naha anjeun nyingkahanana kalayan tarik pisan?
Waleran: Dina jaman ieu ahli iman peryogi pisan kana hiji hakékat nu maparin pangajaran hakékat-hakékat iman dina hiji cara nu ngajadikeun éta hakékat henteu tiasa jadi alat, henteu tiasa tunduk, sarta henteu tiasa jadi tarajé pikeun naon waé di jero alam; nu henteu tiasa dikotoran ku pamrih sareng maksad naon waé; sarta nu henteu tiasa dielehkeun ku rasa mamang katut falsafah naon waé. Supados iman sakumna ahli iman tiasa dijaga nyanghareupan serangan lampah-lampah sasar nu ngahunyud ti sarébu taun ka pengker.
Nya ku margi titik ieu pisan Risale-i Nur henteu ngutamakeun para nu ngabantu ti jero sareng ti luar katut kakuatan-kakuatanana nu penting, sarta henteu milarian tur henteu tumut ka aranjeunna — supados dina paningal ahli iman kalangan awam, Risale-i Nur ulah jadi tarajé pikeun sawatara maksad hirup dunya; sarta supados kakuatan katut hakékatna nu luar biasa — ku margi éta henteu jadi alat pikeun naon waé salian ti hirup nu langgeng salawasna — tiasa ngaleungitkeun rasa mamang katut rasa alang-alangan nu nyerang.
"Nanging kalungguhan-kalungguhan nu pinuh cahya katut darajat-darajat ukhrawi — nu maknawi, nu ditampi, nu teu ngarugikeun, sarta nu dipiharep ku sakumna ahli hakékat — téh dipasihkeun ku sadérék-sadérék urang nu ihlas kalayan sangka nu saé; éta henteu ngarugikeun ihlas anjeun, malah upami ditampi ku anjeun aya sanad katut hujah nu sakitu kuatna dugi ka moal tiasa ditolak; nanging naha anjeun kalah kabur tina darajat sareng kalungguhan éta — sanés kalayan handap asor tur ngaleungitkeun diri, tapi kalayan tarik tur bendu, malah ku ngaraheutan manah sadérék-sadérék anjeun nu masihan éta kalungguhan ka anjeun?"
Waleran: Sakumaha hiji jalma nu gaduh sumanget nyaah ngurbankeun dirina pikeun nyalametkeun hirup para sobatna; nya kitu deui, pikeun ngaraksa hirup langgeng ahli iman tina musuh-musuh nu ngabahayakeun — upami perlu, sarta mémang perlu — abdi ngantunkeun kalungguhan-kalungguhan éta: sanés ngan kalungguhan nu abdi sorangan henteu pantes nyangkingna, malah kalungguhan hirup langgeng nu sajati ogé rido dikurbankeun ku abdi, ku margi pangajaran welas asih nu katampi ku abdi ti Risale-i Nur.
Leres, dina unggal waktos, pangpangna dina jaman ieu, sarta hususna dina lali umum nu medal tina lampah sasar, dina unggulna pulitik katut falsafah, katut dina abad nu ngagolak ku ananiyah sareng sipat ngagulkeun diri, kalungguhan nu ageung téh ngajadikeun sagala rupa tunduk ka dirina sarta ngajadikeunana tarajé. Malah kanggo kalungguhan dunya ogé jalma ngajadikeun sagala nu suci téh alat. Upami kalungguhan maknawi, langkung ti éta deui manéhna ngajadikeunana alat. Pikeun ngajaga dirina dina paningal jalma réa sareng pikeun ngapantesan dirina kana kalungguhan éta, manéhna kénging tuduhan yén manéhna ngajadikeun sawatara khidmah sucina katut hakékat-hakékat téh tarajé sareng wasilah; ku margi kitu lakuna hakékat-hakékat nu disebarkeunana ogé ruksak ku rasa alang-alangan. Upami mangpaatna pikeun pribadi katut pikeun kalungguhan téh hiji, karugianana pikeun jalma réa ku margi henteu lakuna téh sarébu.
Cindekna: Hakékat ihlas nyaram abdi tina sagala perkawis nu tiasa jadi wasilah kana kamashuran, kahormatan, katut darajat lahir sareng batin. Mémang hal éta ngadatangkeun karugian nu ageung kana khidmah Nur, nanging ku margi lobana téh teu penting upami dibandingkeun sareng alusna, salaku hiji juru khidmah nu ihlas abdi ningali yén maparin pangajaran hakékat-hakékat iman ka sapuluh jalma — kalayan hakékat ihlas, di luhureun sagala rupa — téh langkung penting tibatan nuduhkeun jalan ka rébuan jalma kalayan hiji kalungguhan qutb nu ageung. Sabab sapuluh jalma éta, ku margi aranjeunna ningali éta hakékat sagemblengna di luhureun sagala rupa, bakal pengkuh, sarta haténa nu sapertos siki téh tiasa jadi tangkal séwang-séwangan. Nanging rébuan jalma éta tiasa waé ningali pangajaran éta qutb ku paningal yén éta medal tina kalungguhan hususna katut tina rarasaan hususna — ku margi rasa mamang sareng was-was nu datang ti dunya katut ti falsafah — teras aranjeunna kawon sarta paburencay; ku margi kitu abdi langkung milih jadi juru khidmah tibatan kalungguhan-kalungguhan.
Malah kali ieu abdi geumpeur bilih pikeun ayeuna aya balahi nu tumiba ka jalmi nu kauninga éta — nu dina dinten riaya, kalayan lima cara nu ngalanggar undang-undang sarta ku rarancang musuh-musuh abdi, parantos ngahianat ka abdi. Sabab ku margi perkarana jadi ngagebray, abdi salempang bilih jalma awam langsung masihan kalungguhan ka abdi sarta nganggap éta hiji karomah nu ahéng; ku margi kitu abdi nyarios: "Nun Gusti Rabb abdi, mangga lereskeun jalmi ieu atanapi pasihan hukumanana. Nanging ulah dina wangun nu siga karomah sapertos kitu."
Dina raraga ieu abdi badé ngedalkeun hiji perkawis. Kieu:
Kali ieu, di antawis serat-serat murid nu diserahkeun ka abdi ti pangadilan, abdi ningali hiji serat nu di luhureunana aya seueur tanda tangan; sigana parantos lebet kana Lâhika. Éta serat ngeunaan berkah dina hal pangupa jiwa para murid Risale-i Nur sareng ngeunaan tampiling nu katampi ku sawatara jalma. Di dieu, persis sapertos jalma-jalma nu katampiling di Kastamonu, teu aya rasa mamang deui; lima jalma, persis di dieu ogé, katampiling.
Said Nursî