HAREPAN KAGENEP TINA LEM'A KADUA PULUH GENEP
Riwayat Hirup · hlm. 165
Dina hiji mangsa, nalika abdi aya dina tawanan nu nyeri, abdi nyingkahan jalma-jalma teras nyorangan di puncak Gunung Çam di Dataran Luhur Barla. Abdi milarian hiji cahya bari nyorangan. Dina hiji peuting, abdi aya di hiji kamar leutik nu teu aya hateupan, nu ngadeg dina luhureun tangkal camara nu jangkung dina punclut nu luhur éta. Mangsa sepuh méré pépéling ka abdi ngeunaan tilu opat rasa terasing nu silih tumpang.
Sakumaha nu parantos dijelaskeun dina Serat Kagenep; peuting éta simpé, jempé, ngan ukur aya hiji sora nu matak trenyuh — sora nu datang tina kasarasah sareng ngahiuk-hiukna dangdaunan — nu kacida ngeunana kana rasa lembut haté abdi, kana mangsa sepuh abdi, sareng kana rasa terasing abdi. Mangsa sepuh méré pépéling ka abdi sarta nyarios kana ceuli haté abdi: sakumaha beurang téh robih jadi hiji kubur nu hideung ieu sareng dunya nganggo boéh hideungna, kitu deui beurangna umur anjeun bakal robih jadi peuting, beurangna dunya bakal robih jadi peuting alam barzah, sareng usum panasna kahirupan bakal robih jadi peuting usum tirisna pati. Nafsu abdi kapaksa nyarios: Leres, sakumaha abdi asing ti lemah cai abdi, kitu deui — ku margi abdi papisah ti nu dipikaasih ku abdi nu parantos sirna sapanjang umur abdi dina lima puluh taun ieu sareng kantun di tukangeunana bari ceurik pikeun maranéhna — ieu téh hiji rasa terasing nu langkung ngeunaan haté tur langkung nyeri tibatan rasa terasing ti lemah cai. Sareng abdi tuluy ngadeukeutan hiji rasa terasing nu langkung ngeunaan haté tur langkung nyeri tibatan rasa terasing dina kaayaan peuting sareng gunung nu asing ieu; margi mangsa sepuh mairan ka abdi yén waktos paturay ti sakumna dunya sakaligus téh parantos ngadeukeutan.
Tina kaayaan rasa terasing di jero rasa terasing sareng rasa sedih di jero rasa sedih ieu, abdi milarian hiji harepan, hiji cahya. Ujug-ujug iman ka Alloh sumping nulungan. Éta iman maparin hiji rasa raket nu sakitu ageungna, dugi ka upami simpé nu pikasieuneun tur tikeleun nu keur karaos ku abdi téh dilipetkeun sarébu kali deui ogé, panglipur éta tetep baris cekap.
Leres, hé para sepuh pameget sareng istri! Ku margi urang gaduh hiji Khâliq nu Rahîm, tangtos moal aya rasa terasing pikeun urang. Ku margi Mantenna aya, sagala rupa ogé aya pikeun urang. Ku margi Mantenna aya, malaikat-malaikat-Na ogé aya. Ku margi kitu, ieu dunya téh henteu suwung. Gunung-gunung nu suwung sareng sahara nu kosong téh pinuh ku para abdi Alloh. Salian ti para abdi-Na nu gaduh rasa sadar, ku cahya-Na sareng ku itungan-Na, batu ogé tangkal ogé jadi réncang nu darehdeh; maranéhna tiasa nyarios sareng urang ku basa kaayaan sarta ngalipur urang.
Leres, bukti-bukti sareng saksi-saksi nu nyaksian ayana Mantenna saloba mahluk nu aya di ieu alam sareng saloba hurup tina kitab alam nu ageung ieu, sarta nu nembongkeun rohmat-Na saloba pakakas, tuangeun, katut ni'mat nu tiasa jadi lantaran kanyaah, rohmat, sareng pitulung pikeun mahluk nu gaduh ruh — sadayana nuduhkeun ka urang payuneun karaton Khâliq urang, Nu Ngadamel urang, sareng Nu Ngaraksa urang, nu Rahîm, Karîm, Anîs, tur Wadûd. Di payuneun karaton éta, panyafaat nu pangditarimana téh nyaéta rasa teu daya sareng rasa lemah. Sareng waktos nu pangpasna pikeun rasa teu daya sareng rasa lemah téh nyaéta mangsa sepuh. Ku margi kitu, mangsa sepuh nu jadi panyafaat nu ditampi di payuneun karaton nu sapertos kitu téh sanés kedah dipundungan, nanging kedah dipikaasih.
Ieu téh sababaraha serat Bedîüzzaman Said Nursî sareng sawatara tulisan ti sabagian jalma nu nyebarkeun Risale-i Nur ku tulisan leungeunna nalika mangsa nyusun risalah-risalah Nur.
(Ieu téh hiji serat leutik tur husus nu tiasa jadi tambihan pikeun Pasualan Katilu tina Serat Kadua Puluh Dalapan.)
Hé para sadérék aherat abdi sareng murid-murid abdi nu getol, Hüsrev Efendi sareng Re'fet Bey!
Dina cahya-cahya Al-Qur'an nu jenenganana Kalimah-Kalimah téh urang ngaraos aya tilu karomah Al-Qur'an. Aranjeun ogé ku getol sareng sumanget aranjeun parantos ngalebetkeun nu kaopatna. Ari nu tilu nu ku urang kauninga téh nyaéta:
Nu kahiji: nyaéta gampil sareng gancangna nu luar biasa dina nyusunna. Malah Serat Kasalapan Belas nu diwangun ku lima bagian téh disusun dina dua tilu dinten, unggal dintenna dina tilu opat jam — jumlahna dua belas jam — tanpa kitab, di gunung, di kebon. Kalimah Katilu Puluh disusun dina waktos gering, dina lima genep jam. Bahasan sawarga, nyaéta Kalimah Kadua Puluh Dalapan, disusun dina sajam atanapi dua jam, di kebon sisi walungan Süleyman. Abdi sareng Tevfik katut Süleyman héran ku gancangna ieu, sareng saterasna…
Sakumaha karomah Al-Qur'an ieu aya dina nyusunna, kitu deui…
Nu kadua: dina nyeratna ogé aya gampil nu luar biasa, aya sumanget nu ngagedur, sareng teu aya rasa bosen. Dina jaman ayeuna, di antara loba sabab nu ngabosenkeun ruh sareng akal, salah sahiji tina Kalimah-Kalimah ieu kaluar, teras sakaligus di seueur tempat mimiti diserat kalayan sumanget nu sampurna. Di tengah rupa-rupa pagawéan nu penting, éta téh langkung dipilih tibatan sagala rupa, sareng saterasna…
Karomah Al-Qur'an Nu Katilu: macana ogé henteu ngabosenkeun. Pangpangna upami karaos peryogi, beuki dibaca beuki karaos ni'matna, henteu bosen.
Nya aranjeun ogé parantos ngabuktikeun hiji karomah Al-Qur'an nu kaopat. Yén hiji sadérék urang sapertos Hüsrev — nu nyebat dirina sorangan kedul sareng nu parantos lima taun ngadangu Kalimah-Kalimah tapi bener-bener kedul teras teu kunjung ngamimitian nyerat — dina sabulan tiasa nyerat opat belas kitab kalayan saé sareng taliti, éta téh tanpa ragu hiji karomah kaopat tina rusiah-rusiah Al-Qur'an. Pangpangna, ajén tilu puluh tilu jandéla nyaéta Serat Katilu Puluh Tilu téh parantos dipiajén sagemblengna, dugi ka diserat kalayan taliti pisan tur saé.
Leres, éta risalah téh risalah nu pangkuatna sareng pangcaangna pikeun makrifatulloh sareng iman ka Alloh. Ngan jandéla-jandéla nu ti awal téh dijalankeun kalayan kacida ringkesna sareng singgetna. Nanging beuki ka dieu beuki mekar, beuki caang. Mémang, béda sareng karya-karya nu sanés, ari awal seueurna Kalimah-Kalimah téh dimimitian kalayan ringkes, teras beuki lébar, teras beuki caang ku cahya.