PASUALAN KATUJUH TINA SERAT KADUA PULUH DALAPAN

Riwayat Hirup · hlm. 168

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ قُلْ بِفَضْلِ اللّٰهِ وَبِرَحْمَتِه۪ فَبِذٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ

Ieu pasualan téh tujuh isyarat. Ti heula, abdi badé nerangkeun tujuh sabab pikeun nembongkeun sababaraha rusiah pitulung Alloh dina wangun nyebatkeun ni'mat-Na kalayan sukur:

Sabab Kahiji: Saméméh sareng dina awal Perang Dunya nu kapungkur, dina hiji impénan nu leres abdi ningali: abdi aya di handapeun Gunung Ağrı nu kasohor, nu disebat Gunung Ararat. Ujug-ujug éta gunung bitu kalayan dahsyat. Beulahan-beulahanana nu sagedé gunung paburencay ka sakuliah dunya. Di jero rasa sieun éta abdi ningali yén almarhumah ibu abdi aya di gigireun abdi. Abdi nyarios: “Ibu, ulah sieun! Ieu téh paréntah Alloh; Mantenna Nu Rahîm sareng Nu Hakîm.” Ujug-ujug, nalika abdi aya dina kaayaan éta, abdi ningali hiji jalmi nu mulya nyarios ka abdi kalayan nada maréntah: “Terangkeun i'jaz Al-Qur'an!”

Abdi hudang, teras ngartos: bakal aya hiji bitu nu ageung. Saparantos bitu sareng gonjang-ganjing éta, kuta-kuta nu ngurilingan Al-Qur'an bakal ruksak. Al-Qur'an bakal ngabéla dirina sorangan sacara langsung. Sareng Al-Qur'an bakal diserang, i'jaz-na bakal jadi baju kere tina waja pikeun anjeunna. Sareng pikeun nembongkeun salah sahiji rupa i'jaz éta dina jaman ieu, hiji jalmi sapertos abdi — sanaos éta ngaleuwihan wates abdi — bakal jadi calonna; sareng abdi ngartos yén abdi téh nu jadi calon éta. Ku margi nerangkeun i'jaz Al-Qur'an dina hiji darajat téh parantos lumangsung ku Kalimah-Kalimah, tangtos nembongkeun pitulung-pitulung Alloh dina khidmah urang — nu asup kana itungan i'jaz éta sarta nu kalebet kana rupa tétésan katut berkahna — téh mangrupi bantosan pikeun i'jaz, sarta kedah dibéwarakeun.

Sabab Kadua: Ku margi Al-Qur'an Al-Hakîm téh mursyid urang, üstad urang, imam urang, sareng panungtun urang dina unggal adab. Al-Qur'an muji dirina sorangan. Urang ogé, bari tumut kana pangajaranana, badé muji tafsirna. Sareng ku margi Kalimah-Kalimah nu diserat téh salah sahiji rupa tafsirna, sarta hakékat-hakékat dina risalah-risalah éta téh kagungan Al-Qur'an sareng hakékat-hakékat Al-Qur'an; sareng ku margi Al-Qur'an Al-Hakîm dina seueur surat, pangpangna dina surat-surat الٰرٓ sareng حٰمٓ, nembongkeun dirina sorangan kalayan kaagungan nu sampurna, nyebatkeun kasampurnaanana, sarta muji dirina ku pujian nu pantes pikeun dirina; tangtos urang kawajiban nembongkeun kilat-kilat i'jaz Al-Qur'an Al-Hakîm nu mantul dina Kalimah-Kalimah sareng pitulung-pitulung Rabb nu jadi tanda ditampina éta khidmah. Margi üstad urang éta kitu lampahna sareng kitu masihan pangajaranana.

Sabab Katilu: Abdi henteu nyarios ngeunaan Kalimah-Kalimah dina wangun handap asor, nanging abdi nyarios pikeun nerangkeun hiji hakékat: hakékat sareng kasampurnaan nu aya dina Kalimah-Kalimah téh sanés kagungan abdi, nanging kagungan Al-Qur'an sareng netés tina Al-Qur'an. Malah Kalimah Kasapuluh téh sawatara tétésan nu disaring tina ratusan ayat Al-Qur'an. Risalah-risalah nu sanésna ogé umumna kitu. Ku margi abdi uninga kitu sareng ku margi abdi téh fana, bakal sirna sareng bakal angkat; tangtos hiji perkara sareng hiji karya nu bakal langgeng salawasna téh henteu kedah ditalikeun ka abdi, sarta henteu kénging ditalikeun. Sareng ku margi kabiasaan jalma-jalma nu sasar sareng nu ngaliwatan wates téh ngaruksak hiji karya nu teu cocog sareng kapentinganana ku jalan ngaruksak nu ngagaduhan éta karya; tangtos risalah-risalah nu ditalikeun kana béntang-béntang langit Al-Qur'an téh henteu kénging ditalikeun kana hiji tihang nu burukan sapertos abdi, nu tiasa jadi lantaran seueur bantahan katut cawad sarta tiasa runtuh. Sareng ku margi dina kabiasaan jalma réa, kaunggulan hiji karya téh diteangan dina paripolah pangarangna nu disangka jadi sumber katut cikalna éta karya — sarta numutkeun kabiasaan éta, ngamilikkeun hakékat-hakékat nu luhung sareng permata-permata nu mahal éta ka hiji jalma bangkrut sapertos abdi katut ka pribadi abdi nu teu tiasa nembongkeun sahiji bagian ti sarébu bagianana ogé, téh hiji kadzaliman nu ageung kana hakékat — nya abdi kapaksa nembongkeun yén risalah-risalah éta sanés kagungan abdi, nanging kagungan Al-Qur'an sarta kénging tétésan-tétésan kaunggulan Al-Qur'an. Leres, sipat-sipat dompolan anggur nu ni'mat téh henteu diteangan dina rangrang garingna. Nya abdi ogé sapertos rangrang garing nu sapertos kitu.

Sabab Kaopat: Sakapeung handap asor téh ngabalukarkeun ngingkarkeun ni'mat, malah tiasa jadi ngingkarkeun ni'mat pisan. Sakapeung deui nyebatkeun ni'mat téh jadi agul. Duanana ogé ngarugikeun. Hiji-hijina jalan sangkan henteu kaluar ngingkarkeun ni'mat sareng henteu ogé jadi agul téh nyaéta: ngaku ayana kaunggulan sareng kasampurnaan éta, tapi henteu ngaku ngagaduhanana, sarta nembongkeunana minangka karya paparin Gusti Nu Maparin Ni'mat Nu Sajati. Upamina, sakumaha upami aya jalma nu nganggokeun ka anjeun hiji anggoan mewah nu dipapaés ku permata sareng rupa-rupa hiasan, teras anjeun jadi kacida kasépna ku éta, sarta jalma réa nyarios ka anjeun: “Mâsyâ Alloh, anjeun kasép pisan, anjeun jadi kacida kasépna.” Upami anjeun ngawaler kalayan handap asor: “Hâsyâ!.. Abdi téh saha, teu aya nanaon. Naon ieu téh, mana kaéndahanana?” harita éta jadi ngingkarkeun ni'mat sarta jadi teu ngahormat ka ahli seni nu pinter nu parantos nganggokeun éta anggoan ka anjeun. Upami anjeun ngawaler kalayan agul: “Enya, abdi kasép pisan, mana aya nu kasép sapertos abdi, tuduhkeun hiji jalma nu sapertos abdi.” harita éta téh agul nu adigung. Nya pikeun leupas tina agul sareng tina ngingkarkeun ni'mat, kedah nyarios: “Enya, abdi jadi kasép, tapi kaéndahan éta kagungan anggoan, sareng ku kituna kagungan nu nganggokeun éta anggoan ka abdi; sanés kagungan abdi.”

Nya sapertos kitu, abdi ogé — upami sora abdi dugi — badé ngagorowok ka sakuliah bumi bari nyarios: Kalimah-Kalimah téh éndah, éta téh hakékat, tapi sanés kagungan abdi; éta téh sinar-sinar nu ngagurilap tina hakékat-hakékat Al-Qur'an Al-Karîm.

وَ مَا مَدَحْتُ مُحَمَّدًا بِمَقَالَت۪ى ٭ وَ لٰكِنْ مَدَحْتُ مَقَالَت۪ى بِمُحَمَّدٍ

Kalayan kaidah ieu abdi nyarios:

وَ مَا مَدَحْتُ الْقُرْاٰنَ بِكَلِمَات۪ى ٭ وَ لٰكِنْ مَدَحْتُ كَلِمَات۪ى بِالْقُرْاٰنِ

Hartosna: “Abdi henteu tiasa ngaéndahkeun hakékat-hakékat i'jaz Al-Qur'an, henteu tiasa nembongkeunana kalayan éndah; sabalikna hakékat-hakékat Al-Qur'an nu éndah téh nu ngaéndahkeun sarta ngaluhungkeun ungkara-ungkara abdi.”

Ku margi kitu; kalayan nami kaéndahan hakékat-hakékat Al-Qur'an, nembongkeun kaéndahan eunteung-eunteungna nu jenenganana Kalimah-Kalimah sareng pitulung-pitulung Ilahi nu ngiring kana tugas jadi eunteung éta, téh hiji cara nyebatkeun ni'mat nu ditampi.

Sabab Kalima: Lami pisan katukang abdi ngadangu ti hiji ahli wilayah yén anjeunna parantos ngaluarkeun hiji kacindekan tina isyarat-isyarat gaib para wali baheula sarta yakin: “Ti beulah wétan bakal muncul hiji cahya, nu bakal ngabuyarkeun poékna bid'ah-bid'ah.” Abdi parantos lami ngantosan munculna cahya nu sapertos kitu, sareng dugi ka ayeuna tetep ngantosan. Nanging kembang-kembang téh datang dina usum semi. Kedah aya nu nyayagikeun taneuh pikeun kembang-kembang nu suci sapertos kitu. Sareng urang parantos ngartos yén ku khidmah urang ieu, urang nyayagikeun taneuh pikeun para jalmi nu cahayaan éta. Ku margi éta sanés kagungan diri urang, tangtos nerangkeun pitulung-pitulung Ilahi nu kagungan cahya-cahya nu jenenganana Kalimah-Kalimah téh moal tiasa jadi lantaran agul sareng adigung; sabalikna éta jadi lantaran muji, sukur, sarta nyebatkeun ni'mat Alloh.

Sabab Kagenep: Pitulung-pitulung Rabb — nu jadi ganjaran nu digancangkeun sareng jadi parantara panyumanget pikeun khidmah urang ka Al-Qur'an ngaliwatan nyusun Kalimah-Kalimah — téh hiji taufik. Ari taufik mah dibéwarakeun. Upami éta ngaliwat tina taufik, paling saeutik éta téh hiji ikram Ilahi. Ari ikram Ilahi mah nembongkeunana téh hiji sukur maknawi. Upami ngaliwat ti dinya deui, paling saeutik éta téh hiji karomah Al-Qur'an nu lumangsung tanpa aya campur kahoyong urang pisan. Urang mah ngan ukur nu kénging. Nembongkeun karomah nu datang tanpa dihaja sareng tanpa kanyaho sapertos kitu téh henteu ngarugikeun. Upami éta naék ngaleuwihan karomah biasa, harita paling saeutik éta téh sorot-sorot cahya i'jaz maknawi Al-Qur'an. Ku margi i'jaz téh dibéwarakeun, tangtos nembongkeun nu ngabantosan i'jaz ogé asup kana itungan i'jaz; éta moal pisan jadi lantaran agul sareng adigung, sabalikna jadi lantaran muji sareng sukur.

Sabab Katujuh: Dalapan puluh persén umat manusa téh sanés ahli tahkik nu tiasa nyerep kana hakékat sarta wanoh kana hakékat minangka hakékat teras nampi. Sabalikna maranéhna nampi kalayan taklid pasualan-pasualan nu didangu ti jalma-jalma nu ditampi tur dipercaya, dumasar kana rupa lahirna sareng kana sangka nu saé. Malah hiji hakékat nu kuat téh ku maranéhna dianggap lemah upami aya dina leungeun jalma nu lemah; sareng hiji pasualan nu teu aya ajénna, upami katingal aya dina leungeun jalma nu aya ajénna, ku maranéhna dianggap aya ajénna. Nya dumasar kana éta, sangkan ajén hakékat-hakékat iman katut hakékat-hakékat Al-Qur'an nu aya dina leungeun hiji jalma balangsak nu lemah tur teu aya ajénna sapertos abdi téh henteu turun dina sawangan jalma réa, abdi kapaksa ngumumkeun yén:

Aya Nu ngagunakeun urang tanpa kahoyong sareng tanpa kanyaho urang; Mantenna ngerjakeun urang dina padamelan-padamelan nu penting bari urang henteu terang. Ari bukti urang nyaéta: urang kénging sabagian pitulung sarta digampilkeun dina sababaraha perkara nu aya di luar kasadaran sareng kahoyong urang. Ku margi kitu, urang kapaksa ngumumkeun pitulung-pitulung éta bari ngagorowok. Nya dumasar kana tujuh sabab nu parantos kaliwat, urang badé nuduhkeun sababaraha pitulung Rabb nu sipatna umum.

Isyarat Kahiji: Parantos diterangkeun dina Nukta Kahiji tina Pasualan Kadalapan Serat Kadua Puluh Dalapan, nyaéta “tawafuk-tawafuk”. Di antawisna: dina Serat Mu'jizat Ahmadiyah, ti Isyarat Katilu dugi ka Isyarat Kadalapan Belas aya genep puluh kaca; tanpa dihaja sareng tanpa kanyaho, dina naskah hiji juru salin — iwal ti dua kaca — dina sadaya kaca nu sanésna kecap “Rosul Nu Mulya 'alaihish-shalâtu was-salâm” nu jumlahna langkung ti dua ratus téh silih tempo kalayan timbangan nu sampurna. Saha waé nu niténan dua kaca kalayan adil bakal ngaenyakeun yén éta sanés kabeneran. Padahal kabeneran mah, paling seueur upami dina hiji kaca aya loba kecap nu sarupa, ngan satengahna nu bakal tawafuk; sarta ngan dina hiji dua kaca waé nu tiasa tawafuk sagemblengna. Ku margi kitu, upami dina sadaya kaca nu sapertos kitu kecap “Rosul Nu Mulya 'alaihish-shalâtu was-salâm” — boh dua, boh tilu, boh opat, boh langkung ti éta — silih tempo beungeut kalayan timbangan nu sampurna, tangtos mustahil éta téh kabeneran. Sareng hiji tawafuk nu teu tiasa diruksak ku dalapan juru salin nu béda-béda téh nuduhkeun yén di jerona aya hiji isyarat gaib nu kuat. Sakumaha dina kitab-kitab ahli balaghah aya tingkatan-tingkatan balaghah, nanging balaghah nu aya dina Al-Qur'an Al-Hakîm mah parantos naék kana darajat i'jaz. Teu aya saurang ogé nu sanggup dugi ka dinya. Kitu deui, tawafuk-tawafuk dina Serat Kasalapan Belas nu jadi eunteung mu'jizat Ahmadiyah, dina Kalimah Kadua Puluh Lima nu jadi juru tarjamah mu'jizat Al-Qur'an, sareng dina bagian-bagian Risale-i Nur nu jadi salah sahiji rupa tafsir Al-Qur'an, téh nembongkeun hiji darajat nu pikahélokeun nu ngaleuwihan sadaya kitab. Sareng ti dinya kaharti yén éta téh salah sahiji rupa karomah mu'jizat Al-Qur'an sareng mu'jizat Ahmadiyah nu tajalli sarta némbongan dina hiji wangun dina eunteung-eunteung éta.

Isyarat Kadua: Nu kadua tina pitulung-pitulung Rabb nu patali sareng khidmah ka Al-Qur'an téh nyaéta ieu: Alloh parantos maparin ka abdi — nu teu gaduh péna, satengah ummi, aya di nagri asing, teu gaduh saha-saha, sarta dihalangan tina campur gaul — para sadérék nu kuat, junun, tulus, sumanget, daék kurban, sarta pénana masing-masing sapertos pedang inten, minangka réncang nu ngabantosan. Tugas Al-Qur'an nu karaos kacida beuratna pikeun taktak abdi nu lemah tur teu daya téh ku Mantenna dipasangkeun kana taktak-taktak nu kuat éta. Tina kamulyaan-Na nu sampurna, Mantenna ngahampangkeun beban abdi. Ari jamaah nu mubarok éta — dina ungkara Hulusi — téh sapertos alat panarima télégraf tanpa kabel, sareng — dina ungkara Sabri — sapertos mesin-mesin nu ngahasilkeun listrik pikeun pabrik cahya; sinaosan masing-masing gaduh kaunggulan séwang-séwangan sareng rupa-rupa sipat nu aya ajénna, — deui-deui dina ungkara Sabri — dina wangun salah sahiji rupa tawafuk gaib, maranéhna nyebarkeun rusiah-rusiah Al-Qur'an katut cahya-cahya iman ka sakuriling sarta ngahontalkeunana ka unggal tempat kalayan sumanget, tarékah, ihtiar, sareng junun nu silih sarupa; sarta dina jaman ayeuna — nyaéta jaman nalika hurup parantos ganti, teu aya percetakan, sadaya jalma butuh kana cahya-cahya iman, sarta bari aya seueur sabab nu bakal ngendorkeun sarta ngaruksak sumanget — khidmah maranéhna nu tanpa lésot sumanget, kalayan sumanget katut ihtiar nu sampurna éta, téh sacara langsung hiji karomah Al-Qur'an sareng hiji pitulung Ilahi nu nyata. Leres, sakumaha wilayah gaduh karomah, kitu deui niat nu ihlas ogé gaduh karomah. Rasa tulus ogé gaduh karomah.

Pangpangna, di antara para sadérék nu aya dina lingkaran duduluran nu ngan kanggo Alloh, silih rojong nu enya-enya tur tulus téh tiasa ngabuahkeun seueur pisan karomah. Malah pribadi maknawi hiji jamaah nu sapertos kitu tiasa nyandak kalungguhan hiji wali nu sampurna sarta kénging pitulung Alloh. Tah, hé para sadérék abdi, sareng hé para réncang abdi dina khidmah ka Al-Qur'an! Sakumaha masihan sadaya kahormatan sareng sadaya rampasan perang ka sersan hiji kompi nu ngarebut hiji bénténg téh hiji aniaya sareng hiji kalepatan, kitu deui aranjeun moal tiasa masihan pitulung Alloh nu aya dina kameunangan-kameunangan nu hasil ku kakuatan pribadi maknawi aranjeun sareng ku kalam aranjeun ka hiji jalma balangsak sapertos abdi. Tangtos dina hiji jamaah nu mubarok sapertos kieu aya hiji isyarat gaib nu langkung kuat ti batan tawafuk-tawafuk gaib; abdi ningali éta, nanging abdi teu tiasa nembongkeunana ka saréréa sareng ka umum.

Isyarat Katilu: Ari bagéan-bagéan Risale-i Nur ngabuktikeun sadaya hakékat iman katut hakékat Qur'ani nu penting kalayan cara nu baranyay, malah ka jalma nu pangbedegongna ogé; éta téh hiji isyarat gaib nu kacida kuatna sareng hiji pitulung Ilahi. Sabab di jero hakékat-hakékat iman sareng Qur'ani aya nu sapertos kieu: Ibnu Sina, nu dianggap jenius nu pangageungna, ngaku kalemahanana dina nyurup éta hakékat sarta nyarios: “Akal moal mendakan jalan ka dieu!” Risalah Kalimah Kasapuluh nepikeun ka jalma awam sareng ka barudak hakékat-hakékat nu teu katepian ku jenius éta jalmi. Sareng contona deui: pasualan-pasualan nu sami — nyaéta rasiah papasten sareng ngungkulan kahoyong bébas manusa — nu ngan tiasa dipungkas ku hiji allamah ageung sapertos Sa'd-ı Taftazanî dina opat puluh lima puluh kaca, dina kitabna nu jenenganana Telvih, dina bagéan nu kawentar ku ngaran Mukaddimat-ı İsna Aşer, sarta nu ngan tiasa ditepikeun ka golongan khawas; ari nerangkeunana éta pasualan sagemblengna kalayan cara nu tiasa ditepikeun ka saréréa, dina dua kaca Bahasan Kadua tina Kalimah Kadua Puluh Genep nu ngabahas papasten — upami éta sanés tanda pitulung Alloh, naon deui atuh? Sareng deui, éta jimat nu muka sagala perkara nu pabeulit sareng éta teka-teki nu matak hélok — nu ngajantenkeun sakumna akal ngahuleng, nu teu kabuka ku leungeun falsafah mana waé, nu disebat rasiah panyiptaan alam katut jimat jagat, sarta nu kabuka ku i'jaz Al-Qur'an nu Agung — parantos dibuka dina Serat Kadua Puluh Opat, dina nukta nu ngandung sasmita di ahir Kalimah Kadua Puluh Salapan, sareng dina genep hikmah parobahan-parobahan zarah dina Kalimah Katilu Puluh. Éta risalah-risalah parantos muka sareng nerangkeun jimat tina kagiatan nu pikahélokeun di jagat, teka-teki panyiptaan jagat katut ahirna, sarta rasiah hikmah tina gerakan-gerakan dina parobahan-parobahan zarah; sadayana écés, tiasa ditingali. Sareng sakumaha Kalimah Kagenep Belas katut Kalimah Katilu Puluh Dua nerangkeun kalayan écés pisan hakékat-hakékat nu matak hélok — nyaéta katunggalan rububiyah nu teu aya syarikna ngaliwatan rasiah ahadiyah, sareng caketna Alloh nu teu aya watesna sarta jauhna urang nu teu aya watesna —; kitu deui panerangan kalimah وَ هُوَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَد۪يرٌ dina Serat Kadua Puluh, katut lampiranana nu ngandung tilu tamsil — nu némbongkeun kalayan écés pisan yén di sisi kudrat Ilahi zarah sareng béntang nu ngider téh sami, yén ngahirupkeun deui sakumna nu gaduh ruh dina hasyr nu agung téh sagampil ngahirupkeun deui hiji jiwa kanggo éta kudrat, sarta yén campur leungeunna syirik kana panyiptaan jagat téh jauh tina akal dugi ka tingkat mustahil — parantos muka rasiah katunggalan nu agung ieu. Sareng dina hakékat-hakékat iman katut Qur'ani aya lega nu sakitu rupa dugi ka akal manusa nu pangageungna ogé teu tiasa ngaliputan; nanging némbonganana kaseueuran mutlak tina éta hakékat, sagemblengna dugi ka rinci-rincina, dina diri hiji jalma sapertos abdi — nu pikiranana pabalatak, kaayaanana ruksak, teu aya kitab nu tiasa dirujuk, sarta nyerat kalayan gancang di jero rasa nalangsa — téh sacara langsung hasil tina i'jaz maknawi Al-Qur'an Al-Hakîm, hiji sorot cahya pitulung Rabb, sareng hiji isyarat gaib nu kuat.

Isyarat Kaopat: Lima puluh genep puluh risalah téh dipaparinkeun kalayan cara nu sakitu rupa, dugi ka diseratna éta risalah — dina hiji cara nu moal kahontal ku tanaga katut usaha hiji golongan ahli nalungtik nu diwangun ku akal-akal nu ageung, sumawonna ku hiji jalma sapertos abdi nu saeutik mikirna, nu ngan tumut kana naon nu témbong, sarta nu teu gaduh waktos pikeun nalungtik — nuduhkeun yén éta sadayana téh sacara langsung hiji tanda pitulung Alloh. Sabab dina sadaya risalah ieu, sakumna hakékat nu jero diwurukkeun ngaliwatan tamsil-tamsil, dugi ka jalma nu pangawamna sareng jalma ummi ogé. Padahal seueur tina éta hakékat téh ku para ulama ageung disebat “Moal tiasa dipikahartos.”, sarta aranjeunna teu tiasa nepikeunana — sanés ngan ka jalma awam, malah ka golongan khawas ogé henteu. Tah, ku cara nu pikahélokeun ieu sagala perkara dijantenkeun gampil sarta diterangkeun kalayan babari, dugi ka hakékat nu pangjauhna tiasa diwurukkeun ku cara nu pangdeukeutna ka jalma nu pangawamna; sarta éta aya dina panangan hiji jalmi sapertos abdi, nu ti baheula kawentar yén basa Turkina saeutik, omonganana pabeulit, kaseueuranana teu kaharti, malah hakékat nu écés ogé dijantenkeun hésé — sarta karya-karyana nu heubeul ngabenerkeun éta ngaran goréng; tangtos, tanpa mamang, éta téh hiji tanda pitulung Alloh sarta moal tiasa jadi kabisa éta jalmi sorangan; éta téh hiji sorot cahya i'jaz maknawi Al-Qur'an Al-Karîm, sarta hiji wujud nyata katut pantulan tina tamsil-tamsil Qur'ani.

Isyarat Kalima: Sanaos risalah-risalah téh sumebar kacida réana, sarta sadaya lapisan jalma katut golongan-golongan — ti ulama nu pangageungna dugi ka jalma nu pangawamna, ti hiji wali ageung ahli haté dugi ka hiji failasuf teu ngagem agama nu pangbedegongna — parantos ningali sareng maos éta risalah, malah sabagian aranjeunna kénging tampilingna, éta risalah henteu dikritik sarta unggal golongan ngala mangpaat luyu sareng tingkatanana; sakumaha éta téh sacara langsung hiji tanda pitulung Rabb sareng hiji karomah Al-Qur'an, kitu deui diseratna risalah-risalah nu ngan tiasa dihasilkeun ku loba nalungtik sareng milarian — kalayan gancang nu luar biasa, dina waktos-waktos nalangsa nu nyempitkeun haté sarta ngaruwetkeun pangharti katut pikiran abdi — éta ogé hiji tanda pitulung Alloh sareng hiji ikram Rabb.

Leres, kaseueuran para sadérék abdi, sadaya réncang nu aya di gigireun abdi, katut para juru salin terang yén lima bagéan Serat Kasalapan Belas diserat dina sababaraha dinten, unggal dinten dua tilu jam, sadayana dua welas jam, tanpa ngarujuk kana kitab naon waé; malah bagéan nu pangpentingna — nyaéta juz kaopat dina éta bagéan, nu némbongkeun hiji cap nubuwwah nu écés dina lafal “Rosul Nu Mulya, 'alaihis-salâtu was-salâm” — diserat ku apal, di gunung, di handapeun hujan, dina tilu opat jam. Sareng hiji risalah nu penting tur rinci sapertos Kalimah Katilu Puluh diserat dina genep jam di hiji kebon. Sareng sakumaha Kalimah Kadua Puluh Dalapan diserat dina sajam, pangdatengna dua jam, di kebon Süleyman; kaseueuran risalah ogé kitu; sarta para sobat caket abdi terang yén ti baheula, nalika abdi nalangsa tur nyempit haté, abdi teu tiasa nerangkeun hakékat nu pangécésna ogé, malah abdi teu terang. Pangpangna nalika kana éta rasa nalangsa ditambihan panyakit deui, éta langkung nyegah abdi tina ngawurukkeun katut nyerat; nanging Kalimah-Kalimah sareng risalah-risalah nu pangpentingna diserat kalayan cara nu panggancangna dina waktos abdi nu pangbeuratna ku rasa nalangsa sareng ku panyakit — upami éta sanés sacara langsung hiji pitulung Ilahi, hiji ikram Rabb, sareng hiji karomah Al-Qur'an, naon deui atuh? Sareng deui, kitab naon waé, upami nyarioskeun hakékat-hakékat Ilahi katut hakékat iman nu sapertos kieu, tangtos aya sabagian pasualanana nu ngabahayakeun sabagian jalma; sarta ku margi ngabahayakeun, henteu unggal pasualan disebarkeun ka saréréa. Padahal risalah-risalah ieu, dugi ka ayeuna — sanaos parantos ditaroskeun ku abdi ka seueur jalmi — henteu masihan bahaya ka saha waé, boh pangaruh nu goréng, boh balukar nu sabalikna, boh ngaguligahkeun pikiran; sareng numutkeun urang, parantos pasti yén éta téh sacara langsung hiji isyarat gaib sareng hiji pitulung Rabb.

Isyarat Kagenep: Ayeuna ka abdi parantos écés pisan yén kaseueuran hirup abdi lumangsung dina hiji cara nu di luar pilihan sareng kakawasaan abdi, di luar sadar sareng rarancang abdi, sarta dialirkeun dina wangun nu sakitu anéhna — supados ngabuahkeun risalah-risalah sapertos kieu nu bakal ngalayanan Al-Qur'an Al-Hakîm. Meh sakumna hirup abdi dina widang élmu téh jadi sapertos muqaddimah-muqaddimah nu nyayagikeun wungkul. Sarta némbongkeunana i'jaz Al-Qur'an ngaliwatan Kalimah-Kalimah téh lumangsung dina wangun nu jadi buah tina éta hirup élmu. Malah, dibuangna abdi salila tujuh taun ieu, hirup abdi di nagri batur, nyorangan abdi tanpa sabab sarta sabalikna tina kahoyong abdi, hirup abdi di hiji kampung wungkul nu teu luyu sareng watek abdi, katut teu mikaresep tur ninggalkeunana abdi kana seueur beungkeutan sareng aturan hirup masarakat nu ti baheula parantos dibiasakeun ku abdi — teu aya deui mamang dina diri abdi yén kaayaan ieu dipaparinkeun ngan pikeun ngajalankeun khidmah Qur'ani ieu dina wangun nu ihlas tur beresih. Malah abdi yakin yén sering pisan, di handapeun reregan rasa nalangsa nu ditibankeun ka abdi sareng panindesan nu teu adil ka abdi, éta sadayana dilakukeun ku hiji panangan pitulung kalayan pinuh welas asih, supados pikiran abdi dipuseurkeun kana rasiah-rasiah Al-Qur'an sarta paningal abdi henteu paburencay. Malah, sanaos ti baheula abdi kacida mikaresepna maos, kana ruh abdi dipaparinkeun hiji panyegah katut rasa nyingkahan tina maos sadaya kitab séjén. Abdi ngartos yén nu ngajantenkeun abdi ninggalkeun maos — nu di nagri batur sapertos kieu jadi panglipur sareng batur sosobatan — téh sacara langsung supados ayat-ayat Al-Qur'an janten guru nu mutlak. Sareng deui, karya-karya katut risalah-risalah nu diserat — kaseueuran mutlakna — dipaparinkeun kalayan ngadadak tur sakaligus, dumasar kana hiji pangabutuh nu lahir tina ruh abdi, tanpa aya hiji sabab ogé nu datang ti luar. Teras nalika abdi nembongkeun ka sawatara sobat, aranjeunna nyarios: “Ieu téh ubar pikeun raheut-raheut jaman ayeuna.” Saparantos sumebar, abdi ngartos ti kaseueuran para sadérék abdi yén éta téh leres-leres jadi ubar nu luyu sareng pangabutuh jaman ayeuna sarta cocog sareng panyakitna. Tah, kaayaan-kaayaan nu kasebat tadi, lalampahan hirup abdi, sareng neuleumanana abdi kana rupa-rupa élmu kalayan cara nu teu biasa tur tanpa dihaja — sadayana di luar lingkaran pilihan sareng sadar abdi — teu ngantunkeun mamang saeutik ogé dina diri abdi yén éta téh hiji pitulung Ilahi nu kuat sareng hiji ikram Rabb, supados ngahontal hiji hasil nu suci sapertos kieu.

Isyarat Katujuh: Salami waktos khidmah urang ieu, dina lima genep taun, tanpa ngaleuwih-leuwihkeun urang parantos ningali ku panon sorangan saratus tanda ikram Ilahi, pitulung Rabb, katut karomah Al-Qur'an. Sabagian parantos urang isyaratkeun dina Serat Kagenep Belas; sabagian dina pasualan-pasualan nu sumebar tina Bahasan Kaopat Serat Kadua Puluh Genep; sabagian deui parantos urang terangkeun dina Pasualan Katilu Serat Kadua Puluh Dalapan. Para réncang caket abdi terang kana hal ieu. Réncang abdi nu salawasna aya, Süleyman Efendi, terang seueur pisan. Pangpangna dina nyebarkeun Kalimah-Kalimah katut risalah-risalah, dina ngalereskeunana, dina nempatkeunana dina tempatna, sareng dina nyerat draf katut nyalinna kalayan beresih, sagala rupa dijantenkeun gampil pikeun urang kalayan cara nu ngaleuwihan pangarep-arep, sapertos karomah. Teu aya deui mamang dina diri urang yén éta téh karomah Al-Qur'an. Conto-contona aya ratusan. Sareng dina urusan pangupa jiwa, urang dipiara kalayan asih nu sakitu ageungna, dugi ka Nu Kagungan Pitulung, Nu Ngagunakeun urang, maparin kalayan cara nu ngaleuwihan pangarep-arep pikeun nyugemakeun kahoyong haté urang nu pangleutikna; sareng saterasna… Tah, kaayaan ieu téh hiji isyarat gaib nu kacida kuatna yén urang téh dianggo dina khidmah. Khidmah Qur'ani dilakonan ku urang boh dina lingkaran rido boh di handapeun pitulung-Na.

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ هٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبّ۪ى سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَل۪يمُ الْحَك۪يمُ اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَاةً تَكُونُ لَكَ رِضَاءً وَ لِحَقِّه۪ اَدَاءً وَ عَلٰى اٰلِه۪ وَ صَحْبِه۪ وَ سَلِّمْ تَسْل۪يمًا كَث۪يرًا اٰم۪ينَ