Hiji paguneman sareng Menteri Kaadilan katut para hakim pangadilan nu aya patalina sareng Risale-i Nur

Riwayat Hirup · hlm. 457

Hé para juragan! Naha aranjeun tanpa sabab ngaganggu abdi sadaya sareng Risale-i Nur! Kalayan pasti abdi ngawartoskeun ka aranjeun: abdi sareng Risale-i Nur téh sanés waé henteu ngalawan aranjeun, malah mikiran aranjeun ogé aya di luar tugas abdi sadaya. Margi Risale-i Nur katut murid-muridna nu sajati téh nuju usaha ngalakonan hiji khidmah nu kacida ageungna kanggo generasi nu bakal datang lima puluh taun deui, sarta nyalametkeun aranjeunna tina hiji jungkrang nu pikasieuneun katut nyalametkeun bangsa sareng lemah cai tina hiji bahaya nu ageung. Jalma-jalma nu ayeuna ngaganggu abdi sadaya téh, dina waktos éta tangtos parantos jadi taneuh di jero kubur. Sanaos — upami dianggap perkara nu mustahil — khidmah kabagjaan sareng kasalametan éta téh hiji perlawanan, tangtos éta henteu kedah aya patalina sareng jalma-jalma nu parantos ngadeukeutan jadi taneuh di jero kubur.

Enya, ku margi para pajuang kabébasan némbongkeun lalawora nu sawatara tingkat dina ahlak masarakat, dina agama, sareng dina watek bangsa, dua puluh tilu puluh taun saterasna éta ngahasilkeun kaayaan nu ayeuna dina hal agama, ahlak, katut kahormatan; ku margi kitu, tangtos aranjeun ngartos bakal jadi kumaha generasi nu bakal datang tina ieu bangsa nu agamis, nu ngajaga kahormatan, tur nu gagah watekna — dina hal watek agama sareng ahlak masarakat — lima puluh taun saparantos kaayaan nu ayeuna. Parantos sarébu taun ieu bangsa nu pinuh kurban téh némbongkeun kagagahan nu teu aya tandinganana dina khidmah ka Al-Qur'an kalayan sagemblengna ruh sareng nyawana; nanging ku margi abdi sadaya nganggap yén maparin hiji hakékat sapertos Risale-i Nur kana panangan sabagian generasi nu bakal datang — nu lima puluh taun deui bakal ngotoran, malah ngancurkeun, mangsa katukangna nu ngagenclang éta — sarta nyalametkeun aranjeunna sangkan henteu murag kana jungkrang nu pikasieuneun éta téh tugas nu pangageungna ka bangsa sareng ka lemah cai, tangtos anu dipikiran ku abdi sadaya téh sanés jalma-jalma jaman ayeuna, nanging jalma-jalma jaman harita.

Enya, hé para juragan! Mémang Risale-i Nur téh ngan nyanghareup ka aherat; tujuanana nya éta rido Alloh sareng nyalametkeun iman, sedengkeun tujuan murid-muridna nya éta usaha nyalametkeun dirina katut sasama warga lemah caina tina hukuman pati nu langgeng sareng tina panjara nyorangan nu langgeng salawasna. Nanging dina tingkat kadua, éta ogé hiji khidmah nu kacida pentingna kanggo dunya, nya éta nyalametkeun ieu bangsa katut lemah cai tina bahaya anarki sareng nyalametkeun bagian nu balangsak tina generasi nu bakal datang tina kasasaran mutlak. Margi hiji muslim téh henteu sami sareng nu séjén. Hiji muslim nu ninggalkeun agama sarta kaluar tina watek Islam téh bakal murag kana kasasaran mutlak, jadi anarkis, sarta moal tiasa diatur deui.

Enya, sanaos lima puluh persén jalma nu nampi atikan Islam nu heubeul téh masih aya di lapangan, sarta nu ditémbongkeun kana adat-istiadat bangsa katut Islam téh lalawora lima puluh persén; mikiran kamungkinan yén lima puluh taun deui salapan puluh persén bakal nuturkeun nafsu ammarah teras ngajurung bangsa sareng lemah cai kana anarki, sarta milarian panyingkah tina bahla éta, sakumaha dua puluh taun ka pengker parantos nyaram abdi kalayan pasti tina pulitik sareng tina ngaladénan jalma-jalma abad ieu, kitu deui parantos megatkeun patalian Risale-i Nur katut murid-muridna sareng jaman ieu; sahingga sareng jalma-jalma éta pisan-pisan teu aya perlawanan sareng teu aya kasibukan.

Ku margi hakékatna sapertos kitu, tangtos tugas nu pangheulana pikeun lembaga-lembaga hukum téh sanés nuduh abdi katut aranjeunna, nanging ngaraksa Risale-i Nur sareng murid-muridna. Margi aranjeunna ngajaga salah sawios hak nu pangageungna pikeun ieu bangsa sareng lemah cai; ku margi kitu, di payuneun aranjeunna, musuh-musuh nu sajati tina ieu bangsa katut lemah cai narajang Risale-i Nur, ngabingungkeun lembaga hukum, sarta ngajurungna kana hiji perkara nu teu adil tur teu jujur nu pikasieuneun. Abdi ngadugikeun dua conto leutikna:

Contona: aya hiji serat ti réncang-réncang abdi di panjara nu eusina ngan salam sareng cariosan biasa, sarta nyanggemkeun supados sapuluh banknot — nya éta harga hiji risalah abdi dina basa Arab — dikintunkeun ka hiji jalmi di dieu teras diserenkeun ka nu kagungan salinan-salinan éta, nu maparin waragad nyitakna di Isparta; ngan ku margi serat éta, boh lembaga hukum boh pamaréntah maparin rupa-rupa kanyeri ka abdi, sarta ngagelédah jalmi nu jadi parantarana. Ngajantenkeun hiji serat biasa nu pentingna teu sapertos jangjang laleur ieu — sareng hiji-hijina komunikasi biasa dina genep sasih — jadi hiji pasualan nu sakieu ageungna, tangtos henteu merenah sareng kahormatan katut martabat lembaga hukum.

Conto Kadua: Ku margi henteu merenah sareng sumanget nyaah ka bangsa tina pamaréntah di ieu propinsi upami ka hiji sémah nu asing, parantos sepuh, lemah, tur parantos dibébaskeun sapertos abdi, saréréa — malah para nu ngalayananana — disingsieunan ku propaganda resmi supados ngajauhan anjeunna sarta anjeunna diasupkeun kana kaayaan nu balangsak; tangtos hikmah katut kakawasaan pamaréntah moal pisan-pisan turun kana kaayaan nu ahéng ieu: maparin ajén sagedé gunung kana hiji karugian nu ngan dibayangkeun sagedé jangjang laleur, ngalakukeun propaganda resmi ngalawan abdi, sarta ngajantenkeun saréréa salempang ku patarosan "Sareng saha anjeunna papanggih, sareng saha waé nu sumping ka anjeunna?" Kumaha waé ogé… Perkara nu ngajantenkeun héran jalma-jalma nu terang, sapertos dua perkara ieu, téh kacida seueurna.

Hé para juragan! Upami kasasaran sareng kagoréngan téh sumping tina kabodoan, gampil nolakna. Nanging kasasaran nu sumping tina téknik sareng élmu mah kacida sesahna dileungitkeun. Ku margi dina jaman ieu kasasaran téh sumping tina téknik sareng élmu, tangtos peryogi hiji karya nu sampurna dina sagala jihat sapertos Risale-i Nur pikeun ngaleungitkeunana, pikeun nyalametkeun bagian tina generasi nu bakal datang nu murag kana bahla éta, sareng pikeun tahan nyanghareupanana. Bukti yén Risale-i Nur téh gaduh ajén nu sakitu luhurna nya éta kieu: parantos dua puluh taun, teu aya hiji ogé ti para lawan abdi nu sengit tur kacida seueurna, katut ti para failasuf nu nampi tampiling nu tarik ti Risale-i Nur, nu nangtang Risale-i Nur, sarta teu aya nu tiasa ngabantahna, sarta moal aya nu bakal tiasa nangtangna. Sareng buktina deui: salami salapan sasih, para ahli nu ditunjuk ti tilu lembaga hukum katut ti puseur pamaréntahan henteu mendakan hiji pasal ogé nu tiasa ngajantenkeun abdi sadaya tanggung jawab dina bagéan-bagéanana nu jumlahna saratus kitab. Sareng buktina deui: "Isyarat Qur'aniyah" katut "Ihbarat Gaibiyah Alawiyah sareng Gautsiyah" — nu maparin kayakinan nu pasti ka rébuan murid Risale-i Nur nu taliti — parantos ngabubuhkeun tanda tanganana kana pentingna sareng ditampina Risale-i Nur dina abad ieu.

Enya, ku margi tugas lembaga-lembaga hukum téh ngajaga hak-hak sarta nyegah jalma nu teu adil tina ngarempak; sareng ku margi parantos tétéla yén saratus risalah Risale-i Nur téh dina dua puluh taun parantos khidmah kana kabagjaan saratus rébu jalmi; sareng ku margi parantos sapuluh taun dua pangadilan, puseur pamaréntahan, patugas kaamanan sawatara propinsi, katut — dina patalina sareng Pangadilan Denizli — salami salapan sasih henteu ningali hiji pasal ogé nu ngarugikeun bangsa katut lemah cai sareng hiji kalepatan ogé nu ngawajibkeun hukuman dina sadaya dokumén abdi sadaya nu rusiah katut nu henteu rusiah sareng dina risalah-risalah, tangtos Risale-i Nur téh gaduh hak nu kacida ageung tur nyakup sadayana di ieu lemah cai. Henteu maliré kana hak nu nyakup sadayana tur kacida pentingna ieu teras nyita risalah-risalah sapertos nyita dokumén biasa, sahingga henteu maliré kana hiji perkara nu kacida teu adilna ka bangsa sareng ka jalma-jalma balangsak nu peryogi dikuatkeun imanna; sedengkeun hak nu ngan sabagian tur leutik ti hiji jalmi biasa mah dipaliré kalayan enya-enya — abdi sadaya ngélingan aranjeun yén éta téh pisan-pisan henteu merenah sareng hakékat lembaga hukum katut hakékat kaadilan.

Abdi sadaya sieun yén henteu ngaganggu karya-karya Doktor Duzi katut para zindiq sanésna, sedengkeun Risale-i Nur diganggu, éta tiasa jadi cukang datangna bendu Ilahi.

Mugia Alloh maparin rasa adil sareng karunya ka aranjeun, sarta maparin sabar katut kiat nahan ka abdi sadaya, âmîn!

Sanés sacara resmi, nanging

di jero kurungan nyorangan sagemblengna

Said Nursî

(Ieu surat panuhun dikintunkeun ka tilu instansi. Dikintunkeun ogé supados jadi sumber rujukan kanggo sadérék-sadérék abdi di ditu.)

Abdi neda ka aranjeun supados ngadangukeun humandeuarna hiji jalmi nu kaniaya nu parantos dua puluh taun sabar tur jempé!

Di jero pamaréntah républik nu maparin wangun kabébasan nu panglegana, abdi dicaram tina unggal kabébasan; sanaos kitu, musuh-musuh abdi kalayan bébas tina sagala jihat nindes abdi. Pamaréntah républik nu ngajamin kabébasan haté nurani sareng kabébasan mikir sacara élmiah téh kedah milih: ngaraksa abdi kalayan sagemblengna teras ngajempékeun musuh-musuh abdi nu ngandung dendam tur pinuh was-was, atanapi maparin kabébasan nyerat ka abdi sapertos ka musuh-musuh abdi sarta henteu nyaram pembélaan-pembélaan abdi.

Margi sacara resmi, di handapeun reregan, parantos dipasihkeun paréntah rusiah ka kantor-kantor pos supados abdi dicaram tina sagala surat-suratan. Dina waktos parantos dipasihkeun pépéling supados abdi henteu dipapanggihkeun sareng saha waé iwal ti hiji budak nu mawa cai sareng roti abdi, para lawan abdi ti baheula mendak kasempetan; nya éta nalika abdi nuju ngantosan pasrahna buku-buku abdi nu dipuji ku para ahli nu ditunjuk di pangadilan, saparantos Pangadilan Kasasi ngukuhkeun putusan bébas abdi sadaya, musuh-musuh abdi éta ngajantenkeun hiji dua risalah abdi nu rusiah — nu teu aya patalina pisan sareng perkara ieu — dipasrahkeun, teras dilebetkeun kana leungeun hiji dua ahli nu tina jihat jalanna ngalawan abdi; sarta abdi nguping yén maranéhna nyusun hiji laporan nu goréng ngalawan abdi. Sabar sareng kiat nahan abdi parantos béak. Abdi ngumumkeun ka sadaya pajabat pamaréntah républik, malah ka sakumna dunya, yén:

Ku rasiah hakékat Al-Qur'an Al-Hakîm sareng ku tilsim i'jazna, program katut jalan abdi sareng Risale-i Nur — nu buahna parantos katingal sacara nyata, nu diusahakeun ku abdi sadaya, sarta nu jadi tujuan lampah katut udagan abdi sadaya — nya éta nyalametkeun jalma-jalma balangsak tina hukuman pati nu langgeng tina maot ku jalan iman tahqiqi, sareng ngaraksa ieu bangsa nu mulya tina sagala rupi anarki.

Tah, sanaos Risale-i Nur parantos ngaliwatan pamariksaan tilu déwan ahli sareng tilu pangadilan, hirup abdi salami dua puluh taun katut saratus tilu puluh risalah Risale-i Nur nu aya di lapangan téh jadi hujjah nu teu tiasa dibantah yén salian ti dua tugas suci ieu, teu aya hiji jihat ogé nu kalayan dihaja nyabit dunya, pamaréntahan, atanapi kaamanan.

Enya, Said nu balangsak tur kaniaya ieu — nu parantos didawakeun ku abdi di pangadilan sarta dibenerkeun ku sadaya sobat abdi nu aya patalina sareng abdi; nu parantos dua puluh taun henteu kantos ngajukeun panyuhunan; nu parantos sapuluh taun henteu terang ka para pajabat pamaréntah, iwal ti sawatara jalmi; sarta nu parantos opat taun henteu nampi wartos ogé henteu panasaran kana Perang Dunya katut kajadian-kajadianana — naha aya kamungkinan pikeun ngaladénan ahli pulitik, nyabit pamaréntahan, sareng gaduh karesep kana ngaruksak kaamanan? Upami aya sazarah waé, tangtos bakal naroskeun, "Saha waé nu aya di payuneun abdi, naon nu keur kajadian di dunya, saha nu bakal ngabantosan abdi?"; tangtos bakal panasaran, bakal campur, sarta bakal nyaruksuk ka jalma-jalma ageung ku rupa-rupa tipu daya. Kajadian nu leutik nanging nu pangnyerina nya éta kieu:

Abdi kantos ngintunkeun hiji serat rusiah ku panangan ka sawatara sobat abdi nu eusina, "Milarian atuh hiji alesan supados abdi lebet ka panjara, sangkan abdi kaluar tina kaayaan nu dipegatkeun tina sagala surat-suratan di jero kurungan nyorangan sagemblengna ieu; sina abdi dilebetkeun ka panjara, supados abdi salamet tina siksa ieu." Supados abdi tiasa deukeut kana buku-buku abdi nu aya di pangadilan di Denizli — nya éta tina Risale-i Nur nu jadi modal katut hasil hirup abdi sarta nu dipapaés kalayan kacida éndahna — sarta tiasa usaha nampi deui. Hanjakalna, hiji-hijina jalmi ti para ahli di ditu nu ngalawan abdi nanging tetep ngabéla abdi téh, saparantos ningali serat abdi, kapaksa maparin putusan ngalawan abdi supados abdi lebet ka panjara.

Salah sawios alesan para lawan abdi nu ngalebetkeun abdi ka panjara-panjara téh — nu di pangadilan éta abdi parantos dibébaskeun tina éta — nya éta "ngayakeun tarékat". Padahal dina Risale-i Nur abdi salawasna ngadawakeun sareng nyarios, "Jaman ayeuna sanés jaman tarékat, nanging jaman nyalametkeun iman. Nu asup ka sawarga tanpa tarékat mah kacida seueurna; nanging teu aya nu asup ka sawarga tanpa iman."; sahingga abdi sadaya usaha kanggo iman kalayan sakumna kakuatan abdi sadaya. Abdi téh guru, sanés syéh. Di dunya abdi teu gaduh bumi; atuh di mana tekke abdi bakal aya? Dina dua puluh taun ieu, teu aya hiji jalmi ogé nu kaluar teras nyarios, "Anjeunna kantos maparin pangajaran tarékat ka abdi." Sareng pangadilan-pangadilan katut para patugas kaamanan ogé henteu mendakan. Nu aya ngan Risalah Telvihat nu diserat ku abdi baheula, nu ngajelaskeun hakékat-hakékat tarékat sacara élmu; éta téh hiji pangajaran hakékat sareng hiji pangajaran élmu nu luhur, sanés pangajaran tarékat.

Tangtos ngaraksa hiji hakékat nu ku ruh-ruh miliaran karuhun ieu bangsa dijadikeun tambatan, sarta ngaraksa hiji karya nu — dina jalan éta hakékat — aranjeunna nangtang dunya sarta nu ngabuktikeun iman tahqiqi kalayan unggul nyanghareupan filsafat, katut ngaraksa para khadimna, téh hiji tugas nu penting pikeun pamaréntah républik nu ngajadikeun kabébasan haté nurani salaku dasarna. Upami henteu kitu, kaidah-kaidah républik éta pisan-pisan moal ngidinan ngabeungkeut leungeun khadim nu lemah éta teras ngajurung rébuan musuhna sina narajang. Ku margi ngaharepkeun yén Républik bakal ngadangukeun abdi, abdi nyeratkeun humandeuar abdi. Enya, abdi nyarios حَسْبُنَا اللّٰهُ وَ نِعْمَ الْوَك۪يلُ.