IEU TÉH HIJI PAGUNEMAN SARENG DIRI SORANGAN

Riwayat Hirup · hlm. 453

(Ngeunaan ngadugikeun ieu paguneman ka instansi-instansi di Ankara mah, saparantos diomé, abdi pasrahkeun kana panimbang aranjeun.)

Upami hakim téh nyalira jadi pihak nu ngadakwa, tangtos éta ngajantenkeun jalma-jalma balangsak sapertos abdi nyarios, "Ka saha abdi kedah humandeuar ngeunaan saha? Abdi ogé bingung." Enya, kaayaan abdi ayeuna téh langkung nyerakeun pisan tibatan di panjara. Sadinténna karaos ku abdi sami nyerina sareng sasasih panjara nyorangan. Dina kaayaan pangumbaraan ieu, katut parantos sepuh, gering, miskin, tur lemah, di jero rongkahna usum tiris, abdi dicaram tina sagala rupi. Abdi henteu papanggih sareng saha waé iwal ti hiji budak leutik sareng hiji jalmi nu gering. Saleresna parantos dua puluh taun abdi nandangan siksa di jero panjara nyorangan nu sagemblengna. Ari maparin kanyeri ka abdi langkung ti kaayaan ieu ku jalan ngasingkeun sareng ngintip-ngintip mah, dipikasieun matak keuna kana "ghairah Alloh" sarta jadi cukang datangna hiji bahla.

Sapertos nu parantos abdi sanggemkeun di pangadilan: kajadian sapertos opat kali lini nu pikasieuneun nu sumping pas dina waktos serangan nu dolim ka abdi sadaya téh kacida seueurna. Malah abdi nyangka, aya kamungkinan yén Lembaga Hukum Afyon — nu kacida diandelkeun ku abdi kanggo ngajaga hak-hak abdi sareng ngaraksa abdi — sabalikna henteu maliré kana panyuhunan abdi ngeunaan Risale-i Nur nu aya di Pangadilan Denizli, ngajantenkeun abdi pegat harepan, sarta éta jadi cukang tina kahuruan lembaga hukum éta.

Abdi nyarios kieu: Ngaraksa abdi kalayan sagemblengna téh hiji kawajiban nu pangpentingna pikeun pamaréntah kacamatan ieu nu gaduh haté nurani tur rasa parikamanusaan, sasarengan sareng patugas kaamanan katut lembaga hukumna. Margi sadaya karya sareng serat abdi salami dua puluh taun téh, saparantos ditalungtik salami salapan sasih ku tilu lembaga hukum katut puseur pamaréntahan, parantos diputus kalayan bébas sareng dibébaskeunana abdi sadaya. Nanging hiji komite rusiah nu damel kanggo kauntungan bangsa deungeun sarta kanggo karugian nu kacida ageungna pikeun ieu bangsa katut ieu lemah cai, kanggo ngabolaykeun putusan bébas abdi sadaya, di mana-mana ngagedé-gedékeun perkara nu leutik sarta ngajantenkeun sabagian pagawé pamaréntah was-was ka abdi. Salah sawios maksadna: supados béak sabar abdi, supados abdi nyarios "parantos cekap". Saleresna salah sawios sabab naon maranéhna ayeuna ambek ka abdi téh nya éta jempéna abdi, henteu campurna abdi kana urusan dunya. Sasat maranéhna nyarios, "Naha anjeunna henteu campur? Sing campur atuh, supados maksad urang laksana."

Abdi ngadugikeun hiji dua tipu daya nu dianggo ku maranéhna dina ngajantenkeun sabagian pagawé pamaréntah was-was ka abdi.

Maranéhna nyarios, "Said téh gaduh pangaruh. Karya-karyana kuat pangaruhna sareng kacida seueurna. Saha waé nu patepang sareng anjeunna bakal jadi sobatna. Ku margi kitu, pangaruhna kedah dipegatkeun ku jalan ngasingkeun anjeunna tina sagala rupi, ngahinakeun sarta henteu maliré ka anjeunna, ngajauhkeun saréréa ti anjeunna, sareng nyingsieunan sobat-sobatna." Kitu maranéhna ngabingungkeun pamaréntah, sarta ngalebetkeun abdi kana kanyeri nu pikasieuneun.

Abdi ogé nyarios:

Hé sadérék-sadérék nu nyaah ka ieu bangsa sareng lemah cai! Enya, sakumaha nu disebatkeun ku jalma-jalma munafik éta, pangaruh téh mémang aya. Nanging éta sanés pangaruh abdi, tapi pangaruh Risale-i Nur. Sareng pangaruh éta moal tiasa dipegatkeun; beuki diganggu beuki kuat. Sarta éta pangaruh téh tacan kantos dianggo ngalawan bangsa katut lemah cai, moal dianggo, sareng moal tiasa dianggo. Yén dua lembaga hukum, kalayan jarak sapuluh taun, saparantos nalungtik dokumén abdi salami dua puluh taun kalayan tegas tur bendu, henteu mendakan hiji sabab nu sajati ogé kanggo ngahukum abdi sadaya — éta téh saksi nu teu tiasa dibantah kanggo dawaan ieu.

Enya, karya-karya éta mémang kuat pangaruhna. Nanging pangaruhna téh aya dina mangpaat nu sagemblengna kanggo bangsa katut lemah cai, sarta — tanpa ngadatangkeun karugian saeutik ogé — dina maparin pangajaran iman tahqiqi nu kuat ka saratus rébu jalmi, nya éta khidmah nu sampurna kana kabagjaan katut hirupna nu langgeng salawasna. Di Panjara Denizli, ratusan jalmi nu sabagianana dihukum ku hukuman pidana beurat téh, ngan ku Risalah Bubuahan waé, robih jadi jalma nu kacida hadéna tur ta'at kana agama; malah jalma-jalma nu parantos maéhan dua tilu jalmi téh, ku pangajaran éta risalah, jadi sungkan maéhan tumbila kai; sarta — kalayan diakuan ku kapala panjara éta — panjara robih jadi hiji madrasah atikan: éta sadaya téh hiji sanad tur hiji hujjah nu teu tiasa ditampik kanggo dawaan ieu.

Enya, ngasingkeun abdi tina sagala rupi téh hiji siksa nu matak nyeri, hiji panganiayaan nu lapis-lapis, sareng hiji hianat nu dolim ka ieu bangsa. Margi sanaos abdi ngaliwatkeun tilu puluh opat puluh taun hirup abdi di tengah ieu bangsa, hiji bukti nu pasti yén ieu bangsa henteu kantos ngaraos rugi ku patepangna sareng abdi, sarta yén ieu bangsa nu agamis téh ngaraos mangpaat kakuatan batin, panglipur, katut kakuatan iman nu kacida diperlukeunana, nya éta: tanpa maliré kana propaganda nu sakitu rongkahna ngalawan abdi, di mana-mana aranjeunna némbongkeun katineung sareng karesep nu luar biasa ka Risale-i Nur — malah abdi ngaku — aranjeunna maparin iltifat nu ageung, saratus tingkat langkung ti nu pantes ditampi ku abdi.

Abdi nguping yén pamaréntah di dieu parantos ngajukeun panyuhunan ngeunaan pangan sareng istirahat abdi, sarta parantos sumping waleran nu nampi. Bari ngahaturkeun nuhun kana rasa parikamanusaan aranjeunna, abdi nyarios:

Nu pangdipiperluna ku abdi sarta nu jadi kaidah nu pangpokona dina hirup abdi téh nya éta kabébasan abdi. Ku margi rasa was-was nu teu aya dasarna, kabébasan abdi diasupkeun ka handapeun rupa-rupa beungkeut sareng panindesan dina cara nu teu aya tandinganana; éta téh enya-enya ngajantenkeun abdi bosen kana hirup. Sanés ngan panjara sareng bui, malah kubur ogé langkung dipilih ku abdi tibatan kaayaan ieu. Nanging ku margi beuki beurat kasusah dina khidmah iman téh beuki ageung pahalana, éta ngajantenkeun abdi sabar tur kiat nahan. Ku margi para jalmi nu gaduh rasa parikamanusaan ieu henteu ngersakeun panganiayaan ka abdi, tangtos nu pangheulana: ulah aya nu ngaganggu kabébasan abdi nu aya dina wengkuan nu luyu sareng syariat. Abdi tiasa hirup tanpa roti, nanging abdi moal tiasa hirup tanpa kabébasan.

Enya, hiji jalmi nu salami salapan belas taun di pangumbaraan ieu ngatur dirina ngan ku dua ratus banknot dina hémat nu ketat sareng riyadhah nu kuat; nu — kanggo ngajaga kabébasanana sareng martabat élmuna — henteu kantos némbongkeun pangabutuhna ka saha waé sarta henteu kantos asup kana beungkeutan hutang budi; sarta nu henteu nampi sodaqoh, zakat, gaji, katut hadiah — tangtos langkung peryogi kana kabébasan di jero kaadilan tibatan kana pangan. Enya, abdi aya dina tekenan nu teu aya tandinganana. Abdi ngadugikeun hiji dua conto leutikna:

Nu kahiji: Risalah Bubuahan sareng Surat Pembélaan — nu jadi hiji surat pembélaan élmiah kanggo Risale-i Nur di pangadilan; nu dikintunkeun ka tujuh instansi di Ankara sareng ka Présidén sasarengan sareng pembélaan-pembélaan abdi; nu antukna, ku pangajén Déwan Ahli Ankara, jadi salah sawios sabab bébasna abdi sadaya; nu sababaraha salinanana diserat ku tulisan nu éndah ti réncang-réncang abdi di panjara salaku panineungan kanggo abdi; nu aya dina panangan abdi; nu ditingali ku Patugas Kaamanan Denizli tanpa diganggu; sarta nu kantos sawengi aya di Kantor Pulisi Afyon katut sawengi kabuka di kantor patugas kaamanan di dieu — éta téh unggal dinten abdi sumputkeun dina kaayaan salempang, bisi éta ogé dicandak tina panangan abdi. Ku margi salempang bisi abdi digelédah, sedengkeun di pangumbaraan ieu abdi teu wasa nyanggemkeun ka jalma-jalma nu teu dipikawanoh, "Mangga simpen ieu", abdi kacida sedihna.

Nu kadua: Risalah İhtiyarlar — nu ku Pangadilan Denizli pisan-pisan henteu diganggu, sareng ku Pangadilan Eskişehir ngan hiji kecapna nu diganggu teras kénging walerna ku hiji hurup waé — dicandak ku hiji jalmi urang İstanbul ti hiji jalmi di dieu, teras dibantun ka İstanbul. Teu terang kumaha, éta kacangking ku hiji jalmi nu teu ngagem agama nu ngalawan abdi. Ku ngajantenkeun perkara nu sagedé siki jadi sagedé sapuluh gunung, maranéhna ngabingungkeun patugas kaamanan propinsi, teras ngawitan nyerakeun abdi ku patarosan, "Sareng saha anjeunna papanggih, saha waé nu sumping ka anjeunna?" Kumaha waé ogé… Conto nu pait sapertos kitu téh kacida seueurna. Nanging nu pangteu aya hartosna nya éta: supados abdi henteu tiasa nyarios, maranéhna nyingsieunan saréréa sarta ngajauhkeun saréréa ti abdi, iwal ti hiji budak leutik sareng hiji jalmi nu gering nu ngalayanan abdi.

Abdi ogé nyarios:

Salaku gaganti sapuluh jalmi nu nyingkahan abdi, puluhan rébu — malah ratusan rébu — kaum muslimin tetep neraskeun pangajaran Risale-i Nur tanpa maliré kana halangan naon waé. Boh di ieu nagri boh di alam Islam di luar, Risale-i Nur sumebar kalayan kacida dipikaresepna ku margi hakékat-hakékatna nu kacida kuatna sareng mangpaatna nu kacida ageungna; sarta unggal-unggal tina rébuan salinanana téh nyarios di tempat abdi kalayan langkung sampurna tibatan abdi. Ku jempéna abdi, éta sadaya moal jempé sarta moal tiasa dijempékeun.

Sareng deui, ku margi di pangadilan parantos kabuktikeun yén parantos dua puluh taun abdi megatkeun patalian sareng pulitik sarta teu aya hiji tanda ogé nu némbongan sabalikna, tangtos ngaraos was-was ka jalmi nu papanggih sareng abdi téh kacida teu aya hartosna.

(Salaku lâhika kana bagéan nu judulna paguneman sareng diri sorangan)