(Hiji Waleran Ngeunaan Kajadian 31 Maret)

Riwayat Hirup · hlm. 73

Dina Kajadian 31 Maret, kaula ningali kaayaan nu deukeut kana ieu. Ku margi para fedai Islam nu mikanyaah Meşrutiyet tur pinuh sumanget, pikeun ngalarapkeun ni'mat Meşrutiyet — nu ku aranjeunna dianggap saharga inti kahirupan — kana syariat, pikeun ngabimbing para pajabat pamaréntah ka kiblat dina solat kaadilan, pikeun ngaluhurkeun asma suci syariat ku kakuatan Meşrutiyet, pikeun ngalanggengkeun Meşrutiyet ku kakuatan syariat, sareng pikeun nibankeun sagala kagoréngan nu tos kalarung kana lampah nu ngalawan syariat, parantos ngayakeun sawatara bimbingan sareng ngalarapkeun sababaraha rinci. Teras, jalma-jalma nu teu tiasa ngabédakeun katuhu ti kéncana — hâsyâ! — nyangka yén syariat téh muka jalan pikeun panindesan, tuluy ngan saukur nurutan siga manuk béo ngagorowok "Kami hoyong syariat!", nu matak maksad nu saleresna teu kaharti deui. Mémang rarancangna tos digelarkeun ti anggalna. Tah harita, sawatara jalma nu maké topéng sumanget palsu, ngarempak éta asma nu suci. Tah, hiji titik hideung nu pantes dijadikeun pieunteungeun! {(Catetan handap): Ulah waka angkat, sing taliti. Jalma-jalma nu luhung tékadna mah jempé dina éta kajadian. Koran-koran nu pinuh ku niat goréng mareuman sora kabébasan nu sajati. Meşrutiyet tinggal ngan dina sawatara jalmi waé. Para nu sumedia ngorbankeun diri ogé paburencay.}

…

Saleresna, ceuk kaula, sanaos akal sareng pikiran hiji jalmi turunan Muslim leupas tina Islam, fitrah sareng haté nuranina moal pisan-pisan tiasa ngantunkeun Islam. Sanaos jalmi nu pangbodona sareng nu pangsasarna, ku sakumna wujudna tetep ngadukung Islam nu jadi bénténg pananggeuhan urang nu pangkuatna; komo deui jalma-jalma nu terang kana pulitik…

Sareng deui, ti jaman kabagjaan dugi ka ayeuna, teu aya hiji sajarah ogé nu ngawartoskeun ka urang yén aya hiji Muslim nu ku timbangan akalna langkung milih agama séjén tibatan Islam, sareng nu asup kana agama séjén dumasar kana dalil. Aya nu kaluar tina agama, éta mah pasualan séjén. Ari taklid mah teu penting. Sabalikna, para panganut agama-agama séjén mah ngabring-ngabring asup kana wewengkon Islam ku timbangan akal sareng ku bukti nu pasti, sarta terus waé asup dugi ka ayeuna.

Upami urang némbongkeun Islam nu leres sareng kalempengan tur kajujuran nu pantes pikeun Islam, saparantos ieu maranéhna bakal asup ngabring-ngabring.

Sareng deui, sajarah ngawartoskeun ka urang: majuna peradaban umat Islam téh luyu sareng sakumaha aranjeunna nurut kana hakékat Islam. Ari majuna peradaban nu séjén mah sabalikna tina agamana.

Sareng deui, hakékat ngawartoskeun ka urang: manusa nu tos gugah moal tiasa hirup tanpa agama. Komo deui jalmi nu tos hudang, nu tos ngaraosan kamanusaan, nu tos dicalonkeun pikeun mangsa nu bakal datang sareng pikeun langgeng salawasna, moal tiasa hirup tanpa agama. Ku margi manusa nu tos gugah moal tiasa hirup upami henteu kénging titik nu bakal jadi pananggeuhan nyanghareupan gempuran jagat, nu ngahirupkeun tur ngagedékeun cita-citana nu teu aya watesna, sarta nu jadi tempat neda pitulung — nyaéta binih hakékat, agama nu haq. Tina rahasia ieu, dina unggal jalmi gugah kahoyong pikeun milarian agama nu haq. Hartosna, aya tanda mimiti nu écés yén dina mangsa nu bakal datang agama fitrah umat manusa téh nyaéta Islam.

Hé jalma-jalma nu teu boga rasa adil! Kumaha aranjeun tiasa nganggap sempit hakékat Islam nu gaduh kamampuh pikeun neureuy, ngahijikeun, ngahirupan, sareng nyaangan sakumna alam, dugi ka aranjeun ngahususkeunana ngan pikeun nu mariskin sareng sabagian guru nu fanatik, tuluy hoyong ngajongklokkeun satengah ahli Islam ka luar? Sareng deui, ku wani naon aranjeun ngabayangkeun yén istana cahya Islam — nu ngawengku sagala kasampurnaan sareng nyakup sagala bahan nu ngahirupan rasa-rasa luhung sakumna umat manusa — téh ngan hak sabagian jalma miskin, urang badui, sareng jalma-jalma nu mundur ka tukang, ibarat hiji kémah hideung nu keur pinuh ku duka? Leres, unggal jalmi téh nurut kana naon nu katingal dina eunteungna. Hartosna, eunteung aranjeun nu hideung tur bohong téh nu némbongkeun kitu ka aranjeun.

P- Anjeun kaleuleuwihi, anjeun ningali hayal jadi hakékat. Anjeun ogé ngahina urang ku nganggap urang bodo. Jaman ayeuna téh ahir jaman, beuki lila bakal beuki goréng, sanés?

W- Naha dunya kedah jadi dunya kamajuan pikeun sadayana, ari pikeun urang wungkul jadi dunya nu ngan terus mundur? Kitu kétah? Tah, kaula ogé moal nyarios sareng aranjeun; kaula malik ka ditu, kaula badé nyarios sareng jalma-jalma di mangsa nu bakal datang:

Hé para Said, para Hamza, para Ömer, para Osman, para Tahir, para Yusuf, para Ahmed, sareng nu sanésna, nu nyumput di tukangeun abad nu luhur tilu ratus taun ka payun, nu jempé ngadangukeun sanggem Nur, sareng nu neuteup urang ku paningal gaib nu buni!.. Ka aranjeun kaula nyanggem. Angkat sirah aranjeun, sarta ucapkeun "Shadaqta!" Sarta ngucapkeun kitu téh sing jadi hutang pikeun aranjeun. Ari jalma-jalma sajaman sareng kaula mah, sina waé henteu ngadangukeun kaula. Kaula nyarios sareng aranjeun ngaliwatan telgraf tanpa kabel nu ngajajar ti lebak-lebak jaman baheula nu disebat sajarah dugi ka mangsa payun aranjeun nu luhur. Kumaha atuh, kaula tos rusuh, kaula datang dina usum tiris; ari aranjeun mah bakal sumping dina usum semi nu siga sawarga. Binih-binih cahya nu ayeuna dipelak téh bakal kembangan di taneuh aranjeun. Salaku buruh tina khidmah urang, urang ngarep-ngarep ieu ti aranjeun:

Nalika aranjeun sumping badé nyorang ka buana jaman baheula, mugi ngalongok makam urang; sawatara tina hadiah usum semi éta pasangkeun dina puncak bénténg nu disebat batu tulis makam madrasah kaula {(Catetan handap): Nu dimaksad téh Bénténg Van, nu jadi ibarat batu tulis makam Madrasah Horhor nu tos sirna, nyaéta conto Madrasatuz-Zahra di Van.} — bénténg nu ngamukim tulang-taleng urang sareng nu jadi juru panto taneuh Horhor. Urang bakal masihan pépéling ka juru panto; cobi calukan urang. Ti jero makam urang, aranjeun bakal ngadangu sora هَن۪يئًا لَكُمْ.

Ari barudak ieu — nu ngenyot susu jaman ieu babarengan sareng urang, nu panonna nyanghareup ka tukang ka jaman baheula, sareng nu gambaran pikiranana teu boga hakékat tur pisah sapertos dirina — sina waé nyangka yén hakékat-hakékat ieu kitab {(Catetan handap): Ku rasa nu karaos sateuacan kajadian, anjeunna ngawartoskeun Kulliyat Risale-i Nur nu bakal disusun dina mangsa nu bakal datang.} téh ngan ukur hayal. Ku margi kaula terang yén pasualan-pasualan ieu kitab téh bakal ngawujud jadi hakékat dina jaman aranjeun.

Hé para nu diajak nyarios ku kaula! Kaula ngagorowok tarik pisan. Ku margi kaula nangtung dina puncak menara abad katilu belas; kaula ngajak ka masjid jalma-jalma nu lahirna katingal maju tapi teu paduli kana agama sarta pikiranana aya di lebak-lebak jaman baheula nu pangjerona.

Tah hé para nu cilaka, makam nu leumpang dua suku, nu ngantunkeun Islam padahal Islam téh ibarat ruh dua kahirupan! Ulah nangtung ngahalangan panto generasi nu bakal datang. Makam keur ngadagoan aranjeun; mundur waé, supados sumping generasi anyar nu bakal ngibarkeun hakékat Islam kalayan saleresna di sakuliah jagat!..

P- Naha nu baheula téh langkung luhur ti urang atanapi sarua sareng urang; ari nu bakal datang téh bakal langkung goréng ti urang?

W- Hé urang Turki sareng urang Kurdi, upami ayeuna kaula ngayakeun hiji rapat umum, tuluy kaula ngondang karuhun aranjeun ti sarébu taun ka pengker sareng turunan aranjeun ti dua abad ka payun ka majelis jaman ayeuna nu pinuh ku gejer ieu… naha karuhun aranjeun nu ngabaris di beulah katuhu moal ngucapkeun kieu:

"Héy barudak bangor nu ngan ngahakan warisan! Naha aranjeun téh hasil tina hirup kami? Duh! Aranjeun ngajantenkeun kami hiji kias nu gabug, aranjeun ngantep kami teu boga turunan!"

Sareng turunan aranjeun nu ngabaris di beulah kénca, nu sumping ti kota mangsa nu bakal datang, bari ngabenerkeun karuhun aranjeun di beulah katuhu, naha maranéhna moal ngucapkeun:

"Hé para bapa nu kedul! Naha aranjeun téh premis leutik sareng premis ageung tina hirup kami? Naha aranjeun téh wates tengah tina tali nu nyambungkeun kami ka karuhun kami nu mulya? Duh!.. Kacida teu boga hakékatna, kacida ngabingungkeun, sareng kacida ngabobodona kias aranjeun téh!"

Tah hé para pangumbara badui (sareng hé para softa révolusi!) {(): Ditambihkeun engkéna.} Dina panggung hayal {(Catetan handap): Hayal ogé mangrupa sinématograf.} aranjeun parantos ningali yén dina rapat umum nu ageung éta, dua pihak sami-sami ngaprotés aranjeun.