Hiji Waleran nu Pinuh Hakékat kana Hiji Patarosan nu Penting

Riwayat Hirup · hlm. 399

Sawatara jalmi ti kalangan pajabat luhur naros ka kaula: “Naon margina salira henteu nampi tawaran Mustafa Kemal — nu badé masihan gaji tilu ratus lira ka salira sarta ngangkat salira jadi Juru Da'wah Umum pikeun Kurdistan katut Propinsi-propinsi Wétan, ngagentos Syaikh Sunûsî? Upami salira nampi, tangtos salira jadi sabab nyalametkeun nyawa saratus rébu jalma nu ditumpes ku margi pemberontakan.” Kitu saur aranjeunna.

Kaula ngawaler ka aranjeunna: Minangka gantina kaula henteu nyalametkeun hirup dunya nu ngan dua puluh tilu puluh taun pikeun jalma-jalma éta, Risale-i Nur — nu jadi wasilah pikeun saratus rébu warga bangsa, nu masing-masingna kénging kahirupan aherat mangjuta-juta taun — parantos ngalakonan pagawéan rébuan tingkat langkung ageung tibatan éta karugian. Upami harita kaula nampi éta tawaran, tangtos Risale-i Nur — nu teu tiasa dijadikeun alat pikeun naon waé, nu henteu tumut ka saha waé, sarta nu ngandung rusiah ihlas — moal ngawujud. Malah kaula parantos nyarios ka sadérék-sadérék kaula nu mulya di panjara: Upami jalma-jalma nu ngahukum pati kaula ku margi tampiling-tampiling Risale-i Nur nu telenges nu dikintunkeun ka Ankara téh nyalametkeun imanna ku Risale-i Nur sarta luput tina hukuman pati nu langgeng, mangga aranjeun jadi saksi: maranéhna ogé ku kaula dihalalkeun kalayan ruh katut nyawa kaula!

Saparantos putusan bébas, ka jalma-jalma nu ngaganggu kaula ku cara terus ngintip-ngintip di Denizli, ka para atasanana nu luhur, katut ka kapala pulisi sareng para inspéktur, kaula nyarios: Hiji karomah Risale-i Nur nu teu tiasa dipungkir nyaéta yén salami salapan bulan ditalungtik, dina dua puluh taun hirup kaula nu dikaniaya, dina ratusan risalah katut serat kaula, sareng dina rébuan murid, teu kapendak hiji surat ogé, teu kapendak hiji patalian ogé — boh sareng hiji aliran, boh sareng hiji pakumpulan, boh sareng hiji komite jero nagri atawa luar nagri. Naha aya pikiran atawa rékadaya nu sanggup ngayakeun kaayaan nu ahéng sapertos kitu? Upami rusiah pribadi hiji jalma dina sawatara taun kabuka, tangtos bakal kapendak dua puluh perkara nu ngajantenkeun manéhna tanggung jawab tur éra. Ku margi hakékatna kitu, aranjeun bakal nyarios: “Aya hiji kapinteran nu luar biasa tur teu tiasa dieléhkeun nu ngajalankeun perkara ieu.” atawa aranjeun bakal nyarios: “Ieu téh hiji panangtayungan Ilahi nu pinuh inayah.” Tangtos ngalawan kapinteran nu sapertos kitu téh hiji kalepatan, sarta hiji karugian ageung pikeun bangsa katut lemah cai. Sareng ngalawan panangtayungan Ilahi katut inayah ti Alloh nu sapertos kitu téh hiji sikep bedegong sapertos Fir'aun.

Upami aranjeun nyarios: “Upami salira dibébaskeun sarta henteu diintip-intip tur henteu diawaskeun, salira tiasa ngaruksak kahirupan masarakat kaula sadaya ku pangajaran salira katut ku rusiah-rusiah salira nu buni.”

Kaula ngawaler: Sadaya pangajaran kaula, tanpa iwal, parantos lebet kana panangan pamaréntah katut pangadilan; teu kapendak hiji pasal ogé nu matak ngahukum. Sanaos opat puluh lima puluh rébu éksemplar risalah tina éta pangajaran ngider dina panangan bangsa kalayan diperhatoskeun tur pinuh kapanasaran, teu aya karugianana saeutik ogé pikeun saha waé — nu aya ngan mangpaat; sareng ku margi boh pangadilan nu heubeul boh pangadilan nu anyar henteu mendakan hiji pasal ogé nu matak tanggung jawab hukum, nya pangadilan nu anyar sacara sapuk mutuskeun bébasna kaula sadaya, sedengkeun nu heubeul — ku margi ngajaga haté hiji jalma ageung dina paningal dunya — ngan tiasa nyokot lima sapuluh kecap tina saratus tilu puluh risalah salaku alesan sarta, ngan ku kayakinan haté nurani, ngan tiasa ngahukum lima belas jalma genep sasih séwang tina saratus dua puluh sadérék kaula nu ditahan. Éta téh hiji hujah nu pasti yén ngaganggu kaula katut Risale-i Nur téh hiji kaniaya nu goréng nu medal tina sangkaan nu teu puguh. Sareng deui, kaula teu gaduh deui pangajaran nu anyar, sarta teu aya deui rusiah kaula nu masih buni, dugi ka aranjeun kedah ngarobahna ku cara terus ngawaskeun.

Ayeuna kaula kacida butuhna kana kabébasan kaula. Cukup atuh dua puluh taun terus diintip-intip kalayan teu perlu, teu adil, tur teu aya mangpaatna! Sabar kaula parantos béak. Ku margi lemahna umur nu parantos sepuh, aya kamungkinan kaula ngucapkeun doa awon nu dugi ka ayeuna henteu kantos dilakonan ku kaula. Aya hiji hakékat nu kuat: “Sasambat jalma nu dikaniaya téh naék dugi ka arsy.”

Saterasna jalma-jalma cilaka nu zalim, nu nyekel kalungguhan luhur dina paningal dunya, nyarios: “Salami dua puluh taun salira teu kantos sakali-kali ogé nganggo topi kaula sadaya dina sirah salira, di payuneun pangadilan heubeul katut anyar salira henteu muka sirah, sarta salira tetep nganggo panganggo heubeul salira. Padahal tujuh belas juta jalma parantos nganggo panganggo ieu.”

Kaula ngawaler: Sanés tujuh belas juta, malah sanés tujuh juta ogé — nu kalayan rido tur ditampi ku haténa mah ngan tujuh rébu jalma mabok nu ngabakti ka Éropa. Tibatan kaula nganggo panganggo jalma-jalma éta ku jalan rukhsah syar'i sareng paksaan undang-undang, kaula langkung milih nganggo panganggo tujuh milyar jalmi ku jalan azimah syar'i sareng takwa. Ka jalma nu sapertos kaula, nu parantos dua puluh lima taun ngantunkeun kahirupan masarakat, teu tiasa disebat: “Manéhna kukuh, manéhna ngalawan urang.” Sanaos anggap waé éta kukuh, ku margi Mustafa Kemal teu tiasa ngarempak éta sikep kukuh, dua pangadilan ogé teu tiasa ngarempakna, sarta pamaréntahan tilu propinsi ogé teu tiasa ngarubuhkeunana; naha aranjeun téh saha, dugi ka kalayan mubadir aranjeun satékah polah ngarempak éta sikep kukuh, kalayan ngarugikeun boh bangsa boh pamaréntah! Sanaos anggap waé anjeunna lawan pulitik, ku margi — kalayan diaku ku aranjeun — hiji jalma nu parantos dua puluh taun megatkeun patalina sareng dunya sarta nu sacara maknawi parantos dua puluh taun maot, moal hudang deui teras lebet kana kahirupan pulitik kalayan teu aya mangpaatna tur kacida ngarugikeun dirina pikeun ngalawan aranjeun; dina kaayaan kitu, sieun ku panentangan anjeunna téh hiji lampah leungit akal. Ku margi nyarios sarius sareng jalma nu leungit akal ogé mangrupa lampah leungit akal, kaula ngeureunkeun nyarios sareng jalma-jalma sapertos aranjeun. Ucapan kaula “Naon waé nu dilakonan ku aranjeun, kaula moal ngarasa hutang budi!” téh ngajantenkeun maranéhna ambek sakaligus jempé. Kecap panungtung kaula: حَسْبُنَا اللّٰهُ وَنِعْمَ الْوَك۪يلُ ٭ حَسْبِىَ اللّٰهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظ۪يمِ

Para musuh Islam, nalika ngajukeun Bedîüzzaman Said Nursî katut para murid Nur ka pangadilan, nyebarkeun rasa sieun sareng ancaman ka mana-mana, ngajantenkeun para pajabat resmi nyerat katerangan nu sagemblengna palsu, satékah polah ngajauhkeun sadaya jalma ti Bedîüzzaman sareng Risale-i Nur, sarta ngamaénkeun rupa-rupa intrik pikeun ngasupkeun pacogrégan ka antara para murid Nur supados silih rojong aranjeunna ruksak.

Sabagian tina serat-serat nu diseratkeun ku Bedîüzzaman Said Nursî di panjara Denizli — sapertos dina waktos-waktos séjénna — supados para murid Nur henteu katipu ku propaganda nu awon, sareng ogé pikeun nyumponan kabutuh batin aranjeunna, margi rasa sono para murid Nur pikeun tepang sareng Kangjeng Üstad aranjeunna nu dipikaasih téh kacida rongkahna, ku kaula sadaya dilebetkeun di dieu. Serat-serat katut karya-karya nu diseratkeun di panjara téh dicandak kalayan buni ti Kangjeng Üstad ku para murid Nur. Margi Kangjeng Üstad, di unggal panjara, disimpen dina kurungan nyorangan sagemblengna sarta dilarang tepang sareng batur.

Ieu cutatan lebet kana Lahika ku margi murag kana panangan para pagawé resmi ngaliwatan hiji mata-mata.