HIRUP DI DENİZLİ

Riwayat Hirup · hlm. 374

Lingkup sumebarna sareng unggulna Risale-i Nur beuki lami beuki jembar… Jalma-jalma nu maos Cahya-Cahya kalayan pinuh sono téh beuki dinten beuki nambihan. Musuh-musuh Islam nu buni — nu ningali hasil tina kakuatan katut pangaruh Risale-i Nur nu pikahélokeun — deui-deui midamel rékadaya sarta kalayan niat jahat ka Risale-i Nur katut ka nu nyeratna, Bedîüzzaman, ngajukeun sagala rupa alesan katut rarancang sapertos: “Bedîüzzaman ngadegkeun pakumpulan rusiah, ngabalikkeun rahayat ngalawan pamaréntah, ngaruntuhkeun révolusi-révolusi dugi ka akarna; anjeunna nyebat Mustafa Kemal Dajjal, sufyan, sareng tukang ngaruntuhkeun agama, sarta ngabuktikeun hal éta ku hadits-hadits.”; ku tuduhan sapertos kitu, dina taun 1943 anjeunna diserénkeun ti Kastamonu ka Pangadilan Pidana Beurat Denizli sasarengan saratus dua puluh genep muridna. {(Catetan handap): Hiji-hijina sabab panjara Denizli téh nyaéta sumebarna Risale-i Nur ka propinsi-propinsi séjén kalayan Isparta sareng Kastamonu janten puseurna, sarta ku jalan kitu beuki nambahanana kanyaah kana agama. Malah sawatara waktos saméméh panjara Denizli, risalah Âyetü'l-Kübra nu janten Sinar Katujuh téh dicitak sacara buni di Istanbul. Ieu karya, nu ngajelaskeun sareng ngabuktikeun hakékat-hakékat iman kalayan cara nu pikahélokeun, ogé ngajantenkeun jalma-jalma nu teu gaduh iman jadi geumpeur, teras dijadikeun salah sahiji sabab kajadian Denizli.}

Saterasna, pikeun nalungtik aya henteuna perkara pulitik dina Kulliyat Risale-i Nur, dibentuk hiji déwan ahli nu ditunjuk ku pangadilan nu diwangun ku sawatara pagawé; sarta nalika risalah-risalah Nur katut serat-serat nu dirampas ngawitan ditalungtik, Bedîüzzaman nyarios: “Déwan ahli nu teu gaduh kaahlian ieu moal tiasa nalungtik Risale-i Nur. Mangga di Ankara dibentuk hiji déwan ahli nu luhur tur ilmiah. Mangga para failasuf ti Éropa didatangkeun. Upami aranjeunna mendakan hiji kalepatan, abdi ridho kana hukuman nu pangbeuratna.”

Saparantos éta, Kulliyat Risale-i Nur katut sakumna serat ditalungtik saban jajarna ku hiji déwan ahli di Ankara nu diwangun ku para profésor sareng ulama luhur. Ti pihak déwan ahli kaluar laporan nu kieu: “Bedîüzzaman teu gaduh kagiatan pulitik. Dina jalan anjeunna teu aya ngadegkeun pakumpulan sareng ngalakukeun tarékat. Karya-karyana téh ilmiah tur imani, mangrupa hiji tafsir Al-Qur'an.” Ku margi tuduhan-tuduhan nu ngalantarankeun anjeunna diserénkeun ka pangadilan téh teu aya dalilna tur teu kabuktikeun, kahartos yén éta sadaya ngan ukur sababaraha alesan rékaan sareng rarancang nu diatur.

Pangpangna, tuduhan “Bedîüzzaman ngaku yén dirina Mahdi” sama sakali teu tiasa dibuktikeun. Sabalikna, kabuktikeun yén Bedîüzzaman henteu kantos ngaku hiji kalungguhan maknawi ogé, yén anjeunna ngaku dirina téh sanés saha-saha, yén anjeunna ogé henteu nampi pangkat sareng kalungguhan maknawi nu dipasihkeun ku batur, sarta yén nalika anjeunna nampi serat-serat ilmiah ti para ahli élmu nu nyeratkeun yén anjeunna téh Mahdi, anjeunna bendu pisan, nolak éta serat-serat, dugi ka ngaraheutan manah aranjeunna. Kaayaan ieu témbong dina serat-serat nu kacandak dina waktos pamariksaan.

Ahirna, Bedîüzzaman ngadugikeun hiji pembélaan nu ageung. Antukna, pangadilan kalayan sapuk ngaluarkeun putusan bébas tanggal 16/6/1944 nomer 199/136. Sadaya saratus tilu puluh juz Kulliyat Risale-i Nur dibébaskeun sarta dipulangkeun sagemblengna ka nu gaduhna. Putusan bébas éta dikuatkeun kalayan sapuk ku Bagéan Pidana Kahiji Pangadilan Kasasi ngaliwatan surat putusan tanggal 30/12/1944; ku jalan kitu, bebeneran perkara Risale-i Nur robah janten putusan nu parantos gaduh kakuatan hukum tetep.

Bedîüzzaman Said Nursî sareng sabagian muridna dibébaskeun dumasar kana putusan bébas éta saparantos salapan bulan aya di panjara. Nanging Hazrat Said Nursî diracun di jero panjara, dugi ka anjeunna ngalangkungan bahaya maot. Sanaos ku inayah ti Alloh anjeunna salamet, anjeunna tetep ditibanan kazaliman, siksaan, katut panghianatan nu tacan kantos dilakukeun ka saha ogé dina sajarah. Sakumaha dina sakumna pangadilan nu disanghareupan ku anjeunna ku margi hasutan jalma-jalma munafik nu buni tur teu ngagem agama, dina pangadilan nu diayakeun kalayan rarancang hukuman pati ieu ogé Bedîüzzaman ngagorowokkeun haq sareng hakékat kalayan teu sieun-sieun sarta teu maliré kana pati.

Kangjeng Üstad Bedîüzzaman nyerat “Risalah Bubuahan” di panjara Denizli. Ieu risalah saterasna diterbitkeun dina awal kumpulan Asa-yı Musa (Iteuk Musa). Anjeunna nyerat Risalah Bubuahan dina dua dinten Jumaah. Sakumna murid Nur nu aya di panjara katut para sakitan nu séjén nyalin Risalah Bubuahan sarta ngariung dina hakékat-hakékat éta risalah.

Kertas henteu kénging asup ka panjara. Éta karya diserat kalayan buni. Malah aranjeunna nyeratna dina kotak korék api, sarta damel dina kaayaan sapertos kitu. {(Catetan handap): Salaku conto tina Risalah Bubuahan nu kacida pentingna — nu diwangun ku “Sapuluh Pasualan” — Pasualan Kagenep sareng Pasualan Katujuh diasupkeun kana panungtung Hirup di Denizli; mangga tingali di dinya.}