Ieu Hiji Serat ti Mehmed Feyzi, nu Ngalakonan Khidmah ka Bedîüzzaman Salami Dalapan Taun di Kastamonu, sareng ti Emin, Salah Saurang Murid Nur nu Kacida Ajénna

Riwayat Hirup · hlm. 303

اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ بِعَدَدِ رَسَائِلِ النُّورِ الْمَقْرُوئَةِ وَ الْمَكْتُوبَةِ

Kangjeng Üstad abdi sadaya, Juragan abdi sadaya nu mulya, nu kacida dipikaasih, nu kacida ajénna, tur nu kacida asihna! Kahiji: Abdi sadaya ngahaturkeun wilujeng ka salira dina Lailatul Mi'raj, nyium panangan salira, sarta neda hapunten kana kalepatan abdi sadaya. Ka jalma-jalma nu panasaran kana riwayat hirup Kangjeng Üstad, abdi sadaya nyarios kieu:

Al-Qur'an Al-Hakîm ku isyarat i'jaz tina tilu puluh tilu ayatna, Imam Ali (ra) ku pituduh nu pinuh karomah dina Celcelutiye sareng Ercuze anjeunna, sarta Gauts A'zam (ks) ku katerangan nu ngandung wartos gumbira — aranjeunna parantos nerangkeun riwayat hirup Kangjeng Üstad nu saestuna sareng hakékat Risale-i Nur nu saestuna. Saha waé nu hoyong terang kana pribadi maknawi Kangjeng Üstad, kedah nalungtik kalayan taliti risalah-risalah Risale-i Nur nu jenenganana Isyarat Qur'aniyah, Karomah Alawiyah, sareng Karomah Gautsiyah, katut bagian-bagian Risale-i Nur nu sanésna. Ngan waé kayakinan abdi sadaya nu pasti ngeunaan Kangjeng Üstad téh kieu:

Kangjeng Bedîüzzaman, allamah nu ngawasa rupa-rupa élmu — nu ku margi janten tempat témbongna asma Nur sareng asma Hakîm, ngawartoskeun ka umat manusa hakékat-hakékat katut élmu makrifat nu ditampi tina khazanah Al-Qur'an Al-Hakîm kalayan maksad nyaritakeun ni'mat Alloh — parantos ngahias diri ku ahlak Muhammadiyah ('alaihis-salâtu was-salâm), parantos ngaliwatan halangan-halangan nafsu sareng hawa, sarta ayana dina abad ieu téh salaku conto nyata nu pangistiméwana tur pangpinunjulna tina ahlak nu mulya. Dugi ka ayeuna, dina sakumna hirupna anjeunna hirup di jero himmah nu luhur, tengtrem haté, suci diri, tur handap asor nu pikahélokeun. Beungharna haté anjeunna, tawakal sareng kanaah anjeunna téh luar biasa; cara hirup katut panganggona basajan pisan, sarta ahlak mulyana luhur pisan; anjeunna henteu condong sareng henteu mikaasih kana dunya sanaos ngan saageung zarah. Sareng deui, anjeunna ngajaga kahormatan élmu dina hirupna ku cara nu tepi ka henteu pisan-pisan némbongkeun kabutuh ka saha waé téh janten kaidah nu pangpentingna dina hirup anjeunna. Kangjeng Üstad, nu ngabalieurkeun raray ti dunya sanaos dunya ngadeukeutan anjeunna, dina urusan pakasaban hirup salawasna ngajaga suci tur beresih dirina ku inayah Gusti Alloh; anjeunna henteu kersa nampi sodakoh, zakat, sareng hadiah. Abdi sadaya terang kalayan yakin: waktos anjeunna aya di Kastamonu, kanggo mayar séwa bumi nu dicicingan anjeunna ngical simbutna, sarta sanaos kitu anjeunna tetep henteu kersa nampi hadiah ku cara naon waé. Sareng deui, Kangjeng Üstad pisan-pisan henteu resep kana maksakeun diri sareng ngagungkeun diri, sarta anjeunna maréntahkeun supados para muridna ogé leupas tina beungkeutan maksakeun diri. Sarta anjeunna nyarios: “Maksakeun diri téh awon numutkeun syara' sareng hikmah, margi karesep kana maksakeun diri téh ngajurung manusa ngaliwatan wates nu ma'ruf. Jalma-jalma nu maksakeun diri, sakapeung henteu tiasa leupas tina sikep némbongkeun diri sareng agul kalayan ngan ningali dirina sorangan, sarta tina kaayaan riya nu tiis tur samentawis. Padahal duanana ogé ngaruksak ihlas.”

Sareng deui, Kangjeng Üstad téh kacida handap asorna. Anjeunna pisan-pisan nyingkahan kahoyong ngungkulan batur sareng kahoyong katingal punjul, katut karesep hoyong kasohor. Masyrab anjeunna nu beresih tur husus téh langkung luhur tibatan perkara-perkara nu matak ngaganggu haté sapertos kitu. Ka saha waé, pangpangna ka para sepuh, ka barudak, sareng ka jalma-jalma miskin, anjeunna ngalakonan hiji lampah nu ihlas kalayan lemah lembut, someah, tur pinuh rasa duduluran. Dina raray anjeunna nu mubarok ngagebray cahya wibawa nu campur antara rasa pikaajrih sareng marahmay. Sasarengan sareng kawibawaan éta, katingal ogé tanda-tanda deukeut tur akrab. Anjeunna salawasna mésem. Nanging sakapeung, ku pamundut tajalli, paningal wibawa sareng jalal (kaagungan) anjeunna némbongan nepi ka jalmi nu aya di gigireunana nu hoyong nyarios téh asa kabungkem letahna, sarta teu kaharti naon nu badé diucapkeunana. Abdi sadaya nu lemah ieu parantos sababaraha kali nyaksian kaayaan sapertos kitu. Kabiasaan Kangjeng Üstad téh saeutik nyarios. Nanging naon nu diucapkeunana téh ringkes tur padet; sadayana ogé mangrupa jâmi'ul-kalim (ucapan ringkes nu jero hartina) nu pinuh harti tur nyakup sadayana salaku kaidah hikmah. Kangjeng Üstad henteu nyawad saha waé, sarta henteu ngantep saha waé gibah di gigireunana. Anjeunna pisan-pisan henteu resep kana perkara sapertos kitu. Anjeunna nutupan kalepatan sareng kasalahan batur. Sareng deui, anjeunna kagungan sangka nu saé nepi ka ka jalmi nu nepikeun hiji ucapan nu teu pantes ngeunaan anjeunna, anjeunna nyarios: “Pamohalan, ieu téh bohong. Jalmi nu ku anjeun disebat ngucapkeun kitu téh moal nyarios sapertos kitu.” Kangjeng Üstad téh kacida jerona tur ahli pisan dina merangan nafsu, nepi ka anjeunna pisan-pisan henteu ngalayanan kasenangan nafsuna. Anjeunna tuang sareng kulem saeutik pisan, dugi ka teu cekap kanggo hiji jalma. Dina wengi-wengi, dugi ka wanci isuk anjeunna ngalakonan ubudiyah dina hiji kaayaan khusyu tur ajrih nu narik perhatian. Dina usum panas sareng usum tiis, kabiasaan anjeunna ieu henteu kantos robah. Anjeunna pisan-pisan henteu ngantunkeun tahajud, munajat, sareng wirid anjeunna. Malah dina hiji bulan Romadon nu mulya, nalika udur pohara, salami genep dinten anjeunna henteu tuang naon-naon di jero saum wishâl sarta henteu ngantunkeun perjuangan ubudiyah anjeunna. Para tatanggana salawasna nyarios: “Salami dalapan taun, dina wengi usum panas sareng usum tiis, dina waktos nu sami dugi ka wanci isuk, abdi sadaya ngupingkeun sora munajat Üstad aranjeun ku sora anjeunna nu melas tur ngaduruk haté, sarta abdi sadaya héran kacida ku perjuangan anjeunna nu terus-terusan tanpa pegat sapertos kitu.”

Sareng deui, Kangjeng Üstad kacida ngajaga taharah katut kabersihan numutkeun syara'; anjeunna salawasna aya dina kaayaan wudu; anjeunna pisan-pisan henteu ngantep waktos anjeunna nu mubarok kalarung percumah. Anjeunna teu weléh sibuk nyerat Risale-i Nur atanapi ngoréksina, atanapi maos Munajat Jausyaniyah sarta ngadeg dina tempat sujud ubudiyah, atanapi kalelep di jero sagara tafakur nu pangluhurna ka Alloh. Ilaharna dina usum panas aya hiji gunung nu pinuh ku leuweung nu jauh ti kota. Abdi sadaya angkat ka ditu sareng Kangjeng Üstad. Di jalan anjeunna ngoréksi Risale-i Nur, sarta niténan risalah nu dibaos ku para muridna nu lemah ieu tur nyebatkeun kasalahanana kanggo dibenerkeun, atanapi maparin pangajaran tina salah sawios karyana nu heubeul; ku cara kitu, sanaos di jalan, waktos anjeunna nu mubarok téh dieusi ku tugas. Leres, abdi sadaya ngaku: kalemesan dina cariosan Kangjeng Üstad sareng amisna kaakraban anjeunna téh maparin limpahan nu sakitu ageungna, dugi ka jalmi nu nampi pangajaran sarta lumampah dina kaayaan sapertos kitu ti isuk dugi ka soré téh pamohalan bosen.

Sareng deui, Kangjeng Üstad langkung mentingkeun khidmah Risale-i Nur tibatan sagala rupa, sarta anjeunna nyarios: “Parantos dua puluh taun abdi henteu maos kitab sanés salian ti Al-Qur'an Al-Hakîm sareng Risale-i Nur, sarta henteu nyimpen kitab sanés di gigireun abdi; Risale-i Nur téh parantos nyekapan.” Leres, Gusti Fayyâdh Mutlak ngocorkeun sadaya hakékat Qur'ani kana haté anjeunna nu caang ku cahya, ngaliwatan ilham sareng ilqâ nu nyakup sadayana; ku margi kitu, ka naon deui anjeunna butuh salian ti Al-Qur'an Mu'jizul-Bayân? Sing saha nu mamang kana ieu, mangga titénan Risale-i Nur. Gusti Alloh parantos maparin ka Kangjeng Üstad hiji kamampuh nu endah tur pikahélokeun dina nyerat Risale-i Nur, nu sapertos kitu téh sanés sipat nu tiasa ditampi ku unggal jalma. Risalah-risalah Nur nu pikahélokeun éta, unggal-unggalna medal di pangumbaraan, di jero gering, di gunung, di kebon, tanpa juru tulis, di handapeun sarat-sarat nu pohara beuratna nu hésé ditahan, kalayan sakitu seueurna kasusah lahiriah; sarta parantos dugi nulungan para mu'min. Nanging sukur ka Gusti Alloh, inayah Ilahi parantos maparin taufik nu luar biasa ka Kangjeng Üstad kalayan cara nu pikahélokeun. Tah, ku rusiah ieu pisan Gusti Alloh maparin ka anjeunna kamampuh maos alam ieu siga hiji kitab samawi sareng bumi siga hiji lambaran, ku paningal batin katut nyaksian langsung dugi ka tingkat haqqul yaqin; sarta ku murni inayah-Na, Mantenna ngajadikeun anjeunna nu kagungan hiji karya nu suci sapertos kitu. Leres, Risale-i Nur — nu nerangkeun hakékat-hakékat katut élmu makrifat Al-Qur'an Mu'jizul-Bayân nu ngamuat ayat-ayat syariat, sareng nerangkeun tugas katut harti kitab agung alam ieu nu ngawengku ayat-ayat panyiptaan, nu ngajurung umat manusa pikeun mancat kana darajat makrifatullah nu pangluhurna, sarta nu janten hiji karya nu endah tur pikahélokeun katut hiji aliran nu gancang nyerep, nu dina dinten ayeuna ku widi Alloh tiasa ngageterkeun haté-haté nu ampir paéh — sanaos kedahna umat manusa reueus ku wujud nu bagja nu nyebarkeun hakékat-hakékat ku Risale-i Nur éta, ahéng pisan, jalma-jalma nu cilaka wani ngaracun anjeunna sarta wani nyuruh maledog batu ka anjeunna. Leres, ku rusiah اَشَدُّ الْبَلَاءِ عَلَى الْاَنْبِيَاءِ ثُمَّ الْاَوْلِيَاءِ tumibana rupa-rupa bala ka para ahli waris nabi téh mangrupa pamundut hikmah Ilahi; ku margi kitu, sapertos golongan nu mubarok éta, Kangjeng Üstad ogé parantos janten sasaran sakitu seueurna bala. Malah nalika anjeunna mimiti sumping ka Kastamonu, barudak nu dijurung ku hiji jalma cilaka nu jahat téh maledog batu nalika anjeunna kaluar ka pancuran kanggo wudu. Nanging Kangjeng Üstad salawasna nyanghareupan rupa-rupa gangguan sareng kanyeri nu katampi ku anjeunna kalayan sabar tur tahan sapertos para nabi ulul azmi. Sareng deui, ku margi anjeunna kagungan dada nu beresih sareng haté nu salamet, anjeunna henteu bendu ka barudak éta, malah nyarios: “Ieu barudak téh janten sabab kabukana nukta hiji ayat nu penting tina Surat Yâsîn ku abdi.” sarta anjeunna ngadungakeun aranjeunna. Saterasna, ku berkah doa Kangjeng Üstad, barudak éta kénging hiji kaayaan nu pikahélokeun: di mana waé maranéhna ningali Kangjeng Üstad, boh jauh boh deukeut, maranéhna lumpat nyampeurkeun anjeunna, nyium panangan anjeunna nu mubarok, sarta neda doa ti anjeunna. Sareng deui, kaayaan-kaayaan Kangjeng Üstad nu pikahélokeun sareng kajadian-kajadian anjeunna nu ahéng téh kacida seueurna, nu pangutamana nyaéta Risale-i Nur. Leres, abdi sadaya ngaku: Kangjeng Üstad maos kereteg haté abdi sadaya langkung tarapti tibatan abdi sadaya nyalira; sababaraha kali anjeunna ngingetan abdi sadaya kalayan hariwang pisan ngeunaan hiji pasualan nu teu kauninga ku abdi sadaya, dugi ka abdi sadaya héran. Nanging saparantos sawatara dinten, abdi sadaya nyanghareupan persis perkara nu diélingan ku Kangjeng Üstad éta, teras abdi sadaya kakara sadar. Nalika abdi sadaya angkat ka gunung sareng Kangjeng Üstad, sateuacan waktos mulih ka kota, ujug-ujug Kangjeng Üstad ngadeg sarta maréntahkeun abdi sadaya ogé. Nalika abdi sadaya hoyong naros hikmahna, anjeunna nyarios: “Mangga urang énggal mulih, aya nu ngantosan urang kanggo khidmah Risale-i Nur.” Saleresna, waktos abdi sadaya mulih ka kota, tangtos aya hiji murid Risale-i Nur nu penting nu nuju ngantosan, atanapi para tatangga ngawartoskeun yén aya nu sababaraha kali sumping teras mulih deui. Dina hiji dinten deui, hiji ibu nu mubarok — turunan salah saurang murid Maulana Khâlid (ks) nu mulya nu jenenganana Küçük Âşık — ngintunkeun jubah Maulana nu mulya nu parantos mangtaun-taun disimpen di gigireunana {(Catetan handap): Éta ibu téh “Âsiye”.} ngaliwatan Feyzi, supados dina bulan Romadon nu mulya jubah éta aya di gigireun Kangjeng Üstad kanggo ngala berkah. Kangjeng Üstad langsung maréntahkeun sadérék abdi sadaya, Emin, supados nyeuseuh éta jubah, sarta anjeunna ngawitan sukuran ka Gusti Alloh. Dina haté Feyzi aya kereteg: “Ieu ibu ngintunkeunana ngaliwatan abdi kanggo dua puluh dinten; naha Üstad abdi mah asa ngaku éta jubah?” dugi ka anjeunna héran kacida. Saterasna anjeunna patepang sareng éta ibu, sarta éta ibu nyarios ka Feyzi: “Ku margi Üstad henteu kersa nampi hadiah, abdi nyarios kitu supados anjeunna kersa nampi. Nanging amanat éta mah kagungan anjeunna; nyawa abdi ogé rido dikurbankeun.” Ku éta ucapan, sadérék abdi sadaya téh leupas tina héranna. Leres, ditampina éta jubah ku Kangjeng Üstad nu mubarok téh ku margi anjeunna nganggap éta salaku tanda pindahna tugas tajdid agama ka anjeunna saparantos Maulana Khâlid, kitu saur maranéhna. Sareng mémang kedah kitu. Margi dina hadits sahih parantos didawuhkeun: اِنَّ اللّٰهَ يَبْعَثُ لِهٰذِهِ الْاُمَّةِ عَلٰى رَاْسِ كُلِّ مِاَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا د۪ينَهَا Maulana nu mulya lahir taun 1193, ari Kangjeng Üstad lahir taun 1293. Katerangan lengkep ngeunaan ieu hadits aya dina Risalah Gautsiyah. Kangjeng Üstad sakapeung nyarios ka abdi sadaya, pangpangna ka Feyzi, kalayan cara heureuy: “Aranjeun mah aya hukumanana; aranjeun bakal nampi tampiling, bakal asup panjara.” Ku ucapan éta anjeunna maparin wartos sacara isyarat ngeunaan panjara Denizli abdi sadaya, sarta anjeunna ngélingan abdi sadaya bari nerangkeun ku kasyaf hiji kajadian penting sateuacan kajadianana. Saleresna teu lami ti éta, naon nu diucapkeun ku Kangjeng Üstad téh kabuktian. Kitu deui, sateuacan kajadian panjara Denizli anjeunna nyarios: “Para sadérék abdi, parantos lami abdi henteu kantos matuh di hiji tempat langkung ti dalapan taun. Ayeuna parantos dalapan taun abdi aya di dieu. Taun ieu tangtos abdi tilar dunya atanapi pindah ka tempat sanés.” Ku kitu anjeunna maparin wartos ngeunaan angkatna ti Kastamonu.

Sareng deui, sateuacan musibah panjara Denizli, Kangjeng Üstad nyarios: “Para sadérék abdi, abdi ngaraos aya serangan ka Risale-i Nur ti sababaraha jihat; sing langkung ati-ati.” Saleresna teu lami ti éta, di Istanbul aya hiji ulama sepuh nu tanpa terang ngabantah hiji pasualan dina salah sawios risalah. Saterasna, urut fetva emini, almarhum Ali Rıza Efendi nu mulya, nolak bantahan éta ulama sarta ngabenerkeun sagemblengna bebeneran Risale-i Nur. ... Sawatara waktos ti harita, hiji sato ngajenghok tuluy nyerikeun sampéan Kangjeng Üstad. Sababaraha bulan lamina di jero kanyeri, anjeunna ngan tiasa ngalaksanakeun tugas ubudiyahna sareng khidmah suci Risale-i Nur kalayan pohara hésé. Saterasna, nalika anjeunna nuju udur pohara beurat balukar diracun kalayan dahsyat di gunung, muncul panéwakan kanggo panjara Denizli. Nanging jalmi nu tunggal tanpa tanding éta, di jero kaayaan nu pikasieuneun tur pohara hésé ditahan, terus ngusahakeun pisan tékadna nu pengkuh dina khidmah iman sareng Qur'ani katut ngalaksanakeun tugas-tugas ubudiyahna, sarta anjeunna pengkuh kalayan sabar sapertos para nabi ulul azmi tanpa ngaraos lesu saeutik ogé. Kitu deui, sateuacan abdi sadaya ditéwak, Kangjeng Üstad sababaraha kali nyarios: “Ahli dunya ulah ngaganggu Risale-i Nur; upami maranéhna ngaganggu, maranéhna bakal jadi sabab datangna serangan balai.” Saleresna sadayana ogé terang: saparantos para murid Risale-i Nur ditéwak, di mana-mana ngawitan tumiba balai, lini, sareng panyakit; sarta di seueur tempat, di antawisna di Kastamonu, lini téh terus lumangsung dugi ka bebeneran Risale-i Nur ditarima sarta diaku yén éta mangpaat pikeun lemah cai. Malah benteng sajarah nu jangkung di Kastamonu — nu janten madrasah pikeun sawatara risalah — ku rasa sono katut rasa kaleungitan ka Risale-i Nur sareng ka panyeratna, nyaéta Kangjeng Üstad, éta benteng téh nalangsa sarta ngalungkeun batu-batuna nu pangkuatna tur pangdalitna ka handap, ku kituna ngabuktoskeun wartos gaib Kangjeng Üstad sacara lahiriah. Kangjeng Üstad, sateuacan abdi sadaya ditéwak, nyarios: “Aya hiji rarancang serangan nu dahsyat ka Risale-i Nur, nanging aranjeun ulah salempang. Ieu wartos gumbira: inayah Ilahi bakal dugi nulungan urang. Kieu: dinten ieu abdi muka Hizb A'zham Nuriyah kanggo maos, ujug-ujug némbongan di payuneun abdi ayat وَ اصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَاِنَّكَ بِاَعْيُنِنَا وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ Sacara maknawi saurna: ‘Titénan kaula!’ Abdi ogé niténan, teras katingal yén tina seueur lapisan hartina, pangpangna ku harti isyarat sareng jifirna, éta ayat nuduhkeun boh kana musibah panjara boh kana kasalametan urang, sarta maparin wartos gumbira ka urang.” Kitu saur anjeunna. Tah, salapan bulan sateuacan pangadilan Denizli maparin putusan bébas, anjeunna tanpa ragu némbongkeun permata nu dicandak tina khazanah éta ayat; ku kituna anjeunna nyingkab nukta i'jaz nu penting tina éta ayat nu mulya sarta maparin wartos gumbira ka para muridna nu lemah nu peryogi kakuatan batin — nu ku kituna abdi sadaya janten bungah. Katerangan lengkep ngeunaan ieu ayat aya dina Pembélaan Denizli sareng Lâhika-na. Kangjeng Üstad, hiji nuskah nu langka dina ieu jaman, téh hiji lisan bebeneran nu kacida gagahna tur pengkuh sarta kagungan kawanian nu luar biasa sapertos para nabi ulul azmi; anjeunna henteu asa-asa nyarioskeun bebeneran dina jalan haq sarta henteu sieun ku cawad jalma nu nyawad. Dina hiji dinten anjeunna ningali batu-batu kuburan nu aya tulisan “Bismillah” nuju dipasang di luhureun solokan. Sanaos di dinya aya para jalmi nu penting dina urusan dunya, ku ucapan-ucapan nu pohara pait nu teu wani diucapkeun ku saha waé, anjeunna janten benteng nu kuat pikeun ngahalangan éta lampah nu teu adil katut lampah-lampah teu adil nu sanésna. Sareng deui, di lembur abdi sadaya, saha waé nu wani nyerikeun haté Kangjeng Üstad sareng ngarugikeun Risale-i Nur, tangtos maranéhna nampi tungtung nu awon. Sawaréhna aya nu ngungsi neda panangtayungan tuluy sadar, nanging sawaréh deui mah kedah nandangan hukumanana. Sawatara tina kajadian-kajadian éta parantos diserat dina Lâhika. Cindekna: pamohalan jalma-jalma nu lemah sapertos abdi sadaya tiasa ngagambarkeun sareng nerangkeun kalayan sabenerna sipat-sipat sampurna sareng kaayaan-kaayaan nu saé ti Kangjeng Üstad nu mubarok. Gusti Khâliq Dzul-Jalâli wal-Jamâl parantos nyiptakeun Kangjeng Üstad salaku hiji wujud nu istiméwa sarta ngajadikeun anjeunna tempat témbongna taufik-Na. Bagja pisan jalmi nu ngalakonan khidmah Qur'ani sareng imani ku Risale-i Nur — nu digarap ku anjeunna nyalira sarta nu dijurung tur dipapatahkeun ku anjeunna kalayan daria — sarta nu parantos nampi pangajaranana ti Risale-i Nur... Salami Kangjeng Üstad aya di ieu nagri, anjeunna nyebarkeun hakékat-hakékat tanpa pegat sarta ngaluarkeun napasna nu mubarok nu maparin limpahan kanggo kabagjaan abdi sadaya. Ka Gusti Arhamur-Râhimîn abdi sadaya neda kalayan sagemblengna ruh sareng nyawa:

“Mugia dina dinten mahsyar ogé Mantenna ngahimpun abdi sadaya sasarengan sareng Kangjeng Üstad, nu janten tempat témbongna hadits nu mulya اَلسَّع۪يدُ سَع۪يدٌ ف۪ى بَطْنِ اُمِّه۪ nyaéta khazanah élmu sareng pangaweruh, nu endah tur pikahélokeun katerangana, allamah Bedîüzzaman Said Nursî nu mulya. Supados dina dinten nu pikasieuneun éta anjeunna nyepeng leungeun abdi sadaya ku panangan anjeunna nu ngempur ku cahya, nu asih, tur nu mubarok, sarta ngabantun abdi sadaya ka payuneun Rosul Nu Mulya 'alaihis-salâtu was-salâm صلى الله عليه وسلم, insya Alloh!..”

Ti para Murid Risale-i Nur

Feyzi, Emin