Ieu Téh Hiji Lampiran tina Panambih Surat Bantahan kana Surat Tuduhan nu Diserahkeun ka Pangadilan Afyon

Riwayat Hirup · hlm. 573

Kahiji: Kaula ngadugikeun ka pangadilan yén ku margi surat tuduhan ieu diadegkeun kana surat-surat tuduhan heubeul di Pangadilan Denizli katut Eskişehir sareng kana pamariksaan nu ngan sakadar kulitna ti déwan ahli nu ditunjuk ku pangadilan nu ngan niténan sisi luarna dina ngalawan abdi sadaya, kaula parantos ngajukeun gugatan di pangadilan abdi sadaya kieu: Upami kaula henteu ngabuktikeun saratus kasalahan tina surat tuduhan ieu, kaula rido kana hukuman saratus taun. Tah, gugatan éta parantos ku kaula dibuktikeun; upami aranjeun mundut, kaula badé nyanggakeun daptar kasalahan nu langkung ti saratus.

Kadua: Nalika di Pangadilan Denizli, dina waktos buku katut serat-serat abdi sadaya angkat ka Ankara, kalayan salempang tur pegat pangharepan ku margi sieun aya putusan nu ngalawan abdi sadaya, kaula nyerat ka réncang-réncang kaula. Sarta bagéan nu ku kaula diserat éta, nu aya dina panungtung sawatara pembélaan kaula, nyaéta kieu:

Upami para pagawé lembaga hukum nu nalungtik Risale-i Nur kalayan niat ngritik téh ngiat-ngiatkeun imanna ku éta atawa nyalametkeun imanna, teras ngahukum pati ka kaula; sing janten saksi, kaula ngahalalkeun hak kaula ka aranjeunna. Ku margi abdi sadaya téh juru ladén. Tugas Risale-i Nur nyaéta ngiat-ngiatkeun tur nyalametkeun iman. Abdi sadaya téh diwajibkeun ngalaksanakeun khidmah iman kalayan henteu ngabédakeun sobat sareng lawan, sarta kalayan henteu kalebetan rasa mihak sabeulah.

Tah, hé majelis hakim; dumasar kana hakékat ieu, hujah-hujah Risale-i Nur nu kuat tur teu tiasa dibantah téh tangtos parantos ngabalikkeun haté-haté ka dirina di jero pangadilan; naon waé nu dipidamel ku aranjeun ngalawan kaula, kaula ngahalalkeun hak kaula, kaula moal ngunek-ngunek. Ku margi kitu pisan, sanaos urat kaula diganggu ku jalan ngaruksak diri kaula ku panghinaan nu tacan kantos kaula tingali salami hirup — kalayan kaniayaan nu pangtelengesna sarta dina wangun panindesan nu pangbeuratna — kaula tetep tahan. Malah kaula henteu ngadu'a goréng. Ngalawan sagala tuduhan sareng sagala kalepatan nu disandakeun ka abdi sadaya, kumpulan-kumpulan Risale-i Nur nu aya dina panangan aranjeun téh mangrupa surat pembélaan kaula nu teu tiasa dilawan sareng surat bantahan kaula nu teu tiasa dibantah.

Matak pikahélokeun yén sanaos para allamah Mesir, Syam, Halep, Madinah Munawwarah, Mekkah Al-Mukarromah katut para ustadz nu taliti ti Diyanet Riyaseti parantos nalungtik éta kumpulan-kumpulan Cahya sarta henteu ngritik saeutik ogé, malah ngajénan tur muji; jalma nu pinter nu nyusun surat tuduhan ngalawan abdi sadaya téh — ku hiji kasalahan nu anéh tur kacida écésna, nyaéta nyebatkeun yén Al-Qur'an téh saratus opat puluh surat — némbongkeun sakumaha anjeunna ngan niténan sisi luarna; sarta sanaos Risale-i Nur, di jero kaayaan nu sakitu beuratna, dina rasa terasing kaula, dina taya batur kaula, dina kaayaan kaula nu balangsak, katut dibarengan ku serangan-serangan nu pikasieuneun ngalawan kaula, parantos ngajantenkeun dirina diaku ku ratusan rébu ahli hakékat; éta jalma nu nuduh — nu dugi ka ayeuna henteu terang sabaraha surat nu aya dina Al-Qur'an — ngritik ku ucapan “Katingal yén Risale-i Nur, sanaos usaha nafsirkeun Al-Qur'an sareng nakwilkeun hadis-hadis, dina sabagianana henteu ngandung sipat sareng ajén ilmiah tina sisi ngajarkeun hiji perkara ka nu maos.” — nu matak kahartos sakumaha jauhna kritik éta tina undang-undang, tina hakékat, tina kaadilan, sareng tina bebeneran.

Sareng deui kaula humandeuar ka aranjeun yén sanaos aranjeun ngajantenkeun abdi sadaya ngadangukeun sagemblengna salami dua jam surat tuduhan nu opat puluh kaca, nu ngandung ratusan kasalahan, sarta nu ngaraheutan haté abdi sadaya; aranjeun henteu ngawidian kaula maos salami dua menit hiji satengah kaca nu mangrupa hakékat pisan salaku waleranana — sanaos kaula parantos keukeuh mundut — nya ku margi kitu, kalayan nyanggakeun kaadilan, kaula nyuhunkeun ti aranjeun sangkan kaula tiasa maos surat bantahan kaula sagemblengna.

Katilu: Dina unggal pamaréntahan aya nu nentang. Salami henteu ngaganggu kaamanan, sacara undang-undang aranjeunna henteu diganggu. Naha aya kamungkinan saeutik ogé yén kaula sareng jalma-jalma sapertos kaula — nu parantos ngantunkeun dunya sarta ngan damel pikeun kuburna — ngantunkeun usaha pikeun hirupna nu langgeng, nyaéta usaha nu luyu sareng jalan karuhun abdi sadaya salami sarébu tilu ratus lima puluh taun, luyu sareng lingkaran atikan Al-Qur'an abdi sadaya, sarta luyu sareng kaidah-kaidah nu disucikeun ku tilu ratus lima puluh yuta jalma mu'min dina unggal jaman; teras — ku paksaan katut rékadaya musuh-musuh abdi sadaya nu buni, demi hirup dunyana nu fana tur pohara pondok — abdi sadaya mihak kana undang-undang katut kaidah nu telenges tur teu boga ahlak tina hiji peradaban nu sasar tur teu boga kaéra, malah nu telenges sapertos dina sabangsa Bolsyéwisme, sarta nampi éta sadaya salaku jalan hirup abdi sadaya? Sareng di dunya teu aya hiji undang-undang ogé, sareng teu aya hiji jalma ogé nu gaduh rasa adil sanaos ngan sazarah, nu bakal maksa aranjeunna nampi hal-hal éta. Ka nu nentang éta abdi sadaya ngan nyarios: Ulah ngaganggu abdi sadaya, abdi sadaya ogé henteu ngaganggu.

Tah, dumasar kana hakékat ieu pisan, abdi sadaya sacara pamikiran sareng sacara élmu henteu mihak kana paréntah-paréntah sawenang-wenang nu dingaranan undang-undang ti hiji komandan nu ngajantenkeun Ayasofya jadi tempat brahala sareng ngajantenkeun Meşihat jadi sakola menengah pikeun murangkalih istri; sarta sacara pribadi abdi sadaya henteu ngalaksanakeunana. Sareng salami dua puluh taun tawanan nu pinuh siksaan ieu, sanaos kaniayaan nu pangtelengesna dilakukeun ka diri kaula, abdi sadaya henteu campur kana pulitik, henteu ngaganggu pamaréntahan, henteu ngaruksak kaamanan. Sanaos réncang-réncang Nur kaula aya ratusan rébu, teu aya hiji kajadian ogé ti abdi sadaya nu kacatet nu ngaganggu kaamanan.

Sacara pribadi, ku margi panghinaan nu telenges sareng lampah-lampah teu adil nu ngaganggu urat kaula — nu tacan kantos kaula tingali salami hirup — dina panungtung umur kaula sareng dina rasa terasing kaula ieu, kaula parantos bosen hirup. Malah kaula ijid kana kabébasan nu aya di handapeun lampah sawenang-wenang. Kaula parantos nyerat hiji surat panuhun ka aranjeun, yén kalayan béda ti sadaya jalma, kaula henteu nyuhunkeun putusan bébas pikeun kaula, nanging nyuhunkeun sangkan kaula dihukum. Sareng kaula henteu nyuhunkeun hukuman nu énténg, nanging nyuhunkeun ti aranjeun hukuman nu pangbeuratna. Ku margi, pikeun leupas tina lampah nu teu aya bandinganana tur anéh ieu, taya deui jalan pikeun kaula salian ti lebet ka kubur atawa lebet ka panjara. Ari kubur, ku margi bunuh diri téh henteu kénging sarta ajal téh buni dugi ka ayeuna henteu acan kacangking ku kaula, nya kaula rido kana panjara, nyaéta tempat kaula aya dina kurungan nyorangan sagemblengna salami lima genep sasih. Nanging surat panuhun ieu, demi manah réncang-réncang kaula nu teu gaduh dosa, samentawis ieu henteu ku kaula dipasrahkeun.

Kaopat: Kalayan panyaksén sadaya nu ku kaula diserat dina Risale-i Nur salami tilu puluh taun hirup kaula ieu, nyaéta dina mangsa nu ku kaula disebat Said Anyar, sareng kalayan panyaksén hakékat-hakékatna nu tumali sareng diri kaula, sarta kalayan panyaksén para jalma nu adil tur jujur katut réncang-réncang nu sarius papendak sareng kaula, kaula nyatakeun kieu:

Kaula parantos satékah polah nyegah nafsu ammarah kaula tina ngagulkeun diri, tina kabita ku ngaran kasohor, sareng tina ngagulakeun kaunggulan; sarta ka para murid Nur nu gaduh sangka nu saé kaleuleuwihi ka diri kaula, meureun parantos saratus kali kaula ngaruksak manahna sarta ngabantah aranjeunna. Sanaos ucapan kaula — “Kaula sanés nu kagungan barang; kaula ngan hiji juru wawar nu walurat tina toko permata Al-Qur'an” — dibenerkeun ku para sadérék kaula nu caket katut ku aranjeunna nu ningali tanda-tandana; sareng sanaos kaula lain baé henteu hoyong ngahasilkeun kalungguhan dunya, kamashuran, katut kahormatan pikeun diri kaula, malah parantos mutuskeun ngurbankeun kalungguhan maknawi nu ageung ogé — sanaos anggap waé éta dipaparinkeun ka kaula — pikeun khidmah kaula, ku margi sieun ku kamungkinan yén bagéan nafsu kaula bakal nyampur kana ihlas kaula dina khidmah, sarta sacara nyata ogé parantos midamel kitu; pangadilan aranjeun nu luhur téh ngajantenkeun bahan patarosan sareng waleran ngalawan kaula, saolah-olah hiji pasualan pulitik nu panggedéna, nyaéta yén sawatara sadérék kaula — salaku rasa sukur maknawi kana mangpaat nu kénging ku aranjeunna tina Nur — ngahormat ka kaula langkung ti ka ramana sorangan, padahal kaula henteu nampi hal éta. Sabagian ti aranjeunna ku aranjeun didorong kana ngingkarna, sarta abdi sadaya dipaksa ngadangukeunana kalayan héran. Naha, padahal jalmi éta sorangan henteu rido tur henteu ngaraos pantes, tiasa disangka-sangka aya kasalahan dina diri jalmi walurat éta ku margi jalma séjén muji anjeunna?

Kalima: Kalayan pasti kaula ngadugikeun ka aranjeun yén nuduh para murid Nur — nu teu gaduh patalian saeutik ogé sareng lampah ngadegkeun pakumpulan, sareng pakumpulan-pakumpulan, katut sareng aliran-aliran pulitik — ku lampah ngadegkeun pakumpulan sareng ku lampah pulitik téh, kalayan terus terang, mangrupa hiji perjuangan ngalawan abdi sadaya atas nama hiji komite zindiq nu buni nu opat puluh taun ieu damel ngalawan Islam sareng iman, katut atas nama sabangsa Bolsyéwisme nu ngamumulé anarki di lemah cai ieu, boh kalayan terang boh kalayan henteu terang; padahal tilu pangadilan parantos mutuskeun putusan bébas pikeun sakumna para Nurcu sareng pikeun risalah-risalah Nur dina sisi lampah ngadegkeun pakumpulan.

Ngan Pangadilan Eskişehir baé nu, ku margi hiji pasualan tunggal tina hiji risalah leutik ngeunaan tutup aurat awéwé — meureun ku margi kalimah nu badé ditepikeun ieu, nyaéta kalimah nu diserat baheula: “Numutkeun nu kadangu ku kaula: di puseur pamaréntahan, hiji tukang meresihan sapatu di pasar ngaganggu pamajikan hiji jalma ageung nu satengah bulucun, sarta lampah teu boga kaéra nu anéh éta téh nampiling beungeut nu teu boga kaéra ti jalma nu nentang tutup aurat.” — maparin hukuman sataun ka kaula sareng hukuman genep sasih ka lima belas réncang kaula tina saratus dua puluh jalma. Hartosna, ayeuna nuduh Risale-i Nur katut para muridna téh sarua sareng ngahukum tilu pangadilan éta, sarta nuduh tur ngahina aranjeunna.

Kagenep: Risale-i Nur téh moal tiasa dilawan. Ku margi sakumna ulama Islam nu ningalina uninga yén éta téh hiji tafsir Al-Qur'an nu pinuh hakékat — nyaéta hujah-hujah nu kuat pikeun hakékat-hakékatna, sareng hiji mu'jizat maknawi Al-Qur'an dina abad ieu, sarta hiji bénténg nu kuat pikeun bangsa sareng lemah cai ieu ngalawan bahaya nu sumping ti kalér — abdi sadaya nganggap yén tugas pangadilan aranjeun téh sanés nyingsieunan para muridna tina éta, malah ngajurung aranjeunna kana éta tina sisi hak-hak umum; sareng hal éta nu diarep-arep ku abdi sadaya ti aranjeun. Sanaos buku katut kumpulan tulisan jalma-jalma teu boga agama nu ngabahayakeun bangsa, lemah cai, katut kaamanan, sareng buku sawatara kaum zindiq pulitik, henteu diganggu kalayan alesan kabébasan ilmiah; jadi murid Nur pikeun nyalametkeun imanna sareng pikeun leupas tina ahlak nu awon, pikeun hiji nonoman nu teu gaduh dosa tur butuh, tangtos sanés hiji kasalahan, malah hiji kaayaan nu kedah dijurung tur diajénan ku pamaréntah sareng ku Dinas Atikan.

Kecap panungtung kaula, bari nyebat: mugia Gusti Alloh maparin taufik ka para hakim kana kaadilan nu sajati, amin — nyaéta حَسْبُنَا اللّٰهُ وَنِعْمَ الْوَك۪يلُ ٭ نِعْمَ الْمَوْلٰى وَ نِعْمَ النَّص۪يرُ ٭ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَم۪ينَ .