Kecap Panungtung Kaula

Riwayat Hirup · hlm. 579

Kaula ngadugikeun ka majelis hakim yén:

Boh tina surat tuduhan boh tina kurungan nyorangan kaula nu lami, kaula ngartos yén dina perkara ieu nu panggedéna dipiperhatoskeun téh diri kaula, sarta ngaruksak diri kaula téh dianggap mangpaat. Saolah-olah pribadi kaula ngarugikeun pamaréntahan, kaamanan, katut lemah cai. Sarta saolah-olah kaula, di handapeun tirai agama, ngudag maksad-maksad dunya sarta ngudag sabangsa pulitik.

Ngalawan éta, kaula ngadugikeun ieu ka aranjeun kalayan pasti:

Ku margi was-was ieu, ulah nyeuit Risale-i Nur katut para muridna nu réla kurban tur ageung ajénna pikeun lemah cai sareng bangsa ieu, dina wangun ngaruksak pribadi kaula. Upami henteu kitu, hal éta bakal jadi sabab hiji karugian maknawi nu ageung pikeun lemah cai sareng bangsa ieu, malah bakal jadi sabab hiji bahaya.

Ieu ogé ku kaula didugikeun ka aranjeun kalayan pasti:

Naon waé nu dongkap ka diri kaula — panghinaan, pangngahinakeun, ngaruksak, siksaan, katut hukuman — kaula parantos mutuskeun narimana, kalayan sarat ulah aya karugian nu dongkap ka Risale-i Nur katut para muridna ku margi kaula, sarta luyu sareng jalan kaula ayeuna. Dina éta ogé aya pahala pikeun aherat kaula. Sareng ku margi hal éta jadi sabab kaula leupas tina kagoréngan nafsu ammarah, dina hiji sisi kaula ceurik bari ngaraos bagja.

Upami jalma-jalma walurat nu teu gaduh dosa ieu henteu lebet ka panjara sasarengan sareng kaula dina perkara ieu, tangtos kaula bakal nyarios kalayan pohara kerasna di pangadilan aranjeun. Aranjeun ogé parantos ningali yén nu nyerat surat tuduhan téh, sapertos ngala cai ti sarébu lebak, hoyong ngaruksak diri kaula ku jalan nyokot tina hirup kaula nu dua puluh tilu puluh taun — tina sakumna buku katut serat kaula, boh nu rusiah boh nu henteu — kalayan akal bulusna sarta kalayan sabagian maparin harti nu salah, saolah-olah sadaya éta diserat taun ieu, saolah-olah tacan kantos ningali pangadilan, sarta saolah-olah tacan kalebet kana undang-undang ampunan katut kaliwatna waktos. Padahal kaula sorangan parantos saratus kali nyarios yén diri kaula téh parantos ruksak, sareng jalma-jalma nu ngalawan kaula unggal aya kasempetan ngaruksak deui diri kaula; ari sabab hal éta henteu masihan hasil kana paniten umum nepi ka ngajantenkeun para ahli pulitik was-was téh nyaéta kieu:

Pikeun ngiat-ngiatkeun iman, dina jaman ieu sareng di tempat ieu, ku hiji pangabutuh nu pasti tur pohara rongkahna, diperyogikeun sawatara jalma nu henteu ngajantenkeun hakékat alat pikeun naon waé. Nu henteu maparin bagéan saeutik ogé ka nafsuna. Sangkan pelajaranana ngeunaan iman téh kénging mangpaat, sarta timbul kayakinan nu pasti.

Leres, siga-siga di tempat ieu henteu kantos aya pangabutuh nu sakitu rongkahna sapertos dina jaman ieu. Ku margi bahaya téh sumping ti luar kalayan telenges. Sanaos kaula parantos ngaku tur ngumumkeun yén diri kaula henteu nyumponan pangabutuh ieu, aranjeunna tetep nyangka diri kaula téh hiji jalan kaluar pikeun pangabutuh éta — sanés ku margi kaunggulan diri kaula, nanging ku margi rongkahna pangabutuh sareng ku margi sacara lahir jalma séjén henteu seueur katingal. Padahal kaula ogé parantos lami niténan hal ieu kalayan héran tur bengong; sarta padahal kaula henteu pantes tina sisi mana ogé, katut kalayan kalepatan-kalepatan kaula nu pikasieuneun, ayeuna kaula ngartos hikmah tina paniten umum éta. Hikmahna nyaéta kieu:

Hakékat Risale-i Nur sareng pribadi maknawi para muridna téh, dina jaman sareng tempat ieu, parantos ngabalikkeun beungeut pangabutuh nu rongkah éta ka dirina. Aranjeunna nyangka diri kaula — padahal tina sisi khidmah, bagéan kaula téh ngan sarébu bagi hiji — salaku wawakil tina hakékat nu ajaib éta sareng tina pribadi nu ihlas tur beresih éta, nya ku margi kitu aranjeunna némbongkeun paniten éta. Saleresna paniten ieu ngarugikeun kaula sarta karaos beurat; sareng sanaos éta sanés hak kaula, kaula rido jempé sarta narima karugian maknawi éta demi hakékat Nur katut pribadi maknawina. Malah dina wartos gaib nu ditepikeun ku sawatara wali sapertos Imam Ali (radhiyallahu 'anhu) sareng Gauts A'zam (ks) — ku ilham Ilahi — ngeunaan hakékat Risale-i Nur nu janten hiji eunteung mu'jizat maknawi Al-Qur'an Al-Hakîm dina jaman abdi sadaya ieu, sareng ngeunaan pribadi maknawi para muridna nu ihlas, aranjeunna kalebet niténan diri kaula nu teu penting ieu tina sisi khidmah kaula kana hakékat éta.

Kaula parantos midamel kalepatan, nyaéta di sawatara tempat kaula henteu nakwilkeun sapotong leutik pamuji aranjeunna nu tumali sareng diri kaula teras malikkeunana ka Risale-i Nur. Sabab kalepatan ieu nyaéta kalemahan kaula, sarta supados sabab-sabab nu bakal nyingsieunan para nu ngabantu kaula henteu tambih seueur, katut supados kaula kénging kapercayaan kana omongan kaula; nya sacara lahir kaula nampi sabagianana pikeun diri kaula.

Kaula maparin pépéling ka aranjeun:

Teu peryogi ngaruksak diri kaula nu bakal sirna, nu parantos ruksak, nu aya di lawang kubur ieu; sareng teu peryogi ogé maparin perhatosan sakitu ageungna. Nanging aranjeun moal tiasa ngalawan Risale-i Nur, sarta ulah ngalawanana. Aranjeun moal tiasa ngéléhkeunana. Dina ngalawan éta, aranjeun bakal ngarugikeun bangsa sareng lemah cai kalayan ageung. Sarta aranjeun moal tiasa ngabubarkeun para muridna. Ku margi ka para turunan karuhun abdi sadaya di lemah cai ieu — nu parantos ngurbankeun opat puluh lima puluh yuta syahid dina jalan ngajaga hakékat Al-Qur'an — dina jaman ieu moal tiasa dipaksakeun ngantunkeun ngajaga hakékat Al-Qur'an sareng ngantunkeun kapahlawanan nu pinuh kaagamaan sapertos baheula dina paningal alam Islam. Sanaos sacara lahir aranjeunna undur, para murid nu ihlas éta tetep kabeungkeut kana hakékat éta ku jiwa katut ragana. Sarta aranjeunna moal ngantunkeun Risale-i Nur nu janten hiji eunteung hakékat éta, sarta ku ngantunkeun éta moal ngarugikeun lemah cai, bangsa, katut kaamanan.

Kecap panungtung kaula: فَاِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِىَ اللّٰهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظ۪يمِ