Muqaddimah

Riwayat Hirup · hlm. 435

Salaku hasil tina putusan bébas ti Pangadilan Pidana Beurat Denizli, Risale-i Nur sumebar di lolobana propinsi, kota, sareng kampung, sarta para murid Nur dina waktos nu pondok ngalobaan dugi ka langkung ti ratusan rébu. Risalah-risalah ngawitan disebarkeun ku jalan digandakeun, sarta dina waktos nu teu lami — dina ahir taun 1947 — Kangjeng Üstad katut para muridna dilebetkeun deui ka panjara pikeun katilu kalina.

Said Nursî, nu mimitina tiasa matuh kira-kira tilu taun di Emirdağ, saparantos kaluar ti panjara matuh deui di Emirdağ kira-kira tilu opat taun, teras netep di Isparta. Sareng ayeuna Kangjeng Üstad — nu nuju nyaketan yuswa salapan puluh taun sarta kacida peryogi ngalih hawa — sakapeung sumping ka Emirdağ teras linggih di madrasah Nur nu jadi tempat matuhna.

Kanggo ayeuna, bagéan mimiti tina hirup di Emirdağ, nyaéta tahap nu dugi ka Panjara Afyon, bakal dicarioskeun; saterasna, hirupna deui di Emirdağ saparantos Panjara Afyon katut khidmah Nur anjeunna bakal dijelaskeun. Hirupna di Emirdağ téh langkung ngagenclang pisan upami dibandingkeun sareng hirupna nu tiheula. Anjeunna langkung seueur jadi udagan musibah sareng tuduhan, sarta kedah nyanghareupan panilikan nu teu weléh, malah dugi ka usaha nyirnakeun anjeunna. Sanaos kitu, Risale-i Nur sumebar dina wengkuan nu langkung lega; ngawitan diaos di lingkungan universitas, di kalangan para pagawé nagri, sareng di kalangan ahli pulitik.

Ku margi saparantos Kangjeng Üstad dibuang ka Emirdağ aya fitnah-fitnah nu kacida teu adilna ditibankeun ka anjeunna sarta dina wengkuan nu kacida legana dilancarkeun tuduhan-tuduhan nu pinuh bohong, katut ku margi sumebarna Cahya-Cahya nu ahéng, aya hiji hakékat nu kedah dijelaskeun dina muqaddimah ieu. Nyaéta kieu:

Maksad abdi sadaya nyarioskeun perkara-perkara ahéng nu katingal dina kaayaan, lampah, katut khidmah Said Nursî nu enya-enya hakékat téh:

Sanés pikeun narik paningal héran para nu maos teras — hâsyâ! — ngalungkeun diri Bedîüzzaman nu bakal sirna kana caah tepak leungeun umat manusa; nanging pikeun némbongkeun khidmah Risale-i Nur nu pinuh cahya, nu kuat pangaruhna, sarta nu nyebarkeun kabagjaan — nyanghareupan jalma-jalma nu hoyong ngotoran diri katut khidmahna ku fitnah sareng bohong nu teu adil, sarta ku jalan kitu narékahan ngahalangan khidmah iman Risale-i Nur — abdi sadaya nyebatkeun kurnia-kurnia nu katampi ku anjeunna salaku hiji murid Al-Qur'an, hiji umat Kangjeng Nabi صلى الله عليه وسلم, sareng hiji kawula Alloh. Abdi sadaya nolak serangan musuh-musuh agama nu dibarengan ku rupa-rupa alesan katut hujahanana nu teu adil, sarta nerangkeun beresihna hiji jalma nu teu tuah teu dosa.

Malah tiasa disanggemkeun: dina sajarah sigana teu aya hiji jalma ogé nu sapertos Bedîüzzaman, nu kalayan papalimpang tina hakékat nampi tuduhan katut sangkaan nu sakitu sengitna — pas sabalikna tina pamikiran sareng cita-citana, tina khidmah sareng tujuanana. Sapertos nuduh panawar racun téh racun, kitu deui nuduh niat sareng lampah nu ngajaga ieu bangsa katut generasi nu bakal datang tina anarki, tina teu boga agama, sareng tina teu boga ahlak — ku hiji kagélaan sasar nu ngan medal tina teu boga iman — yén éta téh hianat ka lemah cai sarta ngajurung nonoman kana mundur ka tukang tur ngaracunanana: écés pisan sakumaha peurihna hal éta, sarta sakumaha nyerina éta kaayaan nu bakal ngajadikeun jalma-jalma nu adil tur jujur ceurik.

Nya kitu, Bedîüzzaman téh hiji jalma nu teu tuah teu dosa, nu sanés sakali, sanés saratus kali, tapi rébuan kali nampi tuduhan-tuduhan nu papalimpang sareng hakékat kitu. Sakumaha dina khidmahna, kitu deui dina kaayaan pribadi katut ahlakna: anjeunna ngahirupkeun conto-conto ahlak nu mulya nu pangistiméwana, sarta tiasa némbongkeun dina dirina conto adab katut iffah nu paling adiluhung — hiji tugu adab nu beresih sareng ahlak nu saé. Abdi sadaya, para murid katut para réncang khidmahna nu ngalaksanakeun pancénna sarta wanoh kana hirup sareng lampahna boh nu ka jero boh nu ka luar, kalayan sora nu pangtarikna ngumumkeun:

Sakumaha kaunggulan Kangjeng Üstad salaku guru dina élmu-élmu iman nu dicandak ti Al-Qur'an teras disanggakeun kanggo mangpaat ahli iman katut umat manusa, kitu deui dina urusan sareng kaayaan nu pangleutikna katut dina hirup pribadina katingal tanda-tanda nu ku Al-Qur'an Al-Hakîm disebat ahlak nu saé — nyaéta rembesan tina darajat wali nu luhur — sareng katingal ogé rasa ayana di payuneun Alloh nu luhur tur teu weléh. Para ahli haté sareng para nu gaduh kautamaan, nu unggal waktos niténan sagala kaayaan anjeunna kalayan taliti tur ku firasat, ningali kalayan héran nu kacida yén haté anjeunna nu pinuh cahya téh nyorot sapertos panonpoé hakékat sareng makrifat, sarta ngagulidag teu eureun-eureun sapertos sagara; sarta aranjeunna ngawartoskeun yén bumi katut jaman téh nuju reueus ku buah nu pinuh cahya, nu panungtung tur sampurna, tina tangkal Islam ieu.

Hé jalma-jalma cilaka nu ku niat goréngna sareng ku ngukur kana ruhna sorangan nu négatif wani nyawad ieu tugu ahlak, adab, iman, makrifat, sareng hakékat, sarta narékahan nyirnakeun tur ngotoran ieu conto kautamaan ku fitnah-fitnah nu dugi ka ngerakeun sétan-sétan! Fitnah nu badé dialungkeun ku aranjeun ka ieu jalma, racun nu ku aranjeun disebarkeun, henteu hasil nanaon. Al-Haqq ngahurungkeun cahya-Na sarta ngagenclangkeunana. Ku éta cahya Mantenna nyaangan sakumna alam. Ari aranjeun mah hina sarta sacara batin dipikangéwa ku umat manusa. Cilaka aranjeun! Malah nganggo papakéan manusa ogé pikeun aranjeun mah hiji perkara nu nyeri tur pikasieuneun.

Sanaos kitu, kanggo aranjeun aya kénéh hiji lawang kasalametan; upami éta lawang diketrok, meureun aranjeun bakal salamet. Said Nursî parantos jangji sarta ngumumkeun: "Sanaos jalma-jalma nu ngusahakeun hukuman pati kanggo abdi, upami aranjeunna nyalametkeun imanna ku Risale-i Nur sarta nyekel pageuh Risale-i Nur — sadérék-sadérék abdi, aranjeun sing jadi saksi — abdi ngahalalkeun hak abdi kanggo aranjeunna." Leres, sakumaha lolobana jalma nu hoyong ngahukum anjeunna sareng lolobana nu nentang anjeunna ayeuna parantos janten sobatna, kitu deui aranjeun nu ngalancarkeun bohong sareng fitnah — upami aranjeun kaduhung sarta ngadangukeun pangajaran-pangajaran Nur — dipiharep yén éta pahlawan welas asih téh bakal ngadu'a sareng neda pangampura kanggo aranjeun.

Leres, Said Nursî téh hiji pahlawan nu teu aya tandinganana: sanaos anjeunna némbongkeun sipat pahlawanna éta di médan perang sareng dina korsi pangadilan nyanghareupan para pangawasa nu telenges, hayu tingali ku aranjeun kumaha anjeunna ngabuka panangan bari ngucurkeun cipanon neda kasalametan katut luputna tina bahaya pikeun jalma-jalma nu nyanghareup ka Nur ti antara musuh-musuhna sareng ti antara nu ngusahakeun nyirnakeun anjeunna; sarta sing kahartos ku aranjeun kumaha anjeunna, kalayan handap asor nu luhur, ngalayanan sakumna lapisan bangsa kalayan welas asih nu sampurna; tingali dina diri anjeunna darajat umat manusa nu luhung.

Kecap-kecap pamuji sareng pangajén ngeunaan anjeunna téh sanés tina jinis tepak leungeun ahli dunya; éta téh milu ngiring kana pangajén sareng wilujeng ti hakékat alam ka ieu manusa nu pangsampurnana, katut ka pribadi maknawina nu ngawakilan ajén manusa nu luhur sareng témbongna Islam nu sajati. Leres, ku margi cahya-cahya hakékat nu diwakilan tur dikawihkeun ku anjeunna, Said Nursî téh ditepakan sareng diwilujengkeun sanés ku umat manusa wungkul, tapi ku sakumna alam katut sagala rupa sareng jinisna. Leres, jaman baheula sareng jaman nu bakal datang ngajénan khidmah imanna.

Leres, Said Nursî téh nu pangpayunna sareng nu pangsampurnana dina sagala rupa kasampurnaan nu teu kaétang, nu ku Alloh diselapkeun kana hakékat manusa. Sakapeung anjeunna ngalanglang di puncak-puncak gunung nu luhur, di antara batu-batu badag, angkat nyalira kalayan jempling; sakapeung anjeunna niténan tur mikiran kebon-kebon, tutuwuhan katut sasatoan, teras mulih turun ka kota sarta dina rapat-rapat pulitik nu pangageungna sanggup nepikeun pidato nu kacida balighna tur asup akal, katut ceramah nu ahlaki sareng sastrawi — anjeunna ngagaduhan hiji kaayaan ruh nu teu weléh usik.

Hirupna di wétan saméméh sareng saparantos Hürriyet, katut hirupna nu ngagolak di Istanbul, jadi saksi kana hal éta. Di hiji sisi anjeunna ngumbara di antara kabilah-kabilah di Anatolia Wétan bari maparin pangajaran sareng pépéling ahlak katut iman ka aranjeunna; di sisi séjén, di Syam, di payuneun para ulama ageung, kalayan paningal sareng panitén nu pangseukeutna tur pangtepatna dina widang pulitik Islam, anjeunna netepkeun dadasar-dadasar kamajuan sareng kasampurnaan umat Islam sarta ngawartoskeun fajar nu sajati tina kabagjaan tilu ratus lima puluh yuta umat Islam. Kitu deui, dina jaman Meşrutiyet, ku pidatona di Meclis-i Mebusan sareng ku artikel-artikelna dina koran-koran, anjeunna ngagorowok yén netepkeun sareng ngalaksanakeun hukum dasar Al-Qur'an nu suci téh bakal ngadatangkeun kabagjaan dua alam pikeun umat Islam sarta jadi sabab kasampurnaan katut kamajuan nu sajati; sarta pamikiran-pamikiranana éta dibéla ku anjeunna kalayan gagah di Divan-ı Harb-i Örfî ogé.

Nya kitu, luyu sareng tanda tina kaayaan katut khidmahna nu dicarioskeun saeutik di luhur, ieu jalma nu ahéng téh sasat mangrupa hiji jama'ah nu diwangun ku rupa-rupa bakat sareng ku pikiran nu lantip katut kamampuh nu béda-béda. Anjeunna sasat ngagaduhan sadaya kasampurnaan sareng kaéndahan sakumna ahli haq tur ahli lantip nu datang tur pundah salami sarébu tilu ratus taun ti mimiti medalna Islam — nu jadi rupa-rupa kembang sareng buah tina tangkal Islam nu pinuh cahya sarta ngahias abad-abad — sarta sasat nganggo tanda kahormatan katut saragamna. Sasat élmu sareng pangaweruh Islam téh dihirupkeun deui ti awal ku parantaraan ieu jalma.

Sasat para guru nu suci, para ulama sareng para mujtahid — nu ngahontal hakékat ku pangajaran katut pituduh Kangjeng Nabi صلى الله عليه وسلم, nu maju dina kasampurnaan, sarta unggal-unggal ti aranjeunna nungtun hiji golongan tina umat Islam dina wengkuan nyaangan katut ngabimbing — parantos netepkeun ieu jalma jadi ahli warisna dina unggal-unggal jalan sareng élmuna; kitu deui Said Nursî Hazretleri, kaajaiban jaman nu medal dina abad urang bari nganggo sagala kasaéan katut kaunggulan jaman baheula, ku khidmah agama sareng jihad maknawi nu dilakonan ku anjeunna kalayan nyandak asma Al-Qur'an ngaliwatan Risale-i Nur, kalayan widi Alloh parantos ngalaksanakeun pancén-pancén katut khidmah nu nyakup sadayana — nu ngan tiasa dilaksanakeun ku hiji jama'ah, ku hiji dewan nu luhur, malah ku hiji balad nu rongkah. Pribadi maknawi para murid Nur, nu diwangun ku anjeunna ku hiji kakuatan sareng tali nu asalna tina cahya Islam katut tina duduluran iman, nangtung nyanghareupan serangan jalma-jalma nu sasar nu datang sabuk-sabuk; ku jalan kitu éta pribadi maknawi jadi titik pananggeuhan kaum mu'min, jadi bendungan Qur'ani nyanghareupan asupna bahaya beureum ka ieu lemah cai, sarta jadi sabab kanyaah, duduluran, katut sauyunanana alam Islam sareng bangsa Turki nu gagah sapertos baheula.

Leres, Said Nursî téh hiji jalma nu gaduh bakat nu kacida legana. Dina sadaya bakat éta anjeunna maju pisan. Anjeunna nalungtik kalayan taliti bagéan sareng sagemblengna, wengkuan nu panglegana di alam luar katut wengkuan di jero diri — upamina zarah sareng Bimasakti — kalayan sasarengan; anjeunna ningali, némbongkeun, sarta ngabuktikeun cahya-cahya tauhid nu aya di jerona. Di hiji sisi anjeunna sibuk ku khidmah iman nu nyakup sadayana nu ngajompong ka alam Islam katut ka umat manusa; di sisi séjén anjeunna ngalakonan hirup nyingkur bari niténan tur mikiran karya-karya antik fitrah — nyaéta serat-serat tina pulpén kudrat — katut mukjijat-mukjijat seni Ilahi, sarta maos kitab alam; ku jalan kitu unggal dinten anjeunna ngalaksanakeun rupa-rupa pancén nu luhung ieu sarta maju dina rasa nikmat katut cahya nu teu aya watesna tina makrifatulloh sareng tina ayana di payuneun Mantenna.

Nya kitu, sakumaha kaayaan ruh sareng kaayaan suci ieu katingal dina unggal tahap hirup Kangjeng Üstad, kitu deui hirup nu dilakonan ku anjeunna di Emirdağ ogé pinuh ku harti nu disebatkeun tadi. Sanaos dina serat-serat nu aya dina Lâhika hal éta parantos dijelaskeun dugi ka darajat nu tangtu, éta téh tacan lengkep. Dina Tarihçe-i Hayat (Riwayat Hirup) ieu, cekap ku sakeclak tina sagara.