NAON NU DICARIOSKEUN KU KANGJENG ÜSTAD KA JALMA-JALMA NU SARUMPING?

Riwayat Hirup · hlm. 446

Ampir dina sadaya kasempetan anjeunna ngadadarkeun: yén kuatna iman — nu jadi hiji-hijina maksad khidmah Risale-i Nur — téh ngahalangan bahaya anti agama sareng komunis nu ngancam lemah cai katut bangsa; yén tugas nu pangperluna ayeuna, nyaéta khidmah nu kedah dipilampah ku unggal jalmi sareng ku masarakat, téh nyalametkeun tur nguatkeun iman; yén perjuangan nu pangageungna dina jaman ieu téh nyekel pageuh Al-Qur'an; yén ku margi Risale-i Nur museurkeun paningalna kana pasualan ieu kalayan sagemblengna kakuatanana, para musuh lemah cai sareng bangsa, jalma-jalma anti agama nu nyumput, ngagunakeun rupa-rupa alesan pikeun nyerang sarta ngahasud supados jalma-jalma ngalawan; teras bari nyaurkeun, "Nanging urang téh kapaksa kedah ngalakonan lampah nu positif. Dina panangan urang aya Cahya, sanés gada pulitik. Sanaos panangan urang aya saratus, éta ogé ngan cekap kanggo Cahya.", anjeunna nandeskeun yén Cahya éta bakal ngéléhkeun para musuh agama; yén lampah nu positif téh gaduh pangaruh sapertos bom atom; yén Risale-i Nur téh henteu gaduh patalian saeutik ogé sareng pulitik; yén dasar nu pangageungna tina jalan urang téh ihlas; yén teu aya hiji maksad ogé nu tiasa dicandak salian ti rido Alloh; yén kakuatan Cahya téh nya éta pisan; sareng yén ku ihlas katut ku lampah nu positif, inayah sareng rohmat Ilahi bakal ngaraksa Risale-i Nur; sareng saterasna.

Kalayan nyandak saksi jalma-jalma nu kantos ngadangukeun pangajaran sareng paguneman Kangjeng Üstad, urang tiasa nyarios yén:

Hiji pangajaran sareng hiji paguneman Kangjeng Üstad téh, sakumaha jadi jalan kasalametan kanggo seueur nonoman, kitu deui jadi sumber pananggeuhan kanggo ngalakonan khidmah ka Risale-i Nur kalayan pinuh kurban. Réréana murid nu pinuh kurban dina khidmah ka Nur téh kantos hadir sakali atanapi sababaraha kali dina pangajaran katut pépéling Kangjeng Üstad nu sapertos kitu. Nalika anjeunna aya di Emirdağı, hiji muridna nu diutus ka Ankara kanggo khidmah Nur, ku margi ningali kaayaan jagat, murag kana putus asa bari nyarios, "Iraha ieu jalma-jalma bakal ngadangukeun hakékat-hakékat Nur, kumaha carana reregan poék nu kandel ieu bakal soéh, kumaha carana poék batin ieu bakal sirna?" Saterasna dina hiji dinten, nalika éta murid mulih ka Emirdağı ka payuneun Kangjeng Üstad, éta Üstad nu agung nyaurkeun, "Tugas urang téh khidmah. Ngahontal hasil, ngajantenkeun jalma-jalma narima, éta mah tugas Gusti Alloh. Urang mah kaancikan kawajiban ngalaksanakeun tugas urang. Hidep di ditu ulah murag kana putus asa, ulah salempang mikiran iraha ieu jalma-jalma bakal ngadangukeun Risale-i Nur! Sing yakin pisan yén para pangeusi Mala-ul A'lâ nu teu kaétang, dinten ieu keur nyurakan Risale-i Nur. Ku margi kitu, éta mah teu aya hartosna pisan. Ajén téh sanés dina lobana, nanging dina alusna. Sakapeung hiji murid nu ihlas tur pinuh kurban téh sabanding sareng sarébu." Kitu anjeunna nyingkirkeun rasa putus asa muridna.

Ka tegalan téh Kangjeng Üstad mimitina angkat leumpang. Saterasna anjeunna ngawitan ngalanglang nganggo dokar. Teu kantos katingal anjeunna tumpak kandaraan sadinten ogé kalayan teu mayar. Abdi sadaya nyanggemkeun harga ka anjeunna ngan sakadar cekap kanggo nutupan waragadna bari nyarios, "Di dieu mah hargana téh sakieu." Anjeunna tangtos masihan langkung ti nu disanggemkeun ku abdi sadaya, sarta nyaurkeun, "Teu meunang lamun kaula henteu mayar hargana. Sakumaha hiji cocobét hadiah nu teu dibales ku kaula téh ngajantenkeun kaula gering, hargana ieu ogé kedah dibayar ku kaula, malah kaula kapaksa kedah mayar."

Langkung seueur anjeunna ngalanglang dina usum semi, usum panas, sareng usum gugur; dina usum tiris ogé sakapeung anjeunna angkat ka tegalan. Opat sisi Emirdağı téh tempat nu lalega. Di dinya anjeunna gaduh sababaraha madrasah tempat anjeunna ngoréksi Cahya-Cahya. Ku margi ti barang matuh di Emirdağı anjeunna terus diawaskeun tanpa kendat, sareng ku margi waktos angkat ka tegalan mindeng diuber ku jandarma katut para pangjaga, anjeunna ngalanglang nyalira, calik nyalira, sarta damel nyalira. Kitu lumangsungna dugi ka taun 1947. Ngan hiji muridna nu ngalayanan dokarna nu ngiring di jalan; ari waktos anjeunna calik mah tetep nyalira. Di tegalan réréana anjeunna sibuk ngoréksi naskah. Sawatara waktos anjeunna ngahabiskeun waktos ku ngoréksi tulisan leungeun.

Saterasna murid-murid anjeunna nu pinuh kurban di Isparta sareng İnebolu kénging mesin sténsil masing-masing, teras ngawitan ngalobakeun majalah-majalah Nur. Ti harita Kangjeng Üstad ngawitan ngoréksi majalah-majalah nu dikintunkeun ka anjeunna kanggo dikoréksi. Kangjeng Üstad kacida ngutamakeun diserat sareng disténsilna Cahya-Cahya. Bari nyaurkeun, "Risale-i Nur téh hiji mu'jizat Qur'ani nu bakal nyaangan abad ieu sareng abad-abad nu bakal datang.", anjeunna nampi khidmah ka Nur salaku pasualan nu pangageungna dina jaman ieu sarta lakuna luyu sareng ajén nu sakitu.

Ku margi Kangjeng Üstad henteu gaduh tulisan nu gancang sareng tulisan nu éndah, anjeunna ngiring dina khidmah Risale-i Nur unggal dinten — khidmah nu ditampi, nu pinuh berkah, tur nu caang — ku jalan ngoréksi naskah. Anjeunna damel mangjam-jam, teu terang naon nu disebat cape. Ngalaksanakeun khidmah Nur téh kanggo Kangjeng Üstad mah sapertos tuangeun batin. Pangpangna, sanaos dina waktos udur nu rongkah, anjeunna katingal tetep damel. Ku margi anjeunna parantos mundur tina hirup masarakat, henteu papanggih sareng saha waé, sarta dicaram ogé tina surat-suratan, anjeunna teu kénging katineung sareng panglipur nu asalna ti kumpulan jalma-jalma. Nanging di jero kaayaan taya nanaon éta, anjeunna kapendak sareng hiji kabeungharan nu teu aya béakna. Rohmat Ilahi parantos ngurniakeun Cahya-Cahya ka anjeunna. Anjeunna teu gaduh anak pamajikan, teu gaduh harta banda, teu gaduh nanaon, sarta di beungeut bumi teu gaduh lahan sajeungkal ogé nu jadi kagunganana. Nu aya ngan hiji: Risale-i Nur. Éta téh sagalana kanggo anjeunna. Kabungahna sareng cukang panglipurna ogé éta. Kalayan sagala bakatna anjeunna nyanghareup ka Cahya-Cahya. Anjeunna terang yén tugas fitrina téh nyebarkeun Cahya-Cahya ka jalma-jalma ngaliwatan pangajaran sareng diajarkeunana.

Amisna sasauran Kangjeng Üstad sareng balaghah dina pidanganana téh luar biasa. Dina waktos ngalanglang, di antawis jalma-jalma nu kapendak ku anjeunna aya sagala lapisan masarakat; pangpangna anjeunna papanggih tur paguneman sareng kacida seueurna jalma nu tatanén katut dagang di pagunungan, di tegalan, sareng di leuweung. Sanaos urang henteu nyabit khidmah Qur'ani anjeunna nu lega tur nyakup sadayana, upami saumpamina sadaya kasibukan sareng khidmah anjeunna téh ngan dugi ka paguneman katut pangajaran sareng tuduh jalan ka jalma-jalma nu kapendak, éta ogé tetep hiji khidmah nu ageung tur gedé pangaruhna, dugi ka tiasa disebat teu aya tandinganana. Khidmah anjeunna dina widang ieu téh kacida rongkahna. Sakumaha salami di Barla anjeunna nampi lalaki katut awéwé jadi murid, jadi sadérék, sareng jadi sadérék istri di aherat, kitu deui di Emirdağı sareng di kampung-kampung sakurilingna anjeunna kagungan kacida seueurna sadérék istri di aherat, murid, katut sadérék. Pangpangna kacida ageungna kanyaah anjeunna ka barudak nu masum.

Yén Kangjeng Üstad taya watesna dina nyucikeun diri sareng dina lempeng lampahna téh tétéla katingal langsung sarta teu tiasa dipungkir. Salami hirupna anjeunna pisan-pisan nyingkahan sasauran sareng para istri, malah nengetan aranjeunna ku paningal ogé disingkahan. Sakumaha kaharti tina salah sawios seratna, yén dina waktos ngorana ogé anjeunna aya dina puncak nu pangluhurna dina nyucikeun diri sareng lempeng lampah, éta tétéla ku paseksén jalma-jalma nu wanoh caket ka anjeunna sarta terang kana hirupna.

Sakumna warga, ku ningali conto nu pantes dituturkeun tina nyucikeun diri sareng lempeng lampah Kangjeng Üstad, némbongkeun katineung nu sipatna ukhrawi tur batin ka anjeunna. Kangjeng Üstad seueur ngadu'akeun para istri nu ditampi jadi sadérék istri di aherat sareng barudak masum nu dianggap putra katut murid batin anjeunna. Kalayan ringkes anjeunna nyaurkeun: yén para istri téh pahlawan welas asih; yén dina jaman ieu kacida perluna lumaku dina wengkuan atikan Islam; yén aranjeunna tanggel waler kana hirup ukhrawi putra-putrana nu masum nu keur digedékeun, sarta upami tiasa ngagedékeun aranjeunna jadi jalma nu ta'at kana agama, aranjeunna bakal kabagéan pahalana; yén anjeunna nyalira nuju kacida udur tur balangsak sahingga nyuhunkeun didu'akeun; yén anjeunna ngadu'akeun para istri nu parantos sepuh; sareng yén ti antawis para istri nu ngora, nu ngalaksanakeun solat bakal didu'akeun sarta ditampi jadi sadérék istri di aherat. Sarta saleresna anjeunna henteu seueur sasauran. Para istri nu mulya éta ngaraos ku beresihna haté aranjeunna, yén Said Nursî téh hiji ahli haq tur hakékat nu luhung.

Ari paguneman sareng badanten Kangjeng Üstad sareng barudak nu masum téh kacida pinuh ku pieunteungeun tur pinuh ku kabagjaan. Di Emirdağı sareng di kampung-kampung sakurilingna, ka barudak masum nu sumping ka anjeunna, anjeunna masihan pangaji sapertos ka nu sepuh sarta nyanghareupkeun manahna ka aranjeunna. Anjeunna nyaurkeun, "Anaking sadaya! Aranjeun téh masum, can gaduh dosa. Kaula téh kacida gering, dupikeun kaula, du'a aranjeun mah ditampi. Kaula parantos ngalebetkeun aranjeun kana du'a kaula salaku putra batin sareng murid kaula." Éta barudak ngucapkeun salam ka Kangjeng Üstad ku cahya kanyaah nu ngucur tina panonna; ari Kangjeng Üstad ngawaler salam ka aranjeunna kalayan tulus tur enya-enya, langkung ti ka jalma-jalma sepuh nu lalawora. Sarta anjeunna nyaurkeun, "Ieu barudak téh murid-murid Nur di mangsa nu bakal datang. Ari sababna aranjeunna katineung tur nyanghareup ka kaula, nya éta: ruh-ruhna nu masum ngaraos yén Risale-i Nur téh sumping pikeun nulungan aranjeunna. Ku margi kaula ogé jadi salah sawios juru basa éta Cahya, kalayan teu dihaja aranjeunna némbongkeun kanyaah katut katineung nu pinuh kurban ieu."

Ka para nonoman nu sumping ka anjeunna ogé, Kangjeng Üstad salawasna nandeskeun sangkan maos pangajaran-pangajaran Nur sareng ngawurukkeun ka aranjeunna mangpaat katut kabagjaan nu ageung tina nyingkahan bahaya ahlak nu goréng dina jaman ieu, sarta anjeunna ngélingan kana perluna ngalaksanakeun solat. Tina pangajaran nu sapertos kitu, meureun rébuan nonoman parantos kagugah.

Kitu deui ka para pagawé pamaréntah sareng para buruh nu kapendak di tegalan katut di jalan, anjeunna masihan pangajaran nu luyu ka masing-masing, nyaurkeun pentingna ngalaksanakeun solat, sarta ngawurukkeun yén upami kitu sagala kasibukan dunyawi aranjeunna bakal kaétang kana itungan aherat. Pangpangna pangajaran nu sapertos kieu nuduhkeun yén pamikiran jalma-jalma nu nyarios, "Agama téh ngahalangan kamajuan." téh teu langkung ti ngan saukur ngacapruk. Sabalikna, kénging cahya iman téh — boh kanggo jalmi éta boh kanggo lemah cai katut bangsa — ngajamin kabagjaan sareng kamajuan, lahir batin. Parantos kauninga sakumaha ageungna daya tina pamikiran ieu — nyaéta yén upami hiji jalmi ngalaksanakeun solat sarta lumaku kalayan lempeng, sagala damel katut ihtiar dunyawina bakal kaétang kana itungan aherat sahingga ngahasilkeun kabagjaan tur cahya nu langgeng salawasna — dina ngajantenkeun jalmi éta ngalakonan éta tugas kalayan gedé haté tur bogoh.

Nya hakékat ieu kedah dijadikeun tungtunan ku sakumna pagawé pamaréntah, para tukang, sareng para dagang; sarta pangajaran ieu kedah ditandeskeun ka sadayana. Bahasan nu disebatkeun ieu téh — sapertos satétés tina sagara — ngan sabagian tina khidmah Kangjeng Üstad ka bangsa nu mangpaatna teu kaétang ku itungan. Cilaka pisan jalma-jalma nu nyebat Islam téh lampah mundur ka tukang sareng nyebat para mu'min téh jalma nu mundur ka tukang!.. {(Catetan handap): Sababaraha conto tina pangajaran nu dipasihkeun ku Kangjeng Üstad abdi sadaya ka jalma-jalma nu sumping, ngeunaan yén ku jalan ngalaksanakeun fardu-fardu agama, sagala damel dunyawi ogé jadi ibadah:

1- Dina hiji dinten abdi sadaya nuju aya di Hotél Yıldız di Eskişehir sasarengan sareng Kangjeng Üstad abdi sadaya, Hazrat Bedîüzzaman. Ka sababaraha buruh sareng kapala tukang ti Pabrik Gula nu sumping ka anjeunna, anjeunna nyaurkeun kalayan ringkes, "Upami aranjeun ngalaksanakeun solat-solat fardu, harita ogé sagala damel aranjeun di pabrik téh jadi ibadah. Sabab aranjeun keur ngalakonan hiji khidmah nu mulya nu nyayagikeun pangabutuh nu poko pikeun bangsa."

2- Dina hiji dinten deui, abdi sadaya calik di handapeun jalan Eğirdir bari maos Rehber. Datang hiji jalmi nu damel di jalan karéta api. Ka jalmi éta ogé Kangjeng Üstad nyaurkeun ku cara nu sami: yén kalayan sarat ngalaksanakeun fardu-fardu sarta nyingkahan dosa-dosa ageung, sagala damelna téh jadi ibadah; sabab jalmi éta damel di jalan karéta api nu jadi lantaran hiji lalampahan sapuluh jam tiasa dipondokkeun jadi sajam, sahingga khidmah ka para mu'min katut ka umat manusa ieu moal mubadir, malah bakal jadi cukang kabungahna dina hirupna nu langgeng salawasna.

3- Dina hiji dinten baheula di Eskişehir, ka para penerbang, para perwira, sareng para prajurit, anjeunna masihan pangajaran nu sami pisan, "Ieu kapal ngapung, dina hiji mangsa bakal ngalakonan khidmah nu ageung kana Islam. Upami aranjeun ngalaksanakeun solat-solat fardu, sarta ngaqada waktos teu kabujeng ngalaksanakeunana, ku margi aranjeun téh prajurit, unggal sajam aranjeun ngahasilkeun pahala sapuluh jam ibadah; pangpangna kanggo prajurit angkatan hawa, sajam téh ngahasilkeun pahala tilu puluh jam ibadah. Cekap asal di jero haténa aya cahya iman sarta ngalaksanakeun solat nu jadi tuntutan iman."

4- Boh di Barla, boh di Isparta, boh di Emirdağ, ka para pangangon anjeunna nyaurkeun, "Ngurus sato-sato ieu téh hiji ibadah nu ageung. Malah sawatara Nabi ogé kantos ngangon. Ngan aranjeun kedah ngalaksanakeun solat fardu, supados khidmah aranjeun téh jadi karana Alloh."

5- Dina hiji dinten deui, di Eğirdir, ka para buruh sareng tukang nu damel dina ngawangun pabrik listrik, anjeunna nyaurkeun, "Listrik ieu ageung mangpaatna kanggo sakumna bangsa. Supados aranjeun tiasa kabagéan tina mangpaat nu umum éta, laksanakeun fardu aranjeun. Harita ogé sagala ihtiar aranjeun téh jadi hiji dagang ukhrawi sareng ibadah."

Conto nu sapertos kieu mah aya puluhan rébu.

Murid-murid anjeunna nu tetep ngalakonan khidmah ka anjeunna}