PANGBÉLAAN ÜSTAD
— Abdi badé ngadugikeun katerangan anu pondok pisan ngeunaan hirup abdi anu panjang pisan, anu dipinuhan ku kajaliman sareng rupa-rupa kajadian. Abdi nyuhunkeun supados aranjeun kersa ngadangukeun. Pangadilan masihan kasempetan ka Üstad pikeun ngedalkeun pangbélaanana kalawan bébas sareng tengtrem. Üstad ogé ngedalkeun pangbélaan anu lega sareng lancar. — Para hakim anu dipihormat, salila dua puluh dalapan taun abdi nyanghareupan panghianatan, panyiksaan, panjagaan, sareng panjara anu taya banding. Dasar sakabéh fitnah sareng tuduhan ieu dumasar kana sababaraha titik: 1- Tuduhanana anu pangutamana nyaéta nganggap abdi minangka jalma anu ngalawan rézim. Parantos dipikawanoh yén dina unggal pamaréntahan aya golongan oposisi. Kalayan sarat henteu ngaganggu katartiban sareng kaamanan, henteu aya saurang ogé anu tiasa ditanggungjawabkeun lantaran hiji gagasan atawa métode anu ditarima ku nurani sareng haténa. Ieu hiji prinsip hukum anu parantos écés. Sanaos leuwih ti saratus juta umat Muslim anu salila saratus taun aya dina kakawasaan Inggris, hiji pamaréntahan anu pohara fanatik kana agamana sareng zalim, henteu nampi rézim kufur Inggris sarta nolak éta ku Al-Qur'an, nepi ka ayeuna pangadilan Inggris henteu ngaganggu aranjeunna dina sisi éta. Di dieu sareng dina sakabéh pamaréntahan Islam, ti baheula, sanaos urang Yahudi sareng Nasrani ngalawan, patukang tonggong, sarta ngedalkeun bantahan kana agama sareng rézim suci nagara tempat aranjeunna tunduk, pamaréntahan-pamaréntahan éta henteu kantos ngaganggu aranjeunna ku undang-undang dina sisi éta. Dina mangsa khalifahna, Sayidina Ömer diadili di pangadilan babarengan sareng saurang Kristen biasa. Sanaos urang Kristen éta ngalawan rézim-rézim suci, agama, sareng undang-undang pamaréntahan Islam, kaayaan éta henteu dititenan di pangadilan; ieu écés némbongkeun yén lembaga kaadilan henteu kaséréd ku aliran mana waé, henteu miring kana pihak mana waé. Ieu hiji prinsip utama kabébasan agama sareng nurani anu lumaku tur ngawasa dina lembaga-lembaga kaadilan sakuliah dunya, di Wétan sareng Kulon anu henteu komunis. Abdi ogé ngandelkeun ieu prinsip utama kabébasan agama sareng nurani; dumasar kana ratusan ayat Al-Qur'an, upami abdi ngalawan bagéan peradaban anu ruksak, panguasaan mutlak anu lumangsung di handapeun topéng kabébasan, sareng tekenan anu pangbeuratna anu dilaksanakeun ka agama sarta jalma-jalma anu taat agama di handapeun topéng sekularisme, naha abdi parantos kaluar tina undang-undang? Atawa abdi parantos ngabéla Undang-Undang Dasar kalayan sajati sareng tulus? Ngalawan lampah anu henteu adil, kajaliman, sareng lampah ngalanggar hukum henteu dianggap kajahatan dina pamaréntahan mana waé; sabalikna, oposisi mangrupa unsur kasaimbangan kaadilan anu sah sareng tulus. 2- Tuduhan kadua ti jaman saméméhna, anu nganggap kajaliman sareng kasangsaraan pantes pikeun abdi, nyaéta ngalanggar kaamanan sareng katartiban. Ku sangkaan sareng khayalan ieu, ku tuduhan palsu ieu, aranjeunna maksa abdi nanggung hukuman salila dua puluh dalapan taun. Aranjeunna nyangsarakeun abdi ti hiji tempat ka tempat séjén, ti hiji pangadilan ka pangadilan séjén. Aranjeunna ngalungkeun abdi ti hiji panjara ka panjara séjén. Aranjeunna henteu ngantep abdi tepang sareng saha waé. Aranjeunna ngasingkeun abdi tina anu sanés, ngaracun abdi, sareng nimpakeun rupa-rupa panghina. Abdi sadayana, lima ratus rébu murid Nur anu réla ngorbankeun diri, mangrupa nu ngajaga kalayan réla dina widang rohani kaamanan sarta katartiban di sakuliah nagara; nimpakeun tuduhan sapertos kitu ka abdi sadayana mangrupa dosa anu panggedéna. Sanaos aranjeunna nimpakeun panghianatan anu sakitu zalimna ka abdi sadayana, abdi sadayana henteu kantos kabawa ku rasa abdi sadayana, sarta henteu kantos eureun sanajan sakedapan tina digawé pikeun ngajamin kaamanan sareng katartiban dina haté, ngalayanan iman sareng Al-Qur'an, sarta nyalametkeun jalma-jalma anu lantaran lalawora, nyasar kana anarki tina jurang karusuhan tempat aranjeunna tumiba. Para hakim anu dipihormat, abdi ngadugikeun kalayan pasti yén ieu sanés pangakuan tanpa bukti. Genep pangadilan di genep propinsi, anu mangrupa tempat abdi sadayana dijalim sareng diasingkeun, sangparantos lila nalungtik kalawan taliti, henteu nyatet hiji kajadian ogé anu ngalanggar kaamanan sareng katartiban. Lampah abdi sadayana ieu ngabuktikeun yén murid-murid sakola pangaweruh Nur digawé dina haté, nancebkeun nu ngajaga kaamanan sareng katartiban dina pikiran sareng haté. Pangajaran iman abdi sadayana ngalawan anarki, ngalawan karusuhan, ngalawan freemason sareng komunis. Hayu ditaroskeun ka sakabéh kantor pulisi nagara: naha ti lima ratus rébu murid sakola pangaweruh Nur aya saurang waé anu ngalakukeun kajadian anu ngalawan aturan sareng katartiban? Henteu aya. Tangtu henteu aya. Lantaran dina haté masing-masing aya iman anu ngajaga, anu mangrupa pangjaga pangpageuhna aturan sareng katartiban. Dina artikel abdi anu judulna “Hakikat Konuşuyor” dina édisi ka-116 Sebilürreşad, abdi ngajelaskeun hakékat-hakékat ieu panjang lebar. Hirupna sagemblengna nyaksian yén saurang jalma ngorbankeun sakabéh dunyana, malah upami perlu nyawana, malah aheratna, pikeun agamana; anjeunna parantos tilu puluh lima taun ninggalkeun pulitik, sanaos parantos ditalungtik sakitu talitina ku sababaraha pangadilan, henteu kapanggih hiji bukti ogé dina arah ieu; anjeunna parantos langkung ti dalapan puluh taun, parantos nepi ka panto kubur, henteu gaduh sareng henteu maliré hiji barang ogé tina harta dunya. Jalma anu nyarios ngeunaan anjeunna, “Anjeunna ngajadikeun agama minangka alat pulitik,” henteu adil sareng henteu gaduh rasa kaadilan ti bumi nepi ka langit, ti langit nepi ka bumi. Pangajaran hakékat anu abdi sadayana, para murid sakola pangaweruh Nur, tampi tina Al-Qur'an Al-Hakîm nyaéta kieu: upami dina hiji imah atawa hiji kapal aya saurang anu teu salah sareng sapuluh palaku kajahatan, kaadilan Al-Qur'an ngalarang ngaduruk éta imah atawa kapal pikeun henteu ngaruksak hak jalma anu teu salah éta. Ku kituna, naha éta imah atawa kapal kedah diduruk pikeun ngabinasakeun sapuluh jalma anu teu salah lantaran hiji palaku kajahatan? Upami diduruk, naha éta sanés kajaliman panggedéna, panghianatan sareng lampah anu henteu adil panggedéna? Ku sabab ieu, lantaran kaadilan Ilahi sareng hakékat Al-Qur'an tegas ngalarang nempatkeun hirup salapan puluh jalma anu teu salah dina bahaya sareng karugian dina jalan ngalanggar katartiban, lantaran sapuluh palaku kajahatan tina saratus, abdi sadayana terang yén sacara agama abdi sadayana wajib ngajaga katartiban kalawan sakabéh kakuatan abdi sadayana, nuturkeun pangajaran Al-Qur'an ieu. Musuh-musuh abdi sadayana anu nyumput dina jaman saméméhna, anu nuduh abdi sadayana ku tuduhan anu teu adil sapertos ieu, henteu diragukeun boh hoyong ngajadikeun pulitik minangka alat hirup tanpa agama, boh kalayan sadar atawa henteu sadar parantos narékahan nancebkeun ideologi-ideologi anu ruksak di nagara abdi sadayana. Katempo yén anu ngaruksak aturan sareng katartiban, anu ngalanggar kaamanan sareng katartiban nagara sacara jasmani sareng rohani, sanés abdi sadayana, tapi saéstuna aranjeunna. Saurang Muslim sajati, saurang mukmin tulus, henteu kantos ngarojong anarki sareng karusuhan. Anu tegas dilarang ku agama nyaéta fitnah sareng anarki. Lantaran anarki henteu ngaku hak mana waé. Éta ngarobah sipat-sipat manusa sareng karya-karya peradaban jadi sipat sato galak; Al-Qur'an Al-Hakîm nuduhkeun yén ieu komité “Ya'juj sareng Ma'juj” dina ahir jaman. Tah, para hakim anu dipihormat! Salila dua puluh dalapan taun aranjeunna nimpakeun kasangsaraan sareng panyiksaan sapertos ieu ka abdi sareng murid-murid abdi. Di pangadilan, para jaksa ogé henteu ragu ngahina abdi sadayana. Abdi sadayana tabah nanggung sakabéh ieu. Abdi sadayana terus ngaléngkah dina jalan ngalayanan iman sareng Al-Qur'an. Abdi sadayana ngahampura sakabéh kajaliman sareng panyiksaan ti para pajabat jaman saméméhna éta. Lantaran aranjeunna parantos nampi akibat anu pantes. Abdi sadayana ogé parantos ngahontal hak sareng kabébasan abdi sadayana. Abdi sadayana sukur lantaran Alloh maparin abdi sadayana kasempetan nyarios di payuneun para hakim anu adil tur miboga iman sapertos aranjeun. ﻫٰﺬَﺍ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻞِ ﺭَﺑّ۪ﻰ
Bedîüzzaman Said Nursî
Sababaraha Bagéan tina Pangbélaan Pangacara Mihri Helâv:
Panyusun Risale-i Nur anu panghandap-asorna di antara sakabéh panyusun sareng panulis. Anjeunna musuh panggedéna kamashuran sareng kaangkuhan. Anjeunna parantos ngabalikkeun tonggong kana sakabéh harta dunya. Boh harta, boh kamashuran, boh pangaruh... Henteu aya hiji ogé anu parantos ngahontal sukuna, sarta moal tiasa ngahontal. Malah Gandi ogé henteu tiasa ngaleupaskeun dirina tina dunya sakumaha anjeunna. Jalma agung ieu, anu sapoé tuang lima puluh gram roti sareng samangkok sup, upami anjeunna hirup, ngan hirup pikeun ngalayanan Al-Qur'an sareng iman. Salian ti éta, henteu, henteu aya nanaon ogé anu miboga ajén sareng pentingna dina paningalna. Sanaos sapertos kitu, naha narékahan nuduh anjeunna lantaran muji sareng ngagungkeun karyana, narékahan ngalebetkeun anjeunna kana jaring kajahatan pasal 163, tiasa disaluyukeun sareng hak sarta kaadilan, rasa kaadilan, élmu, pamikiran manusa, gagasan hukum, logika, akal, sareng pikiran? Ieu kaasup kana tinimbangan pangadilan anu luhur. ... Abdi ogé hoyong mungkas katerangan abdi ku ngadugikeun sababaraha kecap ngeunaan perkara ngalawan pamaréntah. Ieu sepuh anu parantos ngalangkungan hiji jaman, anu di hareupeun aranjeun ngantosan putusan adil aranjeun kalayan katulusan sareng kajujuran anu sampurna, sanés jalma anu sakali waé dina hirupna kersa ngadugikeun katerangan anu ngalawan bebeneran. Dina sidang kahiji anjeunna sacara écés nyarios yén anjeunna sugema ku pamaréntah ayeuna sarta neneda pikeun kasuksésanana; pamaréntah anu henteu dipikaresep sareng dikritikna nyaéta pamaréntah-pamaréntah heubeul. Saéstuna, klien abdi parantos bajoang ngalawan panguasaan mutlak babarengan sareng sakabéh bangsa, narékahan ngadegkeun kabébasan sareng démokrasi, sarta sugema ku kasuksésan anu kahontal dina ieu perkara. Tujuan Risale-i Nur ogé nyaéta nancebkeun aturan sareng katartiban sosial dina haté. Sakumaha para pajabat pulitik narékahan ngajamin aturan sosial, hak, sareng kabébasan bangsa dina widang pulitik, panyusun Risale-i Nur ogé narékahan nancebkeun ieu dina widang rohani, dina haté. Tujuanana sarua. Panyusun sareng murid-murid Risale-i Nur, anu mangrupa sakola pangaweruh, nyaéta nu ngajaga kalayan réla dina widang rohani kaamanan, aturan, sareng katartiban. Aranjeunna narékahan ngaleungitkeun anarki sareng karusuhan dina widang rohani, dina haté sareng pikiran. Kalayan katulusan anu sampurna, tanpa pamalesan atawa maksud pribadi, tanpa ngantosan pangbalikan naon waé, ngan demi rido Alloh, aranjeunna digawé pikeun kapentingan bangsa sareng nagara. Ngalakukeun ieu sanés kajahatan sareng lampah pidana, tapi palayanan pikeun bangsa sareng nagara. Éta pantes meunang pangajén, sanés hukuman. Nyuhunkeun anjeunna diputus bébas mangrupa hak abdi sadayana. Putusan kagungan pangadilan anu luhur.
Pangbélaan Pangacara Seniyyüddin Başak
Saterusna, wakil panyusun anu sanés, Pangacara Seniyyüddin Başak, nangtung sarta ngadugikeun sababaraha kecap anu pondok: Ayeuna pasualan parantos caang, hakékat parantos némbongan sapertos panonpoé. Pangadilan anu luhur parantos terang kana sagalana. Abdi henteu gaduh hiji kecap ogé pikeun ditambihkeun kana ieu. Abdi hoyong ngedalkeun sababaraha pamadegan ngeunaan pola pikir anu mawa ka dieu jalma-jalma anu sakitu ajénna sareng kautamaanana, anu kalayan ngabélaan ku nyawana digawé pikeun bangsa sareng nagara, tanpa pangbalikan atawa pamalesan naon waé, dina jalan Alloh, tuluy nempatkeun aranjeunna dina korsi pikeun anu dituduh; tapi tempatna sanés di dieu. Pikeun éta kedah nyerat hiji karya anu misah. Lantaran ngalawan pola pikir ieu mangrupa kawajiban unggal jalma. Nurani luhur pangadilan anu luhur sakitu nenengtremkeunana nepi ka henteu peryogi deui pangbélaan abdi. Abdi ngarasa mulya nyuhunkeun klien abdi diputus bébas.
Pangbélaan Pangacara Abdurrahman Şeref Lâç
Saterusna, pangacara Abdurrahman Şeref Lâç anu mashur, istiméwa, miboga iman sareng kamampuhan, anu sapertos sobat-sobat pangacara anu sanés anu unggul ogé, nyandak pangbélaan Üstad sacara sukarela, mimiti ngabéla. Mimiti anjeunna ngadugikeun hiji bubuka. Saur anjeunna: Parantos écés sagemblengna yén jalma anu diberkahan ieu, anu umurna langkung ti dalapan puluh taun, anu hadir di payuneun aranjeun minangka anu dituduh, henteu gaduh hubungan atawa patalina naon waé sareng kajahatan. Abdi ogé kacida miharep yén pangadilan anu luhur parantos yakin sagemblengna kana ieu sarta bakal mutuskeun yén anjeunna henteu kaliru. Tapi sanajan kasempetan hiji putusan anu ngalawan abdi sadayana ngan hiji tina sarébu, abdi nganggap ngalalaworakeun pangbélaan hiji jalma anu teu salah anu parantos dicandak ku abdi minangka henteu ngalaksanakeun pancén. Kayakinan sareng paningal Pangadilan Kasasi anu luhur ogé kedah diitung. Abdi henteu kedah nyieun kakurangan dina sisi prosedur lantaran hal éta henteu disebutkeun di dieu. Ku kituna, abdi nyuhunkeun idin pangadilan anu luhur kanggo ngedalkeun pangbélaan abdi. — Saé, Abdurrahman Bey, urang badé ngadangukeun pangbélaan pamungkas anjeun. Mangga. ... Karya anu judulna Tuntunan Nonoman diwangun ku paréntah sareng tafsir Al-Qur'an anu agung, sarta ngawengku agama Islam, paréntah sareng naséhat ieu agama; numutkeun pasal 70 Undang-Undang Dasar, hak teu diganggu salaku pribadi, nurani, pamikiran, hak sareng kabébasan nyarios sarta nyebarkeun tulisan mangrupa hak-hak bawaan urang Turki; numutkeun pasal 75 Undang-Undang Dasar ogé, henteu aya saurang jalma anu tiasa dihukum lantaran agama sareng mazhab anu dianutna. Ku kituna, nyabut kabébasan agama sareng nyebarkeun tulisan anu dipasihkeun ku Undang-Undang Dasar ka klien abdi, sarta ngajadikeun anjeunna nyanghareupan tuntutan pidana, ngalawan katangtuan-katangtuan Undang-Undang Dasar. ... Upami sisi-sisi hukum abdi sadayana anu parantos dijelaskeun di luhur, dina hiji anggapan anu mustahil, henteu dititenan, sarta numutkeun pasal 163 Kitab Undang-Undang Hukum Pidana Turki anu antidemokratis dianggap mungkin pikeun ngadakwa klien abdi, abdi sadayana ngaléngkah kana nganalisis kajahatan anu dituduhkeun, sarta nyarios kieu: Saurang Muslim, saurang Muslim sepuh anu rambutna bodas. Saurang Muslim anu sapanjang hirupna parantos ngabodaskeun rambut, mastaka, sareng umurna ku cahaya. Saurang Muslim anu kacida beresihna sareng bodasna, anu rambut, mastaka, umur, sareng sakabéh awakna dikumbah ku cahaya Alloh. Saurang Muslim agung anu sapanjang umurna ngawakafkeun hirupna, anu mangrupa anugerah Gusti Haqq, pikeun kahadéan sareng kabagjaan sajati bangsa Turki; anu parantos netepkeun tekad pikeun ngaléngkah dina jalan anu sarua nepi ka masrahkeun rohna, anu mangrupa paréntah Ilahi, ka Alloh, Nu Miboga jagat raya anu sajati; anu ngan ngagunakeun awakna, wangunan Ilahi anu suci, dina jalan Alloh. Ayeuna, dina hiji poé anu disebut, “Aya démokrasi,” anjeunna nangtung, ngan nyebat “Alloh”, nyebat “Kitab”, nyebat “Kangjeng Rosul ﷺ”, sarta nyarios ka generasi ngora, “Ati-ati!” Pas anjeunna ngucapkeun ieu, jaksa — jaksa anu muka perkara — nyekel anjeunna ti tukang. — Ka dieu. Anjeun parantos ngalakukeun kajahatan! Kitu saur anjeunna. Poék anu hideung pisan parantos ngaliputan cakrawala. Tapi tingali ieu Muslim sepuh anu mulya sareng luhur! Sakumaha tenangna sareng tengtremna. Lantaran anjeunna henteu aya dina karéréaan, tapi dina katunggalan. Anjeunna henteu kaganggu ku poékna peuting atawa rupa-rupa warna beurang. Di panjara musibah, anjeunna neuteup kanikmatan. Anu mendakan kasatiaan dina hidangan kasangsaraan nyaéta anu jadi tempat tajalli. Lantaran anjeunna terang kana hakékat barang-barang. Anjeunna parantos ngarobah kapadetan jadi kalembutan. Getihna parantos béak; dina urat-uratna, salaku gaganti getih, ngamalir pancaran rohani Gusti Haqq sareng cahaya; jaksa — jaksa anu muka perkara — nyekel lengen Muslim ieu sarta nyéréd anjeunna ka panjara. Kunaon? Naha? Naon anu dilakukeun ku ieu sepuh anu hirupna fana? Naon kasalahan Muslim sepuh ieu? Naon anu dilakukeunana? Tingali, numutkeun jaksa — anu muka perkara — naon waé anu parantos dilakukeunana? Anjeunna medalkeun hiji buku kalayan judul “Tuntunan Nonoman”. A- Anjeunna meta ngalawan sekularisme. Naha Alloh, agama, iman tiasa ngalawan sekularisme? Bisa. Saé, naon deui? B- Anjeunna hoyong ngaluyukeun aturan-aturan dasar sosial, ékonomi, pulitik, sareng hukum nagara sareng dasar-dasar agama. Kumaha, kunaon, sarta pikeun tujuan naon anjeunna ngalakukeun ieu? C- Pikeun meunangkeun sareng ngadegkeun pangaruh pribadi. Saé, naha aya maksud kapentingan pulitik? Henteu, éta henteu aya. Ahli ogé henteu ningali tujuan ieu. Jaksa ogé henteu tiasa nyarios ieu. Saé, tapi ku sabab henteu aya maksud kapentingan pulitik, naon hartina pribadi, ukuran awak, sareng raga ieu sepuh anu fana, naon anu diharepkeunana ti dunya nepi ka hoyong meunang pangaruh? Jaksa nyarios, “Abdi henteu terang bagéan éta.” Pokokna anjeunna hoyong. Para ahli ogé nyarios sapertos kitu. Saé, kumaha Muslim ieu ngalakukeun ieu hal-hal? A- Ku ngajadikeun agama, rasa-rasa agama, sareng hal-hal anu dianggap suci ku agama minangka alat. Naon éta hal-hal anu dianggap suci? Agama Islam, rasa-rasa salaku Muslim, kasieun pinuh ku hormat dina haté kana kecap Alloh, Al-Qur'an, tafsir... Hartina jaksa terang ieu hal-hal. Anjeunna percanten yén ieu hal-hal suci. Saé, tapi naha terang, percaya, tuluy ngucapkeun éta mangrupa ngajadikeun alat? Leres, numutkeun jaksa anu muka perkara, éta ngajadikeun alat. Upami kitu, jaksa ogé ngajadikeun ieu minangka alat, malah alat pikeun hiji undang-undang pulitik, malah alat pikeun ngahukum saurang Muslim. Ku kituna, naha anjeunna ogé henteu ngalakukeun kajahatan numutkeun pasal 163? “Henteu!” saur jaksa, abdi henteu ngalakukeun propaganda? Anjeunna anu ngalakukeun propaganda sareng pangaruhan. Naon anu anjeunna nyarioskeun? Anjeunna nyarioskeun ieu: “...Dina jaman ieu, tina golongan-golongan anu dina perang kasasaran zindiq ngalawan Islam dipasrahkeun kana komando sétan ku rarancang nafsu ammarah, anu pangpikasieuneunana nyaéta awéwé-awéwé anu satengah taranjang; kalayan suku anu kabuka, aranjeunna nyerang sareng narajang jalma-jalma anu miboga iman ku péso-péso anu pikasieuneun. Ku narékahan nutup jalan nikah sareng ngalegaan jalan palacuran, aranjeunna sakaligus ngawasa nafsu seueur jalma, sarta nganyenyeri haté sareng rohna ku dosa-dosa gedé, malah sigana maéhan sabagian éta haté.” Saé, naha ieu bohong? Naha golongan palacur anu ngadorong palacuran sareng ngancurkeun nikah dibantah ayana? Naha henteu aya pajoangan ngalawan palacuran anu nyumput sareng anu kabuka, kalayan leungeun nagara? Naha Kitab Undang-Undang Hukum Pidana, Aturan pikeun Merangan Palacuran, sareng Pulisi Ahlak henteu ngalawan éta beurang peuting? Aya, aya, tapi urang anu campur kana ieu; naha Alloh kedah campur? Kitu saur jaksa. Saé, antep anjeunna nyarios kitu. Antep anjeunna nyarios, tapi undang-undang, pulisi, sareng jaksa nyekel jalma anu ngalakukeun sareng anu nyababkeun kajahatan sanggeus kajahatan dilakukeun. Nyaéta sanggeus kajadian réngsé, sanggeus kahormatan diinjak sareng jalma maot. Sacara hukum henteu aya jalan pikeun nyandak pancegahan sateuacanna, tapi sacara agama aya jalan: kasieun ka Alloh sareng agama. Éta ngajelaskeun yén ku kasieun ieu sagala rupa kahinaan tiasa dicegah. Agama Islam maréntahkeun ieu. Éta nyarios: cokot pancegahan sateuacanna. Kumaha? Pasihan naséhat, pasihan pépéling, kenalkeun Alloh; kasieun ka Alloh, kanyaah ka Alloh, seuneu, naraka, siksa langgeng, kabagjaan langgeng, mugi nanceb dina haté manusa; mugi anjeunna terang, ngartos, mikanyaah, sareng sieun; mugi anjeunna sieun sangkan nyingkahan kajahatan, sangkan dirina sareng masarakat salamet. Mugi jaksa, nagara, pamaréntah, sareng bangsa ogé tengtrem. Ku ieu, pelakkeun kasieun sareng kanyaah ka Alloh dina jalma-jalma. Kumaha urang ngalakukeun ieu? Caritakeun, tuliskeun, suruh dibaca. Saé, tapi harita aranjeunna nyebat éta propaganda. Naon masalahna? Naha ieu sanés paréntah-paréntah Alloh, hikmah-hikmah Al-Qur'an anu agung? Naha agama sanés hak aranjeun anu paling alami? Saha anu ngalarang aranjeun tina ieu — tina jalan Alloh —? Aranjeunna nyebat ieu kajahatan. Naha kitu? Baca paréntah Alloh: ﺍِﻥَّ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻭَ ﺻَﺪُّﻭﺍ ﻋَﻦْ ﺳَﺒ۪ﻴﻞِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺷَٓﺎﻗُّﻮﺍ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺗَﺒَﻴَّﻦَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟْﻬُﺪٰﻯ ﻟَﻦْ ﻳَﻀُﺮُّﻭﺍ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَ ﺳَﻴُﺤْﺒِﻂُ ﺍَﻋْﻤَﺎﻟَﻬُﻢْ Hartosna: “Sing aranjeun uninga yén jalma-jalma anu kufur, ngahalangan rahayat tina jalan Alloh, sarta ngalawan Kangjeng Nabi ﷺ sanggeus bebeneran écés ka aranjeunna, moal kantos tiasa ngarugikeun Alloh sanajan saukuran lebu. Mantenna bakal ngajadikeun amal-amalna sia-sia.” Saé, tapi upami aranjeunna henteu ngadangukeun? Ulang deui ka jalma-jalma anu ngadangukeun, anu iman, lantaran pagawéan aranjeun hadé; éta mawa kahadéan pikeun jalma-jalma, masarakat, bangsa, pamaréntah, sareng nagara; éta ngajaga tina kajahatan sareng musibah. Ka jalma-jalma anu iman, ucapkeun: ﻳَﺎٓ ﺍَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍٰﻣَﻨُٓﻮﺍ ﺍَﻃ۪ﻴﻌُﻮﺍ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻭَ ﺍَﻃ۪ﻴﻌُﻮﺍ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ وَلَا ﺗُﺒْﻄِﻠُٓﻮﺍ ﺍَﻋْﻤَﺎﻟَﻜُﻢْ Hartosna: “Hé sakabéh jalma anu iman! Taat ka Alloh sareng Rosul-Na, sarta ulah ngabatalkeun amal-amal aranjeun.” Upami aranjeunna henteu percaya kana ieu ogé, ucapkeun: Bahaya, bahaya pikeun lemah cai sareng bangsa aranjeun, sanés aya dina agama atawa propaganda agama, tapi dina hirup tanpa agama. Perdana Menteri abdi sadayana ogé nyarios ieu: “Golongan katuhu henteu katempo mawa bahaya pikeun nagara. Ayeuna henteu aya hal anu ngahalangan propaganda agama, sarta henteu peryogi deui nyandak pancegahan.” Para hakim anu dipihormat! Aranjeun uninga, tapi sakali deui taroskeun ka jaksa anu muka perkara, hayu tingali naha anjeunna tiasa nyarios henteu. Upami paréntah-paréntah Alloh, hikmah-hikmah Al-Qur'an anu agung, henteu dijelaskeun sareng dibéjakeun ka nonoman, upami dilarang lantaran propaganda disebut kajahatan, naha ngan ku undang-undang pidana tiasa nyegah kajahatan hirup tanpa ahlak, henteu ngajaga kasucian diri, henteu boga akar, palacuran, zina, sareng rajapati? Ku naon tiasa dicegah sagemblengna karuksakan anu nyumput sareng kabuka, gancang sareng licik, tina musibah hina sapertos “Komunisme” anu ngancam sakabéh dunya? Para hakim Turki anu dipihormat, mikanyaah lemah cai, mulya, sarta satia ka Alloh sareng hal-hal sucina! Tingali propaganda kufur anu pikasieuneun ieu, racun-racun anu dialirkeun ku musuh-musuh agama anu pikasieuneun, anu mangtaun-taun ngaruksak sareng ngalumpuhkeun pikiran barudak Turki Muslim anu ngora, beresih, sareng tulus. Sakumaha pikasieuneun kaayaan sareng patukang tonggong tempat abdi sadayana ayeuna. Naha jaksa henteu ningali ieu, henteu ngudag serangan sareng panghina anu pikasieuneun ka agama Islam sareng sakabéh agama suci ieu, tapi malah nyekel jalma anu nyarankeun pancegahan pikeun ngajaga generasi ngora tina serangan ieu? Para hakim Muslim Turki anu kacida dipihormatna! Aranjeun henteu tiasa ngahukum klien abdi lantaran Tuntunan Nonoman ti Risale-i Nur, anu pinuh ku pancaran cahaya Al-Qur'an Al-Mubîn, cahaya Alloh, sarta ngan ngagambarkeun éta cahaya Ilahi!.. Para hakim Turki anu dipihormat, mulya, sareng Muslim! Aranjeun uninga pisan yén ulama pituduh anu sajati nyaéta ahli waris para nabi. Jalma-jalma anu diberkahan ieu ogé wajib ngalaksanakeun ceramah sareng naséhat anu diwariskeun ka aranjeunna saluyu sareng paréntah-paréntah Al-Qur'an Al-Mubîn. Nalika ngalaksanakeun pancénna, aranjeunna henteu néangan bayaran atawa pangbalikan naon waé. Aranjeunna ngalaksanakeun pancénna dina jalan Alloh. Aranjeunna ngan néangan rido Alloh sareng Rosul-Na. Nepi ka napas pamungkas, aranjeunna neraskeun ieu pancén suci. Lantaran pancén ieu amanat Alloh sareng Rosul-Na ka aranjeunna. Kumaha klien abdi tiasa diudag sareng disiksa lantaran anjeunna masrahkeun amanat ieu ka jalma-jalma anu pantes? Kumaha dina yuswa sepuh ieu, awakna anu lemah sareng ripuh dibéré hiji beban beurat anu henteu tiasa dipercaya ku anjeunna? — Hayu, asup ka panjara! Ieu bakal jadi kajaliman anu paling pikasieuneun. Pancén pikeun nyegah kajaliman ieu ogé parantos diamanatkeun ka aranjeun. Anu bakal ngaleungitkeun sakabéh kajahatan, dosa, hirup tanpa ahlak, kahinaan, karuksakan, sareng fitnah nyaéta cahaya... ... ﻳُﺮ۪ﻳﺪُﻭﻥَ ﺍَﻥْ ﻳُﻄْﻔِﺌُﻮﺍ ﻧُﻮﺭَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺑِﺎَﻓْﻮَﺍﻫِﻬِﻢْ ﻭَ ﻳَﺎْﺑَﻰ ﺍﻟﻠّٰﻪُ اِلَّا ﺍَﻥْ ﻳُﺘِﻢَّ ﻧُﻮﺭَﻩُ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺮِﻩَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮُﻭﻥَ Hartosna: “Aranjeunna hoyong mareuman cahaya Alloh ku sungutna. Sedengkeun Alloh — tangtu — kersa nyampurnakeun cahaya-Na (ngacaangkeunana sagemblengna), sanajan jalma-jalma kafir henteu resep.”
Pangacara
Abdurrahman Şeref Lâç
Sanggeus pangbélaan ieu, pupuhu pangadilan naros ka Üstad Bedîüzzaman Said Nursî naha anjeunna gaduh hal sanés anu badé diucapkeun; anjeunna nangtung sarta nyarios: — Abdi nyuhunkeun idin anjeun ngan pikeun ngucapkeun hiji kecap. — Mangga. — Abdi henteu pantes kana kecap-kecap pinuh ku pujian anu diucapkeun ku wakil-wakil abdi anu dipihormat ngeunaan diri abdi. Abdi saurang jalma anu teu daya, anu digawé dina palayanan Al-Qur'an jeung iman. Henteu aya hal sanés anu badé abdi ucapkeun.
Pangumuman putusan bébas
Ku ieu, sidang réngsé; sanggeus musyawarah, majelis hakim ngumumkeun putusan bébas kalayan sapuk, sarta putusan ieu dikeprokan kalayan kuat ku para mahasiswa jeung rahayat anu hadir di pangadilan. Lantaran kejaksaan henteu ngajukeun banding kasasi, putusan jadi tetep.
Serat anu ditulis ku saurang murid Nur universitas ka sobatna dina kasempetan sumpingna Bedîüzzaman Said Nursî ka İstanbul
Abdi ngahaturkeun nuhun kana ucapan salamet anjeun ka abdi sadayana sareng İstanbul lantaran sumpingna Üstad abdi sadayana anu dipikanyaah. Ku kajadian anu megah tur istiméwa ieu, kota anu gedé ieu ngagolak; dina batinna keur ngarayakeun lebaran. Jalma alim sareng anu henteu gaduh élmu, miskin sareng beunghar, ngora sareng sepuh, di pangadilan, di hotél, di mana waé, lumpat pikeun ningali sareng ngadangukeun anjeunna. Malah impian abdi sadayana ogé pinuh ku kabagjaan sareng kalapangan... Sedengkeun beungeut musuh-musuh abdi sadayana beuki poék. Ayeuna aranjeunna terang yén kamunafikanana henteu ngalakukeun nanaon sarta moal tiasa ngalakukeun nanaon. Üstad abdi sadayana masihan kahirupan deui ka sakabéh warisan jaman kapribadian İstanbul. Dina panon sadérék-sadérék abdi sadayana, pamandangan kota dumadakan robah. Ayasofya ngalegaan nepi ka Sarayburnu. Dina menara-menarana azan Muhammadi ﷺ dibaca deui; di jerona para hafiz mimiti deui maca Al-Qur'an Al-Karîm. Unggal poé, Fatih gugah ti makamna, nyarios ka tamu agung tur diberkahan di kota anu ditaklukkeunana, “Wilujeng sumping!”, sarta ngucapkeun salamet ka anjeunna. Abdi sadayana saolah-olah ti ayeuna parantos ningali banjir cahaya anu bakal nembus ti balkon menara Yeni Cami nepi ka rohangan pangpoékna sareng pangkotornana di Beyoğlu. Sadayana, Ayasofya, Fatih, Sultan Ahmed, Eyyüb, Süleymaniye, sareng sakabéh İstanbul Muslim, ngaleupaskeun lalangsé anu nutupan rarayna, sarta katingali langkung megah sareng langkung tulus ka abdi sadayana, lantaran sumpingna anu agung ieu sareng cahaya anu luhur ieu. Üstad abdi sadayana ayeuna panonpoé ieu kota. Upami anjeunna angkat, panonpoé dina cakrawalana ogé bakal nuturkeun anjeunna, sarta kota sajuta jiwa bakal jadi poék. Panglilipur abdi sadayana nyaéta harepan yén kota Fatih bakal caang sareng moncorong ku Risale-i Nur. Nalika aranjeunna ngabéjakeun sumpingna Üstad abdi sadayana ku télépon, dumadakan hiji arus ngalangkungan awak abdi anu teu boga daya hirup. Sanés arus anu maéhan sareng ngalumpuhkeun rasa, tapi arus anu ngahirupkeun, anu masihan kahirupan... Abdi ngaraos ayana abdi sacara jasmani sareng rohani dina sakedapan meunang kakuatan, sarta hiji magnét anu agung narik abdi. Nalika abdi dugi ka Pangadilan Pidana Beurat, abdi sadar yén rasa-rasa anu nembé kaalaman ku abdi maréntah dina sakabéh masarakat. Jero sareng luar pangadilan pinuh sesek. Abdi hoyong nembus balaréa pikeun asup, tapi panon abdi ningali Üstad anu leumpang di antara dua mahasiswa. Pribadi istiméwa anu boh sacara rohani boh sacara jasmani sareng pakeanana béda pisan, sarta ayeuna jutaan panon museur ka anjeunna, saolah-olah henteu maliré nanaon sareng henteu terang kana kajadian naon waé. ... Abdi aya di jero pangadilan. Pas nami anu luhur disebat, jalma agung éta lebet minangka wakil sajarah hiji bangsa anu gedé, hiji agama, sareng hiji jaman. Sanggeus gerakan balaréa anu saeutik, teu aya sora. Sadayana ngaraos harti sareng kagugah ieu mangsa anu megah tur agung. Sanaos anjeunna nyarios yén anjeunna gering, Üstad abdi sadayana gugah tina tempatna sapertos kilat, ngedalkeun bantahan sareng katerangan; majelis hakim neuteup jalma agung éta kalayan kagum... Dina sidang kadua, balaréa langkung agung... Waleran-waleran luar biasa anu dipasihkeun ku Üstad abdi sadayana sorangan kana laporan ahli anu henteu terang, sarta ditundana sidang nepi ka 5 Maret... Éta mangsa, éta poé, nalika abdi ngadeukeutan bari ngageter, sarébu kali hanjakal sareng tobat kana dosa sarta kalemahan abdi, nyium pananganana anu diberkahan kalayan karinduan anu taya tungtungna, sarta narékahan ngajaga batin abdi beresih bari wani néangan panonna, bakal jadi kenang-kenangan anu panggedéna sareng panglangkana dina ingetan abdi. Sadérék-sadérék mahasiswa abdi anu sanés parantos ngahontal kamulyaan pangagungna ku ngalayanan Üstad abdi sadayana. Mugi Gusti salawasna rido ka Üstad abdi sadayana éta, sarta maparin akal, kamampuhan ngartos, tekad, sareng ihlas ka sakabéh muridna, utamana ka jalma-jalma anu teu daya, malang, sareng lemah sapertos abdi, amin! Leres, sadérék abdi, bari ngahaturkeun sukur anu taya watesna ka Gusti anu kalayan karunia-Na maparin ka abdi sadayana anu peryogi ieu karya-karya saurang Üstad anu, ku hirup sareng karya-karyana, parantos kabuktian minangka raja rohani abad ieu, abdi sadayana bakal maca sareng nyebarkeun Risale-i Nur nepi ka maot, insya Alloh. Risale-i Nur mangrupa ubar sareng ubar olés anu pangluyuna pikeun tatu-tatu jaman ieu, cahaya anu paling mangpaat pikeun umat Islam anu nyanghareupan serangan poék, sarta pituduh anu paling bener pikeun jalma-jalma anu bingung dina lebak-lebak kasasaran. ﺍَﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ
Universitas İstanbul
Ti antara murid-murid Nur
Kâmil