SAHA BEDÎÜZZAMAN?
Bedîüzzaman nyaéta jalma anu narékahan ngajaga lalampahan sosial urang, anu pinuh ku jurang-jurang anu parantos dipikawanoh tur ngabinasakeun, tina sisi ajén-ajén rohani, ku cahaya iman sareng sinar pituduh; dina ieu perkara, anjeunna némbongkeun di antara balaréa hakékat yén terang bakal ngahasilkeun kamampuh ngatur diri sorangan, sedengkeun henteu terang bakal ngahasilkeun diatur sacara lolong. Bedîüzzaman nyaéta jalma anu écés némbongkeun hakékat pasti yén ajén-ajén ahlak sareng sipat-sipat bangsa henteu maju sajajar sareng élmu-élmu empiris, sarta generasi ngora anu kabentuk dina harti sareng wangun sapertos ieu, anu kapinuhan ku roh-roh anu garing tur kosong sakumaha gurun, bakal jadi musibah poék dina wates paningal bangsa urang di mangsa nu bakal datang; anjeunna ogé némbongkeun jalan pikeun salamet. Bedîüzzaman nyaéta alim anu ningali yén bédana gedé antara Wétan sareng Kulon asal tina heureut sareng lega harti kapribadian; di hareupeun leungitna kapribadian dina jaman ieu, anu ngahontal niru sapertos monyét, anjeunna narékahan ngalambangkeun kaluhuran Ilahi harti kapribadian dina titik puseur haté. Bedîüzzaman nyaéta ulama agama anu ngukir dina akal sareng haté filsafat Ilahi pikeun ngadegkeun nagara merdéka anu diwangun ku jalma-jalma merdéka. Bangsa anu mulya ieu peryogi pisan, peryogi pisan, palayanan jalma-jalma sapertos Bedîüzzaman anu ngaruntuhkeun berhala kapentingan pribadi dina dirina.
Ti Fakultas Hukum
Ziya Nur
NASÉHAT PIKEUN SADÉRÉK-SADÉRÉK DEMOKRAT
Dina mangsa keur sakarat ieu, pakarang anu pangmujarabna anu ditujukeun ka Demokrat ku budak-budak freemason tina jaman heubeul anu henteu boga welas asih, anu dina kakawasaan diktator sareng kapala-kapala ngaduruk agama, iman, nyawa, sareng kahirupan nagara, nyaéta usaha pikeun némbongkeun Demokrat leuwih henteu boga agama tibatan aranjeunna sorangan. Sabagéan nganggo topéng taat kana agama sarta nyebarkeun propaganda yén Demokrat moal ngajamin kabébasan agama anu parantos dijangjikeun ka bangsa. Sabagéan deui, kalayan nuduh yén Demokrat ngajaga réaksionér, narékahan ngahalangan Demokrat pikeun ngarojong kabébasan agama; aranjeunna ngadorong Demokrat supaya, sapertos aranjeunna sorangan, ngaruksak agama sareng lembaga-lembaga agama, sarta nimpakeun kakerasan ka jalma-jalma anu nyekel agama. Partéy Demokrat, pas nyandak kakawasaan, meta tegas ka komunis, sarta di sisi séjén ngajamin kabébasan azan Muhammadi; ku ieu meunang kanyaah rahayat, tuluy ngagaduhan kakuatan dua puluh kali leuwih gedé tibatan kakuatanana sorangan. Ieu ngajadikeun Halkçı pohara hariwang. Lantaran Demokrat miboga tingkat pamahaman pikeun sadar yén kawijakan zalim jaman heubeul ka jalma-jalma anu nyekel agama sareng para Nurcu anu nyekel Al-Qur'an parantos ngajadikeun aranjeunna tumiba kana kaayaan ieu, urang percaya Demokrat moal asup kana jebakan aranjeunna. Semboyan utama jaman heubeul parantos dipikawanoh. Upami Demokrat hoyong mastikeun tetep nyekel kakawasaan, aranjeunna kudu nuturkeun kawijakan anu sagemblengna ngalawan éta semboyan: di hiji sisi tegas ngalawan komunisme, di sisi séjén ngajaga agama sareng jalma-jalma anu nyekel agama. Aranjeunna kudu ngaléngkah dina jalan ieu sacara écés sareng gagah. Kalemahan anu pangleutikna atawa sikep anu sanajan ngan sakedik henteu tulus anu ditembongkeun dina ieu perkara bakal ngalungkeun aranjeunna kana liang Halkçı. Urang para murid Nur sami sakali henteu ngalibetkeun diri kana pulitik. Hiji-hijina kahayang urang nyaéta kabébasan agama dijamin sacara sajati di nagara, sarta kajaliman sareng tekenan anu parantos lumangsung salila saparapat abad ka agama, jalma-jalma anu nyekel agama, sareng para Nurcu anu nyekel Al-Qur'an, sagemblengna dileungitkeun. Urang naséhatkeun ka sadérék-sadérék Demokrat: ulah katipu ku kaulinan sareng tipu daya sétan jaman saméméhna; ulah tumiba kana kasasaran tempat aranjeunna parantos tumiba. Ulah ngarendahkeun roh sareng kahayang bangsa sapertos aranjeunna. Tetepkeun ngaléngkah kalayan tekad dina jalan anu bener anu parantos dicandak ngeunaan komunisme sareng agama.
Ngawakilan murid-murid Nur
Sadık, Sungur, Ziya
BEDÎÜZZAMAN
Dina salah sahiji buku pamungkasna anu judulna “Ahlâkla Dinin İki Kaynağı”, Bergson nyatet yén utamana ahlak, dina hiji masarakat manusa, ngan tiasa naék tina tingkat kajadian anu parantos hina kana tingkat cita-cita anu luhur ku lantaran pribadi-pribadi anu taat agama sareng beresih. Paningal ieu salawasna parantos kawujud ku conto-conto anu henteu kaitung dina sajarah umat manusa sareng Islam. Seni atikan anu dumasar kana élmu psikologi — dina jalan-jalanna anu tradisional — dina jaman saméméh urang parantos ngadidik jalma-jalma anu leuwih bagja tibatan urang, saluyu sareng sabaraha pageuhna nyekel prinsip ieu sarta ngadorong generasi anu rék dipaparin arah anyar pikeun niru jalma-jalma conto sapertos kitu. Bedîüzzaman, dina masarakat sareng jaman mana waé anjeunna hirup, nyaéta salah sahiji pribadi anu beresih tur istiméwa anu ngajaga sipat-sipat jalma conto anu dituduhkeun ku urang ieu. Hiji gorombolan mahluk jalma anu hianat ka lemah cai sareng musuh bangsa, anu digedékeun di tukangeun layar ku leungeun mata-mata pikeun ngabinasakeun bangsa Turki, sarta parantos ngajadikeun ngabohong sareng nipu bangsa Turki unggal detik minangka cara nyiar hirup, parantos mangtaun-taun ngapit hirup pribadi anu beresih ieu. Urang naros: (Tapi ka saha urang badé naros? Naon ogé anu bakal urang harepkeun tina patarosan ieu?) Nalika para Patriark Fener, anu dina sakabéh sajarah urang dina unggal kasempetan parantos ngabuktikeun sipat mumusuhanana anu pangpikasieuneunana tur henteu aya hampura, maréntah dina karaton-karatonna anu megah; naha Bedîüzzaman, anu mangabad-abad mawa surat hak milik ieu taneuh anu mulya dina daging sareng haténa — kalawan hak milik sahenteuna sarébu taun — kudu dicabut hak hirupna malah nepi ka henteu sarua sareng saurang nu ngajaga panto sarang karusuhan ieu? Saha di antara urang anu tiasa tahan lamun buku-buku urang, anu dina kaca-kacana urang ngumbara sacara pikiran sareng rohani, dumadakan dirampas tina leungeun urang ku cara nyerbu padumukan urang anu dianggap suci sareng ngagebrus rohangan urang? Lampah sapertos ieu malah henteu tiasa lumangsung di Spanyol, anu pangtinggaleunana di antara masarakat anu boga adab jaman ayeuna anu — cenah — ditiru. Utamana, sanggeus sakali kajadian, éta sami sakali moal tiasa terus-terusan diulang. Urang mikangéwa lampah goréng anu ditimpakeun kana pribadi Bedîüzzaman anu beresih sareng luhur, anu dihias ku sipat élmu, ahlak, kautamaan, sareng adab, sarta anu dina poé-poé pamungkas beuki parna pisan; urang ogé mikangéwa jalma-jalma anu nganggap lampah ieu pantes pikeun anjeunna. Dina poé-poé urang Turki anu sakitu poékna, nalika kokotor tina kalakuan anu henteu boga ahlak ngalimpudan ka unggal arah sapertos banjir sarta mimiti ngalelepkeun unggal kautamaan, urang meunang panglipur ku ningali pancaran rohanina ngalih ti haté ka haté sapertos hiji rusiah, dina hiji gerak anu henteu tiasa ditahan. Peuting-peuting urang parantos poék pisan, sarta isuk tina peuting-peuting anu poék pisan bakal deukeut pisan. ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮ۪ﻳﻦَ
Cevdet Sezer
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ Üstad abdi sadayana anu mulya pisan, diberkahan pisan, pinuh pisan ku welas asih, sareng dipikanyaah pisan! Nalika abdi sadayana maca Risale-i Nur kalawan taliti sareng tafakur, kalayan pitulung sareng du'a anjeun, abdi sadayana ngartos, deui kalayan du'a sareng pitulung anjeun, yén kumpulan karya anu agung ieu hiji pangungkab anu manggihan sareng ngaréngsékeun rusiah tatanan jagat raya, hiji mursyid pangagungna sareng pituduh pangluhurna pikeun mangsa ayeuna sareng mangsa nu bakal datang. Leres, Üstad abdi sadayana anu mulya! Unggal jalma anu boga pamahaman anu maca Risale-i Nur ngartos yén Risale-i Nur bakal nyalametkeun umat manusa, boh dina abad ieu boh dina abad anu bakal datang, tina poékna pikiran, sarta nerangan sareng maparin pituduh ka aranjeunna. Risale-i Nur disusun minangka hiji kumpulan karya anu bakal nyumponan kabutuhan, sanés ngan lemah cai sareng bangsa ieu, tapi alam Islam sareng sakabéh umat manusa. Pikeun umat manusa anu ayeuna keur ngageleper dina kasedih sareng musibah anu henteu kantos katempo dina sajarah, henteu aya jalan panyalametan salian ti nyekel pageuh kana Risale-i Nur minangka panyalamet, sarta naon waé hargana, meunangkeun bagéan-bagéan Risale-i Nur anu pinuh ku cahaya tur caang, tuluy maca kalawan taliti sareng tafakur. Unggal jalma anu maca Risale-i Nur parantos ngartos, sareng terus ngartos, ieu hakékat. Upami abdi sadayana sanggup, abdi sadayana bakal naék ka hiji tempat anu nyanghareup ka jagat raya sarta ngumumkeun ieu hakékat ka sakabéh jagat raya. Tapi ku sabab abdi sadayana henteu hasil ngalakukeun ieu, sarta ku sabab ku pitulung Üstad abdi sadayana parantos ngartos nepi ka tingkat ieu ajén Risale-i Nur anu ngawengku sakuliah dunya, ku kituna abdi sadayana bakal maca Risale-i Nur, khazanah cahaya sareng pancaran rohani, sumber pangaweruh sareng kasampurnaan ieu, tanpa nyia-nyiakeun sanajan samenit waktu abdi sadayana, kalayan terus-terusan unggal poé sareng unggal jam; insya Alloh, abdi sadayana bakal digawé beurang peuting demi ieu. Tapi sakumaha dina sakabéh pagawéan abdi sadayana unggal waktu, dina ieu ogé abdi sadayana bakal hasil kalayan du'a sareng pitulung Üstad abdi sadayana anu agung. Ieu hakékat ogé nyata tur écés: sanajan saurang jalma mangrupa ulama anu kacida lega élmuna, anjeunna tetep murid Risale-i Nur sareng panyusunna. Anjeunna kudu sareng peryogi maca Risale-i Nur. Upami anjeunna lalawora, nurut kana kaangkuhanana anu nipu dirina, sarta henteu maca Kumpulan Risale-i Nur, anjeunna bakal ngalaman karugian anu gedé. Tapi di hareupeun hakékat agung anu parantos kaharti ku abdi sadayana ieu, abdi sadayana henteu tiasa ngajelaskeun sakumaha gedéna rasa nuhun sareng hutang budi abdi sadayana ka saurang anu dipancénkeun ku Rabb, anu mangrupa panyalamet umat manusa sarta langkung luhur tibatan milyaran jalma. Deui kalayan du'a sareng pitulung anjeun, abdi sadayana parantos ngartos yén abdi sadayana henteu sanggup mayar sanajan saeutik pangimbang tina mangpaat anu abdi sadayana kéngingkeun tina hiji larik Kumpulan Risale-i Nur anu luar biasa, anu mangrupa mujijat rohani Al-Qur'an Al-Karîm. Ku ieu, abdi sadayana ngan mutuskeun nyuhunkeun ka Gusti sapertos kieu: “Hé Rabb! Mugi Gusti ngajaga Üstad abdi sadayana anu dipikanyaah tur pinuh ku welas asih, anu ku karya taya banding sapertos Risale-i Nur parantos masihan konci khazanah hakékat anu bakal nyalametkeun abdi sadayana tina panjara nyorangan anu langgeng sarta ngahontal kabagjaan alam anu langgeng tur taya tungtungna, tina usaha jahat jalma-jalma zalim sareng musuh-musuh; mugia Gusti salawasna ngajantenkeun anjeunna hasil dina palayanan Al-Qur'an sareng iman, mugia Gusti maparin anjeunna kaséhatan, karaharjaan, sareng umur anu panjang!” Kitu du'a abdi sadayana. Leres, Üstad abdi sadayana anu mulya! Abdi sadayana, sabagéan generasi ngora universitas anu parantos nampi nikmat agung maca Risale-i Nur kalawan taliti sareng tafakur, percaya, sanés ku sangkaan hadé atawa perkiraan, tapi ku nalungtik sareng nalungtik kalayan taliti, ku kakuatan iman anu miboga ilmul-yakin anu henteu goyah tur moal goyah, yén Bedîüzzaman bakal hasil, ku pitulung Gusti Haqq, ngaleungitkeun kateuagamaan sareng ilhad anu jadi sabab kabengisan sareng kapikasieuneun anu henteu kantos katempo ku bumi nepi ka abad ieu. Kayakinan abdi sadayana ieu sanés tina polos haté atawa perkiraan; tapi tina nalungtik sacara ilmiah dumasar kana bukti. Ku ieu, malah jalma anu ngalawan ogé bakal ngabenerkeun hakékat ieu dina haténa. Mugi anjeun neneda sareng mikawelas, sangkan abdi sadayana janten jalma anu réla ngorbankeun diri dina palayanan Al-Qur'an sareng iman. Mugi abdi sadayana maca sareng nyerat Risale-i Nur tanpa kaleungitan samenit ogé, sarta hasil ngahontal ihlas anu sampurna.
Ngawakilan murid-murid Nur di universitas
Abdülmuhsin
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ Üstad abdi sadayana anu kacida diberkahanna! Kahiji: Sakabéh bagéan Nur anu ditampi sababaraha waktu ka tukang parantos dibagikeun, sarta jalma-jalma anu mikarep Nur aya dina kabagjaan. Jalma-jalma anu miboga bagéan tina Nur muncul hiji-hiji sarta lumpat kana éta. Dada-dada anu néangan Nur mendakan éta saluyu sareng hakékat ﻣَﻦْ ﻃَﻠَﺐَ ﻭَ ﺟَﺪَّ ﻭَﺟَﺪَ. Dina kasempetan ieu, tilu puluh opat buku Sözler anu dibawa ku sadérék Ziya abdi sadayana langsung direbutan. Buku-buku Asa-yı Musa sumebar ka Ankara sareng rupa-rupa tempat di Anadolu. ... Malah jalma-jalma anu henteu ningali caangna Risale-i Nur di tukangeun layar ogé ngarojong éta. Abdi sadayana ngartos yén Medresetü'z-Zehra Risale-i Nur bakal ngalegaan saukuran Anadolu sareng alam Islam tina kaluhuran hakékat dina Risale-i Nur, sarta tina ukhuwah sareng duduluran anu henteu goyah anu kabentuk antara mukmin sareng ahli élmu anu maca kalawan taliti sareng tafakur. Kagiatan agung Medresetü'z-Zehra ieu lumangsung sapertos panyebaran Ilahi anu agung dina usum semi di muka bumi: kalayan jempé, tanpa sora ribut, tanpa kamégahan, tanpa unjuk-unjuk, kalayan handap asor, tapi dina wangun anu agung. Manusa anu sacara bawaan buru-buru, tanpa mikirkeun hukum Ilahi anu maréntah di alam, hoyong unggal pasualan diréngsékeun dina waktu anu dipikahayangna; anjeunna ngalangkungan pancén-pancénna dina lingkup leutik sarta nyasar kana lingkup gedé. Jalma-jalma anu miboga iman sajati anu digedékeun ku Risale-i Nur, anu siki-sikina parantos disebarkeun sarta parantos datang waktuna pikeun ngaluarkeun bulir, insya Alloh dina waktu anu deukeut bakal janten conto pikeun alam Islam sarta némbongkeun cahaya pituduh.
Universitas Ankara
Ngawakilan murid-murid Nur
Abdullah
Ieu serat anu ditulis ka Üstad ku saurang alim agung jeung jalma ahlul qalb, anu parantos nampi nikmat agung nyebarkeun Nur di Ankara
Bedîüzzaman anu mulya, anu miboga ihlas, cahaya, kasampurnaan, sareng pituduh, mujahid pangagungna! Ti saprak anjeun maju ka medan cobaan sareng ujian demi Alloh sareng dina jalan Alloh nepi ka ayeuna, anjeun parantos digawé beurang peuting pikeun ngabéla sareng ngajaga hak-hak Alloh sareng hak-hak hamba, di payuneun Gusti Haqq sareng mahluk, kalayan kakuatan élmu, kasampurnaan, cahaya, sareng pituduh anu khas anjeun, dina kaayaan anu luar biasa beurat, kalayan usaha, katekunan, sareng pitulung anu ampir henteu eureun; pikeun ieu, malaikat, cakrawala langit, arsy, kursi, lauh, kalam, bumi, langit-langit, alam anu aya, manusa sareng jin, jalma-jalma sareng umat Islam di luar, sarta ieu hamba anu henteu daya, “Abdi nyaksian demi Alloh nepi ka ahir jaman”, abdi sadayana sakabéhna saksi anu tetep tur langgeng. Bedîüzzaman abdi sadayana anu miboga cahaya! Abdi, hamba anu henteu daya, sobat pribadi anjeun anu pinuh ku cahaya, ti sakabéh jiwa sareng haté. Duduluran abdi ieu sanés duduluran anu datang tuluy indit, anu ditakdirkeun bakal sirna. Sapertos éta duduluran anu pindah tina fitrah pribadi abdi sadayana dina pasamoan azali alastu dina alam makna, pangajaran sareng hikmah anu abdi tampi tina ningali, neuteup, sareng maca jihad leutik sareng jihad agung anjeun ogé unggal waktu nambahan duduluran abdi anu heubeul ka pribadi anjeun anu paling sampurna, pageuh sareng nguatkeunana nepi ka tingkat pangluhurna, ngahudangkeun kanyaah sareng kasuka rohani. Ieu dicandak tina sikep, cariosan, gerak, sareng cicing anjeun dina alam syuhud abdi sadayana, anu ampir satengah abad; tina cobaan, ujian, sareng kasangsaraan anjeun dina mangsa panguasaan mutlak, monarki konstitusional, sareng républik, anu hiji leuwih parah tibatan anu sanés, salila ieu; tina sidang-sidang pangadilan militér sareng pangadilan anu sanés dina rupa-rupa waktu dina kaayaan anu pangbeuratna; tina perang sareng tempur di medan perang; tina perdebatan sareng sawala ilmiah di medan élmu anu ngaleuwihan jalma-jalma anu sajajar sareng anjeun; tina karya-karya mulya sareng éndah anjeun anu sumebar; sarta tina amal-amal saléh sareng pikiran-pikiran pinuh ku cahaya anjeun anu dibarengan ku ihlas. Kalayan kanyaah sareng sumanget ieu, ti saprak jaman Sultan Hamid, pikeun ngabéla, ngajaga, sareng ngalindungan hak-hak umum sarta pribadi anjeun sareng murid-murid Nur anjeun, ngan demi Alloh, ti deukeut sareng ti jauh, saukuran kakuatan sireum, abdi parantos, keur, sarta bakal narékahan sabisa-bisa supaya henteu kakurangan dina ngalaksanakeun kawajiban duduluran, sacara rohani sareng jasmani. Gusti Haqq, mahluk, sareng sabagéan penting murid-murid Nur anjeun uninga kana ieu kaayaan abdi. Insya Alloh, ku pitulung Gusti Haqq sareng pitulung Muhammadi, sarta ku kanyaah anjeun anu pinuh ku ihlas anu taya banding dina jaman abdi sadayana dina jihad leutik sareng jihad agung, dina waktu deukeut bebeneran meunang, kabatilan éléh. Alam umat manusa robah jadi Islam, sarta peradaban Muhammadi medal kalayan sakabéh kamégahanana; manusa sareng jin, malaikat sareng cakrawala langit, abdi sadayana sakabéhna babarengan ngayakeun lebaran anu pangagungna. Utamana, abdi sareng kulawarga terus nyuhunkeun tina rohmat Ilahi supaya anjeun tiasa ningali sareng neuteup lebaran abdi sadayana anu ngawengku sakuliah dunya ieu nepi ka puas tur wareg, dina kaséhatan sareng karaharjaan anu sampurna. Mugia Gusti nampi du'a-du'a abdi sadayana di hadirat kailahian-Na demi kahormatan Kakasih anu Agung, amin, tuluy amin! Sobat abdi dina haté, roh, sareng rusiah batin anu kacida diberkahanna! Abdi henteu terang, naha anjeun émut ka ieu hamba anu henteu daya? Pikeun sagala kamungkinan, abdi badé ngingetkeun: nalika perjuangan bangsa lumangsung di sakuliah lemah cai, anjeun anu wijaksana nampi leuwih ti dalapan belas uleman ti rupa-rupa jalma pikeun babarengan neraskeun perjuangan bangsa di Ankara. Nalika ngeunaan naha badé nyumponan ieu uleman atanapi henteu, anjeun tepang sareng musyawarah di bumi anjeun di İstanbul, dina poé anu parantos ditetepkeun di antara abdi sadayana. Abdi Osman Nuri ti Ankara, sobat heubeul anjeun ti antara para mufti résimén anu harita anjeun tepangan. Dina mangsa pamungkas, abdi ditugaskeun janten mufti di Kamentrian Pertahanan Nasional. Ampir dua puluh lima taun abdi ngalaksanakeun tugas mufti di dieu. Tilu taun ka tukang abdi pangsiun. Ayeuna abdi cicing di bumi abdi di Ankara. Abdi ngalangkungan hirup kalayan neneda beurang peuting pikeun anjeun sarta jalma-jalma sareng umat Islam. Kahayang sareng pangarep-ngarep abdi anu panggedéna nyaéta, saméméh maot, ningali sareng nganjang ka anjeun ku panon dunya, sarta hadir dina hiji paguneman sareng anjeun ngan demi Alloh. Ieu anu abdi kahoyong ti sakabéh jiwa sareng haté. Anu dipikanyaah di antara anu dipikanyaah, anu dipikanyaah ku abdi! Kalayan hormat sareng pangajén anu sampurna, abdi sadayana ngucapkeun salam sareng nginget pribadi anjeun anu wijaksana sarta murid-murid Nur anjeun kalayan kanyaah sareng sumanget; abdi sadayana nyuhunkeun kalayan handap asor ka Gusti Haqq anu Maha Luhur tur Maha Suci supaya aranjeunna sareng anjeun janten mulya dina dua alam. Abdi nyium panangan anjeun anu kacida diberkahanna kalayan karinduan sareng kahayang tepang, ngantosan du'a anjeun anu ihlas sareng waleran anjeun anu bener, sarta masrahkeun anjeun kana panangtayungan Alloh, pamingpin abdi sadayana anu mulya, hiji-hijina anu miboga cahaya, tekad, kahayang, sareng pituduh. ﺍَﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ
Sobat akrab anjeun, hiji-hijina hamba saukuran lebu dina puncak pangluhurna tina kaayaan henteu aya nanaon
Osman Nuri
ÜSTAD ANGKAT KA EMİRDAĞ
Sanggeus Üstad Bedîüzzaman Said Nursî dibébaskeun tina Panjara Afyon, anjeunna angkat ka Emirdağ babarengan sareng murid-murid anu aya sareng anjeunna. Anjeunna cicing di Emirdağ kira-kira dua taun. Dina bulan Muharam taun 1371, anjeunna sumping ka Eskişehir sarta cicing di Hotél Yıldız kira-kira sabulan satengah. Datangna Üstad ieu miboga harti. Nepi ka 1950, anjeunna henteu kantos angkat ka mana waé ti tempat-tempat anjeunna diasingkeun; saéstuna, anjeunna henteu diidinan angkat. Seringna, malah ka désa anu deukeut ogé anjeunna henteu tiasa angkat. Di Eskişehir, Üstad tepang sareng murid-muridna anu sono ka anjeunna, nyarios sareng murid-murid Nur anu ngora, anu mangrupa buah-buah anyar tur seger Risale-i Nur, sarta nepi ka tingkat nu tangtu maliré kahirupan sosial. Di dinya, salian ti seueur muridna tina unggal golongan rahayat, di antara tentara, utamana para panarbang, ogé aya seueur pisan murid Nur. Masing-masing miboga iman sareng ahlak anu luhur, mulya ku kawani bangsa Islam, ihlas, sarta haténa pinuh ku kanyaah ka Kangjeng Nabi ﷺ sareng palayanan Islam sarta lemah cai anu ajénna saalam dunya.
Sababaraha waktu saterusna, Üstad angkat ti Eskişehir ka Isparta sarta cicing di dinya kira-kira tujuh puluh poé. Dina mangsa ieu, murid-muridna anu aktif di İstanbul parantos nyitak Tuntunan Nonoman; ku lantaran ieu perkara dibuka ngalawan Üstad, sarta Üstad digero ka İstanbul pikeun sidang. Nalika Üstad aya di Isparta sareng İstanbul, anjeunna nyerat bahasan-bahasan ngeunaan tauhid anu dipedar kalayan judul “Nur Âleminin Bir Anahtarı”, sarta ngirimkeunana ka murid-muridna minangka serat; bahasan-bahasan ieu masing-masing mangrupa khazanah tauhid anu kacida ajénna.
@
(Bedîüzzaman Said Nursî anu mulya nalika maca Fatihah di Makam Fatih di İstanbul, sanggeus kaluar tina solat jumaah dina taun 1952)
PANGADILAN İSTANBUL
Sababaraha nonoman universitas nyitak Tuntunan Nonoman di İstanbul kalayan tujuan ngalayanan iman sareng ahlak generasi ngora. Ku ieu, dumasar kana pasal 163, ku kantor jaksa Üstad diajukeun ka Pangadilan Pidana Beurat Kahiji İstanbul kalayan tuduhan yén karya éta ditulis pikeun ngaluyukeun aturan-aturan dasar nagara sareng dasar-dasar agama, ngalawan sekularisme, sarta miboga sipat propaganda sareng pangaruhan. Lantaran 22 Januari 1952 mangrupa poé sidang, Bedîüzzaman Said Nursî sumping ti Isparta ka İstanbul sarta hadir di pangadilan. Murid-murid Üstad, para nonoman universitas, nparantosi rohangan sidang. Katempo balaréa anu gedé di koridor-koridor. Mimiti dokumén tuduhan sareng laporan ahli dibaca, tuluy Üstad dipariksa. Dina laporan ahli dijelaskeun panjang lebar: “Panyusun narékahan nyebarkeun pamikiran agama dina ieu karya, ngedalkeun gagasan anu bakal jadi pituduh para nonoman; panyusun ngarojong nutupan aurat, nyatakeun yén awéwé leumpang bari satengah taranjang sareng sukuna kabuka ngalawan Islam sarta fitrah awéwé; nyarios yén anu ngageulisan awéwé nyaéta hiasan adab Al-Qur'an dina lingkup atikan Islam; anjeunna ngarojong pangajaran agama, ku kituna hoyong ngaluyukeun aturan-aturan dasar nagara sareng dasar-dasar agama...” Pangbélaan Bedîüzzaman Said Nursî dicandak ku pangacara-pangacara İstanbul, Seniyyüddin Başak, Mihri Helâv, sareng Abdurrahman Şeref Lâç. Dina waleran kana dokumén tuduhan sareng laporan anu dibaca, Üstad Bedîüzzaman Said Nursî ngadugikeun: kalayan némbongkeun hirupna salila tilu puluh lima taun minangka conto, anjeunna henteu gaduh hubungan sareng pulitik, aliran-aliran dunya sareng anu négatif; hiji-hijina hal anu nyibukkeun anjeunna sareng narik perhatianana nyaéta hakékat-hakékat iman sareng palayanan Al-Qur'an; anjeunna ngaléngkah dina perkara nyalametkeun iman kalawan sakabéh kakuatanana. Anjeunna nyebat putusan bébas sareng pamulangan tina sababaraha pangadilan. Anjeunna ngedalkeun kalayan écés yén dicitakna karya anu judulna Tuntunan Nonoman ku nonoman universitas kedah jadi sabab kabagjaan anu gedé; yén dina paningal kabagjaan lemah cai sareng bangsa, pohara penting pisan pikeun nyebarkeun sacara lega sakabéh bagéan Risale-i Nur sapertos Tuntunan Nonoman, sarta ngajadikeun para nonoman, putra-putra anu teu salah, sareng awéwé-awéwé umumna maca éta, pikeun ngalawan aliran-aliran négatif abad urang, utamana wabah hirup tanpa ahlak sareng tanpa iman anu ngoyagkeun awak sosial urang. Anjeunna nyatakeun yén para nonoman universitas nyitak éta pikeun tujuan-tujuan anu disebutkeun tanpa anjeunna terang. Sidang ditunda nepi ka 19 Pébruari 1952. Dina poé sidang kadua, balaréa anu gedé, diwangun ku seueur mahasiswa sareng jalma-jalma anu boga pangaweruh anu meunang seueur mangpaat tina Kumpulan Risale-i Nur, ti isuk kénéh parantos nparantosi koridor-koridor pikeun ngadangukeun sidang. Üstad lebet ka rohangan sidang di antara lengen murid-murid Nur universitas kalayan sora keprok, tuluy calik dina korsi pikeun anu dituduh. Para pangacara ogé sumping sarta nyandak tempatna. Dina rohangan sidang aya balaréa anu pohara sesek. Rébuan jalma hoyong asup pikeun ngadangukeun sidang; balaréa ngalimpudan tina panto-panto sapertos ombak. Harti anu dipancarkeun ku wibawa sareng kamégahan lahiriah kajadian ieu langkung agung sareng langkung megah. Generasi ngora anu digedékeun tanpa budaya agama ngedalkeun rasa nuhunana kalayan ngahormat ka Bedîüzzaman Said Nursî, anu mangrupa conto cahaya Islam anu nyata tur ngawujud. Saolah-olah ku basa kaayaanana aranjeunna nyarios: Duh mujahid agung anu nembus poékna abad ka dua puluh ku cahaya Al-Qur'an, némbongkeun cakrawala anu pinuh ku cahaya sareng béja gumbira ka umat Islam, ngondang umat manusa kana kabagjaan anu luhur tur langgeng anu luyu sareng fitrahna! Abdi sadayana nampi kalayan rasa nuhun palayanan agung anu anjeun laksanakeun pikeun umat manusa, utamana putra-putra lemah cai ieu. Mangsa nu bakal datang ogé bakal nginget anjeun kalayan pangajén. Anjeun parantos ngalaksanakeun palayanan anu kacida ajénna sareng luhurna minangka tabib anu mawa hiji generasi anu sacara rohani nuju maot kana cai kahirupan rohani. Abdi sadayana terang yén anjeun narékahan mawa hiji bangsa sareng generasi-generasi anu bakal datang, anu rék dialungkeun kana kaayaan henteu aya nanaon sareng kasangsaraan langgeng, kana kabagjaan langgeng ku cahaya Al-Qur'an, sarta nyambungkeun aranjeunna ka Alloh; anjeun parantos ngorbankeun hirup anjeun demi ieu. Generasi-generasi anu miboga iman bakal nuturkeun anjeun
Bakal nuturkeun anjeun mangtaun-taun, mangabad-abad
kitu saur aranjeunna. Ku lantaran balaréa di rohangan kaleuleuwihi, sidang henteu tiasa diteruskeun. Pulisi anu ditugaskeun ngajaga katartiban henteu tiasa nyegah jalma-jalma anu ngadésék. Ahirna nalika pupuhu pangadilan nyarios ka rahayat, — Upami aranjeun mikanyaah guru anu mulya, pasihan rohangan sakedik sangkan urang tiasa neraskeun sidang, jalma-jalma mimiti mundur. Ku cara ieu sidang tiasa diteruskeun. Tukang nyitak anu nyitak Tuntunan Nonoman, tuluy pulisi-pulisi, didangukeun. Saterusna Üstad ngedalkeun bantahan kana laporan ahli. Ku sabab waktu solat asar ampir kaliwat, Üstad nyuhunkeun idin pikeun solat. Pupuhu pangadilan nampi pamundut Üstad ieu sarta mungkas sidang. Nalika Üstad ngalangkungan koridor-koridor di antara lengen para nonoman universitas jeung murid-murid anu mikanyaah anjeunna kalayan tulus, rébuan jalma keprok pikeun anjeunna; anjeunna ogé ngucapkeun salam ka murid-muridna anu dipikanyaah ku dua pananganana. Di hareupeun gedong pangadilan, tilu opat rébu jalma ngumpul, ngantosan pikeun ningali Üstad. Üstad turun tina tangga di antara banjir keprok rébuan jalma. Dina mangsa ieu aya ogé anu ceurik lantaran kagugah. Lantaran henteu tiasa leumpang di antara balaréa anu sesek ieu, murid-murid Nur naékkeun Üstad kana mobil, angkat ka Masjid Sultan Ahmed, sarta sanggeus solat jamaah, nganteurkeun anjeunna ka padumukanana.
Dina 5 Maret 1952, poé sidang pamungkas, Üstad deui lebet ka rohangan sidang di antara rébuan jalma anu mikanyaah anjeunna, diwangun ku siswa-siswa ngora sareng golongan-golongan rahayat. Supaya balaréa di rohangan sidang henteu nepi ka ngahalangan sidang sapertos dina kasempetan saméméhna, sababaraha pasukan pulisi parantos ngajaga tangga sareng koridor-koridor gedong pangadilan sarta nutup jalan-jalan liwat. Sanaos kitu, rohangan sidang pinuh sesek nepi ka panto-pantona. Sidang dimimitian. Mahasiswa anu nyitak Tuntunan Nonoman didangukeun minangka saksi. Dina kateranganana anjeunna nyarios yén anjeunna parantos maca karya-karya Wétan sareng Kulon, tuluy Risale-i Nur dugi kana leungeunna; tina ieu karya-karya, akal, pikiran, roh, sareng haténa meunang mangpaat anu luar biasa, sarta karya-karya éta miboga pangaruh anu penting kana tekad sareng ahlakna. Ku lantaran Tuntunan Nonoman miboga pangaruh gedé dina ngajamin sareng ngajaga iman sarta ahlak para nonoman, anjeunna nyitak éta kalayan kahayang ngalaksanakeun palayanan pikeun lemah cai, sarta henteu ningali hiji hal ogé anu miboga sipat kajahatan.