PANUTUP PASUALAN KATUJUH
Riwayat Hirup · hlm. 180
Ieu téh ngeunaan ngaleungitkeun rasa was-was nu parantos datang atanapi nu aya kamungkinan bakal datang ngeunaan isyarat-isyarat gaib nu sumping dina wangun dalapan inayah Ilahi, sareng ngeunaan nerangkeun hiji rasiah nu agung tina inayah éta.
Panutup ieu ngawengku opat nukta:
Nukta Kahiji: Dina Pasualan Katujuh tina Serat Kadua Puluh Dalapan, kami parantos ngadakwa yén hiji isyarat gaib nu karaos ku kami tina tujuh dalapan inayah Ilahi nu nyakup sadayana tur maknawi téh — kalayan nami "Inayah Kadalapan" — tajallina katingal ku kami dina ukiran nu aya di handapeun istilah "tawafuk". Sareng kami ngadakwa: tujuh dalapan inayah nu nyakup sadayana ieu téh sakitu kuat sareng pastina, dugi ka masing-masingna ku nyalira waé parantos ngabuktikeun éta isyarat gaib. Upami — sanaos éta mustahil — sabagéanana katingal lemah, malah upami dipungkir ogé, éta moal ngaruksak kana pastina isyarat gaib éta. Saha waé nu teu tiasa mungkir kana dalapan inayah éta, moal tiasa mungkir kana isyarat éta.
Nanging ku margi tingkatan jalma téh béda-béda, sareng ku margi golongan awam nu jumlahna panglobana téh langkung percanten kana panonna; sarta ku margi tawafuk téh sanés nu pangkuatna ti antara dalapan inayah éta, tapi nu pangtétélana — sanaos nu séjén langkung kuat, ngan ieu mah langkung umum — kaula kapaksa nerangkeun hiji hakékat minangka hiji timbangan, kalayan maksad nolak rasa was-was nu datang ka éta. Kieu:
Ngeunaan inayah nu tétéla éta, kami parantos nyarios: Dina risalah-risalah nu diserat ku kami, dina kecap "Qur'an" sareng dina kecap "Rosul Nu Mulya 'alaihis-salâtu was-salâm" katingal tawafuk nu sakitu tingkatna; teu nyésakeun kamangmangan saeutik ogé yén éta téh diatur kalayan hiji maksad sarta dipaparinan kaayaan nu sajajar. Ari bukti yén maksad sareng kahoyong éta sanés ti kami, nyaéta yén kami kakara uninga kana éta tilu opat taun saparantosna. Ku margi kitu, maksad sareng kahoyong ieu téh gaib, minangka hasil tina hiji inayah. Kaayaan nu pikahélokeun éta dipaparinkeun ngan dina wangun nguatkeun i'jaz Al-Qur'an sareng mu'jizat Ahmadiyah, sarta dina wangun tawafuk dina dua kecap éta.
Mubarokna dua kecap ieu téh, salian ti janten hiji cap nu ngesahkeun i'jaz Al-Qur'an sareng mu'jizat Ahmadiyah, kecap-kecap sanés nu sarupa ogé sabagéan ageung pisan kabagéan tawafuk. Nanging éta mah husus dina unggal hiji kaca waé. Ari dua kecap ieu mah katingal dina sakumna hiji dua risalah sareng dina sabagéan ageung risalah. Nanging kami parantos bola-bali nyarios: dasar tawafuk ieu tiasa ogé réa kapendak dina kitab-kitab sanés; ngan waé henteu dugi ka darajat pikahélokeun nu bakal nuduhkeun ayana maksad sareng kersa nu luhung.
Ayeuna, sanaos pamadegan kami ieu teu mungkin diruntuhkeun, dina paningal lahiriah tiasa waé aya hiji dua sisi nu ngajadikeun éta siga nu parantos runtuh:
Nu kahiji: maranéhna tiasa nyarios, "Aranjeun mikir heula teras ngahaja nyocogkeun tawafuk nu sapertos kitu." "Ngadamel perkara sapertos kitu mah, upami dihaja, énténg tur gampil."
Ka éta kami nyarios: dina hiji perkara, dua saksi nu jujur téh parantos cekap. Ari pikeun pamadegan kami ieu — yén maksad sareng kahoyong kami henteu pisan-pisan aya patalina, sarta yén kami kakara uninga kana éta tilu opat taun saparantosna — tiasa kapendak saratus saksi nu jujur.
Ku margi ieu, kaula badé nyarioskeun hiji titik: karomah i'jaz ieu téh sanés tina jinis nu sami sareng Al-Qur'an Al-Hakîm nu aya dina darajat i'jaz tina sisi balaghah. Sabab dina i'jaz Al-Qur'an mah, kakuatan manusa nu nyorang jalan éta téh moal tiasa ngahontal darajat éta. Ari karomah i'jaz ieu mah teu tiasa lumangsung ku kakuatan manusa; kakuatan éta teu tiasa pipilueun kana éta padamelan. Upami pipilueun, éta bakal jadi jieunan, teras ruksak. {(Catetan handap): Dina Isyarat Kadalapan Belas tina Serat Kasalapan Belas; dina hiji naskah, dina hiji kaca, aya salapan kecap "Qur'an" nu ayana dina wangun tawafuk, teras ku abdi sadaya dijieun garis nu nyambungkeun hiji ka nu séjén, sarta dina wangun kabéhna kaluar lafal "Muhammad". Dina kaca nu ngahareupan éta kaca, aya dalapan kecap "Qur'an" nu tawafuk, sarta dina wangun kabéhna kaluar lafal "Alloh". Dina tawafuk téh réa perkara nu éndah tur pikahélokeun sapertos kitu. Harti catetan handap ieu téh ku panon sorangan katingali ku abdi sadaya. Bekir, Tevfik, Süleyman, Galib, Said}
Nukta Katilu: Ku margi patalina isyarat husus sareng isyarat umum, kami badé nuduhkeun hiji rasiah nu lemes ngeunaan rububiyah sareng rahmaniyah:
Aya hiji ucapan nu saé ti salah sawios sadérék kaula. Éta ucapan badé dijadikeun bahan dina pasualan ieu. Ucapanana kieu: hiji dinten kaula némbongkeun hiji tawafuk nu saé ka anjeunna, teras anjeunna nyarios: Saé! Mémang unggal hakékat téh saé. Nanging tawafuk sareng taufik nu aya dina Kalimah-Kalimah ieu mah langkung saé deui.
Kaula ogé nyarios: Leres, unggal perkara téh saé — boh saé sacara hakékat, boh saé ku dirina sorangan, boh saé ditingal tina hasil-hasilna. Sareng kaéndahan ieu téh nunjuk kana rububiyah nu nyakup sadayana, kana rohmat nu ngaliputan sagala rupa, sareng kana tajalli nu nyakup sadayana. Sakumaha nu disaurkeun ku anjeun, isyarat gaib nu aya dina taufik ieu mah langkung saé. Sabab ieu mah aya dina kaayaan nu nunjuk kana rohmat nu husus, kana rububiyah nu husus, sareng kana tajalli nu husus. Perkara ieu badé dideukeutkeun kana pamahaman ku hiji tamsil. Kieu:
Karajaan sareng hukum umum hiji raja, katut kaasih raja nu agung éta, tiasa ngawengku sakumna warga bangsa. Unggal warga téh langsung kabagéan kurnia sareng kakawasaan éta raja. Dina wangun nu umum éta, para warga téh gaduh réa patalian nu husus.
Sisi nu kadua nyaéta paparin-paparin husus sareng paréntah-paréntah husus ti raja, nu di luhureun hukum umum: raja maparin ka hiji jalma, ngalirikan ka manéhna, sareng maparin paréntah ka manéhna.
Nya sapertos tamsil ieu, dina sisi rububiyah umum sareng rohmat nu ngaliputan sagala rupa ti Zat Wâjibul Wujûd, Gusti Khâliq Nu Hakîm tur Nu Rahîm, sagala perkara téh kabagéan bagian. Dina sisi nu jadi bagian unggal perkara, éta gaduh patalian nu husus sareng Mantenna. Sareng deui, ku kudrat-Na, ku kersa-Na, sareng ku élmu-Na nu ngaliputan sagala rupa, Mantenna gaduh tasarruf kana sagala perkara, lebet kana urusan nu pangleutikna tina unggal perkara, sarta rububiyah-Na ngawengku sadayana. Sagala perkara, dina unggal urusanana, butuh ka Mantenna. Ku élmu sareng hikmah-Na, sagala urusan téh dilaksanakeun sareng diatur. Alam téh teu gaduh wewenang pikeun nyumput dina wengkuan tasarruf rububiyah-Na teras ngagaduhan pangaruh sarta pipilueun; kabeneran ogé teu gaduh hak pikeun campur kana urusan-urusan nu aya dina wengkuan timbangan hikmah nu sakitu pekana. Dina risalah-risalah, dina dua puluh tempat, kami parantos nolak kabeneran sareng alam ku hujah-hujah nu pasti, parantos ngahukum pati duanana ku pedang Al-Qur'an, sarta parantos nuduhkeun yén campurna maranéhna téh mustahil.
Nanging dina wengkuan sabab-sabab lahiriah nu aya dina rububiyah umum, dina urusan-urusan nu hikmah sareng sababna teu kauninga dina paningal jalma-jalma nu lalai, maranéhna méré ngaran "kabeneran". Sareng maranéhna teu tiasa ningali hukum-hukum sabagéan lampah Alloh nu hikmahna teu kaliputan ku akalna — nu nyumput di handapeun reregan alam — teras maranéhna nyandarkeun sagalana kana alam.
Nu kadua nyaéta rububiyah-Na nu husus, lirikan-Na nu husus, sareng pitulung Rahmani-Na: nalika aya jalma-jalma nu teu kuat nandangan tekenan hukum-hukum umum, asma Rahmân sareng Rahîm sumping mikeun pitulung ka maranéhna. Éta asma téh nulungan dina wangun nu husus sarta ngaluputkeun maranéhna tina tekenan éta. Ku margi kitu, unggal nu hirup — pangpangna manusa — dina unggal waktos neda pitulung ka Mantenna sarta tiasa nampi pitulung.
Nya paparin-paparin Mantenna dina rububiyah nu husus ieu téh, sanaos di hareupeun jalma-jalma nu lalai ogé, henteu disumputkeun di handapeun kabeneran sarta henteu diserenkeun ka alam.
@
(Poto Kangjeng Üstad Bedîüzzaman Said Nursî nalika anjeunna munggaran sumping ka Barla.)
Nya ku margi rasiah ieu, kami nganggap sareng percaya yén isyarat-isyarat gaib nu aya dina I'jaz Al-Qur'an sareng Mu'jizat Ahmadiyah téh hiji isyarat nu husus. Sareng kami yakin pisan yén éta téh hiji pitulung nu husus sarta hiji inayah husus nu bakal némbongkeun dirina ka jalma-jalma nu bedegong. Sareng kami ngumumkeun éta ngan pikeun Alloh wungkul. Upami kami lepat, mugi Alloh ngahapunten, âmîn! رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَٓا اِنْ نَس۪ينَٓا اَوْ اَخْطَاْنَا
Sadérék-sadérék kaula!
Kaula badé nerangkeun ka aranjeun hiji pamikiran nu bakal mangpaat di antara üstad, para murid, sareng réncang-réncang diajar. Kieu:
Aranjeun — sanaos ieu ngaliwatan wates kaula — dina hiji sisi mangrupa murid kaula, dina sisi séjén mangrupa réncang diajar kaula, sareng dina sisi séjén deui mangrupa nu ngabantu sareng nu maparin tinimbangan ka kaula.
Hé sadérék-sadérék kaula nu mulya! Üstad aranjeun téh sanés jalmi nu teu tiasa lepat. Nyangka anjeunna henteu kantos lepat téh hiji kalepatan. Ayana hiji apel nu buruk dina hiji kebon téh henteu ngarugikeun kebon éta. Ayana artos nu parantos lamur dina hiji harta karun téh henteu ngirangan ajén éta harta karun. Ku rasiah yén hiji kasaéan diitung sapuluh sareng hiji kagoréngan diitung hiji, sikep adil téh nyaéta: sanaos katingal hiji kagoréngan atawa hiji kalepatan, haté ulah jadi kiruh teras ngabantah kana kasaéan-kasaéan nu séjén.
Dina pasualan-pasualan nu patali sareng hakékat, bagian-bagian nu nyakup sadayana sareng sakapeung ogé rincianana téh kalebet kana jinis sunuhat nu asalna tina ilham; ku margi kitu ampir sadayana téh teu aya kamangmangan sarta pasti.
Sing kauninga, hé sadérék-sadérék sareng réncang-réncang diajar kaula! Nalika aranjeun ningali kalepatan kaula, upami éta disanggemkeun ka kaula kalayan bébas, kaula bakal bungah. Malah upami aranjeun neunggeul sirah kaula, kaula bakal nyarios: "Mugi Alloh rido ka aranjeun." Pikeun ngajaga kahormatan Al-Haq, kahormatan nu sanés henteu dipaliré. Pikeun ananiyah (rasa akuan diri) nafsu ammarah, kaula moal ngabantah hiji hakékat nu jadi kahormatan Al-Haq tur nu tacan kauninga ku kaula; malah kaula nampi éta kalayan bingah tur hormat pisan.
Aranjeun terang yén dina jaman ieu tugas iman téh kacida pentingna. Éta tugas ulah ngan ditumpangkeun ka hiji jalmi walurat sapertos kaula — nu lemah sareng pikiranana kabagi-bagi kana réa sisi — nanging kedah dibantosan sakuat-kuatna.
Gusti Alloh, tina rohmat-Na nu sampurna, parantos dua taun ieu maparin kani'matan ka akal kami sareng nyenangkeun pikiran kami ku tawafuk-tawafuk nu lemes — nu upami dibandingkeun sareng hakékat-hakékat nu serius mah kalebet kana jinis bungbuahan sareng bubuahan. Tina kaasih-Na nu sampurna, ku bubuahan tawafuk nu lemes éta, Mantenna nungtun pikiran kami kana hiji hakékat Qur'ani nu serius, sarta ngajadikeun éta bubuahan téh tuangeun sareng bekel kakuatan pikeun ruh kami. Sapertos korma, éta téh jadi bubuahan sakaligus bekel kakuatan. Hakékat, papaés, sareng kaleuwihan ngahiji jadi hiji.
Sadérék-sadérék kaula, dina jaman ieu urang butuh pisan kana réa kakuatan batin pikeun nyanghareupan kasasar sareng lalai. Hanjakalna, kaula sacara pribadi mah kacida lemahna sareng teu gaduh nanaon. Kaula teu gaduh karomah nu pikahélokeun pikeun ngabuktikeun hakékat-hakékat ieu, sareng teu gaduh himmah nu suci pikeun narik haté jalma-jalma. Kaula teu gaduh kapinteran nu luhung pikeun nalukkeun akal-akal. Kaula mah ngan saukur hiji abdi nu barangpénta di payuneun karaton Al-Qur'an Al-Hakîm. Pikeun ngaruntuhkeun bedegongna jalma-jalma nu sasar nu wangkelang ieu sarta pikeun mawa maranéhna kana sikep adil, kaula sakapeung neda pitulung tina rasiah-rasiah Al-Qur'an Al-Hakîm. Minangka karomah-karomah Qur'ani, kaula ngaraos aya hiji ikram Ilahi dina tawafuk, teras kaula nyekelan éta ku dua leungeun.
Leres, kaula ngaraos hiji isyarat nu pasti dina İşaratü'l-İ'caz sareng Risalah Hasyr (hudang deui tina pati) nu nyiceb tina Al-Qur'an. Boh aya bandinganana boh henteu, ceuk kaula mah éta téh hiji karomah Qur'ani.
Hé sadérék kaula nu mulya, nu satia, tur getol!
Sadaya tugas Qur'ani nu dilakonan ku anjeun téh mubarok. Mugi Gusti Alloh maparin taufik ka aranjeun, ulah maparin rasa lungsé, sarta ngaronjatkeun sumanget aranjeun.
Kaula badé nerangkeun hiji kaidah pikeun duduluran. Éta kaidah kedah diperhatoskeun kalayan enya-enya ku aranjeun.
Kahirupan téh hasil tina katunggalan sareng ngahiji. Nalika ngahiji nu pinuh kaakuran téh ical, kahirupan batin ogé milu ical. Sakumaha nu dituduhkeun ku وَ لَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ ر۪يحُكُمْ, upami silih rojong ruksak, rasa ni'mat jamaah ogé bakal ical.
Aranjeun terang yén upami tilu alif diserat papisah, ajénna tilu; nanging upami diserat kalayan silih rojong dina susunan wilangan, ajénna jadi saratus sabelas. Kitu deui, upami tilu opat abdi bebeneran sapertos aranjeun ngalakonan padamelan papisah tur teu ngabagi-bagi pancén, kakuatanana ngan sakumaha tilu opat jalma waé. Nanging upami maranéhna ngalakonan padamelan kalayan duduluran nu sajati, kalayan silih rojong nu ngajadikeun unggal jalma reueus ku kautamaan baturna, sareng kalayan rasiah tafâni (silih leungitkeun diri) dugi ka jadi siga nu séjén, opat jalma éta ajénna sarua sareng kakuatan opat ratus jalma.
Aranjeun téh sapertos para masinis listrik nu bakal nyaangan sanés ngan Isparta nu ageung waé, tapi hiji nagara nu ageung. Roda-roda mesin téh wajib silih tulungan. Éta roda-roda téh sanés silih sirikan, malah sabalikna, bungah ku leuwihna kakuatan baturna. Hiji roda nu ku urang dianggap gaduh kasadaran, upami ningali roda nu langkung kuat, tangtos bungah. Sabab éta ngaringankeun tugasna. Para jalmi nu manggul hiji harta karun nu luhung tur ageung dina taktakna — nyaéta khidmah kana haq sareng hakékat, kana Al-Qur'an sareng iman — beuki réa taktak nu kuat nu asup ka handapeun éta, beuki reueus, beuki ngaraos hutang budi, sarta beuki sukur.
Ulah pisan-pisan aranjeun muka panto kritik ka pada batur. Nu kedah dikritik mah réa di lingkungan luar sadérék-sadérék aranjeun. Sakumaha kaula reueus ku kaleuwihan aranjeun, sanaos kaula sorangan teu kabagéan éta kaleuwihan, kaula bungah ku ayana éta dina diri aranjeun sarta nganggap éta téh milik kaula sorangan. Aranjeun ogé kedah silih tingal ku paningal üstad aranjeun. Malah unggal aranjeun kedah jadi panyebar kautamaan nu séjén.
Said Nursî
Kangjeng Üstad abdi nu dipikaasih tur dimulyakeun!
Unggal Kalimah kagungan Kangjeng Üstad, nyaéta unggal Risalah kagungan Kangjeng Üstad, téh hiji ubar nu agung. Abdi nampi limpahan barokah nu kacida seueurna tina Kalimah-Kalimah éta. Dugi ka beuki dimaos beuki hoyong diulang deui. Sareng rasa ni'mat Ilahi nu karaos ku abdi dina unggal ngulang maos éta mah teu kawasa digambarkeun ku abdi. Abdi yakin pisan yén dina dinten ieu, saha waé nu nyandak — sanés sadayana, cekap hiji waé — tina Kalimah-Kalimah éta teras maosna kalayan adil, tangtos bakal kapaksa nampi bebeneran; upami manéhna hiji nu mungkir, bakal kapaksa ngantunkeun jalan nu dilakonan ku manéhna; upami manéhna hiji nu fasik, bakal kapaksa tobat.
Hüsrev
Ieu téh serat nu diserat ka hiji dokter nu kacida sonona kana Risalah-risalah Nur sarta nu kénging panggeuing tina maos éta risalah-risalah
Wilujeng, hé dokter nu bagja nu tiasa mikanyaho panyakit dirina sorangan, hé sobat kaula nu tulus tur mulya!
Panggeuing ruhani nu ditémbongkeun ku serat anjeun nu pinuh sumanget téh pantes dipiwilujeng.
Sing kauninga yén ti antara sagala nu aya, nu pangajénna téh kahirupan. Sareng ti antara sagala tugas, nu pangajénna téh khidmah kana kahirupan. Sareng ti antara khidmah-khidmah kana kahirupan, nu pangajénna téh usaha supados hirup nu fana robih jadi hirup nu langgeng. Ari sakumna ajén sareng pentingna hirup ieu téh aya dina sisi yén hirup ieu jadi siki, jadi awal, sareng jadi sumber pikeun hirup nu langgeng. Upami henteu kitu, museurkeun paningal ngan kana hirup nu fana ieu dina cara nu bakal ngaracun tur ngaruksak hirup nu langgeng salawasna téh sarua jeung gélo: langkung milih kilat sakedapan tinimbang panonpoé nu langgeng.
Dina paningal hakékat, nu langkung gering ti batan saha waé téh nyaéta para dokter nu materialis tur lalai. Upami maranéhna tiasa nyandak ubar-ubar iman nu sapertos panawar tina apoték suci Al-Qur'an, tangtos maranéhna bakal ngubaran panyakit dirina sorangan sareng raheut-raheut umat manusa, insya Alloh. Panggeuing anjeun ieu, salian ti bakal jadi salap pikeun raheut anjeun, ogé bakal ngajadikeun anjeun hiji ubar pikeun panyakit para dokter.
Anjeun ogé terang, hiji panglipur batin pikeun jalma gering nu pegat harepan téh sakapeung langkung mangpaat ti batan sarébu ubar. Sabalikna, hiji tabib nu titeuleum dina rawa alam mah kalah nambahan poék kana pegat harepan nu nyeri tina éta jalma gering nu walurat. Insya Alloh panggeuing anjeun ieu bakal ngajadikeun anjeun lantaran panglipur pikeun jalma-jalma walurat sapertos kitu, sarta jadi hiji tabib nu caang ku cahya.
Anjeun terang yén umur téh pondok, ari padamelan nu perlu téh kacida réana. Cobi upami anjeun ogé mariksa eusi mastaka anjeun sapertos kaula, sabaraha réa barang nu teu perlu, teu mangpaat, teu penting, tur paéh sapertos tumpukan suluh nu bakal kapendak dina pangaweruh anjeun. Sabab kaula parantos mariksa, sarta mendakan réa perkara nu teu perlu. Nya kedah dipilarian jalan pikeun ngajadikeun pangaweruh élmu alam éta sareng pangajaran falsafah éta jadi mangpaat, caang ku cahya, sarta boga ruh. Anjeun ogé kedah neda hiji panggeuing ti Gusti Alloh, supados Mantenna malikkeun pikiran anjeun sina lumaku karana Gusti Hakîm Dzul-Jalâl, sarta maparin seuneu kana éta suluh teras nyaangan éta. Supados pangaweruh élmu nu teu perlu téh robih jadi pangaweruh Ilahi nu ajénna luhung.
Hé sobat kaula nu calakan! Haté kaula kacida hoyongna supados ti kalangan ahli élmu alam aya jalma-jalma nu maju ka hareup — jalma-jalma nu sarupa sareng Hulusi Bey dina hal ngaraos butuh kana cahya-cahya iman sareng kana rasiah-rasiah Qur'ani dugi ka darajat sono nu ngagedur. Sareng deui, ku margi Kalimah-Kalimah téh tiasa nyarios sareng haté sanubari anjeun, anggap waé unggal Kalimah téh hiji serat pikeun anjeun — sanés ti pribadi kaula, tapi ti juru wawar Al-Qur'an — sareng hiji resép tina apoték suci Al-Qur'an. Buka hiji lingkaran paguneman nu asa tepang langsung sanaos anggang, nyaéta sareng Kalimah-Kalimah éta. Sareng nalika anjeun hoyong, seratan waé ka kaula. Sanaos kaula henteu ngawaler, ulah nyeri manah. Sabab ti baheula ogé kaula téh saeutik pisan nyerat serat. Malah salami tilu taun ieu, tina réa serat ti sadérék kaula, ngan hiji waleran nu diserat ku kaula.
Said Nursî
Ieu téh hiji potongan ti Hâfız Hâlid — hiji hafiz nu beresih haténa tur ihlas, hiji guru nu taliti, nu parantos réa ngalakonan khidmah dina nyeratkeun draf Risale-i Nur
Abdi badé ngébréhkeun hiji tina sarébu rarasaan abdi ngeunaan panyerat Risale-i Nur, Bedîüzzaman — jalmi nu langka di alam dunya, abdi Al-Qur'an — Said Nursî:
Kangjeng Üstad abdi — anjeunna nyalira — janten tempat témbongna asma agung "Nur". Ieu asma nu mulya téh janten Ismul A'zham pikeun anjeunna. Nami kampung anjeunna Nurs; nami ibu anjeunna Nuriye; nami üstad Qadiriyah anjeunna Nureddin; nami üstad Naqsyabandiyah anjeunna Seyyid Nur Mehmed; salah sawios üstad Qur'an anjeunna Hâfız Nuri; imam husus anjeunna dina khidmah Qur'an nyaéta Zinnureyn; nu nyaangan pikiran sareng haté anjeunna nyaéta Ayat Nur; sarta upama-upama ngeunaan cahya nu janten parantara pikeun ngajelaskeun pasualan-pasualan nu hésé téh kacida ajénna. Kumpulan Risalah-risalah éta dinamian Risale-i Nur; ieu ogé nguatkeun yén asma "Nur" téh Ismul A'zham pikeun anjeunna.
Sanaos sabagéan tina karya anjeunna nu pikahélokeun nu jenenganana Risale-i Nur téh basa Arab, bagian-bagian Risale-i Nur téh dugi ka ayeuna parantos ngahontal saratus salapan belas. {(Catetan handap): Ayeuna parantos ngahontal saratus tilu puluh.} Unggal risalah téh pikahélokeun dina jejerna séwang-séwangan. Sanaos sadayana kacida luhungna, risalah anjeunna ngeunaan hasyr nu kawentar ku jenengan Kalimah Kasapuluh téh kacida pikahélokeunana tur ngahimpun sagala rupa. Perkara hudang deui tina pati sareng disebarkeunana mahluk, nu ceuk para ulama mah ngan ukur dumasar kana dalil naqli, ku anjeunna dibuktikeun ku bukti-bukti akal nu kacida kuat tur pasti. Ku éta risalah, réa jalma nu salamet imanna. Ku rasiah ayat هُوَ الَّذ۪ى جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَٓاءً وَ الْقَمَرَ نُورًا, abdi tiasa nyarios yén Risale-i Nur téh hiji bulan makrifat nu nyerep cahyana ti Al-Qur'an Mu'jizul-Bayân nu janten panonpoé hakékat; ku margi kitu Risale-i Nur téh janten bukti nyata tina katangtuan élmu falak nu kawentar, nyaéta نُورُ الْقَمَرِ مُسْتَفَادٌ مِنَ الشَّمْسِ. Abdi ogé tiasa nyarios yén Kangjeng Üstad abdi téh ibarat hiji bulan pikeun Al-Qur'an: anjeunna nyandak cahya ti Kangjeng Rosul صلى الله عليه وسلم nu janten panonpoé langit risalah, teras éta cahya téh témbong dina wangun Risale-i Nur.
Kangjeng Üstad abdi némbongkeun hiji kaayaan nu jauh di luhureun tingkah lampah lahiriah anjeunna, nyaéta sipat-sipat pinunjul nu jarang kapendak dina diri jalmi séjén. Upami ditingal tina kaayaan lahirna, anjeunna siga nu teu terang élmu ilmihal; ujug-ujug ari ditingali deui, anjeunna janten hiji lautan élmu. Anjeunna nyaurkeun ngan sakumaha nu diidinan, luyu sareng darajat naon nu ditampi ku anjeunna ti Kangjeng Rosul صلى الله عليه وسلم. Dina waktos anjeunna henteu nampi naon-naon ti Kangjeng Rosul صلى الله عليه وسلم, anjeunna némbongkeun sikep ngarasa taya hartina sapertos bulan anyar. Anjeunna nyaurkeun: "Dina diri kaula teu aya cahya, teu aya ajén." Sipat anjeunna ieu téh handap asor nu sampurna, sarta bukti yén anjeunna ngamalkeun sagemblengna hadits مَنْ تَوَاضَعَ رَفَعَهُ اللّٰهُ.
Nya tina sipat ieu, upami aya para murid anjeunna sapertos abdi nu béda pamadegan dina sawatara pasualan élmu, anjeunna milarian bebeneran dina ucapan maranéhna; nalika mendakan yén éta bener, anjeunna nampi kalayan handap asor nu sampurna sarta kalayan raos, teras anjeunna ngaku. Anjeunna nyaurkeun: "Mâsyâ Alloh, aranjeun langkung terang ti batan kaula; mugi Alloh rido." Anjeunna salawasna langkung milih haq sareng hakékat ti batan rasa adigung sareng ananiyah nafsu. Malah abdi sok béda pamadegan dina sawatara pasualan. Ka abdi anjeunna némbongkeun sikep nu kacida hadéna tur bingah; upami abdi lepat, anjeunna ngélingan abdi kalayan saé, tanpa nyentug kana haté abdi. Upami abdi nyanggemkeun perkara nu saé, anjeunna kacida bingahna.
Kangjeng Üstad abdi téh pangpangna kacida pikahélokeunana dina élmu hikmah nu sajati, nyaéta dina sisi hikmah syariat sareng Islam; sareng dina hikmah manusa ogé anjeunna maju pisan. Malah abdi tiasa nyarios yén dina élmu éta anjeunna parantos ngaliwatan Eflatun sareng Ibnu Sina.
Tilu belas taun ka pengker, nalika anjeunna janten anggota "Dârülhikmeti'l-İslâmiye", anjeunna muka Risalah Fütuhu'l-Gayb kagungan Kangjeng Syéh Abdulqadir Geylanî (ra) — quthub Rabbani sareng damar nu caang ku cahya, nu ku idin Ilahi janten nu ngabantu, nu nulungan, sareng nu ngaraksa anjeunna ti keur alit dugi ka ayeuna — kalayan tafa'ul (neda pituduh); dina waktos éta kaluar ungkara اَنْتَ ف۪ى دَارِ الْحِكْمَةِ فَاطْلُبْ طَب۪يبًا يُدَاو۪ى قَلْبَكَ. Éta ungkara téh kacida jero hartina pikeun anjeunna, sarta janten sabab robihna Said Heubeul (ra) jadi Said Anyar (ra).
Dina mangsa anjeunna janten Said Heubeul, anjeunna maparin waleran nu kacida lemesna tur ngabungkem kana patarosan-patarosan agama ti urang Inggris. Sareng dina élmu mantiq, anjeunna kagungan hiji risalah nu pikahélokeun nu jenenganana "Ta'likat", nu ngaliwatan karya-karya Ibnu Sina. Anjeunna ngalobakeun wangun-wangun mantiq dugi ka sapuluh rébu ngaliwatan sisi qiyas istiqra'i, sarta némbongkeun hiji darajat pangaweruh nu ngaliputan nu teu kahontal ku hiji ulama ogé.
Dina hiji risalah anjeunna nu jenenganana "Sünuhat", abdi ningali yén anjeunna ningali dina alam ma'na yén Kangjeng Rosul صلى الله عليه وسلم maparin pangajaran ka anjeunna di hiji madrasah. Dumasar kana pangajaran maknawi éta, anjeunna nyerat tafsir nu pikahélokeun nu jenenganana "İşaratü'l-İ'caz". Hiji dinten anjeunna nyaurkeun ka abdi:
"Upami kajadian-kajadian Perang Dunya Kahiji sareng akibat-akibatna henteu ngahalangan, ku idin Alloh kaula bakal nyerat İşaratü'l-İ'caz dugi ka genep puluh jilid. Insya Alloh, engké Risale-i Nur bakal ngagentos kalungguhan tafsir nu pikahélokeun nu dimaksad éta."
Salami tujuh dalapan taun abdi sasarengan sareng Kangjeng Üstad, réa pisan perkara penting nu katingali ku abdi. Nanging luyu sareng اَلْقَطْرَةُ تَدُلُّ عَلَى الْبَحْرِ, potongan ieu dianggap parantos cekap pikeun nuduhkeun ayana lautan. Sabab harita téh waktos paturay sareng Kangjeng Üstad, janten abdi nyerat kalayan gancang. Abdi yakin yén Kangjeng Üstad, ku rasiah ayat وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ, bakal minuhan hak abdi pikeun remen aya di gigireun anjeunna minangka réncang sasarengan, kalayan du'a tawajjuh anjeunna.
Hâfız Hâlid
(rh)