TINA RISALAH BUBUAHAN

TINA RISALAH BUBUAHAN

PASUALAN KAGENEP

Ieu hiji isyarat pondok ka hiji dalil tina rébuan dalil umum rukun iman ka Alloh, anu katerangan sareng dalil-dalil pasti anu taya watesna aya dina seueur tempat Risale-i Nur. Di Kastamonu, sababaraha murid sakola menengah luhur dugi ka abdi. Aranjeunna nyarios, "Wanohkeun Gusti Khâliq simkuring ka simkuring; guru-guru simkuring henteu nyarioskeun Alloh." Abdi ngawaler: unggal élmu anu diajar ku aranjeun, ku basana anu husus, terus nyarioskeun Alloh sarta ngawanohkeun Gusti Khâliq. Dangukeun élmu-élmu éta, sanés guru-guruna. Upamana hiji apoték anu sampurna, anu dina unggal toplesna aya campuran ubar sareng panawar anu masihan kahirupan, dicandak ku timbangan anu luar biasa tur taliti. Tanpa ragu, éta némbongkeun hiji ahli farmasi anu kacida pinter, ahli kimia, sarta wijaksana. Kitu deui, tina segi campuran ubar sareng panawar anu hirup dina toples-toples opat ratus rébu jinis tutuwuhan sareng sasatoan dina apoték bumi, sabanding sareng langkung sampurna sareng langkung ageungna tibatan apoték di pasar ieu, ku ukuran élmu kadokteran anu diajar ku aranjeun, éta némbongkeun sarta ngawanohkeun Gusti Hakîm Dzul-Jalâl, ahli farmasi apoték pangageungna bumi, malah ka panon anu lolong. Sarta upamana hiji pabrik anu luar biasa, anu ninun rébuan lawon rupa-rupa tina hiji bahan anu basajan. Tanpa mamang, éta ngawanohkeun hiji anu kagungan pabrik sareng ahli mesin anu pinter. Kitu deui, mesin Rabbani anu leumpang ieu, anu disebut bumi, anu kagungan ratusan rébu sirah sarta dina unggal sirahna aya ratusan rébu pabrik anu sampurna, sabanding sareng langkung ageung tur sampurnana tibatan pabrik manusa ieu, ku ukuran élmu mesin anu diajar ku aranjeun, ngabéjakeun sarta ngawanohkeun Gusti Nu Ngadamel sareng Gusti Nu Kagungan bumi. Sarta upamana gudang, lumbung bekel, sareng toko anu kacida sampurnana, anu ngadatangkeun sarébu hiji rupa bekel ti sabudeureunana sarta nunda jeung nyayagikeunana kalayan teratur di jerona, tanpa mamang, éta ngawanohkeun anu kagungan, anu ngurus, sarta anu tanggung jawab bekel sareng rezeki anu luar biasa. Kitu deui, lumbung bekel Rahmani anu disebut bumi ieu, anu dina sataun ngumbara kalayan teratur dina hiji bunderan saimbang dua puluh opat rébu taun; anu ngawengku ratusan rébu golongan anu masing-masing butuh bekel anu béda; sarta ku lalampahanana ngaliwatan usum-usum, ngeusian usum semi saperti hiji gerbong ageung ku rébuan kadaharan anu béda-béda sarta mawa ka mahluk hirup teu mampuh anu bekelna béak dina usum tiis; ieu kapal Gusti Nu Maha Suci, gudang sareng toko Rabbani anu mawa sarébu hiji rupa parabot, barang, sareng bungkus kadaharan anu diawétkeun, sabanding langkung ageung sareng sampurnana tibatan pabrik éta, ku ukuran élmu nyayagikeun bekel anu diajar sarta bakal diajar ku aranjeun, ku kapastian anu sabanding, ngabéjakeun, ngawanohkeun, sarta ngajadikeun Gusti Nu Kagungan, Gusti Nu Ngurus, sareng Gusti Nu Ngatur gudang bumi dipikanyaah. Sarta saperti hiji panglima anu ngalakukeun kaajaiban, anu nyalira masihan bekel, rupa-rupa pakarang, papakéan, sarta parabot anu béda-béda ka tentara anu ngandung opat ratus rébu bangsa, tanpa hilap atanapi salah ka hiji ogé. Unggal bangsa butuh bekel anu béda, ngagunakeun pakarang anu béda, nganggo papakéan anu béda, kagungan pangajaran anu béda, sarta dibébaskeun tina pancén ku cara anu béda. Tentara sareng kémah anu matak héran éta tanpa ragu némbongkeun panglima anu luar biasa kalayan écés sarta ngajadikeun anjeunna dipikanyaah kalayan pangajén. Kitu pisan ogé, dina kémah beungeut bumi sarta dina tentara anyar Gusti Nu Maha Suci anu unggal usum semi diangkat deui, papakéan, bekel, pakarang, pangajaran, sarta pembébasan tina pancén anu rupa-rupa kanggo opat ratus rébu jinis bangsa tutuwuhan sareng sasatoan dipasihkeun kalayan sampurna tur teratur, tanpa hilap atanapi salah ka hiji ogé, ku hiji Panglima Pangagungna. Sabanding sareng langkung ageung tur sampurnana kémah usum semi bumi tibatan tentara sareng kémah manusa anu parantos disebat, ku ukuran élmu militér anu bakal diajar ku aranjeun, pikeun anu taliti sareng waras, éta ngabéjakeun Gusti Nu Ngawasa, Gusti Rabb, Gusti Nu Ngatur, sareng Gusti Panglima Nu Maha Suci bumi kalayan héran sareng nyucikeun, sarta ngajadikeun Mantenna dipikanyaah ku tahmid sareng tasbih. Sarta saperti hiji kota anu luar biasa, anu jutaan lampu listrikna gerak sarta ngumbara ka unggal tempat. Lampu-lampu listrik sareng pabrikna, kalayan bahan pikeun hurung anu henteu béak, tanpa mamang ngawanohkeun kalayan écés, ku héran sareng ngucapkeun wilujeng, hiji ahli anu ngalakukeun kaajaiban sareng hiji ahli listrik anu kacida kuatna, anu ngurus listrik, ngadamel lampu anu leumpang, ngadegkeun pabrik, sarta ngadatangkeun bahan pikeun hurung. Éta ngajadikeun anjeunna dipikanyaah ku ucapan "Wilujeng hirup!" Kitu pisan ogé, di kota alam ieu, lampu-lampu béntang dina hateup karaton dunya—sabagéanna numutkeun kosmografi sarébu kali langkung ageung tibatan bumi sarta gerak tujuh puluh kali langkung gancang tibatan pélor mariem—henteu ngaruksak susunanana, henteu silih tabrakan, henteu pareum, sarta bahan pikeun hurung henteu béak. Numutkeun kosmografi anu diajar ku aranjeun, panonpoé urang, anu langkung ti sajuta kali ageungna bumi sarta parantos hirup langkung ti sajuta taun, nyaéta hiji lampu sareng kompor dina bumi tamu Rahmani. Supaya terus hurung sarta henteu pareum, unggal dinten diperlukeun minyak tanah saimbang sareng sagara-sagara bumi, areng saimbang sareng gunung-gunungna, atanapi tumpukan kai saimbang sarébu bumi. Lampu-lampu listrik sareng pangurusanna dina karaton dunya di kota alam semesta anu agung ieu némbongkeun ku ramo-ramo cahyana hiji kakawasaan sareng karajaan anu tanpa tungtung, anu ngajadikeun panonpoé sareng béntang-béntang anu luhur saperti éta hurung tanpa minyak tanah, kai, atanapi areng, henteu ngajadikeunana pareum, ngajadikeunana ngumbara babarengan sareng gancang, sarta henteu silih tabrakan. Sabanding sareng langkung ageung tur sampurnana tibatan conto éta, ku ukuran élmu listrik anu diajar atanapi bakal diajar ku aranjeun, éta ngawanohkeun Gusti Sultan, Gusti Nu Nyaangan, Gusti Nu Ngatur, sareng Gusti Nu Ngadamel paméran alam semesta pangageungna ieu, kalayan mintonkeun éta béntang-béntang anu pinuh cahya salaku saksi. Ku tasbih sareng nyucikeun, éta ngajadikeun Mantenna dipikanyaah sarta diibadah. Sarta upamana kapanggih hiji kitab anu dina hiji barisna ditulis hiji kitab ku tulisan leutik, sarta dina unggal kecapna ditulis hiji surah Al-Qur'an ku kalam anu lemes. Ieu kumpulan anu matak héran, anu kacida ngandung harti sarta sakabéh pasualanna silih nguatkeun, némbongkeun yén anu nyerat sareng pangarangna kacida pinter tur mampuh. Tanpa mamang, écés saperti beurang, éta ngabéjakeun sarta ngawanohkeun anu nyerat sareng nyusunna kalayan kasampurnaan sareng kapinteranana. Éta ngajadikeun anjeunna diajénan ku ucapan "Masyaalloh, barakalloh." Kitu pisan ogé, kitab alam semesta anu ageung ieu: dina beungeut bumi anu hiji kacana sarta usum semi anu hiji lambaranana, kalam nyerat tilu ratus rébu golongan tutuwuhan sareng sasatoan anu minangka tilu ratus rébu kitab anu béda. Éta ditulis babarengan, dina hiji jeung anu sanés, tanpa salah, kalepatan, kacow, atanapi bingung, kalayan sampurna tur teratur. Kadang dina hiji kecap saperti tangkal, ditulis hiji kasidah; sarta dina hiji titik saperti siki, ditulis hiji daptar eusi kitab anu lengkep. Ku panon urang, kalam anu damel ieu katingal. Kumpulan alam semesta anu tanpa tungtung ngandung harti, kalayan seueur hikmah dina unggal kecapna, sarta Al-Qur'an Pangageungna Alam anu ngawujud ieu, sabanding sareng langkung ageung, sampurna, sarta ngandung hartina tibatan kitab dina conto tadi, ku ukuran anu lega sarta panon teleskopna, élmu hikmah barang-barang anu diajar ku aranjeun, élmu maca sareng élmu nyerat anu sacara nyata dipraktékkeun ku aranjeun di sakola, ngawanohkeun Gusti Nu Ngahias sareng Gusti Nu Nyerat kitab alam semesta ieu kalayan kasampurnaan-Na anu taya watesna. Éta ngabéjakeun ku ucapan Allohu akbar, ngajelaskeun ku nyucikeun Subhânalloh, sarta ngajadikeun Mantenna dipikanyaah ku pujian Alhamdulillah. Dumasar élmu-élmu ieu, unggal élmu tina ratusan élmu, ku ukuran anu lega, eunteung anu husus, panon teleskopna, sarta paningal anu masihan pangajaran, ngabéjakeun Gusti Khâliq Dzul-Jalâl alam semesta ieu kalayan Asma-Asma-Na, sarta ngawanohkeun sipat-sipat sareng kasampurnaan-Na. Kanggo ngajarkeun dalil anu parantos disebat, anu mangrupikeun bukti kaésaan anu agung tur caang ieu, Al-Qur'an anu ngajelaskeun kalayan pikahélokeun terus ngawanohkeun Gusti Khâliq abdi sadaya ka abdi sadaya, ku ngulang, utamana ku ayat-ayat ﺭَﺏُّ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﻭَ الْاَرْضِ sareng ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضَ. Kitu anu diucapkeun ku abdi ka nonoman sakola éta. Aranjeunna ogé nampi sarta ngabenerkeun sapinuhna, bari nyarios, "Sukur anu taya watesna ka Gusti Rabb simkuring, yén simkuring parantos nampi hiji palajaran anu kacida sucina sarta hakékat pisan. Mugi Alloh ridho ka anjeun." Abdi ogé nyarios: manusa hiji mesin hirup anu nandangan nyeri ku rébuan rupa kanyeri sarta nampi kasenangan ku rébuan rupa kasenangan. Bari kacida henteu mampuhna, anjeunna kagungan musuh jasmani sareng rohani anu taya watesna; bari kacida butuhna, anjeunna kagungan kabutuh lahir sareng batin anu taya watesna. Anjeunna hiji mahluk teu mampuh anu terus ditampar ku sirna sareng pisah. Nanging, ujug-ujug ku iman sareng pangabdian salaku hamba, anjeunna kabeungkeut ka hiji Gusti Raja Dzul-Jalâl sapertos kitu, sarta mendakan tempat nyarande pikeun ngalawan sakabéh musuh sarta tempat nyuhunkeun pitulung kanggo sakabéh kabutuh. Sakumaha unggal jalma reueus ku kahormatan sareng kalungguhan juragan anu diiluanana, upami anjeunna ogé ku iman kabeungkeut ka hiji Gusti Raja anu Qadîr sareng Rahîm tanpa tungtung sapertos kitu, lebet kana pangabdian-Na salaku hamba, sarta ngarobah béja hukuman pati ajal pikeun dirina janten serat bébas tina pancén, bandingkeun sakumaha anjeunna tiasa bagja, ngarasa nampi kahadéan, sarta reueus kalayan sukur. Sakumaha anu diucapkeun ku abdi ka nonoman sakola éta, abdi ogé ngulang ka tahanan anu nandangan musibah: anu mikawanoh sareng taat ka Mantenna bagja, sanaos di panjara. Anu mopohokeun Mantenna aya di panjara sarta cilaka, sanaos di karaton. Malah hiji jalma anu ditindes tur bagja, nalika dihukum pati, nyarios ka anu zalim tur cilaka: "Abdi henteu dipaéhan. Malah ku bébas tina pancén abdi angkat ka kabagjaan. Nanging, lantaran abdi ningali aranjeun dihukum ku dipupus salawasna, abdi ogé nampi pamalesan pikeun diri abdi sapinuhna ti aranjeun." Bari ngucapkeun لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ, anjeunna masrahkeun roh kalayan bagja. ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ

TINA RISALAH BUBUAHAN

PASUALAN KATUJUH

Ieu hasil tina hiji dinten Jumaah di Panjara Denizli.

ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻭَﻣَٓﺎ ﺍَﻣْﺮُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔِ اِلَّا ﻛَﻠَﻤْﺢِ ﺍﻟْﺒَﺼَﺮِ ﺍَﻭْ ﻫُﻮَ ﺍَﻗْﺮَﺏُ ﻣَﺎ ﺧَﻠْﻘُﻜُﻢْ وَلَا ﺑَﻌْﺜُﻜُﻢْ اِلَّا ﻛَﻨَﻔْﺲٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ ﻓَﺎﻧْﻈُﺮْ ﺍِﻟٰٓﻰ ﺍٰﺛَﺎﺭِ ﺭَﺣْﻤَﺖِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻛَﻴْﻒَ ﻳُﺤْﻴِﻰ الْاَرْضَ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﻮْﺗِﻬَﺎ ﺍِﻥَّ ﺫٰﻟِﻚَ ﻟَﻤُﺤْﻴِﻰ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗٰﻰ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ Para tahanan anu tiasa pendak sareng abdi di Panjara Denizli maca palajaran anu dina Pasualan Kagenep tadi dipasihkeun ku abdi ngaliwatan basa élmu-élmu sakola, ka murid sakola menengah luhur anu hiji waktos di Kastamonu nyarios, "Wanohkeun Gusti Khâliq simkuring ka simkuring." Lantaran nampi kayakinan iman sapinuhna, aranjeunna ngarasa mikarindu kana aherat sarta nyarios, "Wanohkeun ogé aherat simkuring ka simkuring kalayan lengkep, supados nafsu simkuring sareng sétan-sétan jaman henteu ngajadikeun simkuring nyimpang tina jalan sarta henteu ngalebetkeun deui ka panjara sapertos kitu." Ku kahayang murid-murid Risale-i Nur di Panjara Denizli sareng anu parantos maca Pasualan Kagenep tadi, kedah dijelaskeun ogé hiji ringkesan rukun aherat. Abdi ogé masihan hiji ringkesan pondok tina Risale-i Nur: sakumaha dina Pasualan Kagenep abdi sadaya naros ka bumi sareng langit ngeunaan Gusti Khâliq abdi sadaya, sarta aranjeunna ku basa élmu-élmu ngawanohkeun Gusti Khâliq abdi sadaya sakitu écésna saperti panonpoé, kitu ogé abdi sadaya bakal naros ngeunaan aherat abdi sadaya, mimiti ka Gusti Rabb anu parantos dipikawanoh, teras ka Kangjeng Nabi abdi sadaya ﷺ, teras ka Al-Qur'an abdi sadaya, teras ka nabi-nabi sareng kitab suci sanés, teras ka malaikat, sarta teras ka alam semesta. Kahiji, dina tingkat kahiji, abdi sadaya naros ka Alloh ngeunaan aherat. Ku sakabéh utusan sareng titah anu dikirim ku Mantenna, sareng sakabéh Asma sarta sipat-Na, Mantenna ngadawuh, "Leres, aya aherat, sarta Kami ngarahkeun aranjeun ka dinya." Kalimah Kasapuluh parantos ngabuktikeun sarta ngajelaskeun waleran sababaraha Asmaul Husna ngeunaan aherat ku dua belas hakékat anu caang tur pasti. Di dieu, kalayan cekap ku katerangan éta, abdi sadaya masihan isyarat anu pondok pisan. Leres, lantaran teu aya kakawasaan karajaan anu henteu kagungan ganjaran kanggo anu taat sarta hukuman kanggo anu ngalawan, tangtu kakawasaan karajaan anu langgeng salawasna dina tingkat rububiyah mutlak bakal kagungan ganjaran kanggo anu ku iman kabeungkeut kana éta karajaan sarta ku taat pasrah kana titah-titahna, sarta hukuman kanggo anu mungkir karajaan anu mulya éta ku kufur sareng ngalawan. Éta bakal kalayan cara anu pantes pikeun rohmat sareng Jamal, sarta kamulyaan sareng Jalal éta. Kitu waleran Asma Gusti Rabbul 'Âlamîn sareng Gusti Sulthân Dayyân. Sarta lantaran ku panon urang, écés saperti panonpoé sareng beurang, urang ningali rohmat umum, kanyaah anu ngawengku sagalana, sareng sipat béréhan dina beungeut bumi. Upamana, unggal usum semi rohmat éta masihan papakéan sarta ngahias sakabéh tangkal sareng tutuwuhan anu ngahasilkeun buah saperti huri-huri sawarga, masihan unggal rupa buah ka pananganna, ngulurkeunana ka urang sarta nyarios, "Hayu candak, tuang." Éta ogé ngajadikeun urang tuang madu anu amis tur nyageurkeun ku panangan hiji serangga anu ngandung racun, sarta ngajadikeun urang nganggo sutra anu panglemesna ku panangan hiji serangga anu henteu kagungan panangan. Rohmat sareng kanyaah anu nyimpen rébuan batman kadaharan kanggo urang dina siki-siki anu leutik, saimbang sakeupeul, sarta nempatkeunana dina gudang-gudang leutik éta salaku bekel cadangan, tangtu tanpa ragu moal ngabasmi manusa anu iman, anu dipiara kalayan sakitu dimanjakeunana, anu dipikanyaah, sukur, sarta ngibadah ka Mantenna. Malah Mantenna ngabébaskeun aranjeunna tina pancén kahirupan dunya, kanggo ngajantenkeun aranjeunna nampi rohmat anu langkung caang. Kitu Asma Gusti Rahîm sareng Gusti Karîm ngawaler patarosan urang sarta nyarios ٔﺍَﻟْﺠَﻨَّﺔُ ﺣَﻖٌّٔ. Sarta lantaran ku panon urang ningali panangan hikmah anu damel dina sakabéh mahluk sareng beungeut bumi, sarta urusan anu lumangsung ku ukuran kaadilan anu henteu tiasa dibayangkeun anu langkung luhur ku akal manusa. Upamana, tina hikmah anu dipasang dina sarébu parabot manusa, dina daya ingetan anu mung saimbang siki leutik, hikmah anu ti azali nyerat sakabéh riwayat hirup sareng kajadian taya wates anu patali sareng manusa dina kakuatan leutik éta. Éta dijadikeun perpustakaan, sarta ku rusiah salawasna ngingetkeun, dipasihkeun ka unggal jalma sarta disimpen dina kantong uteukna salaku bukti leutik buku amalna anu bakal dipedar kanggo pangadilanna nalika hudang deui. Sarta kaadilan anu langgeng salawasna nempatkeun anggota sakabéh ciptaan ku timbangan anu kacida talitina; ti mikroba dugi ka badak, ti laleur dugi ka manuk Simurg, ti hiji tutuwuhan anu mekar dugi ka kembang usum semi anu muka milyaran sareng trilyunan kembang; ku ukuran tanpa mubadir, éta ngajadikeun ciptaan hiji karya anu éndah dina babandingan, kasaimbangan, susunan, sareng kaéndahan. Éta masihan hak kahirupan unggal mahluk hirup kalayan ukuran anu sampurna, ngajadikeun kahadéan ngahasilkeun anu saé sareng kajahatan ngahasilkeun anu goréng, sarta ti jaman Kangjeng Nabi Adam alaihis salam, ngajadikeun diri-Na kacida karasana ku tamparan ka kaum-kaum anu bandel tur zalim. Tangtu tanpa ragu, sakumaha panonpoé moal tanpa beurang, hikmah azali sareng kaadilan anu langgeng salawasna éta moal tanpa aherat. Éta moal masihan idin ku cara naon ogé kana lampah teu adil anu pikasieuneun tur tanpa hasil ahir, henteu adil sarta tanpa hikmah, lamun nalika maot anu pangzalimna sareng anu ditindes anu pangteu mampuhna sadayana angkat ku cara anu sami. Kitu Asma Gusti Hakîm, Gusti Hakam, Gusti Adl, sareng Gusti Âdil ngawaler patarosan urang kalayan pasti. Sarta lantaran sakabéh kabutuh sareng kahayang fitri mahluk hirup, anu henteu tiasa kahontal ku pananganna atanapi henteu aya dina kamampuhna, dipasihkeun ku panangan gaib anu kacida ngasihna, ngadangukeun, sarta welas, nalika dipénta ku basa kamampuh fitri sareng kabutuh anu diperlukeun, anu mangrupikeun hiji rupa do'a. Sarta tina do'a manusa anu dilakukeun ku kahayangna, utamana do'a jalma pilihan sareng nabi, genep atanapi tujuh tina sapuluh katampi kalayan ngalangkungan kabiasaan. Ku kituna kaharti kalayan pasti yén dina balik panghalang aya Gusti Samî' Mujîb anu ngadangu sareng ngadangukeun rintihan unggal anu nandangan nyeri sareng do'a unggal anu butuh. Mantenna ningali, dugi ka ningali kabutuh pangleutikna mahluk hirup pangleutikna, ngadangu rintihan anu pangnyumputna, ngasih, ngawaler kalayan lampah, sarta nyugemakeun. Tangtu sarta pasti, teu nyésakeun kamungkinan ragu, hiji do'a Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ parantos nyukupan minangka sabab ayana sawarga sareng diciptakeunna aherat, anu gampang kanggo kakawasaan-Na saperti nyiptakeun usum semi, pikeun terus hirup di aherat sareng kabagjaan anu langgeng salawasna, di antara sabab-sabab anu taya watesna anu ngabutuhkeun hudang deui. Sabab éta do'a ngandung do'a-do'a pikeun terus hirup di aherat anu pangpentingna tur paling umum pikeun bangsa manusa, mahluk anu pangpentingna, sarta patali sareng sakabéh alam semesta sareng sakabéh Asma sarta sipat Ilahi. Anjeunna nyandak sakabéh nabi, anu mangrupakeun panonpoé, béntang, sarta panglima bangsa manusa, di tukangeunana sarta ngajadikeun aranjeunna ngucapkeun "Amin, amin!" kana do'ana. Unggal dinten unggal jalma taat kana agama tina umatna, ku sahenteuna sababaraha kali maca salawat pikeun anjeunna, ngucapkeun "Amin, amin!" kana do'ana. Malah sakabéh mahluk milu kana do'ana sarta nyarios, "Leres, duh Gusti Rabb simkuring! Paparin anu dipénta ku anjeunna; simkuring ogé hoyong anu dipénta ku anjeunna." Dina sakabéh kaayaan anu teu tiasa ditampik ieu, kitu Asma Gusti Mujîb, Gusti Samî', sareng Gusti Rahîm ngawaler patarosan urang. Sarta lantaran sakumaha beurang némbongkeun panonpoé kalayan écés, dina beungeut bumi, dina robahna usum-usum, sarta maot sareng hirup deui sacara umum, dina balik panghalang aya Gusti Nu Ngurus kalayan teratur pisan. Mantenna ngadamel bumi anu ageung kalayan gampang sarta teratur saperti hiji kebon, malah hiji tangkal; ngadamel usum semi anu agung kalayan gampang sarta hiasan anu saimbang saperti hiji kembang; sarta dina kaca bumi nyerat golongan-golongan tutuwuhan sareng sasatoan minangka tilu ratus rébu kitab anu némbongkeun tilu ratus rébu conto hudang deui sareng dihirupkeun deui. Kalam kakawasaan anu nyeratna dina beungeut bumi babarengan, dina hiji jeung anu sanés, tanpa salah; bari pacampur henteu dikacowkeun; bari silih sarupa henteu katingal pahili; tanpa hilap, kalepatan, kalayan sampurna, teratur, sarta ngandung harti, damel dina ieu kaagungan kalayan rohmat anu taya watesna sareng hikmah tanpa tungtung. Sarta Mantenna ngajadikeun alam semesta anu ageung tunduk ka manusa, ngahias sareng masihan parabot saperti bumina sorangan, ngajadikeun manusa khalifah bumi, sarta masihan anjeunna amanah pangageungna, anu gunung, langit, sareng bumi nyingkahan nanggungna. Mantenna ngahormat anjeunna ku hiji tingkat kalungguhan pangawas di luhureun mahluk hirup sanés, ngamulyakeun ku panyaur sareng paguneman Gusti Nu Maha Suci, sarta masihan anjeunna kalungguhan anu luar biasa. Dina sakabéh titah langit, Mantenna kalayan pasti jangji sareng ngadamel perjangjian ngeunaan kabagjaan anu langgeng salawasna sareng terus hirup di aherat pikeun anjeunna. Ku kituna tangtu tanpa ragu, Mantenna bakal muka sarta ngadamel bumi kabagjaan kanggo manusa anu dihormat tur dimulyakeun éta, anu gampang kanggo kakawasaan-Na saperti usum semi, sarta bakal ngadatangkeun hudang deui sareng kiamat. Kitu Asma Gusti Muhyî, Gusti Mumît, Gusti Hayy, Gusti Qayyûm, Gusti Qadîr, sareng Gusti Alîm ngawaler patarosan urang ka Gusti Khâliq. Leres, hiji kakawasaan anu unggal usum semi ngahirupkeun deui sakabéh tangkal sareng akar jukut-jukut anu sami, sarta nyiptakeun conto-conto tilu ratus rébu jinis hudang deui sareng dihirupkeun deui tina tutuwuhan sareng sasatoan, lamun waktos sarébu taun anu dilangkungan ku masing-masing umat Kangjeng Nabi Muhammad sareng Kangjeng Nabi Musa, alaihimash shalatu was salam, dipasihan nyanghareupan dina pikiran sarta ditingali, bakal katingal némbongkeun sarébu conto sareng sarébu dalil hudang deui sareng dihirupkeun deui dina dua rébu usum semi. {(): Unggal usum semi anu parantos kalangkung, kiamatna parantos kajadian sarta parantos maot; usum semi anu nyanghareupanana janten hudang deui pikeun éta.} Nganggap hudang deui jasmani jauh tina kakawasaan sapertos kitu mangrupikeun lolong sareng teu asup akal dina sarébu tingkat. Sarta lantaran saratus dua puluh opat rébu nabi, anu pangkawéntarna dina bangsa manusa, sacara sapuk ngumumkeun kabagjaan anu langgeng salawasna sareng terus hirup di aherat dumasar rébuan jangji sareng perjangjian Gusti Haqq, sarta ngabuktikeun kalayan mu'jizat yén aranjeunna leres; kitu ogé jalma-jalma wali anu taya watesna masihan tandatangan kana hakékat anu sami ku kabukana hakékat sareng pangalaman rohani. Tangtu éta hakékat janten écés saperti panonpoé, sarta anu ragu janten gélo. Leres, sakumaha putusan sareng pikiran hiji atanapi dua ahli dina hiji élmu sareng hiji kapinteran ngeunaan éta élmu sareng kapinteran ngajadikeun pikiran anu patukang tonggong ti sarébu jalma anu henteu ahli dina éta élmu henteu tiasa dijadikeun putusan—sanaos aranjeunna ulama sareng ahli dina élmu sanés—kitu ogé dina hiji pasualan, upamana ngabuktikeun bulan sabit Ramadan dina dinten anu diragukeun, sarta ngaku "Di beungeut bumi aya kebon kalapa anu saperti kadaharan susu anu diawétkeun," dua anu ngabuktikeun ngéléhkeun sarébu anu mungkir sarta nyebut henteu aya, sarta meunang perkarana. Sabab upami anu ngabuktikeun némbongkeun mung hiji kalapa atanapi tempatna, anjeunna gampang meunang perkarana. Ari anu nyebut henteu aya sarta mungkir éta, mung tiasa ngabuktikeun perkarana ku néangan sarta nalungtik sakabéh beungeut bumi sarta némbongkeun yén teu aya di mana ogé. Kitu ogé, anu ngabéjakeun sarta ngabuktikeun sawarga sareng bumi kabagjaan meunang perkara ku némbongkeun mung hiji tapak, hiji kalangkang anu dibuka dina pangalaman rohani saperti dina bioskop, atanapi hiji tétésna. Ari anu mungkir sarta nyebut henteu aya, mung tiasa meunang perkarana ku ngabuktikeun éta mungkir sareng nyebut henteu aya, kalayan ningali sarta némbongkeun sakabéh alam semesta sareng sakabéh waktos ti azali dugi ka anu langgeng salawasna. Tina rusiah anu penting ieu, jalma-jalma anu nalungtik sacara sapuk nampi hiji prinsip dasar: mungkir sareng pernyataan henteu aya anu henteu museur ka hiji tempat husus, nanging museur ka sakabéh alam semesta saperti hakékat-hakékat iman, henteu tiasa dibuktikeun—kalayan syarat anu dimungkir éta henteu mustahil dina dirina. Dumasar ieu hakékat anu pasti, pikiran anu patukang tonggong ti rébuan filosof henteu kedah masihan mamang naon ogé, malah bisikan ragu naon ogé, ngalawan hiji jalma anu jujur ngabéjakeun dina pasualan iman sapertos kitu. Ku kituna, bandingkeun sakumaha bodo sareng gélona murag kana ragu dina rukun-rukun iman anu disapukan ku saratus dua puluh opat rébu ahli anu ngabuktikeun sarta jujur ngabéjakeun, sareng jalma-jalma hakékat sarta jalma-jalma ahli anu nalungtik tur ngabuktikeun, anu taya wates sareng tanpa tungtung, lantaran mungkirna sababaraha filosof anu akalna turun kana panonna, henteu kagungan haté, jauh tina rohani, sarta parantos lolong. Sarta lantaran écés saperti beurang, ku panon urang nyaksian rohmat umum, hikmah anu nyakup sagalana, sarta pitulung anu teras lumangsung, boh dina diri boh di sabudeureun urang, sarta ningali tapak sareng tajalli kakawasaan karajaan rububiyah anu matak ngageunjleung, kaadilan luhur anu taliti, sarta padamelan Jalali anu mulya. Malah hikmah anu masihan hikmah-hikmah ka hiji tangkal sajumlah buah sareng kembangna; rohmat anu masihan karunia sareng ni'mat ka unggal manusa sajumlah parabot, rasa, sareng kakuatanana; kaadilan anu mulya tur masihan pitulung, anu neunggeul kaum-kaum anu ngalawan, saperti kaum Kangjeng Nabi Nuh alaihis salam, Kangjeng Nabi Hud alaihis salam, Kangjeng Nabi Salih alaihis salam, kaum Âd, Tsamud, sareng Fir'aun, sarta ngajaga hak mahluk hirup anu pangleutikna; sareng ayat ﻭَﻣِﻦْ ﺍٰﻳَﺎﺗِﻪ۪ٓ ﺍَﻥْ ﺗَﻘُﻮﻡَ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀُ وَالْاَرْضُ ﺑِﺎَﻣْﺮِﻩ۪ ﺛُﻢَّ ﺍِﺫَﺍ ﺩَﻋَﺎﻛُﻢْ ﺩَﻋْﻮَﺓً ﻣِﻦَ الْاَرْضِ ﺍِﺫَٓﺍ ﺍَﻧْﺘُﻢْ ﺗَﺨْﺮُﺟُﻮﻥَ, ku pondokna anu agung, nyarios: sakumaha prajurit anu taat, anu ngagolér sareng aya dina dua barak, nalika hiji panglima nyauran (ku sora tarompét), dugi ka pakarang sareng pancénna; kitu pisan ogé langit anu ageung sareng bumi, salaku conto dua barak ieu sarta dina taat kana paréntah, saperti dua barak anu taat pikeun prajurit Gusti Sultan Azali. Nalika anu ngagolér lantaran maot dina barak-barak éta disaur ku tarompét Israfil, aranjeunna langsung nganggo papakéan awak sarta luncat ka luar. Unggal usum semi anu ngabuktikeun sarta némbongkeun ieu, pangeusi barak bumi némbongkeun kaayaan anu sami ku tarompét malaikat guludug. Ku ieu kaharti kaagungan tanpa tungtung kakawasaan karajaan rububiyah. Tangtu sarta pasti, tanpa ragu, sakumaha dibuktikeun dina Kalimah Kasapuluh, henteu muka bumi aherat sareng lingkungan hudang deui sarta dihirupkeun deui anu kacida pasti dipénta ku rohmat, hikmah, pitulung, kaadilan, sarta karajaan anu langgeng salawasna éta, moal tiasa lumangsung ku cara naon ogé. Ieu bakal ngarobah kaéndahan rohmat tanpa tungtung éta janten teu ngasih anu kacida goréngna tanpa tungtung; kasampurnaan hikmah anu taya watesna janten hal sia-sia anu kacida kirangna sareng mubadir tanpa mangpaat; pitulung anu kacida amisna janten panghianatan anu pait pisan; kaadilan anu kacida saimbang tur leresna janten kalaliman anu kacida parahna; sarta karajaan anu langgeng salawasna, anu kacida agung tur kuatna, murag, kaleungitan sakabéh kaagungan lantaran hudang deui henteu dugi, sarta kasampurnaan rububiyahna kacemaran ku lemah sareng kakurangan. Akal naon ogé moal masihan kamungkinan kana ieu kaayaan; di jerona aya saratus hal mustahil sakaligus, sarta éta batal tur mustahil, di luar lingkungan kamungkinan. Sabab unggal jalma anu sadar ngartos sakumaha kejem tur henteu ngasihna lamun, bari manusa dipiara kalayan lemes tur dimanjakeun, sarta ku parabot saperti akal sareng haté dipasihan rasa mikarindu kana kabagjaan anu langgeng salawasna sareng terus hirup salawasna di aherat, anjeunna malah dipupus salawasna. Sarta sakumaha patukang tonggongna sareng hikmah lamun, bari dina uteukna waé dipasihan ratusan mangpaat anu pinuh hikmah, sakabéh parabot sareng kamampuhna anu kagungan rébuan mangpaat dipiceun sapinuhna tanpa mangpaat, hasil, atanapi hikmah, ku maot tanpa hasil ahir sarta tanpa dihirupkeun deui. Sarta sakumaha patukang tonggongna sareng kaagungan karajaan sareng kasampurnaan rububiyah éta lamun ku henteu ngalaksanakeun rébuan jangji sareng perjangjian, Mantenna—hâsyâ—némbongkeun lemah sareng henteu terang. Larapkeun pitulung sareng kaadilan ku ngabandingkeun ieu. Ku hakékat-hakékat anu parantos disebat, Asma Gusti Rahmân, Gusti Hakîm, Gusti Adl, Gusti Karîm, sareng Gusti Hâkim ngawaler patarosan urang ka Gusti Khâliq ngeunaan aherat, sarta tanpa mamang atanapi ragu ngabuktikeun aherat sakitu écésna saperti panonpoé. Sarta lantaran ku panon urang ningali panangtayungan anu sakitu ngawengku sagalana tur agungna maréntah: éta ngadaptarkeun sarta ngajadikeun ditulis seueur wangun unggal mahluk hirup sareng unggal kajadian, buku pancén fitri anu dilaksanakeunana, sarta kaca amal ngeunaan tasbihna ku basa kaayaan ka Asma-Asma Ilahi. Éta dicatet dina papan-papan alam mitsal, dina siki-sikina, dina daya-daya ingetan anu minangka conto leutik Lauh Mahfuz, utamana dina daya ingetan manusa, anu mangrupakeun perpustakaan anu sacara rohani kacida ageungna nanging sacara wangun kacida leutikna dina uteuk, sarta dina eunteung-eunteung pantulan jasmani sareng rohani sanésna; dicandak sarta dijaga. Teras nalika usumna dugi, sakabéh tulisan rohani éta ogé ditingalikeun ka panon urang ku cara jasmani. Ku kakuatan jutaan conto, dalil, sarta ibarat, unggal usum semi, hiji kembang kakawasaan, ngumumkeun ka sakabéh alam semesta ku milyaran létah dina kembang pangageungna éta hiji hakékat hudang deui anu pangmatak héranna dina ayat ﻭَ ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺼُّﺤُﻒُ ﻧُﺸِﺮَﺕْ. Éta ngabuktikeun kalayan kacida kuatna yén sakabéh mahluk hirup sareng sagala hal, utamana bangsa manusa, henteu diciptakeun pikeun sirna, murag kana teu aya, leungit dina nanaon, atanapi dipupus dina teu aya. Malah aranjeunna diciptakeun pikeun maju kana terus aya, dimurnikeun pikeun terus lumangsung, sarta kalayan kamampuh lebet kana pancén anu langgeng salawasna. Leres, unggal usum semi urang nyaksian tutuwuhan anu taya watesna, anu maot dina kiamat usum gugur: dina hudang deui usum semi, unggal tangkal, akar, siki, sarta binih maca ayat ﻭَ ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺼُّﺤُﻒُ ﻧُﺸِﺮَﺕْ, sarta ku basana sorangan ngajelaskeun hiji harti sareng hiji contona, kalayan conto-conto pancén anu dilaksanakeun dina taun-taun kapengker, sarta nyaksian panangtayungan anu agung éta. Ku némbongkeun opat hakékat anu agung dina ayat ﻫُﻮَ الْاَوَّلُ وَالْاٰخِرُ ﻭَﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮُ ﻭَﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻦُ dina sagala hal, éta ngajarkeun ka urang panangtayungan dina tingkat pangluhurna sarta hudang deui anu sakitu gampang tur pastina saperti usum semi. Leres, tajalli opat Asma ieu lumangsung ti anu pangleutikna dugi ka anu paling umum. Upamana, hiji siki anu janten asal hiji tangkal: ku nampi Asma اَلْاَوَّلُ, éta hiji kotak leutik anu ngandung rencana tangkal anu kacida sampurnana, parabot nyiptakeunana anu tanpa kakurangan, sarta sakabéh syarat kabentukna; éta ngabuktikeun kaagungan panangtayungan. Ari buahna anu nampi Asma وَالْاٰخِرُ, sareng siki-sikina, hiji peti leutik anu ngandung daptar sakabéh pancén fitri anu dilaksanakeun ku tangkal, daptar amalna, sarta aturan kahirupan kadua. Éta nyaksian panangtayungan dina tingkat pangluhurna. Ari wangun jasmani tangkal anu nampi Asma ﻭَﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮُ, hiji jubah sareng papakéan anu saimbang, éndah karyana, sarta dihias ku corak-corak, hiasan, sarta tanda-tanda emas anu béda-béda, saolah-olah papakéan huri tujuh puluh warna. Dina panangtayungan, éta némbongkeun ka panon kaagungan kakawasaan, kasampurnaan hikmah, sarta kaéndahan rohmat. Ari mesin dina jero tangkal éta, anu janten eunteung Asma ﻭَﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻦُ, hiji pabrik anu sakitu teratur, sampurna, sarta ngandung mu'jizat; hiji alat damel, laboratorium kimia, sarta panci bekel anu saimbang anu henteu ngantep dahan, buah, atanapi daun tanpa kadaharan. Dina panangtayungan, éta ngabuktikeun kasampurnaan kakawasaan sareng kaadilan, sarta kaéndahan rohmat sareng hikmah, sakitu écésna saperti panonpoé. Kitu pisan ogé bumi, tina segi usum-usum unggal taun, mangrupikeun hiji tangkal. Ku tajalli Asma Gusti Awwal, sakabéh binih sareng siki anu dititipkeun ka panangtayungan dina usum gugur, mangrupakeun kumpulan-kumpulan leutik paréntah Ilahi ngeunaan susunan tangkal beungeut bumi anu nganggo lawon usum semi, anu milyaran dahan sareng cabangna ngahasilkeun buah sarta kembang. Éta ogé daptar aturan anu dugi tina papasten, kaca-kaca amal sareng buku-buku pangabdian leutik tina pancén anu dilaksanakeun dina usum panas kapengker. Kalayan écés éta némbongkeun Gusti Hafîzh Dzul-Jalâl wal-Ikrâm anu damel ku kakawasaan sareng kaadilan, sarta hikmah sareng rohmat anu taya watesna. Ari ahir tangkal bumi unggal taun, dina usum gugur kadua, sakabéh pancén anu parantos dilaksanakeunana, sakabéh tasbih fitri ka Asma-Asma Ilahi, sarta sakabéh kaca amal anu tiasa dipedar dina hudang deui usum semi anu bakal dugi, disimpen dina kotak-kotak anu leutik pisan, sarta dipasrahkeun kana panangan hikmah Gusti Hafîzh Dzul-Jalâl. Ku létah-létah anu taya watesna éta maca Asma ﻫُﻮَ الْاٰخِرُ dina beungeut alam semesta. Ari lahir tangkal ieu, ku muka tilu ratus rébu kembang umum anu rupa-rupa, anu némbongkeun tilu ratus rébu conto sareng tanda hudang deui, sarta ngahamparkeun méja-méja Rahmaniyah, Razzâqiyah, Rahîmiyah, sareng Karîmiyah anu taya watesna kanggo ngajamu mahluk hirup, dzikir sarta muji Asma ﻫُﻮَ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮُ ku létah sajumlah buah, kembang, sareng kadaharanana. Éta némbongkeun hakékat ﻭَ ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺼُّﺤُﻒُ ﻧُﺸِﺮَﺕْ écés saperti beurang. Ari batin tangkal anu agung ieu, hiji panci sareng alat damel anu ngagerakkeun mesin-mesin teratur sareng pabrik-pabrik saimbang anu teu tiasa diitung, kalayan taliti tur teratur sapinuhna. Tina hiji dirham, éta nyayagikeun sarta masak rébuan batman kadaharan sarta nyumponan anu lapar. Éta damel kalayan ukuran sareng taliti anu henteu nyésakeun tempat pikeun kajadian anu henteu dihaja sanajan saimbang zarah. Saperti sababaraha malaikat anu ku batin bumi tasbih Asma ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻦُ ku saratus rébu létah, éta ngumumkeun sarta ngabuktikeun Asma éta ku ratusan rébu cara. Sarta sakumaha bumi mangrupakeun tangkal tina segi kahirupan unggal taun, sarta dina opat Asma éta ngajadikeun panangtayungan, sareng opat Asma éta ogé, konci panto hudang deui, kitu pisan ogé tina segi kahirupan sajarah sareng dunya, éta hiji tangkal anu teratur, anu buahna dikirim ka pasar aherat. Éta janten tempat témbongna sareng eunteung opat Asma éta, sarta muka hiji jalan ka aherat anu akal urang henteu cekap pikeun ngawengku atanapi ngébréhkeun legana. Urang mung nyarios ieu: sakumaha jarum jam mingguan, anu ngitung detik, menit, jam, sareng dinten, silih sarupa sarta silih ngabuktikeun; anu ningali gerak detik kapaksa ngabenerkeun gerak roda-roda sanés. Kitu pisan ogé, dinten-dinten anu ngitung detik dunya ieu, taun-taun anu ngitung menitna, abad-abad anu némbongkeun jamna, sarta jaman-jaman anu ngabéjakeun dintenna, silih sarupa sarta silih ngabuktikeun. Dunya ieu hiji jam pangageungna Gusti Khâliq Dzul-Jalâl langit sareng bumi. Ku tanda-tanda anu taya watesna, éta ngabéjakeun yén sakitu pastina saperti énjing saatos ieu peuting sareng usum semi saatos ieu usum tiis, bakal dugi usum semi anu langgeng sarta énjing anu langgeng salawasna saatos usum tiis poék dunya anu bakal sirna. Ku hakékat anu parantos disebat, Asma Gusti Hafîzh sareng Asma-Asma ﻫُﻮَ الْاَوَّلُ وَالْاٰخِرُ ﻭَﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮُ ﻭَﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻦُ ngawaler pasualan hudang deui anu ditaros ku urang ka Gusti Khâliq. Sarta lantaran ku panon urang ningali sareng ku akal urang ngartos yén manusa nyaéta: buah anu pangahirna sarta pangngawengkuna dina tangkal alam semesta ieu; sareng, tina segi hakékat Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ, siki asalna; sareng ayat pangageungna Al-Qur'an alam semesta; sareng ayat Kursina anu mawa Asma pangagungna; sareng tamu anu pangdihormatna di karaton alam semesta; sareng pagawé anu pangaktifna, anu dipasihan idin pikeun ngurus pangeusi sanés dina éta karaton; sareng pangawas anu paling ramé sarta pangbeuratna tanggung jawabna, anu dipasihan pancén ngawas panghasilan, pangaluaran, sarta nyebar binih (melak) dina kebon sareng sawah lingkungan bumi di kota alam semesta, sarta dilengkepan ku ratusan élmu sareng rébuan kapinteran; sareng inspektur sarta hiji rupa khalifah bumi Gusti Raja ti azali dugi ka anu langgeng salawasna, anu aya dina panitén anu kacida talitina, di nagri bumi dina karajaan alam semesta; sareng anu ngurus, anu sakabéh gerakna, boh sabagéan boh umum, dicatet; sareng hamba anu umum, anu nanggung dina taktakna amanah pangageungna anu langit, bumi, sareng gunung nyingkahan nanggungna, anu dipasihan muka dua jalan anu matak héran—dina jalan kahiji janten anu pangcilakana di antara mahluk hirup, sarta dina jalan kadua anu pangbagjana—sarta diwajibkeun pangabdian salaku hamba anu kacida legana; sareng anu nampi Asma pangagungna Gusti Sultan alam semesta sarta janten eunteung anu pangngawengkuna pikeun sakabéh Asma-Na; sareng anu dituju sacara husus, anu pangngartosna kana panyaur sareng paguneman Gusti Nu Maha Suci; sareng mahluk hirup teu mampuh anu paling butuh di antara mahluk hirup alam semesta, anu bari butuh sareng henteu mampuh tanpa wates, kagungan tujuan sareng kahayang anu taya watesna, musuh tanpa tungtung, sarta hal-hal ngabahayakeun anu nyusahkeunana; sareng anu pangbeungharna dina kamampuh; sareng anu pangnyerina tina segi kasenangan hirup, anu kasenanganana pacampur sareng nyeri anu pikasieuneun; sareng anu paling mikarindu sareng butuh terus aya, sarta paling pantes sareng kagungan hak kana éta; sareng anu nyuhunkeun sarta meredih ku do'a-do'a anu taya watesna supaya terus hirup sareng nampi kabagjaan anu langgeng salawasna; sareng anu, sanaos dipasihan sakabéh kasenangan dunya, kahayangna pikeun terus aya henteu sugema; sareng anu kacida mikanyaah ka Zat Anu Maparin karunia dugi ka tingkat ngibadah, anu ngajadikeun diri dipikanyaah sarta dipikanyaah, hiji mu'jizat kakawasaan Shamadani anu kacida luar biasana sareng hiji ciptaan anu matak héran; sareng anu ngawengku alam semesta, anu sakabéh parabot manusana nyaksian yén anjeunna diciptakeun pikeun angkat ka anu langgeng salawasna. Manusa ieu, anu ku dua puluh hakékat umum sapertos kitu kabeungkeut ka Asma Haqq Gusti Haqq, anu amalna terus dicatet ku Asma Hafîzh Gusti Hafîzh Dzul-Jalâl, Anu Ningali kabutuh pangleutikna mahluk hirup pangleutikna, Ngadangu pamundutna, sarta Ngawaler kalayan lampah; manusa anu lampahna anu patali sareng alam semesta ditulis ku para katibin anu mulya Asma éta, sarta anu nampi panitén éta Asma langkung ti sagala hal; tangtu sarta pasti, tanpa nyésakeun mamang naon ogé, dumasar putusan dua puluh hakékat ieu, manusa bakal hudang deui sareng dihirupkeun deui. Ku Asma Gusti Haqq, anjeunna bakal nampi ganjaran pangabdianana anu kapengker sareng hukuman pikeun kalepatanana. Ku Asma Gusti Hafîzh, anjeunna bakal diitung sarta ditaros ngeunaan unggal amalna anu dicatet, boh sabagéan boh umum. Di alam anu langgeng, panto-panto tempat jamuan kabagjaan anu langgeng salawasna sareng panjara cilaka salawasna bakal dibuka. Hiji pangawas anu mingpin seueur golongan di alam ieu, pipilueun sarta kadang ngacowkeunana, moal lebet kana taneuh, ngagolér sarta nyumput tanpa ditaros ngeunaan amalna sarta tanpa dihudangkeun. Upami sanés kitu, bari sora laleur didangu sarta hak hirupna dipasihkeun minangka waleran nyata, henteu ngadangu do'a-do'a hak manusa anu taya watesna pikeun terus aya, anu ku basa dua puluh hakékat tadi disuhunkeun kalayan kakuatan guludug sarta ngaguruhkeun arsy sareng bumi, sarta miceun hak-hak anu taya watesna éta; sarta hiji hikmah anu, sakumaha disaksian ku susunan jangjang laleur, henteu mubadir sanajan saimbang jangjang laleur, malah miceun sapinuhna kamampuh manusa anu jadi tempat kabeungkeutna sakabéh hakékat éta, harepan sareng kahayang anu ngulur ka anu langgeng salawasna, sarta seueur hubungan sareng hakékat alam semesta anu miara kamampuh sareng kahayang éta—ieu lampah teu adil, di luar kamungkinan, sarta goréng ku kalaliman, anu ditampik ku sakabéh anu aya anu nyaksian Asma Gusti Haqq, Gusti Hafîzh, Gusti Hakîm, Gusti Jamîl, sareng Gusti Rahîm. Éta nyarios yén ieu mustahil saratus tingkat sarta teu mungkin ku sarébu cara. Kitu Asma Gusti Haqq, Gusti Hafîzh, Gusti Hakîm, Gusti Jamîl, sareng Gusti Rahîm ngawaler patarosan urang ka Gusti Khâliq ngeunaan hudang deui, sarta nyarios, "Sakumaha Kami hak sareng hakékat, sarta sakumaha nyata ayana mahluk-mahluk anu nyaksian Kami, hudang deui ogé hak sarta pasti." Sarta lantaran... Abdi badé nyerat deui, nanging lantaran parantos dipikawanoh sakitu écésna saperti panonpoé, abdi mung nyerat pondok. Dumasar hakékat dina conto sareng 'lantaran' anu kapengker, sakumaha unggal Asma tina saratus, malah sarébu Asma Gusti Haqq, anu museur ka alam semesta, ngabuktikeun kalayan écés Zat Anu Kagungan éta Asma ku eunteung sareng tajallina dina mahluk-mahluk, kitu pisan ogé éta némbongkeun sarta ngabuktikeun kalayan pasti hudang deui sareng bumi aherat. Sarta sakumaha Gusti Rabb urang ngawaler patarosan ieu ka Gusti Khâliq kalayan suci tur pasti, ku sakabéh titah, sakabéh kitab anu diturunkeun, sarta kalolobaan Asma anu janten nami-Na, kitu ogé Mantenna ngajadikeun waleran éta diucapkeun ku malaikat sareng basana kalayan cara anu sanés deui. Kieu: malaikat nyarios, "Ti jaman Adam aya kajadian-kajadian aranjeun pendak boh sareng para ruhani boh sareng kami, kalayan kakuatan ratusan riwayat mutawatir. Aya tanda-tanda sareng dalil anu taya watesna anu némbongkeun ayana kami sareng para ruhani, sarta pangabdian kami salaku hamba. Nalika pendak sareng para nabi anu janten panglima aranjeun, kalayan silih saluyu kami parantos nyarios yén kami ngumbara di aula-aula sareng sababaraha lingkungan aherat, sarta salawasna nyarios kitu. Tangtu, tanpa mamang kami, aula-aula anu langgeng tur sampurna anu dilangkung ku kami, sareng karaton sarta bumi anu dilengkepan tur dihias di tukangeun éta aula, nuju ngantosan tamu-tamu anu kacida pentingna kanggo dicicingkeun di dinya. Kami ngajelaskeun ieu ka aranjeun kalayan pasti." Kitu aranjeunna ngawaler patarosan urang. Sarta lantaran Gusti Khâliq urang parantos netepkeun Kangjeng Nabi Muhammad urang Arab ﷺ kanggo urang salaku guru pangageungna, üstad anu pangsampurnana, sarta pituduh anu pangleresna, anu henteu salah sarta henteu nyasabkeun, sarta ngutus anjeunna salaku utusan pamungkas, urang ogé kedah, sateuacan sagala hal, naroskeun ka üstad urang ieu patarosan anu ditaros ka Gusti Khâliq, supados maju sareng sampurna ti tingkat 'ilmul yaqin ka 'ainul yaqin sareng haqqul yaqin. Sabab kalayan sarébu mu'jizatna, anu masing-masing mangrupakeun tanda pangesahan ti Gusti Khâliq urang, anjeunna ﷺ, salaku mu'jizat Al-Qur'an, ngabuktikeun yén Al-Qur'an leres sarta kalam Alloh. Kitu ogé Al-Qur'an, ku opat puluh rupa i'jaz, janten mu'jizat anjeunna ﷺ sarta ngabuktikeun yén anjeunna ﷺ leres sareng rosul Alloh. Duanana babarengan: hiji ku basa alam anu katingal—dina sakabéh hirupna, dina pangesahan sakabéh nabi sareng wali—sarta hiji deui ku basa alam gaib—dina pangesahan sakabéh titah langit sareng hakékat alam semesta—ngaku sarta ngabuktikeun hakékat hudang deui ku rébuan ayatna. Tangtu éta pasti saperti panonpoé sareng beurang. Leres, pasualan anu pangmatak héranna, pangpikasieuneunna, sarta di luar cara akal sapertos hudang deui mung tiasa diungkulan sarta dipikaharti ku palajaran dua üstad anu luar biasa sapertos kitu. Sabab nabi-nabi jaman baheula henteu masihan katerangan ka umatna saperti Al-Qur'an nyaéta éta jaman-jaman mangrupikeun jaman umat manusa masih basajan sareng budak. Dina palajaran awal, katerangan saeutik. Cindekna: lantaran kalolobaan Asma Gusti Haqq ngabutuhkeun sarta hoyong aherat, tangtu sakabéh dalil anu némbongkeun Asma-Asma éta, dina hiji segi, ogé némbongkeun nyatana aherat. Sarta lantaran malaikat ngabéjakeun parantos ningali lingkungan-lingkungan aherat sareng alam anu langgeng, tangtu dalil-dalil anu nyaksian ayana sarta pangabdian malaikat, roh, sareng para ruhani salaku hamba, ku éta ogé némbongkeun ayana aherat. Sarta lantaran dina sakabéh kahirupan Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ, saatos kaésaan, pernyataan, tuntutan, sarta dasar anu pangterasna nyaéta aherat, tangtu sakabéh mu'jizat sareng dalil anu némbongkeun kanabian sarta leresna anjeunna, dina hiji segi ku éta nyaksian nyatana sareng bakal dugi aherat. Sarta lantaran saparapat Al-Qur'an nyaéta hudang deui sareng aherat, sarta ku sarébu ayatna éta ngabuktikeun sarta ngabéjakeun hudang deui, tangtu sakabéh dalil sareng bukti anu nyaksian sarta némbongkeun kaleresan Al-Qur'an, ku éta ogé némbongkeun sarta nyaksian ayana, nyatana, sarta kabukana aherat. Tingali, perhatikeun sakumaha kuat tur pastina ieu rukun iman.