TITIK KALIMA

Riwayat Hirup · hlm. 248

Ieu ngeunaan lima pasualan leutik:

Nu kahiji: Ahli dunya nyarios ka kaula: Naha anjeun henteu ngalarapkeun kana diri anjeun aturan peradaban abdi sadaya, cara hirup abdi sadaya, sareng cara papakéan abdi sadaya? Jadi, anjeun téh ngalawan abdi sadaya.

Kaula ogé nyarios: Hé para juragan! Ku hak naon aranjeun nawiskeun aturan peradaban aranjeun ka kaula? Padahal aranjeun — siga nu parantos nyabut hak-hak madani kaula — kalayan teu adil parantos ngajadikeun kaula matuh lima taun di hiji lembur dina hiji cara nu dilarang surat-suratan sareng dilarang campur gaul. Unggal jalma nu dibuang ku aranjeun ditinggalkeun di kota-kota sareng sobat katut baraya-barayana, sarta saterasna dipaparin surat idin; nanging kaula, tanpa aya sababna, dipisahkeun sorangan, teras teu diidinan tepang sareng saurang ogé dulur salembur, iwal ti hiji dua jalma. Jadi, kaula téh ku aranjeun henteu diitung kaasup warga bangsa sareng rahayat. Kumaha atuh aranjeun nawiskeun supados hukum peradaban aranjeun dilarapkeun ka kaula? Aranjeun parantos ngajadikeun dunya ieu panjara pikeun kaula. Ka jalma nu aya di jero panjara mah perkara-perkara sapertos kitu téh henteu ditawiskeun. Aranjeun parantos nutupkeun lawang dunya pikeun kaula; kaula ogé teras ngetrokan lawang aherat, sarta rohmat Ilahi muka éta lawang. Ka jalma nu tos aya di lawang aherat, kumaha atuh tiasa ditawiskeun aturan sareng adat dunya nu pabaliut téh? Iraha aranjeun ngabébaskeun kaula, mulangkeun kaula ka lemah cai kaula, sarta masihan hak-hak kaula, harita kakara aranjeun tiasa nagih supados aturan aranjeun dilarapkeun.

Pasualan Kadua: Ahli dunya nyarios: Abdi sadaya gaduh hiji kantor resmi nu baris maparin pelajaran hukum-hukum agama sareng hakékat-hakékat Islam ka abdi sadaya. Ku wewenang naon anjeun nyebarkeun tulisan-tulisan agama? Ku margi anjeun téh dihukum kana pangbuangan, anjeun teu gaduh hak pikeun pipilueun kana urusan ieu.

Waleran: Haq sareng hakékat mah moal tiasa dimonopoli! Kumaha atuh iman sareng Al-Qur'an tiasa dimonopoli? Aranjeun tiasa ngamonopoli aturan sareng hukum dunya aranjeun. Nanging hakékat-hakékat iman sareng dadasar-dadasar Al-Qur'an mah moal tiasa dilebetkeun kana wangun urusan dunya dina bentuk resmi sarta ku mayaran upah. Sabalikna, éta rasiah-rasiah nu jadi paparin ti Alloh téh, limpahanana ngan tiasa datang ku niat nu ihlas sareng ku jalan ngabébaskeun diri tina dunya katut tina kasenangan nafsu. Sareng deui, kantor resmi aranjeun éta ogé, nalika kaula aya di lemah cai kaula, parantos narima kaula janten juru dakwah sarta ngangkat kaula. Kaula narima éta jabatan juru dakwah, nanging kaula ngantunkeun gajihna. Surat idin kaula aya dina leungeun kaula. Ku surat idin janten juru dakwah sareng imam éta, kaula tiasa ngalaksanakeun tugas di mana waé, ku margi pangbuangan ka kaula téh teu adil. Deuih, ku margi para jalma nu dibuang parantos dipulangkeun, hukum surat-surat idin kaula nu heubeul téh tetep lumaku.

Kadua: Hakékat-hakékat iman nu diserat ku kaula téh langsung ditujukeun ka nafsu kaula nyalira. Kaula henteu ngajak sadaya jalma. Sabalikna, jalma-jalma nu ruhna butuh sareng haténa raheut téh nu néangan tur mendakan éta ubar-ubar Al-Qur'an. Ngan pikeun pangupa jiwa kaula, saméméh aksara anyar medal, kaula nyitak hiji risalah kaula ngeunaan hasyr. Ieu ogé henteu tiasa diganggu ku Gubernur heubeul nu teu adil ka kaula, ku margi saparantos nalungtik éta risalah anjeunna henteu mendak hiji sisi ogé nu tiasa dikritik.

Pasualan Katilu: Sawatara sobat kaula, ku margi ahli dunya ningali kaula kalayan curiga, hoyong katingal saé di payuneun ahli dunya; ku margi kitu aranjeunna sacara lahir nyatakeun teu aya patalian sareng kaula, malah ngritik kaula. Padahal ahli dunya nu pinter ngakalan téh nganggap yén sikep nyatakeun teu aya patalian sareng sikep ngajauhan kaula éta sanés kasatiaan ka ahli dunya, nanging hiji rupa riya sareng sikep teu gaduh ati sanubari; nya ku margi kitu maranéhna ningali sobat-sobat kaula ku paningal nu goréng.

Kaula ogé nyarios: Hé para sobat aherat kaula! Ulah nyatakeun teu aya patalian sareng khidmah kaula ka Al-Qur'an teras ngajauhan kaula. Ku margi insya Alloh, ti kaula moal aya karugian nu datang ka aranjeun. Upami umpamana musibah datang atawa kaula didoliman, aranjeun moal salamet ku nyatakeun teu aya patalian sareng kaula. Ku sikep sapertos kitu aranjeun kalah langkung pantes narima musibah sareng tampiling. Naha atuh aranjeun kalah asup kana was-was?

Pasualan Kaopat: Dina mangsa pangbuangan kaula ieu, kaula ningali yén sawatara jalma nu ngagulkeun dirina sareng nu tigebrus kana rawa pulitik téh ningali kaula ku paningal nu mihak sareng nu nganggap kaula saingan. Siga-siga kaula ogé sapertos maranéhna, aya patalian sareng aliran-aliran dunya.

Hé para juragan! Kaula aya dina aliran iman. Di hareupeun kaula aya aliran teu iman. Kaula teu aya patalian sareng aliran-aliran séjén. Ti antawis jalma-jalma éta, nu digawé kalayan mayaran upah mah meureun tiasa nganggap dirina aya alesanana saeutik. Nanging nyandak sikep mihak sareng nganggap kaula saingan tanpa upah kalayan mawa ngaran sumanget nyaah ka bangsa, teras ngaganggu sareng nyiksa kaula, éta hiji kasalahan nu kacida goréngna. Ku margi sakumaha nu parantos dibuktikeun ti heula, kaula teu aya patalian sama sakali sareng pulitik dunya; ngan sadaya waktu sareng hirup kaula téh dipuseurkeun sarta dibaktikeun kana hakékat-hakékat iman sareng Al-Qur'an. Ku margi kitu, jalma nu nyiksa kaula tur ngaganggu kaula siga ka saingan téh sing mikir yén lampahna éta sarua sareng ngaganggu iman kalayan mawa ngaran kaum zindiq sareng teu iman.

Pasualan Kalima: Ku margi dunya téh fana. Sareng ku margi umur téh pondok. Sareng ku margi tugas-tugas nu kacida perluna téh seueur. Sareng ku margi hirup langgeng salawasna téh baris dihasilkeun di dieu. Sareng ku margi dunya téh sanés teu aya nu kagungan. Sareng ku margi panginepan dunya ieu gaduh hiji Nu Ngatur Nu Maha Hakîm tur Nu Maha Mulya. Sareng ku margi boh kahadéan boh kagoréngan moal aya nu tinggaleun tanpa wawales. Sareng ku margi, luyu sareng rasiah لَا يُكَلِّفُ اللّٰهُ نَفْسًا اِلَّا وُسْعَهَا, teu aya beban tugas nu ngaleuwihan kamampuh. Sareng ku margi jalan nu teu ngabahayakeun téh langkung utama tibatan jalan nu ngabahayakeun. Sareng ku margi sobat-sobat sareng pangkat-pangkat dunya téh ngan dugi ka lawang kubur.

Tangtos nu pangbagjana téh nyaéta jalma nu henteu mopohokeun aherat ku margi dunya, nu henteu ngorbankeun aheratna pikeun dunya, nu henteu ngaruksak hirup langgengna pikeun hirup dunyana, nu henteu ngamubadirkeun umurna ku perkara nu teu aya mangpaatna, nu nganggap dirina tamu teras lumampah luyu sareng paréntah Nu Kagungan panginepan, sarta nu kalayan salamet muka lawang kubur teras lebet kana kabagjaan langgeng. {(Catetan handap): Ku margi sadaya "ku margi" ieu pisan kaula henteu paduli sareng henteu mikapenting kana kazaliman katut kasusah nu tumiba ka diri kaula. Kaula nyarios: "Teu pantes dipikahariwang." teras kaula henteu pipilueun kana urusan dunya.}