TITIK KAOPAT

Riwayat Hirup · hlm. 243

Ieu téh waleran kanggo sababaraha patarosan nu pinuh ku was-was:

Nu kahiji: Ahli dunya nyarios ka kaula: "Ku naon anjeun hirup? Kumaha anjeun tiasa nyumponan pangabutuh tanpa damel? Di nagri abdi sadaya, jalma nu ngan calik kedul sareng nu hirup tina kesang batur téh henteu dipikahoyong."

Waleran: Kaula hirup ku jalan hémat sareng berkah. Kaula henteu nampi budi ti saha ogé salian ti Gusti Razzâq nu maparin rejeki ka kaula, sarta kaula parantos mutuskeun moal nampi. Leres, jalma nu hirup ku saratus para sadinten, malah meureun ku opat puluh para, mah moal nampi budi ti batur. Kaula henteu pisan hoyong ngajelaskeun ieu pasualan. Ku pamikiran yén hal ieu tiasa karaos siga rasa adigung sareng ananiyah (rasa akuan diri), medarkeunana téh karaos teu ngeunah pisan pikeun kaula. Nanging ku margi ahli dunya naros kalayan pinuh was-was, kaula ngawaler kieu:

Ti keur alit henteu nampi harta jalma réa — sanaos éta zakat sakalipun — teras henteu nampi gaji — ngan sataun dua taun di Dârülhikmeti'l-İslâmiye kaula kapaksa nampi ku desakan dulur-dulur kaula — sareng henteu asup kana beungbeurat budi kanggo pangabutuh hirup dunya, éta téh kaidah hirup kaula sapanjang umur. Urang lembur kaula sareng jalma-jalma di tempat séjén nu wawuh ka kaula terang kana hal ieu. Salila lima taun dibuang ieu, seueur sobat nu satekah polah supados kaula nampi hadiahna; kaula henteu nampi. Upami aya nu naros: "Atuh kumaha anjeun ngatur hirup?" kaula ngawaler:

Kaula hirup ku berkah sareng kurnia Ilahi. Sanaos nafsu kaula pantes narima unggal hinaan sareng unggal panghianatan, nanging salaku karomah tina khidmah ka Al-Qur'an, dina urusan rejeki kaula kénging berkah nu mangrupa kurnia Ilahi. Kalayan rusiah وَ اَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ, kaula badé nyebatkeun sawatara conto — salaku hiji wangun sukur maknawi — tina kurnia nu dipaparinkeun Alloh ka kaula. Sanaos ieu téh sukur maknawi, kaula sieun karaos siga riya sareng adigung, tuluy éta berkah nu mubarok jadi pegat. Sabab némbongkeun berkah nu buni kalayan agul téh jadi sabab pegatna. Nanging kumaha deui, kaula kapaksa nyarioskeunana. Tah nu kahiji: Salila genep bulan ieu, sakilé gandum nu jadi tilu puluh genep roti téh cekap kanggo kaula. Masih aya kénéh, tacan seep. Dugi ka sabaraha lilana bakal cekap {(Catetan handap): Lumangsung dugi ka sataun.}, kaula teu terang. Nu kadua: Dina bulan Romadon nu mubarok ieu, ngan ti dua imah aya tuangeun nu dongkap ka kaula; duanana ngajantenkeun kaula udur. Kaula ngartos yén kaula dicaram tuang tuangeun batur. Salebihna, sapanjang Romadon — kalayan wartos sareng kasaksian ti hiji imah nu mubarok nu ngurus kaperluan kaula, sareng ti nu gaduh éta imah, Abdullah Çavuş, sobat kaula nu satia — tilu roti sareng sakiyé béas téh cekap kanggo kaula. Malah éta béas téh seepna lima belas dinten sanggeus Romadon. Nu katilu: Di gunung, salila tilu bulan, sakiyé mantéga téh cekap kanggo kaula sareng sémah-sémah kaula, kalayan sarat unggal dinten dituang sareng roti. Malah kaula gaduh hiji sémah nu mubarok, jenenganana Süleyman. Roti kaula sareng roti anjeunna ogé parantos ampir seep. Harita dinten Rebo; kaula nyarios ka anjeunna: Mangga angkat, candak roti.

Dina jarak dua jam ka unggal juru, teu aya saurang ogé nu tiasa dipénta roti. Anjeunna nyarios: "Abdi hoyong ngadu'a babarengan sareng anjeun di ieu gunung dina peuting Jumaah." Kaula ngawaler: "Tawakkalnâ 'alallâh, mangga cicing di dieu."

Teras, sanaos teu aya patalina sareng teu aya alesanana, kaula duaan angkat, leumpang naék ka puncak hiji gunung. Dina kendi aya saeutik cai. Aya ogé saeutik gula sareng téh. Kaula nyarios: "Sadérék, mangga damel téh saeutik." Anjeunna ngamimitian ngadamelna, ari kaula calik di handapeun hiji tangkal katran nu nyanghareup ka lebak nu jero. Kalayan hariwang kaula mikir kieu: Kaula gaduh sapotong roti nu parantos jamuran; kanggo peuting ieu ngan cekap kanggo kaula duaan. Sabot kaula mikiran kumaha dua dinten ka hareup sareng naon nu kedah dicarioskeun ka ieu jalma nu beresih haténa, ujug-ujug sirah kaula asa dipalingkeun; kaula ningali: hiji roti nu ageung, di luhureun tangkal katran, di antara dahan-dahanna, nuju ningali ka kaula sadaya. Kaula nyarios: "Süleyman, wartos gumbira! Alloh parantos maparin rejeki ka urang." Éta roti ku kaula sadaya dicandak; katingal yén manuk-manuk sareng sato-sato leuweung téh teu aya nu ngaganggu. Parantos dua puluh tilu puluh dinten teu aya saurang ogé nu naék ka éta puncak. Éta roti téh cekap kanggo kaula duaan salila dua dinten. Sabot kaula sadaya tuang sareng rotina ampir seep, Süleyman nu lempeng lampahna, nu parantos opat taun janten sobat kaula nu satia, sumping ti handap bari nyandak roti. Nu kaopat: Jas nu dianggo ku kaula ieu téh tujuh taun ka pengker dipésér dina kaayaan heubeul. Salila lima taun, kanggo pakéan, baju jero, sapatu, sareng kaos suku, kaula ngatur ku opat satengah lira. Berkah hémat sareng rohmat Ilahi téh cekap kanggo kaula. Tah, seueur kénéh perkara sapertos conto-conto ieu, sareng berkah Ilahi téh seueur sisina. Urang lembur ieu terang kana sabagian ageungna. Nanging ulah disangka kaula nyebatkeun ieu sadaya kanggo agul; kaula téh kapaksa. Sareng ulah dianggap yén ieu téh jadi tanda kasaéan pikeun diri kaula. Ieu berkah-berkah téh, boh kurnia kanggo dulur-dulur kaula nu ihlas nu dongkap ka kaula, boh kurnia kanggo khidmah ka Al-Qur'an, boh mangpaat nu pinuh berkah tina hémat, boh rejeki opat ucing nu aya di gigireun kaula nu zikir "Yâ Rahîm, Yâ Rahîm" — rejeki nu dongkap dina wangun berkah, teras kaula ogé ngaraosan mangpaatna. Leres, upami sora gerendengna nu ngenes didangukeun kalayan taliti, aranjeun bakal ngartos yén maranéhna nuju nyebat "Yâ Rahîm, Yâ Rahîm". Ku margi urusan ucing kasabit, jadi kaémut kana hayam. Kaula gaduh hiji hayam. Dina usum tiris ieu, sapertos mesin endog, kalayan jeda nu kacida saeutikna, unggal dinten manéhna nganteuran kaula hiji endog tina khazanah rohmat. Malah dina hiji dinten manéhna nganteuran dua endog, dugi ka kaula ngaraos hélok. Kaula naros ka dulur-dulur kaula: "Naha aya nu sapertos kitu?"

Aranjeunna ngawaler: "Meureun ieu téh hiji kurnia Ilahi."

Sareng deui, éta hayam téh gaduh hiji anak leutik nu ditetaskeun dina usum halodo. Dina awal Romadon nu mulya, anakna mimiti ngendog, teras lumangsung dugi ka opat puluh dinten. Ku margi manéhna leutik kénéh, dina usum tiris, tur dina bulan Romadon, boh kaula boh jalma-jalma nu ngalayanan kaula teu gaduh mamang deui yén kaayaan nu mubarok ieu téh kurnia ti Gusti Rabb. Sareng basa indungna eureun ngendog, harita kénéh anakna mimiti, dugi ka kaula henteu kantos kakurangan endog.

Patarosan kadua nu pinuh was-was: Ahli dunya nyarios: Kumaha abdi sadaya tiasa percanten yén anjeun moal campur kana dunya abdi sadaya? Upami anjeun dibébaskeun, panginten anjeun bakal campur kana dunya abdi sadaya. Sareng kumaha abdi sadaya terang yén anjeun henteu ngalakukeun akal bulus? Kumaha abdi sadaya terang yén ieu sanés akal bulus: némbongkeun diri salaku jalma nu ninggalkeun dunya, lahirna henteu nampi harta jalma réa, nanging buni-buni nampi?

Waleran: Kaayaan sareng lampah kaula dua puluh taun ka pengker di Divan-ı Harb-i Örfî sareng dina mangsa saméméh jaman Kabébasan — nu kauninga ku seueur jalma — katut pembélaan kaula harita di Divan-ı Harp nu jenenganana "İki Mekteb-i Musibetin Şehadetnamesi" téh némbongkeun kalayan pasti yén kaula ngalakonan hirup dina hiji cara nu ulah boro-boro licik, kana tipu daya nu pangleutikna ogé teu daék turun. Upami aya tipu daya, tangtos dina lima taun ieu kaula parantos ngajukeun paménta ka aranjeun kalayan sikep ngarayu tur nyanggakeun diri. Jalma nu gaduh tipu daya mah sok ngajadikeun dirina dipikaresep, henteu narik diri; manéhna terus-terusan usaha nyasabkeun sareng ngabobodo. Padahal nyanghareupan serangan sareng kritik nu pangberatna ka diri kaula, kaula henteu daék turun kana ngahinakeun diri. Kaula nyarios "Tawakkaltu 'alallâh" teras ngabalikkeun tonggong ka ahli dunya. Sareng deui, jalma nu terang kana aherat sareng nu nyingkab hakékat dunya — upami manéhna gaduh akal — moal kaduhung, sarta moal wangsul deui kana dunya teras ngurus éta. Hiji jalma nu parantos langkung ti lima puluh taun umurna, teu gaduh patalian, tur nyorangan, moal ngurbankeun hirupna nu langgeng salawasna kanggo océhan sareng lalagaan dunya nu sataun dua taun; upami manéhna ngurbankeun ogé, éta sanés jalma licik, nanging jalma gélo nu bodo. Naon atuh nu tiasa dipilampah ku jalma gélo nu bodo, dugi ka perlu diurus? Ari ngeunaan sangkaan yén lahirna ninggalkeun dunya nanging batinna ngudag dunya, kalayan rusiah وَمَٓا اُبَرِّئُ نَفْس۪ٓى اِنَّ النَّفْسَ لَاَمَّارَةٌ بِالسُّٓوءِ: kaula henteu nyucikeun nafsu kaula; nafsu kaula mah miharep unggal kagoréngan. Nanging di ieu dunya nu fana, di ieu panginepan nu ngan samentara, dina mangsa sepuh, dina umur nu pondok, ngaruksak hirupna nu langgeng tur teu eureun-eureun sareng kabagjaan langgengna ngan ku margi kanikmatan nu saeutik, éta sanés padamelan jalma nu gaduh akal. Ku margi éta sanés padamelan jalma nu gaduh akal sareng nu eling, nafsu ammarah kaula mah daék teu daék tumut kana akal.

Patarosan katilu nu pinuh was-was: Ahli dunya nyarios: Naha anjeun mikanyaah ka abdi sadaya? Naha anjeun resep ka abdi sadaya? Upami mikanyaah, naha anjeun bendu ka abdi sadaya teras henteu campur? Upami henteu resep, hartosna anjeun nentang abdi sadaya; ari nu nentang mah ku abdi sadaya diremukkeun.

Waleran: Ulah boro-boro aranjeun, upami kaula mikaresep dunya aranjeun waé, tangtos kaula moal narik diri tina dunya. Kaula henteu resep ka aranjeun, henteu ogé ka dunya aranjeun. Nanging kaula henteu campur. Sabab kaula gaduh maksad nu séjén; titik-titik nu séjén parantos ngeusian haté kaula, dugi ka teu nyésakeun tempat dina haté kaula pikeun mikiran hal-hal nu séjén. Tugas aranjeun téh ningali kana leungeun, sanés ningali kana haté! Sabab nu dipikahoyong ku aranjeun téh tata pamaréntahan sareng kaamanan aranjeun. Salami leungeun henteu campur, hak naon nu aya di aranjeun — padahal aranjeun teu pantes pisan — pikeun nyarios: "Haté ogé kedah mikanyaah ka abdi sadaya"? Upami aranjeun campur kana haté… Leres, sakumaha kaula dina usum tiris ieu miharep sareng ngarep-ngarep usum semi, nanging kaula teu tiasa nangtukeun kajadianana sareng teu tiasa usaha ngadatangkeunana; kitu deui kaula miharep saéna kaayaan alam, kaula ngadu'a, sareng kaula ngarep-ngarep ahli dunya jadi leres jalanna — nanging kaula teu tiasa nangtukeunana, sabab kaula teu mampuh. Kaula ogé teu tiasa usaha sacara nyata, sabab éta sanés tugas kaula, sareng kaula ogé teu gaduh kakawasaan.

Patarosan kaopat nu pinuh curiga: Ahli dunya nyarios: Abdi sadaya parantos ningali sakitu seueurna balai, dugi ka teu percanten deui ka saha ogé. Kumaha abdi sadaya tiasa yakin ka anjeun yén upami kasempetan aya dina leungeun anjeun, anjeun moal campur sakumaha nu dipikahoyong ku anjeun?

Waleran: Salian ti titik-titik nu tadi parantos maparin kayakinan ka aranjeun — sanaos di lembur kaula sorangan, di tengah murid sareng baraya kaula, di tengah jalma-jalma nu ngadangukeun kaula, sarta di jero kajadian-kajadian nu ngageterkeun, kaula henteu campur kana dunya aranjeun — atuh hiji jalma nu aya di nagri asing, nyorangan, sorangan waé, teu dipikawanoh, lemah, teu daya, nu sakumna kakuatanana museur ka aherat, nu pegat tina campur gaul sareng tina surat-suratan, nu ku margi patalian iman sareng aherat ngan ti anggang-anggang mendakan sawatara ahli aherat salaku sobat, sarta nu ku saréréa dianggap asing tur nu nganggap saréréa asing — upami éta jalma campur kana dunya aranjeun nu teu aya buahna tur pinuh bahaya, tangtos manéhna kedah jadi jalma gélo nu tikel dua gélona.