WALERAN KANA HIJI PATAROSAN PRIBADI
(Rusiah pitulung ieu kapungkur ditulis sacara pribadi, sarta ditambihkeun kana ahir Kalimah Kaopat Belas. Kumaha ogé kajantenanana, lolobana panyalin mopohokeun sarta henteu nyerat éta. Hartina, tempat anu cocog jeung pantesna rupina di dieu, dugi ka éta tetep disumputkeun.) Anjeun naros ka abdi: “Naha dina Sözler anu ku anjeun ditulis tina Al-Qur'an aya hiji kakuatan jeung pangaruh anu jarang dipendakan dina cariosan para ahli tafsir jeung ahli makrifat? Sakapeung dina hiji baris aya kakuatan sakumaha hiji lambaran; dina hiji lambaran aya pangaruh sakumaha hiji buku?” Waleran: Lantaran kahormatan kagungan i'jaz Al-Qur'an sarta henteu patali sareng abdi, tanpa ragu abdi nyarios: Dina lolobana, éta kitu. Sabab Sözler anu ditulis sanés ngabayangkeun, nanging ngabenerkeun; sanés ngan narima, nanging iman; sanés makrifat, nanging kasaksian jeung syuhud; sanés nuturkeun batur, nanging nalungtik; sanés ngan nyepeng, nanging yakin; sanés tasawuf, nanging hakékat; sanés pangakuan, nanging dalil dina pangakuan. Hikmah rusiah ieu kieu: Dina jaman baheula, dasar-dasar iman dijaga, narima téh kuat. Dina perkara cabang, sanaos makrifat para ahli makrifat tanpa dalil, kateranganana ditampi, cekap. Nanging dina jaman ieu, lantaran kasasaran anu ngagunakeun élmu parantos manjangkeun leungeunna kana dasar jeung rukun, Zat Dzul-Jalâl Nu Hakîm jeung Nu Rahîm, anu masihan ubar anu pantes pikeun unggal kasakit, lantaran welas asih kana teu mampuh jeung kalemahan, kana kabutuh jeung kakurangan abdi, parantos ngurniakeun kana tulisan abdi anu patali jeung jasa Al-Qur'an, hiji sorot tina ibarat-ibarat Al-Qur'an Al-Karîm, anu mangrupa tempat némbongna i'jazana anu pangcaangna. Sagala puji kagungan Alloh, ku taropong rusiah ibarat, hakékat-hakékat anu pangjauhna ditingalikeun kacida caketna. Ogé ku sisi ngahiji tina rusiah ibarat, pasualan-pasualan anu pangpaburencayna dikumpulkeun. Ogé ku tangga rusiah ibarat, hakékat-hakékat anu pangluhurna dihontal kalayan gampil. Ogé ku jandéla rusiah ibarat, kana hakékat-hakékat gaib jeung dasar-dasar Islam, timbul kayakinan iman anu caket kana syuhud. Sakumaha akal, sangkaan jeung lamunan, malah nafsu jeung kahayang ogé kapaksa narima, sétan ogé kapaksa nyerahkeun pakarang. Cindekna: Sakumaha kaéndahan jeung pangaruh anu aya dina tulisan abdi, éta ngan tina sorot-sorot ibarat Al-Qur'an. Bagéan abdi ngan nyuhunkeun ku kabutuhan abdi anu kuat, sarta neneda ku henteu mampuh abdi anu kacida. Kasakit milik abdi, ubar kagungan Al-Qur'an.
PANUTUP PASUALAN KATUJUH
Ieu ngeunaan ngaleungitkeun sangkaan-sangkaan anu parantos atanapi kamungkinan bakal sumping ngeunaan isyarat-isyarat gaib anu sumping dina wujud dalapan pitulung Gusti, sarta ngajelaskeun hiji rusiah pitulung anu agung. Panutup ieu aya opat pangajaran lemes: Pangajaran Lemes Kahiji: Dina Pasualan Katujuh Mektup Kadua Puluh Dalapan, urang parantos ngaku yén hiji isyarat gaib anu diraoskeun ku urang tina tujuh atawa dalapan pitulung Gusti anu ngawengku sakabéhna jeung rohani, kalayan nami “Pitulung Kadalapan”, tajalli isyarat-isyarat éta ku urang katingali dina pola anu disebut “tawafuq”. Sarta urang ngaku yén tujuh atawa dalapan pitulung anu ngawengku sakabéhna ieu sakitu kuat jeung pastina, dugi ka masing-masingna nyalira ngabuktikeun isyarat-isyarat gaib éta. Upami, ku nganggap hal anu mustahil, sabagéan katingali lemah, malah dipungkir ogé, éta henteu ngaruksak pastina isyarat-isyarat gaib. Anu henteu tiasa mungkir dalapan pitulung éta, henteu tiasa mungkir isyarat-isyarat éta. Nanging lantaran lapisan-lapisan manusa béda-béda, sarta lapisan rahayat biasa anu seueur langkung ngandelkeun panonna; lantaran di antara dalapan pitulung éta, tawafuq sanés anu pangkuatna, nanging anu pangnyatana -sanaos anu sanés langkung kuat, anu ieu langkung umum- pikeun ngaleungitkeun sangkaan anu sumping kana éta, abdi kapaksa ngajelaskeun hiji hakékat dina wujud ngabandingkeun. Kieu: Ngeunaan pitulung anu nyata éta, urang parantos nyarios: Dina risalah-risalah anu ku urang ditulis, dina kecap “Kur'an” jeung ungkara “Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâm”, katingali tawafuq dina darajat sapertos kitu, anu henteu ninggalkeun ragu yén éta disusun kalayan maksud sarta dipaparin kaayaan anu sajajar. Dalil urang yén maksud jeung karep éta sanés milik urang nyaéta urang kakara terang tilu atawa opat taun ti harita. Ku kituna maksud jeung karep ieu gaib, minangka hasil pitulung. Murni pikeun nguatkeun i'jaz Al-Qur'an jeung mujizat-mujizat Ahmadi, kaayaan anu anéh éta dipaparin dina wujud tawafuq dina dua ungkara. Berkah dua ungkara ieu, bari mangrupa cap pangakuan pikeun i'jaz Al-Qur'an jeung mujizat-mujizat Ahmadi, ogé ngajantenkeun kecap-kecap sarimbag anu sanés, dina lolobana pisan, nampi tawafuq. Nanging éta husus pikeun masing-masing hiji lambaran. Dua ungkara ieu katingali dina sakumna hiji atawa dua risalah, sarta dina lolobana risalah. Nanging parantos sababaraha kali urang nyarios: Dasar tawafuq ieu ogé tiasa seueur dipendakan dina kitab-kitab anu sanés; nanging henteu dina darajat anu sakitu anéhna anu némbongkeun maksud jeung karep anu luhur. Ayeuna sanaos henteu tiasa ngarubuhkeun pangakuan urang ieu, tiasa aya hiji atawa dua sisi anu ngajantenkeun dina paningal lahir éta katingali sapertos parantos rubuh: Hiji: Maranéhna tiasa nyarios, “Aranjeun parantos mikir sarta ngajantenkeun tawafuq sapertos kitu pas.” “Upami hiji hal sapertos kitu dilakukeun kalayan ngahaja, éta hal anu gampang jeung gampil.” Kana ieu urang nyarios: Dina hiji perkara, dua saksi anu leres cekap. Dina pangakuan urang ieu, tiasa aya saratus saksi anu leres yén maksud jeung karep urang henteu patali, sarta urang kakara terang tilu atawa opat taun ti harita. Patali jeung ieu, abdi bakal nyarioskeun hiji poko: Karamah i'jaz ieu sanés tina jinis Al-Qur'an Al-Hakîm aya dina darajat i'jaz tina segi balaghah. Sabab dina i'jaz Al-Qur'an, kakuatan manusa henteu tiasa ngalangkungan jalan éta sarta ngahontal darajat éta. Ari karamah i'jaz ieu henteu tiasa ku kakuatan manusa; kakuatan henteu tiasa milu dina padamelan éta. Upami milu, éta janten jieunan, ruksak. {(Catetan handap): Dina Isyarat Kadalapan Belas Mektup Kasalapan Belas, dina hiji salinan, dina hiji lambaran aya salapan kecap “Kur'an” dina wujud tawafuq; urang narik garis anu ngahubungkeunana, sarta dina sakabéhna muncul lafadz “Muhammed”. Dina lambaran anu nyanghareupan éta, sareng dalapan kecap “Kur'an” anu tawafuq, dina sakabéhna muncul lafadz Alloh. Aya seueur hal anu luar biasa sapertos kitu dina tawafuq. Hartos catetan handap ieu ku urang parantos katingali ku panon nyalira. Bekir, Tevfik, Süleyman, Galib, Said} Pangajaran Lemes Katilu: Patali jeung isyarat husus sarta isyarat umum, urang bakal masihan isyarat kana hiji rusiah rububiyah jeung Rahmaniyah anu lemes: Aya cariosan anu saé ti saurang dulur abdi. Cariosan éta ku abdi bakal dijantenkeun poko pasualan ieu. Cariosanana ieu: Hiji dinten abdi némbongkeun hiji tawafuq anu saé ka anjeunna, anjeunna nyarios: Saé! Saenyana unggal hakékat éndah. Nanging tawafuq jeung kasuksésan dina Sözler ieu langkung éndah. Abdi ogé nyarios: Leres, unggal hal boh éndah dina hakékatna, boh éndah dina dirina sorangan, atanapi éndah tina segi hasilna. Kaéndahan ieu patali jeung rububiyah umum, rohmat anu ngawengku sarta tajalli umum. Sapertos anu ku anjeun disebatkeun, isyarat gaib dina kasuksésan ieu langkung éndah. Sabab ieu dina wujud anu patali jeung rohmat husus, rububiyah husus jeung tajalli husus. Urang bakal ngadeukeutkeun ieu kana pangartian ku hiji ibarat. Kieu: Ku kakawasaan jeung hukum umumna, welas asih hiji raja tiasa ngawengku sakumna anggota bangsa. Unggal jalma langsung nampi kahadéan jeung kakawasaan raja éta. Dina wujud umum éta, aya seueur hubungan husus unggal jalma. Sisi kadua nyaéta kurnia-kurnia husus raja jeung paréntah-paréntahna anu husus; di luhur hukum umum anjeunna masihan kurnia, perhatian sarta paréntah ka hiji jalma. Tah, sapertos ibarat ieu, dina segi rububiyah umum jeung rohmat anu ngawengku ti Zat Wâjibul Wujûd, Gusti Khâliq Nu Hakîm jeung Nu Rahîm, unggal hal gaduh bagéan. Dina sisi anu tumiba kana bagéan unggal hal, Mantenna patali sareng éta sacara husus. Ogé ku kakawasaan, karep jeung élmu-Na anu ngawengku, Mantenna gaduh pangaturan kana unggal hal, milu dina padamelan anu pangalitna unggal hal sarta rububiyah. Unggal hal dina unggal kaayaanana peryogi Mantenna. Ku élmu jeung hikmah-Na padamelanana dilaksanakeun sarta diatur. Tabiat teu gaduh daya pikeun nyumput dina bunderan pangaturan rububiyah-Na éta, gaduh pangaruh sarta milu; ogé kabeneran teu gaduh hak pikeun ngaganggu padamelan-Na dina bunderan timbangan hikmah anu sensitip éta. Dina risalah-risalah, di dua puluh tempat ku bukti-bukti anu pasti urang parantos nampik kabeneran jeung tabiat, dipaéhan ku pedang Al-Qur'an, sarta miluna ditingalikeun mustahil. Nanging dina bunderan sabab-sabab lahiriah tina rububiyah umum, dina paningal jalma-jalma anu lalawora, padamelan anu hikmah jeung sababna henteu dipikanyaho dipasihan nami kabeneran. Sarta hukum-hukum sababaraha lampah Gusti anu hikmahna henteu kahartos sagemblengna -disumputkeun dina topéng tabiat- henteu katingali ku maranéhna; maranéhna ngarujuk kana tabiat. Anu kadua nyaéta rububiyah-Na anu husus sarta perhatian jeung pitulung Rahmân anu husus; pikeun nulungan jalma-jalma anu henteu tiasa nahan tekanan hukum-hukum umum, Asma Rahmân jeung Rahîm sumping nulungan. Éta nulungan ku cara husus, nyalametkeun tina tekanan-tekanan éta. Ku sabab éta unggal mahluk hirup, utamina manusa, dina unggal saat tiasa nyuhunkeun pitulung sarta nampi pitulung ti Mantenna. Tah, kurnia-kurnia dina rububiyah husus ieu, malah di payuneun jalma-jalma lalawora ogé, henteu disumputkeun dina kabeneran sarta henteu dipasrahkeun kana tabiat. @
(Potrét Üstad Bedîüzzaman Said Nursî anu mulya, anu dicandak nalika mimiti sumping ka Barla.)
Tah, dumasar kana rusiah ieu, urang parantos nganggap sarta yakin isyarat-isyarat gaib dina İ'caz-ı Kur'an jeung Mu'cizat-ı Ahmediye minangka isyarat husus. Sarta urang yakin éta hiji pitulung husus jeung perhatian husus anu bakal némbongkeun dirina ngalawan jalma-jalma keukeuh mungkir. Sarta urang ngumumkeun éta murni demi Alloh. Upami urang kalepatan, mugia Alloh ngahampura, amin! ﺭَﺑَّﻨَﺎ لَا ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧَٓﺎ ﺍِﻥْ ﻧَﺴ۪ﻴﻨَٓﺎ ﺍَﻭْ ﺍَﺧْﻄَﺎْﻧَﺎ
Para dulur abdi! Abdi bakal ngajelaskeun hiji pikiran abdi anu bakal mangpaat pikeun aranjeun di antara guru, murid jeung réréncangan pangajaran. Kieu: Aranjeun -saluareun wates abdi- dina hiji sisi murid abdi, dina hiji sisi réréncangan pangajaran abdi, sarta dina hiji sisi panulung jeung panaséhat abdi. Para dulur abdi anu dipikanyaah! Guru aranjeun sanés anu henteu tiasa salah. Nganggap anjeunna tanpa kalepatan mangrupa kalepatan. Aya hiji apel buruk dina kebon henteu ngarugikeun kebon. Aya artos anu capna kabur dina harta simpenan henteu nurunkeun ajén harta éta. Ku rusiah kahadéan diitung sapuluh sarta kagoréngan diitung hiji, pangajén anu adil nyaéta, sanaos katingali hiji kagoréngan atawa kalepatan, henteu ngotoran haté sarta ngabantah ngalawan kahadéan anu sanés. Dina pasualan-pasualan ngeunaan hakékat, lantaran pokona, sarta sakapeung kateranganana ogé, mangrupa jinis pikiran anu timbul tina ilham, ampir sacara umum éta tanpa ragu, pasti. Terang, para dulur sareng réréncangan pangajaran abdi! Nalika aranjeun ningali kalepatan abdi, upami bébas nyarios ka abdi, abdi bakal bungah. Malah upami neunggeul sirah abdi, abdi bakal nyarios mugia Alloh rido. Pikeun ngajaga kahormatan anu hak, kahormatan anu sanés henteu ditingali. Demi rasa ngagungkeun diri nafsu anu maréntah kagoréngan, sanés ngabéla ngalawan hiji hakékat anu teu dipikanyaho ku urang, anu mangrupa kahormatan anu hak, abdi malah bakal nampi éta kalayan sirah jeung panon abdi. Aranjeun terang yén dina jaman ieu tugas iman ieu kacida pentingna. Ulah dibebankeun ka jalma teu daya sapertos abdi, anu lemah, anu pikiranana kabagi kana seueur sisi; kedah nulungan sabisa-bisa. Ku rohmat-Na anu sampurna, salami dua taun Gusti parantos masihan kahadéan kana pikiran urang ku tawafuq anu lemes, anu dibandingkeun jeung hakékat-hakékat anu serius sapertos bubuahan; Mantenna ngabungahkeun pikiran urang. Ku welas asih-Na anu sampurna, ngalangkungan bubuahan tawafuq anu lemes éta, Mantenna parantos ngarahkeun pikiran urang kana hiji hakékat Al-Qur'an anu serius, sarta ngajantenkeun bubuahan éta kadaharan jeung bekel pikeun roh urang. Sapertos korma, éta janten boh bubuahan boh bekel. Hakékat ogé ngahiji jeung hiasan sarta kaunggulan. Para dulur abdi, dina jaman ieu urang peryogi seueur pisan kakuatan rohani ngalawan kasasaran jeung lalawora. Hanjakalna abdi tina segi pribadi kacida lemahna jeung bangkrut. Abdi teu gaduh karamah anu luar biasa pikeun ngabuktikeun hakékat-hakékat ieu ku éta; teu gaduh himmah anu suci pikeun narik haté-haté ku éta. Teu gaduh kapinteran anu luhur pikeun nalukkeun akal-akal ku éta. Malah abdi sapertos palayan anu ménta-ménta di lawang Al-Qur'an Al-Hakîm. Pikeun megatkeun kakeukeuh jalma-jalma sesat anu keukeuh mungkir ieu sarta nganteurkeun aranjeunna kana pangajén anu adil, sakapeung abdi nyuhunkeun pitulung tina rusiah-rusiah Al-Qur'an Al-Hakîm. Salaku karamah Al-Qur'an, abdi ngaraos hiji kurnia Gusti dina tawafuq, teras dicepeng ku dua panangan abdi. Leres, abdi ngaraos hiji isyarat anu pasti dina İşaratü'l-İ'caz jeung Risale-i Haşir anu nyerep tina Al-Qur'an. Boh aya sarimbagna boh henteu, pikeun abdi éta hiji karamah Al-Qur'an.
Dulur abdi anu dipikanyaah, satia jeung rajin! Sakumna tugas Al-Qur'an anu ku anjeun dilaksanakeun berkah. Mugia Gusti ngajantenkeun aranjeun hasil, henteu masihan lemah sumanget, sarta nambahan sumanget aranjeun. Abdi bakal ngajelaskeun hiji aturan pikeun ukhuwah. Aranjeun kedah maliré éta aturan kalayan enya-enya. Kahirupan mangrupa hasil katunggalan jeung ngahiji. Nalika ngahiji anu silih cocog leungit, kahirupan rohani ogé leungit. Sapertos anu diisyaratkeun ku ﻭَ لَا ﺗَﻨَﺎﺯَﻋُﻮﺍ ﻓَﺘَﻔْﺸَﻠُﻮﺍ ﻭَ ﺗَﺬْﻫَﺐَ ﺭ۪ﻳﺤُﻜُﻢْ, upami silih rojong ruksak, nikmatna jamaah leungit. Aranjeun terang yén upami tilu alif ditulis papisah, ajénna tilu. Sapertos upami ditulis kalayan silih rojong angka, ajénna saratus sabelas; kitu ogé tilu atawa opat palayan anu hak sapertos aranjeun, upami ngalakukeun lampah papisah sarta tanpa ngabagi padamelan, kakuatanana sakumaha tilu atawa opat jalma. Upami ngalakukeun lampah kalayan ukhuwah sajati, kalayan silih rojong bari reueus kana kautamaan séwang-séwangan, kalayan rusiah silih lebur dugi ka darajat janten sapertos diri séwang-séwangan, opat jalma éta gaduh ajén kakuatan opat ratus jalma. Aranjeun sapertos para juru mesin listrik anu bakal nyaangan sanés Isparta anu ageung, malah hiji nagara anu ageung. Roda-roda mesin kedah silih tulungan. Éta sanés silih sirik, malah sabalikna resepeun kana kakuatan anu langkung ti séwang-séwangan. Hiji roda anu ku urang dianggap sadar, upami ningali roda anu langkung kuat, éta resep. Sabab éta ngaringankeun tugasna. Jalmi-jalmi anu nyepeng dina taktakna hiji harta luhur anu ageung, anu mangrupa jasa hak jeung hakékat, Al-Qur'an jeung iman, beuki aya taktak-taktak kuat di handapeunna, beuki ngarasa reueus, ngahaturkeun nuhun sarta sukur. Ulah pisan muka lawang kritik ka séwang-séwangan. Aya seueur anu tiasa dikritik dina bunderan di luar para dulur aranjeun. Sakumaha abdi reueus ku kaunggulan aranjeun, nalika abdi henteu gaduh kaunggulan-kaunggulan éta, abdi bungah yén éta aya dina aranjeun, sarta nganggap éta milik abdi nyalira. Aranjeun ogé kedah ningali séwang-séwangan ku paningal guru aranjeun. Saolah-olah masing-masing aranjeun janten panyebar kautamaan anu sanés.
Bedîüzzaman Said Nursî
Guru abdi anu dipikanyaah sareng dipihormat! Unggal karya dina Sözler anjeun, nyaéta risalah-risalah anjeun, mangrupa ubar anu agung. Abdi nampi seueur pisan limpahan tina Sözler anjeun. Sakitu seueurna, dugi ka nalika maos, abdi hoyong ngulangkeun. Sarta nikmat ti Gusti anu diraoskeun nalika ngulangkeunana, abdi moal tiasa ngajelaskeun. Ayeuna, upami saurang jalma nyandak sanés sakumna, nanging hiji tina Sözler anjeun, teras maos kalayan adil, abdi pasti ngaharepkeun anjeunna bakal kedah narima anu hak; upami mungkir, ninggalkeun jalan anu dilangkunganana; upami fasik, tobat.
Hüsrev
Serat anu ditulis ka saurang dokter anu kacida hoyongna kana Risalah-risalah Nur sarta anu hudang ku nalungtik éta
Wilujeng sumping, duh dokter anu bagja, anu tiasa nangtukeun kasakit dirina nyalira, sobat abdi anu tulus jeung dipikanyaah! Hudangna roh anu ditingalikeun ku serat anjeun anu pinuh ku sumanget pantes nampi ucapan wilujeng. Terang yén di antara mahluk-mahluk, anu pangluhur ajénna nyaéta kahirupan. Sarta di antara tugas-tugas, anu pangluhur ajénna nyaéta ngalayanan kahirupan. Sarta di antara jasa-jasa kahirupan, anu pangluhur ajénna nyaéta ngusahakeun kahirupan fana robih janten kahirupan anu langgeng. Ari sakumna ajén jeung pentingna kahirupan ieu, tina segi janten siki, awal jeung asal kahirupan anu langgeng. Upami henteu, ngan nempatkeun paningal kana kahirupan fana ieu ku cara anu bakal ngaracun jeung ngaruksak kahirupan langgeng, mangrupa kagéloan sapertos langkung milih kilat sasaat tibatan panonpoé anu langgeng salawasna. Dina paningal hakékat, anu langkung gering ti sasaha nyaéta dokter-dokter anu matérialis jeung lalawora. Upami tiasa nyandak ubar-ubar iman sapertos panawar tina apoték suci Al-Qur'an, aranjeunna bakal ngubaran boh kasakit dirina boh tatu umat manusa, insya Alloh. Sakumaha hudangna anjeun ieu bakal janten ubar olés pikeun tatu anjeun, éta ogé ngajantenkeun anjeun ubar pikeun kasakit para dokter. Anjeun ogé terang, panglipur rohani pikeun saurang anu gering anu putus harepan, sakapeung langkung mangpaat tibatan sarébu ubar. Padahal saurang tabib anu tilelep dina ranca tabiat nambihan deui hiji poék kana putus harepan anu nyeri jalma gering anu teu daya éta. Insya Alloh hudangna ieu bakal ngajantenkeun anjeun tabib anu pinuh cahaya sarta dasar panglipur pikeun jalma-jalma teu daya sapertos kitu. Anjeun terang yén umur pondok, padamelan anu diperyogikeun seueur pisan. Naha upami sapertos abdi anjeun ogé mariksa sirah anjeun, sakumaha seueur hal anu teu diperyogikeun, teu mangpaat, teu penting sarta paéh sapertos tumpukan kai anu bakal dipendakan dina pangaweruh anjeun? Sabab abdi parantos mariksa, mendakan seueur hal anu teu diperyogikeun. Tah, kedah milari jalan ngajantenkeun pangaweruh élmu jeung pangaweruh filsafat éta mangpaat, pinuh cahaya jeung gaduh roh. Anjeun ogé nyuhunkeun hudangna ti Gusti, supados Mantenna ngarahkeun pikiran anjeun demi Gusti Hakîm Dzul-Jalâl, masihan seuneu kana éta kai sarta nyaangan. Mugia pangaweruh élmu anu teu diperyogikeun janten sapertos makrifat ka Gusti anu luhur ajénna. Sobat abdi anu pinter! Haté kacida hoyongna jalma-jalma ti ahli élmu maju, anu sapertos Hulusi Bey dina ngaraos kabutuhanna kana cahaya iman jeung rusiah Al-Qur'an dugi ka darajat kahayang anu kuat. Ogé lantaran Sözler tiasa ngobrol sareng nurani anjeun, anggap unggal Kalimah hiji serat ka anjeun, sanés ti pribadi abdi, nanging ti panyuar Al-Qur'an, sarta masing-masing hiji résép ti apoték suci Al-Qur'an. Ku éta buka hiji bunderan paguneman saolah-olah patepang dina kaayaan teu patepang. Ogé iraha anjeun hoyong, nyerat serat ka abdi. Sanaos abdi henteu ngawaler, ulah pundung. Sabab ti kapungkur abdi kacida sakedikna nyerat serat. Malah salami tilu taun, kana seueur serat dulur abdi, abdi ngan nyerat hiji waleran.
Bedîüzzaman Said Nursî
Ieu tulisan Hâfız Hâlid, saurang hafiz anu beresih haténa jeung ihlas, saurang guru anu taliti, anu parantos seueur ngalayanan nyerat draf Risale-i Nur. Abdi ngajelaskeun sapersarébu tina pangraos abdi ngeunaan panulis Risale-i Nur, pribadi anu unik di dunya, palayan Al-Qur'an, Bedîüzzaman Said Nursî: Guru abdi -anjeunna nyalira- nampi tajalli Asma Nur anu agung. Asma anu mulya ieu, pikeun anjeunna mangrupa Ismul A'zham. Nami désana Nurs, nami ibuna Nuriye, nami guru Qadiriyah-na Nureddin, nami guru Naqsyabandiyah-na Seyyid Nur Mehmed, salah sahiji guru Al-Qur'an-na Hâfız Nuri, imam hususna dina jasa Al-Qur'an Zinnureyn, ayat anu nyaangan pikiran jeung haténa mangrupa ayat Nur, sarta ibarat-ibarat cahaya anu janten jalan ngajelaskeun pasualan-pasualan anu hésé, kacida luhur ajénna. Masihan nami Risale-i Nur ka sakumna risalah nguatkeun yén Asma Nur pikeun anjeunna mangrupikeun Ismul A'zham. Sanaos sabagéan karya-karyana anu luar biasa anu judulna Risale-i Nur dina basa Arab, bagéan-bagéan Risale-i Nur dugi ka ayeuna parantos ngahontal saratus salapan belas. {(): Ayeuna parantos ngahontal saratus tilu puluh.} Unggal risalah luar biasa dina pokona nyalira. Sanaos kacida luhurna, risalahna ngeunaan hudang deui, anu kasohor ku nami Kalimah Kasapuluh, kacida luar biasa jeung ngawengku sakabéhna. Hudang deui jeung hirup deui, anu ku ulama dianggap murni dumasar kana dalil riwayat, parantos anjeunna buktikeun ku dalil-dalil akal anu kacida kuat jeung pastina. Ku éta seueur jalma nyalametkeun imanna. Ku rusiah ayat ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺟَﻌَﻞَ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲَ ﺿِﻴَٓﺎﺀً ﻭَ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮَ ﻧُﻮﺭًﺍ, tiasa abdi nyarios yén Risale-i Nur hiji bulan makrifat, anu nampi limpahan cahayana tina Al-Qur'an Anu Ungkarana Mangrupa Mujizat, anu mangrupa panonpoé hakékat; dugi ka janten conto nyata dalil astronomi anu kasohor ﻧُﻮﺭُ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮِ ﻣُﺴْﺘَﻔَﺎﺩٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ. Ogé tiasa abdi nyarios yén guru abdi ngeunaan Al-Qur'an sapertos hiji bulan, anu nampi mangpaat cahaya ti Kangjeng Rosul anu paling mulya ﷺ, anu mangrupa panonpoé langit karosulan, teras muncul dina wujud Risale-i Nur. Guru abdi némbongkeun hiji kaayaan sipat-sipat anu istiméwa, anu jarang aya dina batur, jauh di luhur sikep lahirna. Upami ningali kaayaan lahirna, anjeunna katingali sapertos henteu terang élmu ibadah dasar; ngadadak anjeun ningali anjeunna janten sagara. Anjeunna nyarios jumlah anu diijinan, nurutkeun darajat mangpaat anu ditampina ti Kangjeng Rosul anu paling mulya ﷺ. Dina waktos henteu nampi mangpaat ti Kangjeng Rosul anu paling mulya ﷺ, anjeunna némbongkeun henteu aya nanaonna sapertos bulan anyar. Anjeunna nyarios, dina diri abdi teu aya cahaya, teu aya ajén. Sipatna ieu ogé handap haté anu sampurna, sarta ngalaksanakeun hadis ﻣَﻦْ ﺗَﻮَﺍﺿَﻊَ ﺭَﻓَﻌَﻪُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ kalayan sampurna. Tah, tina kabutuhan sipat ieu, upami aya anu béda pamadegan ti murid-muridna sapertos urang dina sababaraha pasualan élmu, anjeunna nalungtik cariosanana di jero éta; nalika mendakan anu hak, kalayan handap haté anu sampurna jeung nikmat anjeunna nampi sarta narima. Anjeunna nyarios, “Masya Alloh, aranjeun langkung terang ti abdi, mugia Alloh rido.” Anjeunna salawasna langkung ngutamakeun hak jeung hakékat tibatan kareueus jeung rasa ngagungkeun diri nafsu. Malah abdi ngalawan dina sababaraha pasualan. Ka abdi anjeunna nyandak sikep anu kacida maliré jeung bungahna; upami abdi salah, anjeunna ngingetkeun abdi kalayan saé, tanpa nyabak pangraos abdi. Upami abdi parantos nyarios hiji hal anu saé, anjeunna kacida bungahna. Guru abdi utamina dina élmu hikmah sajati, nyaéta dina segi hikmah syariat jeung Islam, kacida luar biasa; dina hikmah manusa ogé kacida majuna. Malah tiasa abdi nyarios yén dina élmu éta anjeunna parantos ngalangkungan Eflatun jeung Ibnu Sina. Tilu belas taun kapungkur, nalika janten anggota “Dârülhikmeti'l-İslâmiye”, anjeunna muka risalah Fütuhu'l-Gayb pikeun nyandak isyarat pituduh, karya Abdülkadir-i Geylanî (ra) anu mulya, quthb Gusti jeung lampu pinuh cahaya anu ku idin Gusti ti anjeunna alit dugi ka ayeuna janten panulung, pangrojong jeung pangjagana. Nalika éta ungkara ﺍَﻧْﺖَ ﻓ۪ﻰ ﺩَﺍﺭِ ﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ ﻓَﺎﻃْﻠُﺐْ ﻃَﺒ۪ﻴﺒًﺎ ﻳُﺪَﺍﻭ۪ﻯ ﻗَﻠْﺒَﻚَ kaluar. Ungkara éta, anu pikeun anjeunna kacida jero hartina, janten sabab Said Baheula (ra) robih janten Said Anyar (ra). Nalika anjeunna janten Said Baheula, anjeunna parantos masihan waleran anu kacida lemesna jeung ngabungkemkeun kana patarosan-patarosan agama Inggris. Sarta dina élmu logika, anjeunna gaduh risalah anu luar biasa anu judulna “Ta'likat”, anu bakal ngalangkungan karya-karya Ibnu Sina. Ku ngalegaan wangun-wangun logika tina segi qiyas istiqra'i dugi ka sapuluh rébu, anjeunna parantos némbongkeun darajat ngawengku anu henteu tiasa dihontal ku ulama mana waé. Dina hiji risalahna anu judulna “Sünuhat”, abdi ningali yén anjeunna parantos ningali Kangjeng Rosul anu paling mulya ﷺ masihan pangajaran ka anjeunna di hiji madrasah dina alam maknawi. Dumasar kana pangajaran rohani éta, anjeunna nyerat tafsir anu luar biasa anu judulna “İşaratü'l-İ'caz”. Hiji dinten anjeunna nyarios ka abdi: “Upami kajadian-kajadian jeung hasil-hasil Perang Dunya henteu ngahalangan, ku idin Alloh abdi bakal nyerat İşaratü'l-İ'caz dina genep puluh jilid. Insya Alloh Risale-i Nur, dina ahirna bakal ngagentos tafsir luar biasa anu dibayangkeun éta.” Salami tujuh atawa dalapan taun abdi ngaraket sareng guru abdi, seueur kasaksian abdi anu penting. Nanging nurutkeun ﺍَﻟْﻘَﻄْﺮَﺓُ ﺗَﺪُﻝُّ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ, pikeun némbongkeun sagara, tulisan ieu dianggap cekap. Sabab éta waktos papisah ti guru abdi, ku kituna abdi nyerat gancang. Ku rusiah ayat ﻭَﺍﻟﺼَّﺎﺣِﺐِ ﺑِﺎﻟْﺠَﻨْﺐِ, abdi yakin guru abdi bakal nyumponan hak abdi sering aya di gigireunna minangka réréncangan paguneman, ku doa perhatianana.
Hâfız Hâlid
(rh)