Hiji Serat Alit sareng Husus anu Tiasa Janten Panglengkep Pasualan Katilu Mektup Kadua Puluh Dalapan

Hiji Serat Alit sareng Husus anu Tiasa Janten Panglengkep Pasualan Katilu Mektup Kadua Puluh Dalapan

Dulur-dulur aherat sareng murid-murid abdi anu rajin, Hüsrev Efendi sareng Re'fet Bey!
Dina nur-nur Al-Qur'an anu namina Sözler, urang ngaraos tilu karamah Al-Qur'an. Aranjeun ogé ku usaha sareng sumanget aranjeun parantos ngajantenkeun ditambihkeun anu kaopat. Ari tilu anu ku urang dipikanyaho:
Kahiji: Gampang sareng gancang anu luar biasa dina nyusunna. Malah Mektup Kasalapan Belas anu aya lima bagian disusun dina dua atanapi tilu dinten, sareng unggal dinten dina tilu atanapi opat jam — sadayana janten dua welas jam — tanpa buku, di gunung sareng di kebon. Kalimah Katilu Puluh disusun nalika gering dina lima atanapi genep jam. Bahasan surga anu mangrupa Kalimah Kadua Puluh Dalapan disusun dina hiji atanapi dua jam di kebon walungan Süleyman. Abdi, Tevfik sareng Süleyman heran kana ieu gancangna, sareng kitu salajengna...
Sakumaha aya ieu karamah Al-Qur'an dina nyusunna...
Kadua: Dina nyeratna ogé aya gampang anu luar biasa, rasa hayang anu kuat sareng henteu bosen. Dina jaman ieu, di antara seueur sabab anu masihan bosen ka roh sareng akal, salah sahiji Kalimah ieu kaluar, dumadakan di seueur tempat mimiti ditulis kalayan hayang anu sampurna. Dina kasibukan anu penting, éta langkung dipilih tibatan sagala hal, sareng kitu salajengna...
Karamah Al-Qur'an Katilu: Maos ieu ogé henteu masihan bosen. Hususna upami ngaraos kabutuhan, beuki dibaca beuki nampi rasa nikmat, henteu bosen.
Tah, aranjeun ogé parantos ngabuktikeun karamah Al-Qur'an anu kaopat: Hiji dulur urang sapertos Hüsrev, anu nyebat dirina kedul sareng, sanaos ti lima taun kapengker parantos ngadangu Sözler, daria kedul nyerat sareng henteu ngamimitian, nyerat opat welas buku kalayan saé sareng taliti dina sasasih, teu aya mamang mangrupikeun karamah kaopat tina rusiah Al-Qur'an. Hususna ajén tilu puluh tilu jandéla, anu mangrupikeun Mektup Katilu Puluh Tilu, parantos dihargaan sapinuhna, dugi ka ditulis kalayan taliti sareng saé pisan.
Leres, éta risalah mangrupikeun risalah anu pangkuatna sareng paling caang pikeun makrifat ka Alloh sareng iman ka Alloh. Mung jandéla-jandéla di awal dicandak kalayan kacida ringkes sareng pondokna. Nanging beuki maju beuki mekar, langkung caang. Memang, béda sareng karangan-karangan sanés, lolobana awal Kalimah ngamimitian ringkes, beuki maju beuki lega sareng caang.

PASUALAN KAOPAT ANU MANGRUPIKEUN RISALAH KAOPAT

ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪

Ieu waleran hiji patarosan ngeunaan hiji kajadian alit anu tiasa ngagugah dulur-dulur abdi.

Dulur-dulur abdi anu dipikacinta!
~Aranjeun naroskeun:

Masjid mulya aranjeun parantos diserang dina wengi Jumaah tanpa lantaran, ku sumpingna hiji tamu anu barokah. Naon hakékat ieu kajadian? Naha aranjeunna ngaganggu anjeun?
~Waleran: Ku kapaksa abdi bakal ngébréhkeun opat poko ku basa Said Lami. Panginten janten lantaran gugahna dulur-dulur abdi, sareng aranjeun ogé nampi waleran aranjeun.
Poko Kahiji: Hakékat éta kajadian nyaéta tipu daya sétan sareng serangan munafik, anu nentang hukum, ngan sakahayang sareng pikeun kapentingan zindik, pikeun masihan guligah ka manah urang, ngajantenkeun jamaah pundung sareng ngahalangan abdi patepang sareng tamu dina wengi Jumaah. Anu ahéng, dina dinten Kemis sateuacan éta wengi, abdi parantos angkat ka hiji tempat pikeun piknik. Nalika mulih, hiji oray hideung panjang, saolah-olah dua oray disambungkeun, sumping ti sisi kénca abdi sareng ngalangkungan antara abdi sareng rerencangan abdi. Abdi naroskeun ka rerencangan abdi, naha anjeunna kagét sareng sieun ku éta oray:
Naha anjeun ningali?
Anjeunna nyarios: Ningali naon?
Abdi nyarios: Ieu oray anu matak sieun!
Anjeunna nyarios: Henteu, abdi henteu ningali sareng henteu tiasa ningali.
Abdi nyarios: "Fasubhanalloh! Sanaos oray anu sakitu ageungna ngalangkungan di antara urang duaan, kumaha anjeun henteu ningali?"
Harita teu aya anu sumping kana émutan abdi. Nanging teras sumping kana manah abdi: "Ieu tanda kanggo anjeun, kedah perhatoskeun!" Abdi mikir yén éta tina jinis oray anu ku abdi ditingali peuting. Hartosna, ari oray anu ditingali ku abdi peuting: Iraha waé hiji pagawé pamaréntah sumping ka abdi kalayan niat khianat, abdi ningali anjeunna dina wujud oray. Malah sakali abdi parantos nyarios ka diréktur: "Nalika anjeun sumping kalayan niat goréng, abdi ningali anjeun dina wujud oray, kedah perhatoskeun!" Memang sering abdi ningali jalma anu sateuacanna nyekel jabatanna sapertos kitu. Hartosna, oray anu ku abdi ditingali sacara lahir ieu tanda yén khianatna waktos ieu moal mung nyésa dina niat, nanging bakal nyandak wangun serangan anu nyata. Sanaos serangan waktos ieu sacara lahir alit sareng dipikahoyong dialitkeun, ku dorongan sareng ilubiungna hiji guru anu teu gaduh nurani, éta pagawé masihan paréntah ka gendarme: "Bawa éta tamu-tamu!" nalika urang aya dina tasbih solat di jero masjid. Tujuanana ngajantenkeun abdi ambek. Anu dipihoyong nyaéta, ku watak Said Lami, abdi ngawaler perlakuan anu ngalangkungan hukum sareng ngan sakahayang ieu ku ngusir. Padahal éta jalma cilaka henteu uninga yén, nalika dina létah Said aya pedang inten anu asalna tina alat tenun Al-Qur'an, anjeunna henteu ngabela ku sempalan kai pegat dina pananganna; malah anjeunna bakal nganggo éta pedang sapertos kieu. Nanging margi gendarme gaduh akal, sareng margi henteu aya nagara atanapi pamaréntahan anu ngaganggu dina solat, di masjid, sateuacan tugas agama réngsé, aranjeunna ngantosan dugi ka solat sareng tasbih réngsé. Éta pagawé ambek ku ieu sareng, kalayan nyarios "Gendarme henteu ngadangukeun abdi", ngintunkeun panjaga tegalan saatos aranjeunna.
Nanging Gusti Nu Maha Leres henteu maksa abdi nyanghareupan oray-oray sapertos kieu. Saran abdi ka dulur-dulur abdi ogé nyaéta: Tanpa kabutuhan anu pasti, ulah nyanghareupan aranjeunna. Sapertos "waleran ka anu bodo nyaéta jempé", ulah ngarendahkeun diri sareng nyarios sareng aranjeunna.
Nanging kedah merhatoskeun ieu: Sakumaha némbongkeun diri lemah ka sato buas ngadorong éta nyerang, némbongkeun kalemahan ku ngolo sareng muji ka anu ngagaduhan nurani buas ogé ngadorong aranjeunna nyerang. Ku kituna, rerencangan kedah waspada, supados anu ngadukung zindik henteu ngamangpaatkeun teu paduli sareng lalaworana rerencangan.
Poko Kadua: Ku dawuhan ayat mulya وَلَا ﺗَﺮْﻛَﻨُٓﻮﺍ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍ ﻓَﺘَﻤَﺴَّﻜُﻢُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ, éta ngancam kalayan hébat sareng tegas, sanés mung anu janten alat sareng anu ngadukung kajaliman, malah ogé anu condong sanajan pangleutikna. Margi sakumaha ridho kana kufur mangrupikeun kufur, ridho kana kajaliman ogé kajaliman.
Tah, hiji ahli kasampurnaan parantos kalayan sampurna ngébréhkeun hiji permata tina seueur permata ieu ayat kieu:
Anu ngabantosan jalma-jalma zalim di dunya nyaéta anu hina.
Anu resep ngaladénan tukang moro anu teu adil nyaéta anjing.
Leres, sabagian ngalampahkeun sapertos oray, sabagian sapertos anjing. Jalma anu, nalika hiji tamu barokah aya dina doa barokah dina wengi anu sakitu barokahna, ngalakukeun mata-mata sareng ngalaporkeun saolah-olah urang ngalakukeun kajahatan, sarta nyerang, tangtos pantes nampi tampiling dina harti ieu sajak.
Poko Katilu:
~Patarosan:

Margi anjeun ngandelkeun pitulung maknawi Al-Qur'an pikeun ngabenerkeun sareng nungtun jalma anu henteu gaduh agama anu paling ngabantah sareng keukeuh, ku limpahan sareng nur Al-Qur'an Al-Hakîm, sareng anjeun ogé nyata ngalaksanakeunana, naha anjeun henteu nyauran sareng nungtun jalma-jalma anu nyerang anu aya caket anjeun ieu?
~Waleran:

Ieu salah sahiji kaidah penting dasar syariat: ﺍَﻟﺮَّﺍﺿ۪ﻰ ﺑِﺎﻟﻀَّﺮَﺭِ لَا ﻳُﻨْﻈَﺮُ ﻟَﻪُ Hartosna, "Anu kalayan uninga ridho kana bahaya henteu ditingali pikeun kauntunganana ku welas asih." Sanaos kitu, dumasar kana kakuatan Al-Qur'an Al-Hakîm, abdi nyatakeun: "Kalayan sarat henteu kacida hinana sareng henteu resep nyebarkeun racun kasasaran sapertos oray, abdi siap, sanaos henteu tiasa ngayakinkeun, pikeun ngéléhkeun ku dalil jalma anu henteu gaduh agama anu paling ngabantah dina sababaraha jam."
Nanging nyarioskeun hakékat ka oray dina wujud manusa, anu nuranina parantos murag kana hina anu pangtungtungna, kalayan uninga ngajual agamana pikeun dunya sareng kalayan uninga ngagentos inten hakékat ku sempalan kaca anu kotor sareng ngabahayakeun dugi ka sakitu munafikna, mangrupikeun henteu hormat ka hakékat. Éta janten sapertos paribasa ﻛَﺘَﻌْﻠ۪ﻴﻖِ ﺍﻟﺪُّﺭَﺭِ ﻓ۪ﻰ ﺍَﻋْﻨَﺎﻕِ ﺍﻟْﺒَﻘَﺮِ. Margi anu ngalakukeun ieu urusan parantos sababaraha kali ngadangu hakékat tina Risale-i Nur. Sareng kalayan uninga aranjeunna hoyong ngaruksak hakékat pikeun kasasaran zindik. Jalma sapertos kitu resep kana racun sapertos oray.
Poko Kaopat: Perlakuan ka abdi dina tujuh taun ieu ngan sakahayang sareng ngalangkungan hukum. Margi hukum ngeunaan jalma anu diasingkeun, tawanan sareng jalma dina panjara jelas. Numutkeun hukum aranjeunna tiasa patepang sareng barayana, henteu dilarang gaul. Dina unggal bangsa sareng nagara, ibadah sareng taat dilindungan tina serangan. Jalma anu sapertos abdi tetep di kota sareng baraya ogé rerencanganana. Aranjeunna henteu dilarang gaul, silih serat atanapi jalan-jalan. Abdi dilarang. Malah masjid sareng ibadah abdi diserang. Sanaos numutkeun mazhab Syafi'i ngulang kalimah tauhid dina tasbih téh sunnah, diusahakeun abdi ngantunkeunana.
Malah hiji jalma ummi anu namina Şebab, ti jalma-jalma hijrah lami di Burdur, sumping ka dieu sareng mitohana awéwé pikeun ngagentos hawa. Lantaran sasama nagri, anjeunna sumping ka abdi. Anjeunna dipénta kaluar ti masjid ku tilu gendarme anu mawa pakarang. Éta pagawé usaha nutupan kasalahanana anu nentang hukum, nyarios: "Punten, ulah ngambek, ieu tugas." Teras kalayan nyarios "Mangga angkat!", anjeunna masihan idin. Upami hal sareng perlakuan sanés dibandingkeun sareng ieu kajadian, kahartos yén éta ngan perlakuan sakahayang ka abdi, dugi ka aranjeunna ngaganggu abdi ku oray sareng anjing. Abdi ogé henteu ngarendahkeun diri pikeun nyanghareupan aranjeunna. Pikeun ngusir kajahatan jalma-jalma ngabahayakeun éta, abdi masrahkeun ka Gusti Nu Maha Leres. Leres, anu ngabalukarkeun kajadian anu janten lantaran diasingkeun ayeuna aya di nagrina. Para pamimpin anu kuat aya di hulu suku-suku. Sadayana parantos dileupaskeun. Mugia dunyana ngaruksak dirina; sanaos abdi henteu aya patalina sareng éta dunya, aranjeunna ngiwalkeun abdi sareng dua pribadi sanés. Abdi nyarios "saé" kana ieu ogé. Nanging salah sahiji pribadi éta ditetepkeun janten mufti di hiji tempat; anjeunna ngurilingan sagala tempat kajaba nagrina sareng ogé angkat ka Ankara. Anu sanés ditinggalkeun di Istanbul dina kaayaan tiasa patepang sareng sadayana, di antara opat puluh rébu jalma ti nagrina. Padahal dua pribadi ieu henteu sorangan tanpa batur sapertos abdi. Masya Alloh, aranjeunna gaduh pangaruh ageung. Kitu deui... Kitu deui...
Padahal aranjeunna ngalebetkeun abdi kana hiji désa, ngadesek abdi ku jalma-jalma anu paling henteu gaduh nurani. Sanaos abdi mung tiasa dua kali angkat ka hiji désa anu jarakna dua puluh menit dina genep taun, aranjeunna nindes abdi dina tirani anu dua kali lipet dugi ka henteu dipasihan idin angkat ka éta désa sareng ngagentos hawa sababaraha dinten. Padahal kumaha waé wujud hiji pamaréntahan, hukumna hiji. Henteu aya hukum anu béda-béda numutkeun désa sareng pribadi. Hartosna, hukum ka abdi nyaéta henteu aya hukum.
Pagawé-pagawé di dieu nganggo kakawasaan pamaréntahan pikeun tujuan pribadi. Nanging abdi ngucapkeun ratusan rébu sukur ka Gusti Arhamur-Râhimîn sareng, dina wangun nyarioskeun ni'mat, abdi nyarios: Sadaya tekenan sareng tiranina janten sapertos sempalan kai pikeun seuneu usaha sareng sumanget anu nyaangan nur-nur Al-Qur'an; ngaduruk sareng ngajantenkeun caang. Nur-nur Al-Qur'an anu ningali éta tekenan sareng ngalegaan ku panasna usaha parantos ngajantenkeun ieu propinsi, malah lolobana nagri, sapertos hiji madrasah pikeun ngagentos Barla. Aranjeunna nyangka abdi dikurung di hiji désa. Sabalikna, sanajan zindik henteu resep, Barla janten mimbar pangajaran sareng seueur tempat sapertos Isparta janten madrasah. ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻫٰﺬَﺍ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻞِ ﺭَﺑّ۪ﻰ

PASUALAN KALIMA ANU MANGRUPIKEUN RISALAH KALIMA

Şükür Risalesi

ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪
Al-Qur'an anu ngajelaskeun kalayan mu'jizat, ku ayat-ayat anu diulang sapertos اَفَلَا ﻳَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ ٭ اَفَلَا ﻳَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ ٭ ﻭَﺳَﻨَﺠْﺰِﻯ ﺍﻟﺸَّﺎﻛِﺮ۪ﻳﻦَ ٭ ﻟَﺌِﻦْ ﺷَﻜَﺮْﺗُﻢْ لَاَز۪يدَنَّكُمْ ٭ ﺑَﻞِ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻓَﺎﻋْﺒُﺪْ ﻭَ ﻛُﻦْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﺎﻛِﺮ۪ﻳﻦَ, némbongkeun yén tugas pangpentingna anu dipikahoyong ku Gusti Khâliq Nu Rahmân ti hamba-hamba-Na nyaéta sukur. Dina Furqan anu pinuh ku hikmah, Mantenna nyauran kalayan kacida pentingna pikeun sukur. Sareng ku némbongkeun henteu sukur salaku ngabohongkeun sareng mungkir ni'mat, dina Surat Ar-Rahman Mantenna ngancam kalayan keras sareng hébat tilu puluh hiji kali ku ieu ayat, kalayan dawuhan ﻓَﺒِﺎَﻯِّ اٰلَٓاءِ ﺭَﺑِّﻜُﻤَﺎ ﺗُﻜَﺬِّﺑَﺎﻥِ. Éta némbongkeun yén henteu sukur mangrupikeun ngabohongkeun sareng mungkir.
Leres, sakumaha Al-Qur'an Al-Hakîm némbongkeun sukur minangka hasil ciptaan, ieu jagat raya, anu mangrupikeun Al-Qur'an Ageung, ogé némbongkeun yén hasil anu pangpentingna tina nyiptakeun alam nyaéta sukur.
Margi upami jagat raya diperhatoskeun, katingali yén susunan jagat raya sapertos anu ngahasilkeun sukur; unggal hal dina hiji darajat ningali ka sukur sareng museur ka éta. Saolah-olah buah anu pangpentingna tina ieu tangkal ciptaan nyaéta sukur. Sareng hasil anu pangluhurna anu dikaluarkeun ku ieu pabrik jagat raya nyaéta sukur.
Margi dina nyiptakeun alam urang ningali yén mahluk-mahluk alam disusun dina wangun hiji bunderan, sareng di jerona kahirupan diciptakeun salaku titik puseur. Sakumna mahluk ningali ka kahirupan, ngaladénan kahirupan sareng nyayagikeun kabutuhan kahirupan. Hartosna, Zat anu nyiptakeun jagat raya milih éta kahirupan ti dinya.
Teras urang ningali yén Mantenna nyiptakeun alam-alam mahluk hirup dina wangun bunderan sareng nempatkeun manusa dina titik puseur. Saolah-olah tujuan-tujuan anu dimaksud tina mahluk hirup museur dina anjeunna; Mantenna ngumpulkeun sakumna mahluk hirup di sakurilingna, ngajantenkeun éta palayan sareng tunduk ka anjeunna, sareng ngajantenkeun anjeunna ngawasa éta. Hartosna, Gusti Khâliq Dzul-Jalâl milih manusa di antara mahluk hirup, ngersakeun sareng milih anjeunna di alam. Teras urang ningali yén alam manusa, malah alam sato ogé, disusun sapertos hiji bunderan, sareng rizki ditempatkeun dina titik puseur. Mantenna saolah-olah ngajantenkeun sakumna manusa, malah sato ogé, mikacinta rizki, sareng ngajantenkeun sadayana ngaladénan sareng tunduk ka rizki. Anu ngawasa aranjeunna nyaéta rizki. Rizki ogé didamel ku Mantenna hiji harta anu sakitu lega sareng beungharna, ngawengku ni'mat anu teu aya watesna. Malah pikeun mikawanoh rasa mung hiji jinis tina seueur jinis rizki, dina létah aya hiji parabot anu namina daya ngaraosan; saloba kadaharan ditempatkeun timbangan-timbangan maknawi alit anu kacida lemesna. Hartosna, hakékat anu paling ahéng, paling beunghar, paling matak heran, pangmanisna, paling lengkep sareng paling éndah dina jagat raya aya dina rizki.
Ayeuna urang ningali yén sakumaha sagala hal ngumpul di sakuriling rizki sareng ningali ka éta, kitu ogé rizki dina sadaya jinisna, sacara maknawi sareng jasmani, ku kaayaan sareng ucapan, nangtung ku sukur, aya ku sukur, ngahasilkeun sukur sareng némbongkeun sukur. Margi nafsu sareng rasa hayang kana rizki mangrupakeun hiji jinis sukur fitrah. Ngarasakeun nikmat sareng rasa ogé hiji sukur tanpa kasadaran anu aya dina sakumna sato. Mung manusa, ku kasasaran sareng kufur, ngarobah hakékat sukur fitrah éta, ngaléngkah tina sukur kana syirik.
Kitu deui, dina ni'mat anu janten rizki, wujud-wujud anu kacida saé sareng dihiasna, seungit anu kacida saé sareng rasa anu kacida saéna mangrupikeun anu nyauran kana sukur; nyauran mahluk hirup kana sumanget, sareng ku sumanget nungtun kana hiji jinis nganggap saé sareng hormat, ngajantenkeun hiji sukur maknawi. Éta narik pandangan mahluk anu gaduh kasadaran pikeun merhatoskeun, ngadorong pikeun nganggap saé. Éta ngagugah anjeunna pikeun hormat ka ni'mat; ku éta nungtun sareng ngajantenkeun anjeunna sukur dina ucapan sareng lampah, sarta ngajantenkeun anjeunna ngaraos nikmat sareng rasa anu paling luhur sareng amis dina sukur. Hartosna, éta némbongkeun yén rizki sareng ni'mat anu ngeunah ieu, sasarengan sareng nikmat lahirna anu pondok sareng samentawis, ku sukur ngajantenkeun ngahontal perhatian Gusti Rahmân anu mawa nikmat sareng rasa anu langgeng, sajati sareng teu aya watesna. Hartosna, ku ngajantenkeun mikiran perhatian anu nikmatna teu aya watesna ti Gusti Mâlik Nu Karîm anu kagungan harta-harta rohmat, éta ngajantenkeun ngaraos sacara maknawi hiji rasa surga anu langgeng malah di dunya ieu.
Tah, sanaos rizki ngalangkungan sukur janten hiji harta anu lengkep, sakitu ajénna luhur sareng beungharna, ku henteu sukur éta murag kana darajat anu panghandapna.
Sakumaha dijelaskeun dina Kalimah Kagenep, nalika daya ngaraosan dina létah museur kana rizki pikeun Gusti Nu Maha Leres, nyaéta ku tugas sukur maknawi, daya ngaraosan dina éta létah sapertos hiji pangawas anu sukur sareng hiji pangawas anu luhur ajénna anu muji, dina dapur-dapur anu teu aya watesna tina rohmat Ilahi anu teu aya tungtungna.
Upami pikeun nafsu, nyaéta museur tanpa mikiran sukur ka anu maparin rizki, daya ngaraosan dina éta létah murag tina kalungguhan pangawas anu luhur ajénna kana darajat panjaga pabrik beuteung sareng tukang panto kandang lambung. Sakumaha ieu palayan rizki ku henteu sukur murag kana darajat sakieu, hakékat rizki sareng palayan-palayan sanésna ogé murag. Aranjeunna turun tina kalungguhan pangluhurna kana kalungguhan panghandapna. Aranjeunna murag kana kaayaan anu sabalikna sareng nentang hikmah Gusti Nu Nyiptakeun jagat raya.
Ukuran sukur nyaéta qanaah, hémat, ridho sareng resep.
Timbangan henteu sukur nyaéta hawek sareng mubadir, henteu hormat, sareng tuang naon waé anu kapendak tanpa ngabédakeun haram sareng halal.
Leres, sakumaha hawek téh henteu sukur, éta ogé lantaran henteu nampi sareng sarana hina. Malah sireum barokah anu ngagaduhan kahirupan masarakat saolah-olah ku hawek tetep di handapeun suku sareng katincak. Margi henteu qanaah; sanaos sababaraha sisikian gandum cekap dina sataun, upami sanggup, éta ngumpulkeun rébuan sisikian. Saolah-olah lebah barokah, ku qanaahna, ngapung di luhur sirah. Margi qanaah, ku paréntah Ilahi éta masihan maduna ka manusa sareng ngajantenkeun aranjeunna tuang. Leres, saatos lafaz Alloh, anu mangrupikeun nami pribadi sareng Asma anu pangagungna Zat Nu Maha Suci, Asma anu pangagungna, Gusti Rahmân, ningali ka rizki; sareng Mantenna dihontal ku sukur dina rizki. Kitu deui, harti Gusti Rahmân anu paling écés nyaéta Gusti Razzâq.
Kitu deui, sukur ngagaduhan jinis-jinis. Anu paling lengkep sareng daptar umum éta jinis-jinis nyaéta solat.
Kitu deui, dina sukur aya iman anu beresih, tauhid anu ihlas. Margi jalma anu tuang hiji apel sareng ngucapkeun "Alhamdulillah", ku éta sukur anjeunna ngumumkeun yén: "Éta apel langsung mangrupikeun titipan panangan kudrat sareng langsung hadiah harta rohmat." Ku nyarios sareng yakin sapertos kitu, anjeunna masrahkeun sagala hal, sabagian atanapi umum, kana panangan kudrat-Na. Sareng dina unggal hal anjeunna uninga kana pancaran rohmat. Ku sukur anjeunna ngébréhkeun iman sajati sareng tauhid anu ihlas.
Tina seueur sisi, urang bakal nyarios mung hiji sisi, sakumaha ageungna karugian manusa anu lalawora ku mungkir ni'mat. Kieu:
Upami manusa tuang hiji ni'mat anu ngeunah sareng sukur, ni'mat anu dituang éta ngalangkungan sukur janten nur, janten buah surga aherat. Ku nikmat anu dipasihkeunana sareng ku mikiran yén éta pangaruh perhatian rohmat Gusti Nu Maha Leres, éta masihan nikmat sareng rasa anu ageung sareng langgeng. Éta ngintunkeun inti, sari sareng zat-zat maknawi sapertos kieu ka kalungguhan-kalungguhan luhur. Ari zat jasmani anu mangrupa ampas sareng kulit, nyaéta zat-zat anu parantos ngaréngsékeun tugasna sareng henteu diperyogikeun deui, janten runtah sareng angkat pikeun robah kana asalna, nyaéta unsur-unsur.
Upami henteu sukur, éta nikmat samentawis ngantunkeun nyeri sareng hanjakal ku leungitna, sareng éta sorangan ogé janten kokotor. Ni'mat anu hakékatna inten robah janten batubara. Ku sukur, rizki anu leungit masihan nikmat anu langgeng sareng buah anu tetep.
Ni'mat tanpa sukur robah tina wujud anu paling saé kana wujud anu goréng. Margi pikeun jalma lalawora éta, ahir rizki, saatos hiji nikmat samentawis, nyaéta runtah.
Leres, rizki ngagaduhan wujud anu pantes dipikacinta; éta wujud katingali ku sukur. Upami sanés kitu, kanyaah jalma lalawora sareng sasab ka rizki mangrupikeun sipat sato. Bandingkeun salajengna dumasar kana ieu, sakumaha ageungna rugi jalma sasab sareng lalawora.
Di antara jinis mahluk hirup, anu pangperyogina kana jinis-jinis rizki nyaéta manusa. Gusti Nu Maha Leres parantos nyiptakeun manusa salaku eunteung anu ngawengku sadaya Asma-Na, mu'jizat kudrat anu ngagaduhan parabot pikeun nimbang sareng mikawanoh simpenan sadaya harta rohmat-Na, sareng khalifah bumi anu ngawengku alat-alat pikeun nimbang lemesna pancaran sareng seni sadaya Asma-Na. Ku sabab éta Mantenna maparin kabutuhan anu teu aya watesna sareng ngajantenkeun anjeunna peryogi jinis-jinis rizki jasmani sareng maknawi anu teu aya watesna. Sarana pikeun ngangkat manusa, numutkeun lengkepna ieu, ka ahsan at-taqwim, tempat anu pangluhurna, nyaéta sukur. Upami henteu aya sukur, anjeunna murag kana asfal as-safilin, ngalakukeun hiji kajaliman anu agung.
~Cindekna:

Dasar anu pangageungna tina opat dasar jalan ubudiyah sareng dipikacinta, anu mangrupikeun jalan pangluhurna, nyaéta sukur; opat dasar éta diébréhkeun kieu:
"Dina jalan henteu daya, opat hal diperyogikeun:
Teu daya mutlak, fakir mutlak, sumanget mutlak, sukur mutlak, hé anu mulya."
ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﺟْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﺎﻛِﺮ۪ﻳﻦَ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻳَﺎ ﺍَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤ۪ﻴﻦَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺳَﻴِّﺪِ ﺍﻟﺸَّﺎﻛِﺮ۪ﻳﻦَ ﻭَ ﺍﻟْﺤَﺎﻣِﺪ۪ﻳﻦَ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ ﺍَﺟْﻤَﻌ۪ﻴﻦَ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﺍٰﺧِﺮُ ﺩَﻋْﻮٰﻳﻬُﻢْ ﺍَﻥِ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ

PASUALAN KAGENEP ANU MANGRUPIKEUN RISALAH KAGENEP

Margi parantos disebarkeun dina kumpulan Mektubat nganggo aksara Al-Qur'an, éta henteu dilebetkeun ka dieu.

PASUALAN KATUJUH ANU MANGRUPIKEUN RISALAH KATUJUH

ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻗُﻞْ ﺑِﻔَﻀْﻞِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻪ۪ ﻓَﺒِﺬٰﻟِﻚَ ﻓَﻠْﻴَﻔْﺮَﺣُﻮﺍ ﻫُﻮَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻤَّﺎ ﻳَﺠْﻤَﻌُﻮﻥَ
Ieu pasualan aya tujuh tanda.
Mimitina, dina wangun nyarioskeun ni'mat, urang ngébréhkeun tujuh lantaran pikeun ngungkabkeun sababaraha rusiah inayah:
Lantaran Kahiji: Sateuacan sareng dina awal Perang Dunya anu kapungkur, dina hiji kajadian impian anu leres abdi ningali yén abdi aya di handapeun Gunung Ağrı anu kasohor, anu disebat Gunung Ararat. Dumadakan éta gunung ngabeledug kalayan hébat. Sempalan-sempalanana anu sapertos gunung sumebar ka sakuliah dunya. Dina éta kaayaan anu matak sieun, abdi ningali almarhumah ibu abdi aya di sisi abdi. Abdi nyarios: "Ema, ulah sieun! Ieu paréntah Gusti Nu Maha Leres, Mantenna Rahîm sareng Hakîm." Dumadakan nalika aya dina kaayaan éta, abdi ningali hiji pribadi penting nyarios ka abdi kalayan maréntah: "Jelaskeun i'caz Al-Qur'an."
Abdi hudang, ngartos yén bakal aya hiji ledakan ageung. Saatos éta ledakan sareng parobahan, témbok-témbok di sakuriling Al-Qur'an bakal peupeus. Al-Qur'an bakal ngabela dirina langsung ku dirina sorangan. Sareng Al-Qur'an bakal diserang; i'cazna bakal janten zirah wajana. Sareng pikeun ngungkabkeun hiji jinis ieu i'caz dina jaman ieu, saluhureun wates abdi, hiji jalma sapertos abdi bakal janten calon; abdi ngartos yén abdi mangrupikeun calon éta.
Margi ngébréhkeun i'caz Al-Qur'an dina hiji darajat parantos lumangsung ku Sözler, tangtos ngungkabkeun inayah dina tugas urang anu janten pikeun éta i'caz sareng jinis tétés-tétés sareng barokahna mangrupikeun bantuan ka i'caz, sareng kedah diungkabkeun.
Lantaran Kadua: Margi Al-Qur'an Al-Hakîm mangrupikeun mursyid, Üstad sareng imam urang, sarta pituduh urang dina unggal adab, éta muji dirina sorangan. Urang ogé, kalayan nuturkeun pangajaranana, bakal muji tafsirna.
Kitu deui, margi Sözler anu ditulis mangrupa hiji jinis tafsirna, sareng hakékat-hakékat dina éta risalah-risalah milik sareng hakékat Al-Qur'an, sarta margi Al-Qur'an Al-Hakîm dina lolobana surat, hususna dina ﺍﻟٰﺮٓ sareng ﺣٰﻢٓ, némbongkeun dirina kalayan kaagungan anu sampurna, nyarioskeun kasampurnaanana sareng masihan pujian anu pantes pikeun dirina sorangan, tangtos urang ngagaduhan kawajiban ngungkabkeun kilatan-kilatan i'caz Al-Qur'an Al-Hakîm anu kagambar dina Sözler, sareng inayah Rabb anu janten tanda ditampina éta tugas. Margi Üstad urang éta ngalakukeun sapertos kitu sareng masihan pangajaran sapertos kitu. Lantaran Katilu: Ngeunaan Sözler, abdi henteu nyarios dina wangun handap asor, nanging pikeun ngébréhkeun hiji hakékat abdi nyarios yén hakékat sareng kasampurnaan dina Sözler sanés milik abdi, nanging milik Al-Qur'an sareng nétés tina Al-Qur'an. Malah Kalimah Kasapuluh mangrupa sababaraha tétés anu disaring tina saratus ayat Al-Qur'an. Risalah-risalah sanés sadayana ogé sapertos kitu.
Margi abdi terang sapertos kitu, sareng margi abdi fana sareng bakal angkat, tangtos hiji hal sareng karya anu bakal langgeng kedah henteu dihijikeun sareng abdi, sareng ulah dihijikeun. Margi jalma sasab sareng anu ngalangkungan wates gaduh kabiasaan ngaruksak karya anu henteu cocog sareng kapentinganana ku ngaruksak anu gaduh karya, tangtos risalah-risalah anu dihijikeun sareng béntang-béntang langit Al-Qur'an ulah dihijikeun sareng tihang rapuh sapertos abdi, anu tiasa janten sasaran seueur bantahan sareng kritik sareng tiasa ragrag.
Kitu deui, margi dina kabiasaan jalma, kaunggulan hiji karya dipilarian dina lampah panulisna anu ku aranjeunna dianggap asal sareng sumber éta karya, sarta numutkeun kabiasaan ieu masrahkeun hakékat anu luhur sareng permata anu kacida ajénna luhurna éta ka jalma bangkrut sapertos abdi sareng ka pribadi abdi anu henteu tiasa némbongkeun sanajan hiji tina sarébuna dina dirina mangrupikeun henteu adil anu ageung ka hakékat, abdi kapaksa ngungkabkeun yén risalah-risalah sanés milik abdi sorangan, nanging milik Al-Qur'an, sareng nampi tétés-tétés kaunggulan Al-Qur'an.
Leres, sipat-sipat gorombolan anggur anu ngeunah henteu dipilarian dina dahan garingna. Tah, abdi ogé sapertos hiji dahan garing.
Lantaran Kaopat: Sakapeung handap asor merlukeun mungkir ni'mat, malah janten mungkir ni'mat. Sakapeung ogé nyarioskeun ni'mat janten reueus. Duanana ngarugikeun. Hiji-hijina ubar pikeun ieu, supados henteu kaluar mungkir ni'mat sareng henteu janten reueus, nyaéta ngaku kaunggulan sareng kasampurnaan, nanging tanpa nganggap milik sorangan, némbongkeun éta salaku pangaruh ni'mat Gusti Nu Maparin Ni'mat Nu Sajati. Salaku conto, upami hiji jalma ngagemkeun ka anjeun pakéan megah anu pinuh ku permata sareng hiasan, sareng ku éta anjeun janten kacida saéna, jalma-jalma nyarios ka anjeun: "Masya Alloh, anjeun kacida saéna, parantos kacida janten saéna." Upami anjeun nyarios kalayan handap asor: "Hâsyâ!.. Abdi naon, henteu aya nanaon. Naon ieu, di mana saéna?" harita janten mungkir ni'mat sareng henteu hormat ka seniman ahli anu ngagemkeun éta pakéan ka anjeun. Upami anjeun nyarios kalayan reueus: "Leres, abdi kacida saéna, di mana aya anu saé sapertos abdi, tunjukkeun anu sapertos abdi," harita éta reueus anu sombong.
Tah, pikeun salamet tina reueus sareng mungkir ni'mat, kedah nyarios: "Leres, abdi parantos janten saé, nanging saéna milik pakéan, sareng ku kituna milik anu ngagemkeun pakéan ka abdi, sanés milik abdi."
Sapertos kieu, upami sora abdi dugi, abdi ogé bakal ngagero ka sakumna bola bumi sareng nyarios: Sözler téh saé, hakékat, nanging sanés milik abdi; éta pancaran-pancaran anu mancar tina hakékat Al-Qur'an Al-Karîm. Ku kaidah ﻭَ ﻣَﺎ ﻣَﺪَﺣْﺖُ ﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﺑِﻤَﻘَﺎﻟَﺘ۪ﻰ ٭ ﻭَ ﻟٰﻜِﻦْ ﻣَﺪَﺣْﺖُ ﻣَﻘَﺎﻟَﺘ۪ﻰ ﺑِﻤُﺤَﻤَّﺪٍ, abdi nyarios: ﻭَ ﻣَﺎ ﻣَﺪَﺣْﺖُ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥَ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺗ۪ﻰ ٭ ﻭَ ﻟٰﻜِﻦْ ﻣَﺪَﺣْﺖُ ﻛَﻠِﻤَﺎﺗ۪ﻰ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ
Hartosna, "Abdi henteu tiasa ngajantenkeun hakékat i'caz Al-Qur'an langkung saé sareng henteu tiasa némbongkeun kalayan saé; malah hakékat-hakékat Al-Qur'an anu saé ogé parantos ngajantenkeun ungkara abdi langkung saé sareng luhur."
Margi sapertos kitu, ngungkabkeun saéna eunteung-eunteung anu namina Sözler sareng inayah Ilahi anu timbul tina janten eunteung éta, demi saéna hakékat Al-Qur'an, mangrupikeun nyarioskeun ni'mat anu ditampi.
Lantaran Kalima: Lami pisan kapengker, abdi ngadangu ti hiji wali yén éta pribadi parantos nyandak tina tanda-tanda gaib wali-wali lami sareng parantos yakin yén: "Ti sisi wétan bakal muncul hiji nur, anu bakal ngusir poék bid'ah." Abdi parantos sareng nuju kacida ngantosan munculna nur sapertos kieu. Nanging kembang sumping dina mangsa semi. Kedah nyiapkeun taneuh pikeun kembang-kembang suci sapertos kitu. Sareng urang ngartos yén ku ieu tugas urang nyiapkeun taneuh pikeun pribadi-pribadi nurani éta. Margi sanés patali sareng diri urang, tangtos ngébréhkeun inayah Ilahi anu patali sareng nur anu namina Sözler henteu tiasa janten lantaran reueus sareng sombong; malah janten lantaran hamd, sukur sareng nyarioskeun ni'mat.
Lantaran Kagenep: Inayah Rabb, anu janten ganjaran anu gancang sareng sarana ngagugah sumanget pikeun ngaladénan Al-Qur'an ngaliwatan nyusun Sözler, mangrupakeun hasil anu saé. Ari hasil anu saé diungkabkeun. Upami ngalangkungan hasil anu saé, paling-paling janten karunia Ilahi. Ari ngungkabkeun karunia Ilahi mangrupakeun hiji sukur maknawi. Upami langkung ti éta ogé, paling-paling janten karamah Al-Qur'an tanpa pilihan urang ilubiung sakedik ogé. Urang parantos nampi éta. Ngungkabkeun karamah jinis ieu anu sumping tanpa pilihan sareng tanpa terang henteu ngabahayakeun. Upami naék saluhureun karamah biasa, harita paling-paling janten seuneu-seuneu i'caz maknawi Al-Qur'an.
Margi i'caz diungkabkeun, tangtos ngungkabkeun anu ngabantosan i'caz ogé kaétang pikeun i'caz; henteu tiasa pisan janten lantaran reueus sareng sombong, malah lantaran hamd sareng sukur.
Lantaran Katujuh: Dalapan puluh persén umat manusa sanés ahli panalungtik hakékat anu tiasa nembus kana hakékat sareng, kalayan mikawanoh hakékat salaku hakékat, narima éta. Malah dumasar kana wujud sareng sangkaan anu saé, aranjeunna narima ku niru pasualan anu kadangu ti jalma anu ditampi sareng dipercaya. Malah aranjeunna ningali hakékat anu kuat janten lemah dina panangan jalma anu lemah, sareng upami ningali pasualan anu teu aya ajénna dina panangan jalma anu luhur ajénna, aranjeunna nganggap éta luhur ajénna.
Dumasar kana ieu, pikeun henteu nurunkeun ajén hakékat iman sareng Al-Qur'an anu aya dina panangan jalma lemah sareng teu aya ajénna sapertos abdi dina pandangan lolobana jalma, abdi kapaksa ngumumkeun yén:
Tanpa pilihan sareng terang urang, aya anu nganggo urang, ngalaksanakeun tugas-tugas penting ku urang tanpa urang terang. Dalil urang ogé nyaéta: Di luar kasadaran sareng pilihan urang, urang nampi sababaraha inayah sareng hal anu dimudahkeun. Ku kituna urang kapaksa ngagero sareng ngumumkeun éta inayah.
Tah, dumasar kana tujuh lantaran anu parantos disebatkeun, urang bakal nunjukkeun sababaraha inayah Rabb anu umum.
Tanda Kahiji: Éta parantos dijelaskeun dina Pangajaran Lemes Kahiji Pasualan Kadalapan Mektup Kadua Puluh Dalapan, nyaéta "silih luyu".
Di antarana: Dina Mektubat Mu'jizat Ahmadiyah, ti Tanda Katilu dugi ka Tanda Kadalapan Welas, dina genep puluh kaca, tanpa disadari sareng tanpa dipikanyaho dina salinan hiji panyalin, kajaba dua kaca, dina sadaya kaca anu nyésa langkung ti dua ratus ungkara "Rosul Nu Mulya ﷺ" silih ningali kalayan kasaimbangan anu sampurna. Saha waé anu merhatoskeun dua kaca kalayan adil bakal ngabenerkeun yén éta sanés kabeneran. Padahal ku kabeneran, paling-paling upami dina hiji kaca aya seueur kecap anu sami, satengahna silih luyu, sareng mung dina hiji dua kaca tiasa silih luyu sapinuhna. Ku kituna, upami dina sakumna kaca sapertos kieu ungkara Rosul Nu Mulya ﷺ, aya dua, tilu, opat atanapi langkung, silih ningali rarayna kalayan timbangan anu sampurna, tangtos henteu mungkin janten kabeneran. Kitu deui, silih luyu anu henteu tiasa diruksak ku dalapan panyalin anu béda-béda némbongkeun yén aya hiji tanda gaib anu kuat di jerona.
Sakumaha dina buku-buku ahli balaghah aya darajat-darajat balaghah, nanging balaghah Al-Qur'an Al-Hakîm parantos naék kana darajat i'caz, anu henteu aya saha waé tiasa ngahontal, kitu ogé silih luyu dina Mektup Kasalapan Welas anu mangrupikeun eunteung mu'jizat Ahmadiyah, Kalimah Kadua Puluh Lima anu ngébréhkeun mu'jizat Al-Qur'an, sareng bagian-bagian Risale-i Nur anu mangrupa hiji jinis tafsir Al-Qur'an némbongkeun hiji darajat ahéng anu saluhureun sakumna buku. Sareng tina éta kahartos yén éta hiji jinis karamah mu'jizat Al-Qur'an sareng mu'jizat Ahmadiyah anu tajalli sareng némbongkeun wujud dina éta eunteung-eunteung. Tanda Kadua: Inayah Rabb anu kadua anu patali sareng ngaladénan Al-Qur'an nyaéta: Gusti Nu Maha Leres maparin ka abdi, anu henteu gaduh kalam, satengah ummi, di nagri pangumbaraan, tanpa batur sareng dilarang gaul, dulur-dulur anu kuat, daria, ihlas, rajin, daék ngorbankeun diri sareng kalamna masing-masing sapertos pedang inten, salaku anu ngabantosan. Mantenna nempatkeun tugas Al-Qur'an anu kacida beuratna kanggo taktak abdi anu lemah sareng teu daya kana éta taktak-taktak anu kuat. Ku kamurahan-Na anu sampurna, Mantenna ngaringankeun beban abdi.
Jamaah barokah éta, anu ku ungkara Hulusi sapertos alat panampi telegraf tanpa kabel, sareng ku ungkara Sabri sapertos mesin-mesin anu nyayagikeun listrik pabrik nur, sasarengan sareng kaunggulan anu béda-béda sareng sipat anu luhur ajénna anu rupa-rupa, deui ku ungkara Sabri, salaku hiji jinis silih luyu anu asalna tina gaib, kalayan cara anu silih sarupa dina sumanget, usaha, rajin sareng daria, nyebarkeun rusiah Al-Qur'an sareng nur iman ka sakuriling sareng ngajantenkeun dugi ka unggal tempat. Dina jaman ieu, nalika aksara parantos robah, henteu aya tempat nyitak, sadayana peryogi nur iman, sareng aya seueur lantaran pikeun pundung sareng meupeuskeun sumanget, tugas-tugas aranjeunna anu tanpa pundung, kalayan sumanget sareng usaha anu sampurna, langsung mangrupikeun karamah Al-Qur'an sareng inayah Ilahi anu écés.
Leres, sakumaha kawalian ngagaduhan karamah, niat anu ihlas ogé ngagaduhan karamah. Ihlas ogé ngagaduhan karamah. Hususna silih rojong anu daria sareng ihlas di antara dulur-dulur dina bunderan duduluran demi Alloh tiasa ngagaduhan seueur karamah. Malah pribadi maknawi jamaah sapertos kieu tiasa janten sapertos wali anu sampurna, nampi inayah. Tah, hé dulur-dulur abdi sareng hé rerencangan abdi dina ngaladénan Al-Qur'an! Sakumaha masihan sadaya kamulyaan sareng sadaya rampasan ka sersan hiji kompi anu nalukkeun bénténg téh kajaliman sareng kalepatan, kitu ogé aranjeun henteu tiasa masrahkeun inayah dina kameunangan anu dihontal ku kakuatan pribadi maknawi aranjeun sareng ku kalam aranjeun ka jalma teu daya sapertos abdi. Tangtos dina jamaah anu sakitu barokahna aya tanda gaib anu langkung kuat tibatan silih luyu anu asalna tina gaib; abdi ningali, nanging henteu tiasa némbongkeun ka unggal jalma sareng ka umum.
Tanda Katilu: Bagian-bagian Risale-i Nur ngabuktikeun kalayan caang sadaya hakékat iman sareng Al-Qur'an anu penting, malah ngalawan jalma anu paling keukeuh; ieu mangrupikeun tanda gaib anu kacida kuatna sareng hiji inayah Ilahi. Margi di antara hakékat iman sareng Al-Qur'an aya anu ku Ibnu Sina, anu dianggap hiji genius pangageungna, diaku henteu mampuh kahartosna, sareng anjeunna nyarios "Akal henteu tiasa mendakan jalan ka ieu!" Risalah Kalimah Kasapuluh ngajarkeun ka jalma awam sareng murangkalih ogé hakékat anu henteu kahontal ku kapinteran éta pribadi.
Kitu deui, salaku conto, pikeun ngaréngsékeun rusiah papasten sareng pilihan sabagian, hiji allamah agung sapertos Sa'd-ı Taftazanî mung ngaréngsékeunana dina opat puluh atanapi lima puluh kaca dina bukuna anu namina Telvih, kalayan nami Mukaddimat-ı İsna Aşer anu kasohor, sareng mung ngajarkeun ka jalma husus. Pasualan anu sami diébréhkeun sacara lengkep sareng ku cara anu tiasa dipikahartos ku sadayana dina dua kaca Bahasan Kadua Kalimah Kadua Puluh Genep ngeunaan papasten. Upami sanés pangaruh inayah, naon deui?
Kitu deui, rusiah anu ngabuka kasusah sareng tatarucingan anu matak heran, anu ngajantenkeun sakumna akal heran, anu henteu tiasa dibuka ku filsafat naon waé, sareng disebat rusiah nyiptakeun alam sareng rusiah jagat raya, anu dibuka ku i'caz Al-Qur'an anu agung, parantos dibuka dina Mektup Kadua Puluh Opat, dina poko lemes anu nganggo lambang di ahir Kalimah Kadua Puluh Salapan, sareng dina genep hikmah parobahan zarah dina Kalimah Katilu Puluh. Éta parantos ngabuka sareng ngébréhkeun rusiah kagiatan anu matak heran dina jagat raya, tatarucingan nyiptakeun jagat raya sareng ahirna, sareng rusiah hikmah gerak dina parobahan zarah; éta écés, tiasa ditingali. Sakumaha Kalimah Kagenep Welas sareng Kalimah Katilu Puluh Dua ngajelaskeun kalayan écés anu sampurna hakékat anu matak heran, nyaéta kaésaan rububiyah tanpa sekutu kalayan rusiah ahadiyah, sareng caketna Ilahi anu teu aya tungtungna sasarengan sareng jauhna urang anu teu aya tungtungna, panjelasan ungkara ﻭَ ﻫُﻮَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ dina Mektup Kadua Puluh sareng tambihanna anu ngawengku tilu ibarat ogé parantos ngabuka ieu rusiah kaésaan anu agung. Éta némbongkeun kalayan écés anu sampurna yén zarah sareng planét sami dina kudrat Ilahi, sareng ngahuripkeun sakumna anu gaduh roh dina hasyr agung gampang pikeun éta kudrat sapertos ngahuripkeun hiji diri, sarta yén ilubiungna syirik dina nyiptakeun jagat raya jauh tina akal dugi ka darajat mustahil.
Kitu deui, dina hakékat iman sareng Al-Qur'an aya hiji lega anu sanajan kapinteran manusa pangageungna ogé henteu tiasa ngawengku. Sanaos kitu, munculna lolobana mutlak éta hakékat sareng rincian-rincian lemesna dina hiji jalma sapertos abdi, anu pikiranna bingung, kaayaanana paburantak, henteu aya buku anu tiasa dirujuk, nyerat kalayan kasusah sareng gancang, langsung mangrupikeun pangaruh i'caz maknawi Al-Qur'an Al-Hakîm, hiji pancaran inayah Rabb sareng hiji tanda gaib anu kuat.
Tanda Kaopat: Lima puluh atanapi genep puluh risalah {(): Ayeuna saratus tilu puluh.} dipasihkeun ku cara sapertos kitu, dugi ka nyusunna, sanés ku hiji manusa sapertos abdi anu sakedik mikir, nuturkeun anu muncul sareng henteu mendakan waktos pikeun nalungtik, malah ku usaha sareng rajinna hiji golongan panalungtik anu diwangun ku jalma-jalma kacida pinterna ogé henteu dilakukeun ku cara sapertos kieu. Éta némbongkeun yén ieu langsung mangrupa pangaruh inayah. Margi dina sakumna risalah ieu, sadaya hakékat anu jero diajarkeun ngalangkungan ibarat dugi ka jalma anu paling awam sareng ummi. Padahal seueur éta hakékat, ku ulama agung kalayan nyarios "Henteu tiasa dipahamkeun", henteu diajarkeun, sanés ka jalma awam, malah ka jalma husus ogé. Tah, hal anu dimudahkeun anu luar biasa sareng gampangna panjelasan ieu, dugi ka hakékat anu pangjauhna diajarkeun ku cara anu pangcaketna ka jalma anu paling awam, dina panangan hiji pribadi sapertos abdi anu ti baheula kasohor yén basa Turkina sakedik, kecapna samar, lolobana henteu kahartos sareng malah ngajantenkeun hakékat anu écés hésé, sareng karya-karya lamina ngabenerkeun kamashuran goréng éta, tangtos tanpa mamang mangrupikeun pangaruh inayah, henteu tiasa janten kaparigelanana sorangan; éta hiji pancaran i'caz maknawi Al-Qur'an Al-Karîm, sarta wujud anu katingali sareng pantulan ibarat-ibarat Al-Qur'an.
Tanda Kalima: Sanaos risalah-risalah sacara umum kacida sumebarna, sareng lapisan-lapisan sareng golongan-golongan jalma, ti ulama pangageungna dugi ka jalma anu paling awam, sareng ti wali agung ahli manah dugi ka filsuf anu henteu gaduh agama anu paling keukeuh, parantos ningali sareng maos éta risalah-risalah, sareng sabagian nampi tampilingna, henteu dikritikna éta sareng nyandak mangpaatna unggal golongan numutkeun darajatna langsung mangrupikeun pangaruh inayah Rabb sareng karamah Al-Qur'an. Kitu ogé risalah jinis éta, anu mung tiasa dihontal tina seueur nalungtik sareng milarian, ditulis kalayan gancang anu luar biasa sareng dina waktos nyangsang anu matak susah anu ngabingungkeun pamahaman sareng pikiran abdi; ieu ogé pangaruh inayah sareng karunia Rabb.
Leres, lolobana dulur abdi, sadaya rerencangan di sisi abdi sareng para panyalin uninga yén lima bagian Mektup Kasalapan Welas ditulis dina sababaraha dinten, unggal dinten dua atanapi tilu jam, sareng sadayana dua welas jam, tanpa ngarujuk kana buku naon ogé. Malah bagian kaopat anu pangpentingna, anu dina ungkara Rosul Nu Mulya ﷺ némbongkeun hiji cap kanabian anu écés, ditulis tina émutan dina tilu atanapi opat jam, di gunung, dina hujan. Sareng hiji risalah penting sareng lemes sapertos Kalimah Katilu Puluh ditulis dina genep jam di hiji kebon. Sakumaha Kalimah Kadua Puluh Dalapan ditulis dina kebon Süleyman dina hiji, paling lami dua jam, lolobana risalah sapertos kieu. Rerencangan caket abdi uninga yén ti baheula, nalika abdi susah sareng nyangsang, abdi henteu tiasa ngajelaskeun hakékat anu paling écés ogé, malah henteu tiasa terang. Hususna upami gering ditambihkeun kana kasusah éta, sanaos langkung ngahalangan abdi tina pangajaran sareng nyusun, Kalimah sareng risalah anu pangpentingna ditulis ku cara anu panggancangna dina waktos abdi paling susah sareng gering. Upami sanés inayah Ilahi langsung, karunia Rabb sareng karamah Al-Qur'an, naon deui?
Kitu deui, buku naon waé, upami nyarioskeun hakékat Ilahi sareng iman sapertos kieu, dina sagala kaayaan sababaraha pasualanna masihan bahaya ka sababaraha jalma; sareng margi masihan bahaya, henteu unggal pasualan disebarkeun ka sadayana. Padahal, dugi ka ayeuna, sanaos abdi parantos naros ka seueur jalma, ieu risalah-risalah henteu masihan bahaya sapertos pangaruh goréng, réaksi sabalikna sareng ngabingungkeun pikiran ka saha waé. Kanggo urang éta pasti mangrupikeun tanda gaib langsung sareng inayah Rabb.
Tanda Kagenep: Ayeuna pikeun abdi parantos pasti yén lolobana hirup abdi ngaliwat di luar pilihan, kamampuhan, kasadaran sareng pangaturan abdi ku cara sapertos kitu, sareng dialirkeun ku cara anu sakitu ahéngna, supados ngahasilkeun risalah jinis ieu anu bakal ngaladénan Al-Qur'an Al-Hakîm. Saolah-olah sakumna kahirupan élmu abdi parantos janten bubuka pikeun nyiapkeun. Sareng éta parantos lumangsung ku cara anu ngahasilkeun ngungkabkeun i'caz Al-Qur'an ku Sözler. Malah dina tujuh taun diasingkeun sareng pangumbaraan ieu, misahna abdi tanpa lantaran sareng nentang kahoyong abdi, hirup nyalira di hiji désa anu nentang jalan abdi, sareng ngarasa teu resep tuluy ngantunkeun seueur hubungan sareng kaidah kahirupan masarakat anu ti baheula dipikabiasa ku abdi, parantos henteu ngantunkeun mamang dina abdi yén ieu kaayaan dipasihkeun langsung pikeun ngajantenkeun ngalaksanakeun tugas Al-Qur'an ieu kalayan ihlas sareng beresih.
Malah abdi yakin yén, di handapeun lalangsé kasusah anu sering dipasihkeun ka abdi sareng tekenan zalim ka abdi, éta dilakukeun kalayan welas asih ku panangan inayah pikeun ngajantenkeun pikiran abdi mung museur kana rusiah Al-Qur'an sareng henteu ngabubarkeun pandangan.
Malah sanaos baheula abdi kacida resepna maos, hiji larangan sareng nyingkahan maos sakumna buku sanés parantos dipasihkeun kana roh abdi. Abdi ngartos yén anu ngajantenkeun abdi ngantunkeun maos, anu janten panglipur sareng batur dina pangumbaraan sapertos kieu, langsung pikeun ngajantenkeun ayat-ayat Al-Qur'an janten Üstad mutlak.
Kitu deui, lolobana mutlak karya sareng risalah anu ditulis dipasihkeun dumadakan sareng sakaligus, dumasar kana hiji kabutuhan anu lahir tina roh abdi, tanpa lantaran naon ogé ti luar. Teras, nalika abdi némbongkeun ka sababaraha rerencangan, aranjeunna nyarios: "Ieu ubar pikeun tatu jaman ieu." Saatos sumebar, tina lolobana dulur abdi abdi ngartos yén éta persis cocog sareng kabutuhan jaman ieu sareng janten sapertos ubar anu pantes pikeun panyakitna.
Tah, kaayaan-kaayaan anu disebatkeun, lalampahan hirup abdi sareng cara abdi nalungtik tanpa pilihan sareng luar kabiasaan dina jinis-jinis élmu, di luar bunderan pilihan sareng kasadaran abdi, henteu ngantunkeun mamang ka abdi yén éta hiji inayah Ilahi anu kuat sareng karunia Rabb pikeun dugi ka hasil anu suci sapertos kieu. Tanda Katujuh: Dina waktos tugas urang ieu, salami lima atanapi genep taun, tanpa kaleuleuwihi urang parantos ningali ku panon sorangan saratus pangaruh karunia Ilahi, inayah Rabb sareng karamah Al-Qur'an. Sabagian urang parantos nunjukkeun dina Mektup Kagenep Welas; sabagian dina pasualan-pasualan anu béda dina Bahasan Kaopat Mektup Kadua Puluh Genep; sabagian dijelaskeun dina Pasualan Katilu Mektup Kadua Puluh Dalapan. Rerencangan caket abdi uninga kana ieu. Rerencangan tetep abdi, Süleyman Efendi, uninga seueur di antarana. Hususna dina nyebarkeun, ngabenerkeun sareng nempatkeun Sözler sareng risalah dina tempatna, sareng dina nyerat draf ogé salinan beresihna, urang nampi hal anu dimudahkeun sapertos karamah saluareun anu diarep-arep. Teu aya deui mamang urang yén éta karamah Al-Qur'an. Contona ratusan.
Kitu deui, dina urusan panghirupan urang dipaparin kadaharan kalayan sakitu welas asihna, dugi ka Nu Kagungan Inayah anu nganggo urang maparin ku cara saluareun anu diarep-arep pikeun nyukupan kahoyong manah urang anu pangleutikna; sareng kitu salajengna...
Tah, ieu kaayaan mangrupikeun tanda gaib anu kacida kuatna yén urang dianggo. Dina bunderan ridho sareng dina inayah, urang dipaparin ngalaksanakeun tugas Al-Qur'an. ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻫٰﺬَﺍ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻞِ ﺭَﺑّ۪ﻰ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠٰﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ صَلَاةً ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻟَﻚَ ﺭِﺿَﺎﺀً ﻭَ ﻟِﺤَﻘِّﻪ۪ ﺍَﺩَﺍﺀً ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﺗَﺴْﻠ۪ﻴﻤًﺎ ﻛَﺜ۪ﻴﺮًﺍ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ